Objectifs du groupe

Allan Kardec – ou Hippolyte Leon Denizard Rivail – était le grand chercheur, scientifique, professeur et philosophe qui, avec une dévotion extrême, s'est consacré à l'étude de ce que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de spiritisme, ou doctrine spirite.

Formé sur la base de la pédagogie de l'amour et de la fraternité de Pestalozzi, dont le principe était l'investigation des causes et la déduction de leurs effets, Kardec fut l'un de ses plus vaillants disciples, ayant apporté une contribution majeure à l'éducation française au début du XIXe siècle.

Face aux phénomènes inexplicables mais indéniables qui se multiplient en France (et dans le monde) au milieu de ce siècle, il voit sa raison confrontée à quelque chose qui, pour lui, semble être «conte de carochine ». Cependant, habitué à ne pas prononcer de phrases sans les connaître, il se lance dans une étude approfondie de ce qu'il réalise rapidement comme une science nouvelle à sa portée. Il comprit rapidement son extension si profonde, capable de changer le cours de toute l'humanité, alliant philosophie et science, suscitant l'explication de ce qui manque aux religions transcendantales, les expliquant et les complétant.

Une nouvelle science est née

Kardec a compris que c'était une connaissance qui donnait des réponses aux plus grandes questions de l'humanité, à commencer par l'existence d'un monde d'esprits et la possibilité de notre interaction avec lui et, à partir de la philosophie qui y est née, en récupérant l'Évangile de Jésus dans la tâche de démontrer qu'il n'y avait qu'en chaque être la capacité de se relever de ses propres revers, de s'améliorer. Plus que cela, cette science a démontré que, « à chacun selon ses œuvres », l'être humain, ou plutôt l'être spirituel, immortel et transcendant aux innombrables réincarnations, avait besoin d'apprendre à re-signifier l'erreur, le péché, la culpabilité et réparation, supprimant le grand poids placé par les religions passées d'un Dieu vengeur, courroucé et parfois pervers.

Non; Dieu ne blâme pas, car il sait que l'erreur fait partie de notre progrès. Nous ne devons pas reculer devant l'erreur commise par ignorance, mais plutôt apprendre de l'erreur, c'est-à-dire analyser où nous nous sommes trompés, les conséquences de nos erreurs et ensuite travailler à corriger les tendances et les déviations qui nous conduisent à faire des erreurs.

Il y a là quelque chose de très important qui mérite une explication. Le spiritisme s'est développé, dans la partie humaine de la science, sur Spiritualisme rationnel, un mouvement scientifique qui embrassa les sciences morales en France et qui partait du principe que l'être humain était une âme incarnée, d'où seraient issues la volonté et la raison. C'était pourtant une étude métaphysique, tandis que le Spiritisme était une étude métaphysique. pratique, une science d'observation. Comprendre le spiritisme rationnel et les sciences morales est d'une importance fondamentale, car, comme nous le savons aujourd'hui, la plupart des érudits spirites de l'époque étaient des spirites rationnels.

Fondamental car? Car, dans ce contexte, le Spiritisme, selon la Doctrine enseignée par les Esprits et les fondements de l'ER, présente une morale fondamentalement autonome — tout ce qui concerne ma propre évolution dépend de ma propre volonté et intelligence — alors que les religions présentent une morale foncièrement hétéronyme — tout dépend si je veux ou non accepter ce que les religions me disent de faire, prenant pour cela la puissance de Dieu lui-même et les notions de péché et de châtiment.

Par conséquent, nous recommandons à chacun d'étudier le livre Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo, ou accompagner le plusieurs vidéos, sur YouTube, avec ce thème.

La méthode scientifique d'Allan Kardec

Kardec a compris que la force, ou plutôt la solidité de la Doctrine des Esprits résidait dans les principes suivants : (1) la délibération pour un nouvel apprentissage commencé de haut en bas, c'est-à-dire du plan spirituel supérieur, responsable de nos directions , à l'humanité et (2) puisque tout type d'Esprit, des niveaux évolutifs les plus divers, pourrait nous communiquer des enseignements valables ou faux, l'étude de ces contenus doit toujours obéir à une méthodologie qui puisse éliminer, autant que possible, la possibilité de tromperie ou de falsification de ces enseignements. Kardec, au milieu du siècle du positivisme scientifique, a compris que cela ne pouvait se faire qu'à travers méthodologie scientifique, en adoptant les critères suivants :

1. Accord universel de l'enseignement, c'est-à-dire que le même enseignement, pour être valable, devrait être obtenu dans différentes parties du monde, par différents médiums, et devrait s'accorder sur son arrière-plan. Ce faisant, Kardec a largement éliminé la possibilité d'erreur ou de contamination d'idées provenant d'un seul support ou d'un groupe de supports du même groupe.
2. raison et logique: un contenu, même universellement concordant, devrait passer dans crible de logique et de raison, en plus de répondre aux critères déjà positif par la science, c'est-à-dire déjà reconnu et étayé par des analyses scientifiques.

