Le mouvement imprimé aux corps inertes par la volonté est aujourd'hui si bien connu qu'il serait presque puéril de rapporter des faits de ce genre.

Kardec commence cet article comme ceci, en disant quelque chose comme ceci : « que des tables puissent être soulevées du sol par la force psychique, c'est déjà un fait connu ». Aujourd'hui, il nous semble très étrange de penser ainsi. Parce que?

O fenômeno já era amplamente aceito – e estudado

Il faut comprendre que le spiritisme a émergé au sein du mouvement dit de spiritisme rationnel, adopté en France, principalement, en opposition au mouvement matérialiste et aux vieilles religions qui asservissaient la pensée. Selon FIGUEIREDO, 2019, le Mouvement, «Elle se caractérise par l'adoption d'une méthodologie scientifique, cherchant à faire avec l'être humain ce qui a été réalisé avec succès par l'étude de la matière : la compréhension des lois naturelles qui la sous-tendent. En d'autres termes, il a remplacé la foi aveugle par une foi rationnelle, une exigence des temps nouveaux.”¹. 

A cette époque et dans ce contexte, le sciences morales étudié tout ce qui est né de l'action humaine, et cela comprenait l'étude des phénomènes psychologique¹ du magnétisme et du somnambulisme, parmi tant d'autres. Eh bien : le spiritisme, étant né dans un si favorable, s'est déroulé facilement et, précisément à cause de cela, a rapidement conquis d'innombrables adeptes, parmi lesquels beaucoup, peut-être la majorité, étaient instruits, sérieux et dévoués aux sciences. Tout cela pour apporter la compréhension pertinente que le Spiritualisme Rationnel était déjà concerné, avant la naissance du spiritisme, de phénomènes "supranormaux", comme les appelle Bozzano, parmi lesquels l'aimantation d'un objet lourd, comme une table, qui se déplaçait et s'élevait alors, contre les lois de connu de physique, était un fait connu et étudié.

Les sciences psychologiques traitent des lois naturelles qui régissent la nature humaine. Et ces lois sont de deux sortes, les expérimentales ou empiriques, exprimant les résultats de l'expérience de l'esprit humain tel qu'il est, et les autres étant idéales, représentant la fin vers laquelle nous devons diriger nos facultés au moyen de l'évolution, ou comme tels qu'ils devraient être. L'étude de l'être humain dans son état réel est la psychologie expérimentale elle-même. (FIGUEIREDO, 2019)

Kardec, M. Fortier et les tables tournantes

En fait, à ce moment, nous nous sommes interrompus pour revenir à Kardec, qui raconte son contact avec M. Fortier, connu magnétiseur:

C'est en 1854 que j'ai entendu parler pour la première fois des tables tournantes. J'ai rencontré un jour M. Fortier, que je connaissais depuis longtemps, et qui m'a dit : Connaissez-vous déjà la propriété singulière qu'on vient de découvrir dans le magnétisme ? Il semble que ce ne sont plus seulement les personnes qui peuvent être magnétisées, mais aussi les tables, les faisant tourner et marcher à volonté. – « C'est bien singulier, répondis-je ; mais, à proprement parler, cela ne me paraît pas radicalement impossible. Le fluide magnétique, qui est une sorte d'électricité, peut parfaitement agir sur des corps inertes et les faire bouger ». Les récits, que les journaux ont publiés, d'expériences menées à Nantes, Marseille, et dans quelques autres villes, ne laissent aucun doute sur la réalité du phénomène.

Kardec, A., Œuvres posthumes, Rio : février 1964. p. 237

On note que Kardec a calmement accepté les phénomènes en question, et la table tournante n'était pas son premier contact avec le magnétisme. Cependant, peu de temps après, un nouvel épisode marquera toujours son histoire avec le Spiritisme naissant : 

Quelque temps plus tard, je rencontrai à nouveau M. Fortier, qui me disait : Nous avons quelque chose de bien plus extraordinaire ; non seulement vous obtenez une table à déplacer, en la magnétisant, mais aussi à parler. Interrogée, elle répond. — Maintenant, répondis-je, c'est une autre affaire. Je ne le croirai que quand je le verrai et quand ils me prouveront qu'une table a un cerveau pour penser, des nerfs pour sentir et qu'elle peut devenir somnambule. Jusque-là, permettez-moi de ne voir dans l'affaire qu'une histoire pour nous faire dormir debout. [c'est nous qui soulignons]

idem

Voltando ao artigo em questão…

Tout ce qui précède est pour nous de comprendre, rationnellement, la logique qui a conduit Kardec à accepter si sereinement isolation (et le mouvement) des corps lourds. Il continue à faire une analyse semblable à celle faite avant le récit de M. Fortier, lorsqu'il disait que les tables répondaient intelligemment : s'il y a intelligence, il y a cause intelligente. Où est donc cette cause ?

Il est important de souligner, comme le démontre Kardec dans l'article, qu'il faut être très calme pour analyser de tels faits et leurs rapports, afin que l'imagination survoltée ne fasse pas passer le phénomène pour « magique » : parvenir à la levée d'un corps lourd, il faut beaucoup de concentration et plusieurs attaques, avec lesquelles le phénomène semble prendre de plus en plus de force, ne se faisant pas en un claquement de doigts.