Il convient de noter ici que la science Ce n'est pas seulement ce que vous faites dans un laboratoire. La science, par définition, est l'ensemble des connaissances sur un sujet donné, obtenues par l'observation méthodologique des causes et des effets.

Le refroidissement du mouvement spirite

Malheureusement, toute cette étude fut arrêtée dans le temps, n'étant menée, après la mort de Kardec, que par quelques savants, au milieu d'un mouvement spirite déjà refroidi en Europe. La grande question est : pourquoi ce refroidissement ? A l'époque d'Allan Kardec, la France avait, selon un sens donné par l'Église catholique elle-même, avec au moins 50% de la population se déclarant spiritualiste ou adepte du spiritisme. En Europe, les chiffres se sont multipliés et la Doctrine s'est répandue comme une flamme dans la poudre à canon. Cependant, peu de temps après la mort du professeur Rivail, le mouvement spirite subit un énorme coup, déclinant rapidement.

Voici, tout récemment, à travers les voies ouvertes par la Spiritualité, nouvelles vérités des documents ont émergé, montrant ce qui s'est réellement passé et pourquoi le spiritisme a pris le chemin qu'il a pris. Ces vérités sont très bien présentées et étayées dans les œuvres « O Legado de Allan Kardec », de Simoni Privato, et « Ni paradis ni enfer : Les lois de l'âme selon le spiritisme », de Lucas Sampaio et Paulo Henrique de Figueiredo, de dont nous vous recommandons vivement la lecture. Nous vous conseillons également la lecture de l'ouvrage « Muita Luz », de Berthe Fropo, facilement trouvable en PDF sur Internet et également disponible dans notre des dossiers.

Les plans de Kardec pour la continuité du spiritisme

Je vais expliquer brièvement ce que l'on peut comprendre à la lecture des ouvrages recommandés comme base pour ce groupe :

Allan Kardéc savait que ça ne durerait pas éternellement. Mais c'est surtout après son grave problème de santé en 1865, lorsque, épuisé par tant de travail et de dévouement à la cause spirite, il a failli quitter ce monde, qu'il s'est davantage préoccupé de la direction du spiritisme après son départ. Il commença alors à tracer de nouveaux plans pour la continuité des études de la Doctrine des Esprits, formulant une nouvelle phase, où il quittera le poste de centralisateur, jusqu'alors nécessaire, pour entrer sur la scène de l'organisation de plusieurs groupes d'étude, éparpillés un peu partout, qui s'occuperait de continue d'étudier communications et phénomènes spirites, les analysant et les soumettant à l'appréciation d'un comité central qui devrait se réunir, chaque fois que nécessaire, pour, avec l'accord de la majorité, sous la vérification de nouveaux enseignements répondant aux critères méthodologiques établis ci-dessus, accepter ou non un nouveau contenu dans le cadre de la Doctrine Spirite.

Il est important de noter que ce Comité il ne constituait pas un organe de hiérarchie supérieure, mais seulement une assemblée de représentants, qui pouvait analyser la validité de telles leçons obtenues partout. La connaissance ne venait donc pas du haut vers le bas (sur le plan terrestre) mais du bas vers le haut, ne nécessitant qu'une dernière étape de vérification. Kardec a tellement prévu afin qu'il puisse être éliminé, maximum possible, l'ingérence négative des opinions, des préjugés, des intérêts et des vanités individuelles qui viendraient sûrement.

Il convient de rappeler que Kardec lui-même, bien qu'étant une figure centrale des études, n'a pas non plus agi de manière à exprimer son opinion personnelle, mais au contraire: il a analysé, selon la méthodologie nécessaire, les enseignements obtenus de diverses parties et, face à l'évidence, a promptement abandonné toute conception antérieure contraire au sujet. Ceci, en fait, s'est produit plusieurs fois.

Le spiritisme souffre le grand «bruit sourd“

Il s'avère que ces interférences personnelles sont survenues plus tôt que prévu. Exactement le jour où le professeur Rivail s'apprêtait à mettre en pratique ses plans élaborés, il se désincarna. Il était temps, comme toujours, que la Spiritualité cède la place à l'action humaine nécessaire au nom du progrès. Cette action a toutefois été retardée.

Gens très proche Kardec s'est laissé corrompre par vanité et les cheveux intérêts personnels et, malheureusement, face à inaction des autres spirites, a fait place à d'autres personnes et, bien sûr, à des phalanges d'Esprits qui ont lutté contre la lumière du Spiritisme.

Furtivement et astucieusement, ces esprits incarnés et désincarnés infiltré dans le mouvement spirite parisien, devenant présenter le contenu et les thèmes provenir de juste un esprit supposé, à travers un seul médium, des contenus qui, bien des fois, allaient à l'encontre de ce qui était déjà très bien fondé par les enseignements des Esprits. Ils sont allés jusqu'à promouvoir falsification dans deux œuvres d'Allan Kardec - O Céu e o Inferno et A Genesis - des falsifications qui se sont répandues et qui, aujourd'hui, sont présentes dans le grande majorité des publications connues dans le monde.