Il est également à noter que Kardec mentionne que les faits obtenus « chez M. B… » a eu lieu à plusieurs reprises, même sans contact des mains et en présence de plusieurs témoins, dont des « très hostiles » et qui ne manqueraient pas d'éveiller les soupçons s'ils avaient des raisons de le faire. Le même type de phénomène s'est également produit facilement dans plusieurs autres maisons.

Recommandations de lecture

Pour approfondir l'étude, nous recommandons, en plus des ouvrages "Phénomènes de transport" et "Le spiritisme et les manifestations supranormales", d'Ernesto Bozzano, l'étude du Livre des médiums, où, dans les chapitres I, II, III, IV et V de la deuxième partie, une approche théorique extensive sur le sujet est effectuée.

Também recomendamos o livro “Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme“, por Paulo Henrique de Figueiredo

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1. C'est pourquoi la Revue spirite s'appelle « Revue d'études psychologiques », en parfait accord avec la compréhension des sciences morales dans le contexte historique et social d'Allan Kardec.
2. FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomie : l'histoire inédite du Spiritisme, 2019, éditeur FEAL

Charité : terme tellement utilisé partout, mais quand même si mal compris. Quelle serait la vraie Charité, selon le Spiritisme ?

Pour nous, spiritualistes, il apparaît partout, dans toute la littérature. Kardec en a fait la base nécessaire à tout bonheur, en disant : « hors la charité, il n'y a pas de salut ». Cette affirmation, bien sûr, est née d'une certaine opposition au dogmatisme religieux, qui tentait de proclamer que le salut était dans chaque secte, de manière exclusive et même égoïste, mais elle reste vraie, car sans charité, il n'y a pas d'amour. pour les autres..

Cependant, le terme charité a désormais pris la connotation de welfarisme, presque exclusivement, devenant synonyme de don matériel. Mais, pour bien l'appréhender dans le contexte spirite, il faut remonter au contexte d'Allan Kardec, en France au milieu des années 1850 :

Il est important de souligner que le terme charité utilisé par Kardec, pour désigner le spiritualisme rationnel, à cette époque (divergeant de la définition actuelle du terme, proche de l'assistancenisme), représentait agir par devoir, c'est-à-dire librement, consciemment, intentionnellement, indépendamment des châtiments et des récompenses, en pleine connaissance de la loi morale. La charité est un principe qui guide l'action intégrale de l'être, et non une activité complémentaire, comme s'il s'agissait d'un comportement accessoire. […].

Paulo Henrique de Figueiredo – L'héritage d'Allan Kardec

On voit ainsi que la charité, bien comprise, doit constituer le être, la manière de procéder, qui ne consiste pas seulement en des actions isolées qui, souvent, parlent davantage du besoin d'être considéré comme une « personne charitable », une situation dans laquelle il n'y a pas de véritable charité, mais seulement de l'ego et de la vanité. De plus, la charité ne se limite pas aux dons matériels. En fait, je dirais que c'est, la plupart du temps, à l'opposé du don matériel, puisque celui qui donne du matériel, qu'il s'agisse d'argent, de nourriture, de choses, le fait souvent comme une forme de soulagement de la conscience.

Le cher lecteur, pardonnez-moi, car l'intention vraiment n'est pas juger quiconque sur ses actions. Le Christ lui-même a illustré, dans la « parabole du denier de la veuve », que la véritable intention, ou, si vous préférez, la foi, est celle qui parle le plus fort. Beaucoup de gens donnent de l'argent ou d'autres ressources voulant vraiment faire le bien et, bien sûr, cela compte beaucoup. Mais combien de fois nous limitons-nous à faire un don matériel, sans même réfléchir à ce que nous faisons et à la situation réelle de cette personne qui nous demande, dans un acte [trompeur], presque toujours, de nous libérer du dépassement , ou juste se sentir bien?

Réfléchissons : combien de personnes utilisent les dons pour, en revendant des ressources, obtenir de l'argent pour se procurer des médicaments ? Combien d’hommes, disposant de ressources faciles, se jettent dans les pires vices et excès, s’enfonçant de plus en plus profondément dans le trou même dans lequel ils s’enfoncent ? Donner régulièrement à ces personnes est-il vraiment bénéfique pour leur situation ? Se pourrait-il vraiment que si les riches donnaient simplement leur fortune, la misère humaine prendrait fin ?

Je ne dis en aucun cas que nous ne devrions pas faire don de ressources matérielles ; mais réfléchissons plus loin, analysons chaque situation et cherchons à être fraternels avec le frère qui nous cherche, en nous souciant vraiment de sa situation. Souvent, une simple question comme "Pourquoi es-tu dans la rue, mon frère ? Que se passe-t-il?» peut ouvrir la voie à une relation beaucoup plus fructueuse qui, ne l'oublions pas, profite des deux côtés.

L'individu qui veut vraiment faire le bien ne fait pas la charité une fois par mois ou par semaine : il C'est gentil, tout le temps. ET être charitable elle consiste à faire passer l'autre avant nos propres désirs et besoins. Combien de fois, des personnes qui traversent les moments les plus difficiles de leur vie, trouvent la force de faire la charité en donnant le sourire à ceux qui pleurent encore plus ? Ma grand-mère, par exemple, traversant une maladie grave et douloureuse, trouva la force d'être douce et affable, souriante à tout qui est venu lui rendre visite dans les derniers jours de sa dernière incarnation. N'est-ce pas une sorte de charité – peut-être l'une des plus grandes qui soit ?

Quand nous pensons à la charité, nous devons donc nécessairement penser à une chose : aller plus loin. Si nous donnons quelque chose de matériel, que ce soit juste la porte pour créer un lien et une ouverture pour approfondir la relation avec le frère qui souffre peut-être beaucoup. Mais surtout, n'oublions pas que la plus grande charité que nous puissions faire aux autres est de leur apporter amour, foi et consolation, notamment à travers l'exemple de quelqu'un qui vit ce qu'il dit et pas seulement comme quelqu'un qui jette les mots au vent. .

C'est donc une sorte de charité envers l'humanité que nous nous efforçons de notre propre avancement moral, cherchant à nous changer à la lumière de ce qui nous console et, dans notre cas, étudier avec dévouement le spiritisme, une doctrine qui, plusieurs fois dans la vie, nous a sauvé des mauvais choix ou nous a conduit vers de meilleurs chemins. Apprenons à la diffuser sans choquer, c'est-à-dire sans entamer des conversations parlant de réincarnation et d'obsession, mais plutôt en présentant la philosophie très réconfortante que l'on retrouve dans cette Doctrine.

Nous franchirons ensuite la porte et trouverons des gens partout avoir besoin, désespérément, pour quelque chose qui les réconforte, qui les aide à se débarrasser de l'idée d'abandonner, qui les aide à traverser les épreuves de la vie avec foi inébranlable et avec une ferme résolution. Ce sont presque toujours des gens difficiles, en raison du moment de crise qui vivent, et ne serait-ce pas une plus grande charité de faire un effort pour l'aider, d'une manière persistante et fraternelle, même en sachant que, bien des fois, nous aurons des difficultés dans ce contact initialement difficile ?

Croyez-moi, frères : nous faisons la charité beaucoup plus grand laissant derrière nous nos imperfections et diffusant des consolations et des connaissances qui peuvent changer, toujours, la direction d'un Esprit, que de simplement donner une « chose », qu'il utilisera et qu'il jettera, pendant que nous tournons le dos et continuons notre vie, sans le désir de aller au-delà. Après tout, à quoi bon donner un sac de riz à quelqu'un qui demande à la porte alors que nous ne sommes pas charitables, même avec les membres de notre propre famille ou nos subordonnés au travail ?

Je termine en laissant le message de « Un Esprit protecteur », présenté au chapitre XIII de L'Évangile selon le Spiritisme :

Mes amis, j'ai entendu beaucoup d'entre vous dire : Comment puis-je faire la charité, alors que souvent je n'ai même pas le nécessaire ?

Amis, de mille manières la charité se fait. Vous pouvez le faire par des pensées, par des mots et par des actions. Par des pensées, en priant pour les pauvres abandonnés, qui sont morts sans même pouvoir voir la lumière. Une prière faite avec le cœur les soulage. En des mots, donner à vos compagnons de tous les jours de bons conseils, dire à ceux qui désespèrent, les privations aigrissent leur esprit et les amènent à blasphémer le nom du Très-Haut : « J'étais comme vous ; Je souffrais, je me sentais misérable, mais je croyais au spiritisme et, voyez-vous, maintenant je suis heureux. Aux vieux qui vous disent : « C'est inutile ; je suis au bout de mon voyage; Je mourrai comme j'ai vécu », dites : « Dieu nous traite tous de la même manière ; souvenez-vous des ouvriers de la dernière heure. Aux enfants déjà accros à la compagnie dont ils se sont entourés et qui parcourent le monde, prêts à succomber aux tentations maléfiques, dites : « Dieu vous voit, mes chers petits », et ne vous lassez pas de répéter ces douces paroles pour eux. Ils finiront par germer dans leurs intelligences enfantines et, au lieu d'être des vagabonds, vous en ferez des hommes. C'est aussi de la charité.

D'autres parmi vous disent : « Pourquoi ! nous sommes si nombreux sur la terre que Dieu ne peut pas tous nous voir. Ecoutez bien, mes amis : quand vous êtes au sommet de la montagne, ne regardez-vous pas les milliards de grains de sable qui la recouvrent ? Eh bien, de la même manière que Dieu vous voit. Il vous laisse utiliser votre libre arbitre, comme vous laissez ces grains de sable se déplacer avec le vent qui les disperse. Seul Dieu, dans son infinie miséricorde, a placé au fond de vos cœurs une sentinelle vigilante, qui s'appelle la conscience. Écoutez-la, elle ne vous donnera que de bons conseils. Parfois, vous parvenez à l'engourdir en vous opposant à l'esprit du mal. Elle se tait alors. Mais rassurez-vous, la pauvre bannie se fera entendre dès que vous lui aurez laissé entrevoir l'ombre du remords. Écoutez-la, questionnez-la et vous vous sentirez souvent réconforté par les conseils que vous avez reçus d'elle.

Mes amis, à chaque nouveau régiment le général donne un étendard. Je vous donne comme devise cette maxime du Christ : « Aimez-vous les uns les autres. Observez ce précepte, rassemblez-vous autour de cette bannière et vous aurez bonheur et consolation. – Un esprit protecteur. (Lyon, 1860.)

L'héritage d'Allan Kardec

Le nom donné à ce groupe – Allan Kardec's Legacy Study Group – a été inspiré par le travail du même nom, de Simoni Privato, qui, en effectuant des recherches sur le terrain, a rassemblé de nombreuses preuves et témoignages de la déviation commise, après la mort du professeur, dans Spiritisme et dans son œuvre, Genèse.

Pour avoir été un travail aussi bien fondé et dévoué, nos remerciements et hommage à elle à travers cette initiative.

Allan Kardec – ou Hippolyte Leon Denizard Rivail – était le grand chercheur, scientifique, professeur et philosophe qui, avec une dévotion extrême, s'est consacré à l'étude de ce que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de spiritisme, ou doctrine spirite.

Formé sur la base de la pédagogie de l'amour et de la fraternité de Pestalozzi, dont le principe était l'investigation des causes et la déduction de leurs effets, Kardec fut l'un de ses plus vaillants disciples, ayant apporté une contribution majeure à l'éducation française au début du XIXe siècle.

Face aux phénomènes inexplicables mais indéniables qui se multiplient en France (et dans le monde) au milieu de ce siècle, il voit sa raison confrontée à quelque chose qui, pour lui, semble être «conte de carochine ». Cependant, habitué à ne pas prononcer de phrases sans les connaître, il se lance dans une étude approfondie de ce qu'il réalise rapidement comme une science nouvelle à sa portée. Il comprit rapidement son extension si profonde, capable de changer le cours de toute l'humanité, alliant philosophie et science, suscitant l'explication de ce qui manque aux religions transcendantales, les expliquant et les complétant.

Une nouvelle science est née

Kardec a compris que c'était une connaissance qui donnait des réponses aux plus grandes questions de l'humanité, à commencer par l'existence d'un monde d'esprits et la possibilité de notre interaction avec lui et, à partir de la philosophie qui y est née, en récupérant l'Évangile de Jésus dans la tâche de démontrer qu'il n'y avait qu'en chaque être la capacité de se relever de ses propres revers, de s'améliorer. Plus que cela, cette science a démontré que, « à chacun selon ses œuvres », l'être humain, ou plutôt l'être spirituel, immortel et transcendant aux innombrables réincarnations, avait besoin d'apprendre à re-signifier l'erreur, le péché, la culpabilité et réparation, supprimant le grand poids placé par les religions passées d'un Dieu vengeur, courroucé et parfois pervers.

Non; Dieu ne blâme pas, car il sait que l'erreur fait partie de notre progrès. Nous ne devons pas reculer devant l'erreur commise par ignorance, mais plutôt apprendre de l'erreur, c'est-à-dire analyser où nous nous sommes trompés, les conséquences de nos erreurs et ensuite travailler à corriger les tendances et les déviations qui nous conduisent à faire des erreurs.

Il y a là quelque chose de très important qui mérite une explication. Le spiritisme s'est développé, dans la partie humaine de la science, sur Spiritualisme rationnel, un mouvement scientifique qui embrassa les sciences morales en France et qui partait du principe que l'être humain était une âme incarnée, d'où seraient issues la volonté et la raison. C'était pourtant une étude métaphysique, tandis que le Spiritisme était une étude métaphysique. pratique, une science d'observation. Comprendre le spiritisme rationnel et les sciences morales est d'une importance fondamentale, car, comme nous le savons aujourd'hui, la plupart des érudits spirites de l'époque étaient des spirites rationnels.

Fondamental car? Car, dans ce contexte, le Spiritisme, selon la Doctrine enseignée par les Esprits et les fondements de l'ER, présente une morale fondamentalement autonome — tout ce qui concerne ma propre évolution dépend de ma propre volonté et intelligence — alors que les religions présentent une morale foncièrement hétéronyme — tout dépend si je veux ou non accepter ce que les religions me disent de faire, prenant pour cela la puissance de Dieu lui-même et les notions de péché et de châtiment.

Par conséquent, nous recommandons à chacun d'étudier le livre Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo, ou accompagner le plusieurs vidéos, sur YouTube, avec ce thème.

La méthode scientifique d'Allan Kardec

Kardec a compris que la force, ou plutôt la solidité de la Doctrine des Esprits résidait dans les principes suivants : (1) la délibération pour un nouvel apprentissage commencé de haut en bas, c'est-à-dire du plan spirituel supérieur, responsable de nos directions , à l'humanité et (2) puisque tout type d'Esprit, des niveaux évolutifs les plus divers, pourrait nous communiquer des enseignements valables ou faux, l'étude de ces contenus doit toujours obéir à une méthodologie qui puisse éliminer, autant que possible, la possibilité de tromperie ou de falsification de ces enseignements. Kardec, au milieu du siècle du positivisme scientifique, a compris que cela ne pouvait se faire qu'à travers méthodologie scientifique, en adoptant les critères suivants :

1. Accord universel de l'enseignement, c'est-à-dire que le même enseignement, pour être valable, devrait être obtenu dans différentes parties du monde, par différents médiums, et devrait s'accorder sur son arrière-plan. Ce faisant, Kardec a largement éliminé la possibilité d'erreur ou de contamination d'idées provenant d'un seul support ou d'un groupe de supports du même groupe.
2. raison et logique: un contenu, même universellement concordant, devrait passer dans crible de logique et de raison, en plus de répondre aux critères déjà positif par la science, c'est-à-dire déjà reconnu et étayé par des analyses scientifiques.

Il convient de noter ici que la science Ce n'est pas seulement ce que vous faites dans un laboratoire. La science, par définition, est l'ensemble des connaissances sur un sujet donné, obtenues par l'observation méthodologique des causes et des effets.

Le refroidissement du mouvement spirite

Malheureusement, toute cette étude fut arrêtée dans le temps, n'étant menée, après la mort de Kardec, que par quelques savants, au milieu d'un mouvement spirite déjà refroidi en Europe. La grande question est : pourquoi ce refroidissement ? A l'époque d'Allan Kardec, la France avait, selon un sens donné par l'Église catholique elle-même, avec au moins 50% de la population se déclarant spiritualiste ou adepte du spiritisme. En Europe, les chiffres se sont multipliés et la Doctrine s'est répandue comme une flamme dans la poudre à canon. Cependant, peu de temps après la mort du professeur Rivail, le mouvement spirite subit un énorme coup, déclinant rapidement.

Voici, tout récemment, à travers les voies ouvertes par la Spiritualité, nouvelles vérités des documents ont émergé, montrant ce qui s'est réellement passé et pourquoi le spiritisme a pris le chemin qu'il a pris. Ces vérités sont très bien présentées et étayées dans les œuvres « O Legado de Allan Kardec », de Simoni Privato, et « Ni paradis ni enfer : Les lois de l'âme selon le spiritisme », de Lucas Sampaio et Paulo Henrique de Figueiredo, de dont nous vous recommandons vivement la lecture. Nous vous conseillons également la lecture de l'ouvrage « Muita Luz », de Berthe Fropo, facilement trouvable en PDF sur Internet et également disponible dans notre des dossiers.

Les plans de Kardec pour la continuité du spiritisme

Je vais expliquer brièvement ce que l'on peut comprendre à la lecture des ouvrages recommandés comme base pour ce groupe :

Allan Kardéc savait que ça ne durerait pas éternellement. Mais c'est surtout après son grave problème de santé en 1865, lorsque, épuisé par tant de travail et de dévouement à la cause spirite, il a failli quitter ce monde, qu'il s'est davantage préoccupé de la direction du spiritisme après son départ. Il commença alors à tracer de nouveaux plans pour la continuité des études de la Doctrine des Esprits, formulant une nouvelle phase, où il quittera le poste de centralisateur, jusqu'alors nécessaire, pour entrer sur la scène de l'organisation de plusieurs groupes d'étude, éparpillés un peu partout, qui s'occuperait de continue d'étudier communications et phénomènes spirites, les analysant et les soumettant à l'appréciation d'un comité central qui devrait se réunir, chaque fois que nécessaire, pour, avec l'accord de la majorité, sous la vérification de nouveaux enseignements répondant aux critères méthodologiques établis ci-dessus, accepter ou non un nouveau contenu dans le cadre de la Doctrine Spirite.

Il est important de noter que ce Comité il ne constituait pas un organe de hiérarchie supérieure, mais seulement une assemblée de représentants, qui pouvait analyser la validité de telles leçons obtenues partout. La connaissance ne venait donc pas du haut vers le bas (sur le plan terrestre) mais du bas vers le haut, ne nécessitant qu'une dernière étape de vérification. Kardec a tellement prévu afin qu'il puisse être éliminé, maximum possible, l'ingérence négative des opinions, des préjugés, des intérêts et des vanités individuelles qui viendraient sûrement.

Il convient de rappeler que Kardec lui-même, bien qu'étant une figure centrale des études, n'a pas non plus agi de manière à exprimer son opinion personnelle, mais au contraire: il a analysé, selon la méthodologie nécessaire, les enseignements obtenus de diverses parties et, face à l'évidence, a promptement abandonné toute conception antérieure contraire au sujet. Ceci, en fait, s'est produit plusieurs fois.

Le spiritisme souffre le grand «bruit sourd“

Il s'avère que ces interférences personnelles sont survenues plus tôt que prévu. Exactement le jour où le professeur Rivail s'apprêtait à mettre en pratique ses plans élaborés, il se désincarna. Il était temps, comme toujours, que la Spiritualité cède la place à l'action humaine nécessaire au nom du progrès. Cette action a toutefois été retardée.

Gens très proche Kardec s'est laissé corrompre par vanité et les cheveux intérêts personnels et, malheureusement, face à inaction des autres spirites, a fait place à d'autres personnes et, bien sûr, à des phalanges d'Esprits qui ont lutté contre la lumière du Spiritisme.

Furtivement et astucieusement, ces esprits incarnés et désincarnés infiltré dans le mouvement spirite parisien, devenant présenter le contenu et les thèmes provenir de juste un esprit supposé, à travers un seul médium, des contenus qui, bien des fois, allaient à l'encontre de ce qui était déjà très bien fondé par les enseignements des Esprits. Ils sont allés jusqu'à promouvoir falsification dans deux œuvres d'Allan Kardec - O Céu e o Inferno et A Genesis - des falsifications qui se sont répandues et qui, aujourd'hui, sont présentes dans le grande majorité des publications connues dans le monde.

A quoi ces falsifications ont-elles contribué ? pour attaquer le point principal du spiritisme, qui est la grande question de autonomie de l'Esprit, c'est-à-dire la conscience que la capacité d'erreur, de péché, de culpabilité, de punition et de pardon n'existe qu'en chacun de nous. C'était le Libération de pensée encore accrochée aux vieilles questions du péché, du châtiment et du paiement de la dette. C'est l'essence de la réforme intime, gommée par les falsifications qui s'étalent sur plus d'un siècle et demi.

Comme si cela ne suffisait pas - l'abolition totale de la méthodologie de Kardec, puisqu'elle nierait nécessairement ces personnalités et ces pensées qui infiltraient le mouvement spirite parisien - était aussi brûlé ou mis aux oubliettes des milliers de manuscrits d'Allan Kardec. Les brûlés ne sauront peut-être jamais ce qu'ils contenaient. Les oubliés cependant, Dieu merci, ont été retrouvés et fondés, sans l'ombre d'un doute, la plupart de ces études qui ont démontré la vérité de ce passé alors inconnu.

Fondamentalisme?

Le grand but ici, cependant, il ne s'agit pas de débattre s'il y a eu des falsifications ou non, bien que les faits indiquent clairement et sans aucun doute cette conclusion. Elle ne consiste pas non plus, espérons-le, à promouvoir une sorte de culte d'adoration à Allan Kardec, bien que l'histoire nous montre aussi clairement et indubitablement à quel point cet Esprit était honnête, fidèle à la cause, consciencieux, lucide, raisonnable, perspicace et même charitable. Il se compose de s'en remettre ton exemple, pour approfondir tes études et t'appuyer sur ton travail, si bien fait, pour que nous puissions un jour encore avancer dans les études le long de la spiritualité, quand le temps revient.

Fondation du groupe d'étude L'héritage d'Allan Kardec

Nous avons donc fondé, en sollicitant l'aide d'une spiritualité amicale, ce modeste groupe, appelé "Grupo de Estudos L'héritage d'Allan Kardec», dans le but non seulement de continuer à parler du passé, mais, oui, de récupérer ce passé, en comprenant très bien le essence de la Doctrine Spirite, qui va bien au-delà de la simple obtention de psychographes de parents décédés ou de laissez-passer au Centre Spirite, mais qui sert, comme il a servi dès le début, à la plus grand but de l'illumination de l'humanité, qui, comme à l'époque de Kardec et, peut-être bien plus aujourd'hui, manque de la compréhension simple et consolante qui montre les buts d'être ici et les raisons de notre douleur et de notre amertume, libérant les consciences de la rétractation face à la culpabilité ou à la punition et leur donnant tous les outils nécessaires pour reprendre leur chemin évolutif, montrant que, oui, Dieu est tout amour et compréhension et que, pour corriger le passé d'erreurs et de culpabilité, tout ce dont nous avons besoin est la volonté d'attaquer, fermement, nos penchants les plus intimes envers ce qui ne nous apporte que tristesse et malheur, nés de l'orgueil et de l'égoïsme, les plus grandes blessures de l'humanité.

Nous n'avons pas commencé ce groupe, pour le moment, dans le but de nous mettre en contact médiumnique avec la spiritualité, car nous ne sommes pas encore organisés pour cela.. Nous l'avons commencée, cependant, comme un petit effort pour faire notre part, sachant que lorsque nous nous rendons disponibles, avec le ferme objectif de rester lucides par l'étude et humbles par une réforme intime sous l'Évangile, la spiritualité elle-même nous ouvrira les voies nécessaires chemins. Laissez-nous, cependant, très attentif et vigilant contre les assauts qui viendront, peut-être de toutes parts. Faisons donc de ce groupe une petite forteresse basée sur les principes de la morale et du spiritisme de Jésus, embrassant tous ceux qui veulent humblement approcher et apprendre, mais ne permettant pas à ceux qui ne souhaitent insérer que des polémiques ou des critiques vides d'en faire partie .] qui ne cède pas à la preuve des faits.

Nous produirons, dans ce groupe, le matériel nécessaire, issu de nos études, qui constituera Documents gratuits et accessibles au public à ceux qui veulent les étudier, par les moyens les plus divers qu'Internet nous garantit aujourd'hui.

Aux autres cœurs qui, de leur plein gré, sont intéressés à rejoindre notre groupe ou même à reproduire cette initiative, nous nous plaçons entièrement disponible pour le soutien et la clarification, mais nous nous souvenons toujours qu'il est d'une importance primordiale de ne pas piétiner le chemin même de cette initiative par le souci d'entamer des travaux médiumniques sans, au préalable, avoir une base solide d'études et d'harmonie, tant par rapport au groupe que par rapport à l'individu lui-même.

Que les bons Esprits nous éclairent, et puissions-nous vouloir être éclairés par leurs lumières.

Paulo Degering Rosa Junior

Sorocaba, le 21 août 2021

Cet article Le double concept du bien et du mal est la suite de l'article La vérité qui vous libère

Le double concept du bien et du mal est une idée fausse: faire ce qui est bien est considéré comme agir dans le bien, tandis que faire des erreurs est considéré comme agir dans le mal. Par conséquent, chaque échec commis par la personne s'accompagne d'une auto-condamnation, comme s'il commettait un acte mauvais. En réalité, il est naturel de commettre des erreurs en exerçant une activité que nous ne maîtrisons pas encore dans notre vie ; Ce n’est pas un mal, mais simplement une erreur.

Ainsi, à travers cette fausse mentalité, la personne croit qu’il vaut mieux éviter les erreurs. Mais comment éviter les erreurs ? « Faites ce que je dis », voilà ce que disent les chefs religieux et les universitaires, exigeant une obéissance aveugle. Dans le gymnase, on entend souvent « Faites ce que je dis ». "Tu es incapable, je sais ce qu'il y a de mieux !" « Apprenez de moi et répétez mes mots ! » (HÉTÉRONOMIE). Cependant, mémoriser et imposer ne mène pas à l’apprentissage, car chaque individu a sa propre manière d’apprendre et de comprendre ; certains plus rapides, d'autres moins ; les compétences diffèrent d’un individu à l’autre ; Qui a dit qu’il n’y avait qu’une seule bonne voie ?

Le véritable progrès réside dans la compréhension par chacun des raisons pour lesquelles les choses ne fonctionnent pas. Il est impossible de réaliser quelque chose sans essayer. Malheureusement, nous nous conditionnons à craindre l’erreur comme un péché, qui paralyse les gens, les empêchant d’essayer et, par conséquent, d’évoluer. Cette notion est absurde ; C'est une fausse idée !

L’erreur ne devient véritablement nuisible que lorsqu’elle est commise consciemment et persiste.

Allan Kardec a établi que le Spiritisme est une Science Philosophique, une classification du XIXème siècle. A cette époque, la science était divisée entre Sciences naturelles et sciences philosophiques, ce dernier comprenait le spiritualistes. A cette époque, toutes ces idées philosophiques étaient discutées. Étonnamment, en revisitant les textes académiques de ce siècle, nous avons découvert le spiritualisme scientifique qui, avec le Spiritisme, a le potentiel de construire un monde nouveau.

Au livre « Paradis et Enfer », Le Spiritisme explique que la double conception du bien et du mal n'est pas personnifiée dans Dieu et le Diable, et ne se limite pas non plus à la division exclusive entre les sauvés et les damnés. Cette fausse dichotomie détourne l’humanité du bon chemin.

Il n’y a pas de bataille entre le bien et le mal ; toute affirmation contraire est trompeuse, car le Mal est une illusion qui se dissipe une fois compris (AUTONOMIE). La compréhension est l’outil du Bien.

Toute création existe en fonction de la loi divine, les ministres de Dieu organisent les mondes, la vie et les humanités selon la voie du bien. Mais l'esprit humain a besoin agir en bien en comprenant la vérité, de manière libre et désintéressée, c'est-à-dire Vous devez vaincre l'idée fausse par vos efforts, en conquérant la foi soutenue par la raison : la foi rationnelle !

Si vous comprenez bien, gardez la tête haute, faites de votre mieux et sentez-vous heureux et en paix avec vous-même. C'est le but ! Cet exemple est transformateur et met au défi bon nombre de ceux qui recherchent le bonheur par la compétition ou la supériorité sur les autres. C'est cette explication que nous devons partager avec le monde à travers le Spiritisme.

Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici la rencontrer.

Suite de l'article Le vrai état d’esprit et la fausse idée.

Plusieurs fois dans ses œuvres, Kardec mentionne Obéissance passive et foi aveugle. Réfléchissons maintenant à la raison pour laquelle ce sont les principes de Fausse idée.

Les faux prophètes, afin de vaincre par l’obéissance passive, devaient empêcher les masses d’apprendre par leurs propres efforts sans l’expérience des essais et des erreurs pour apprendre. Eux, les faux prophètes, condamnaient l’erreur, comme si l’erreur était la cause du mal dans le monde.

Cependant, nous savons tous que Vous ne pouvez apprendre qu’en essayant. En essayant, des erreurs et des succès sont produits. À partir de là, nous évaluons et comprenons la meilleure façon d’agir. Et Dieu ne condamne pas l’erreur, car l’erreur fait partie de l’apprentissage. Pensez-y : il est très différent de commettre des erreurs inconsciemment et de persister à commettre des erreurs consciemment.

« Pour s’élever, l’homme doit être mis à l’épreuve. Empêcher leur action et entraver leur libre arbitre serait aller à l'encontre de Dieu et dans ce cas les tests deviendraient inutiles, car les Esprits ne commettraient pas d'erreurs.. L'Esprit a été créé simple et ignorant. Pour accéder aux sphères heureuses, il lui faut progresser et s’élever en connaissance et en sagesse, et ce n’est que dans l’adversité qu’il acquiert un cœur élevé et comprend mieux la grandeur de Dieu.

Allan Kardec. Revue Spirite — Journal d'études psychologiques — 1858 – novembre

En même temps, quand quelqu’un fait quelque chose, que ce soit au travail ou dans la vie de tous les jours, il doit savoir ce qu’il fait et quels sont les résultats de ce qu’il fait. Ainsi, cette personne peut faire le mal sans le savoir ou même participer au mal sans en être conscient. L’idéal serait donc de ne jamais réaliser une activité sans la comprendre.

La bonne chose est d’essayer d’agir avec conscience et compréhension.

L'idée fausse, à travers les deux principes d'obéissance passive et de foi aveugle, nous amène à croire que le l'erreur est mauvaise. Par conséquent, l’erreur engendre la peur. Vaut-il mieux obéir sans comprendre et avoir la foi ?

Depuis l'Antiquité, les prêtres déterminent le comportement des gens, car ils prétendent eux-mêmes que Dieu les a choisis pour déterminer sa loi. Les prêtres ont créé le faux enseignement selon lequel la bonne chose est d'obéir à Dieu pour recevoir les récompenses divines et être sauvé. Ils propagent également que l'erreur représente une action inspirée par le diable, qui attaque l'homme pour s'en emparer. Kardec montre cette compréhension dans A Genesis :

La religion était, à cette époque, un puissant frein au gouvernement. Le peuple s'inclinait volontairement devant les puissances invisibles, au nom desquelles il était soumis et dont les dirigeants prétendaient posséder leur domination, alors qu'ils ne prétendaient pas être l'équivalent de ces puissances. Pour donner plus de force à la religion, il fallait la présenter comme absolue, infaillible et immuable, sans quoi elle aurait perdu son ascendant sur ces êtres presque primitifs, à peine initiés à la rationalité. Cela ne se discute pas, tout comme les ordres d'un souverain. De là est né le principe de foi aveugle et d'obéissance passive, qui avait, à l'origine, sa raison d'être et son utilité. La vénération des livres sacrés, presque toujours considérés comme descendus du ciel, ou inspirés par la divinité, interdisait tout examen65.

Allan Kardec. GENÈSE – Miracles et prédictions selon le Spiritisme (Édition portugaise) . chapitre IV, point 2. Édition Kindle. ((Genèse – Miracles et prédictions selon le spiritisme : https://amzn.to/3RM91hF ))

Quelle est la thèse des prêtres : si vous faites ce que nous vous disons, vous ferez ce que Dieu vous dit, alors vous ferez le bien et vous serez sauvé. Si vous faites les choses différemment en utilisant votre propre raison et conscience, vous ne ferez pas la même chose que Dieu, donc vous ferez les choses mal. La conséquence est que la personne cessera de penser. Vous ne ferez qu'obéir. Pour les prêtres, le mal, c'est ne pas obéir. La bonne chose est d'obéir.

Celui qui désobéit ou ne se repent pas sera livré au diable et subira le châtiment, les vicissitudes et la douleur. A travers cette fausse idée, les prêtres ont conditionné les masses à croire sans raisonner : Foi aveugle — prétendant que la raison ne comprend pas la volonté divine. Obéir sans comprendre — Obéissance passive.

Quels sont les instruments pour rendre une personne soumise ? Croire sans raisonner ! Obéir sans comprendre! Toute compréhension qui part de ces deux principes est une fausse idée !

La foi aveugle et l'obéissance passive se produisent dans n'importe quel domaine d'activité : science, philosophie, religion, au travail, à la maison, dans les relations. Au Moyen Âge, le dogme religieux pour guider les actions. Aujourd'hui, nous utilisons le dogme matérialiste. De cette façon, c’est comme le Moyen Âge de la science !

Si une personne croit que son travail n’est pas et ne peut pas être spiritualisé, elle est exclue de l’environnement. L'exclusion est le même instrument que celui utilisé par l'Église, avec la condamnation, l'excommunication, la persécution, etc. Il est vrai que la condamnation de l'Église a conduit à la mort, mais aujourd'hui l'exclusion sociale est pratiquement en train de mourir, de se marginaliser. Il y a des diplômés de l’enseignement supérieur (voire technique) qui ont tendance à croire au matérialisme ; les autres sont les exclus. Et le combat du supérieur versus inférieur. Le spiritualisme est le diable de la science ! Et le matérialisme est le dieu de la science !

Enfin, actuellement, à cause de l'idée fausse, ceux qui pensent différemment, qu'ils viennent d'autres pays ou d'autres religions, sont des ennemis, ils sont contrôlés par le diable, et doit être combattu et détruit. Ceux qui obéissent sont protégés par Bon dieu. Ainsi, ils créent l’exclusivisme et la guerre. C'est un Exclusivisme MATÉRIALISTE !

Le Spiritisme n'est pas exclusif. Le Spiritisme est une idée. Et c'est grâce à cette idée qu'il va transformer le monde.

Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici la rencontrer.

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