A quoi ces falsifications ont-elles contribué ? pour attaquer le point principal du spiritisme, qui est la grande question de autonomie de l'Esprit, c'est-à-dire la conscience que la capacité d'erreur, de péché, de culpabilité, de punition et de pardon n'existe qu'en chacun de nous. C'était le Libération de pensée encore accrochée aux vieilles questions du péché, du châtiment et du paiement de la dette. C'est l'essence de la réforme intime, gommée par les falsifications qui s'étalent sur plus d'un siècle et demi.

Comme si cela ne suffisait pas - l'abolition totale de la méthodologie de Kardec, puisqu'elle nierait nécessairement ces personnalités et ces pensées qui infiltraient le mouvement spirite parisien - était aussi brûlé ou mis aux oubliettes des milliers de manuscrits d'Allan Kardec. Les brûlés ne sauront peut-être jamais ce qu'ils contenaient. Les oubliés cependant, Dieu merci, ont été retrouvés et fondés, sans l'ombre d'un doute, la plupart de ces études qui ont démontré la vérité de ce passé alors inconnu.

Fondamentalisme?

Le grand but ici, cependant, il ne s'agit pas de débattre s'il y a eu des falsifications ou non, bien que les faits indiquent clairement et sans aucun doute cette conclusion. Elle ne consiste pas non plus, espérons-le, à promouvoir une sorte de culte d'adoration à Allan Kardec, bien que l'histoire nous montre aussi clairement et indubitablement à quel point cet Esprit était honnête, fidèle à la cause, consciencieux, lucide, raisonnable, perspicace et même charitable. Il se compose de s'en remettre ton exemple, pour approfondir tes études et t'appuyer sur ton travail, si bien fait, pour que nous puissions un jour encore avancer dans les études le long de la spiritualité, quand le temps revient.

Fondation du groupe d'étude L'héritage d'Allan Kardec

Nous avons donc fondé, en sollicitant l'aide d'une spiritualité amicale, ce modeste groupe, appelé "Grupo de Estudos L'héritage d'Allan Kardec», dans le but non seulement de continuer à parler du passé, mais, oui, de récupérer ce passé, en comprenant très bien le essence de la Doctrine Spirite, qui va bien au-delà de la simple obtention de psychographes de parents décédés ou de laissez-passer au Centre Spirite, mais qui sert, comme il a servi dès le début, à la plus grand but de l'illumination de l'humanité, qui, comme à l'époque de Kardec et, peut-être bien plus aujourd'hui, manque de la compréhension simple et consolante qui montre les buts d'être ici et les raisons de notre douleur et de notre amertume, libérant les consciences de la rétractation face à la culpabilité ou à la punition et leur donnant tous les outils nécessaires pour reprendre leur chemin évolutif, montrant que, oui, Dieu est tout amour et compréhension et que, pour corriger le passé d'erreurs et de culpabilité, tout ce dont nous avons besoin est la volonté d'attaquer, fermement, nos penchants les plus intimes envers ce qui ne nous apporte que tristesse et malheur, nés de l'orgueil et de l'égoïsme, les plus grandes blessures de l'humanité.

Nous n'avons pas commencé ce groupe, pour le moment, dans le but de nous mettre en contact médiumnique avec la spiritualité, car nous ne sommes pas encore organisés pour cela.. Nous l'avons commencée, cependant, comme un petit effort pour faire notre part, sachant que lorsque nous nous rendons disponibles, avec le ferme objectif de rester lucides par l'étude et humbles par une réforme intime sous l'Évangile, la spiritualité elle-même nous ouvrira les voies nécessaires chemins. Laissez-nous, cependant, très attentif et vigilant contre les assauts qui viendront, peut-être de toutes parts. Faisons donc de ce groupe une petite forteresse basée sur les principes de la morale et du spiritisme de Jésus, embrassant tous ceux qui veulent humblement approcher et apprendre, mais ne permettant pas à ceux qui ne souhaitent insérer que des polémiques ou des critiques vides d'en faire partie .] qui ne cède pas à la preuve des faits.

Nous produirons, dans ce groupe, le matériel nécessaire, issu de nos études, qui constituera Documents gratuits et accessibles au public à ceux qui veulent les étudier, par les moyens les plus divers qu'Internet nous garantit aujourd'hui.

Aux autres cœurs qui, de leur plein gré, sont intéressés à rejoindre notre groupe ou même à reproduire cette initiative, nous nous plaçons entièrement disponible pour le soutien et la clarification, mais nous nous souvenons toujours qu'il est d'une importance primordiale de ne pas piétiner le chemin même de cette initiative par le souci d'entamer des travaux médiumniques sans, au préalable, avoir une base solide d'études et d'harmonie, tant par rapport au groupe que par rapport à l'individu lui-même.

Que les bons Esprits nous éclairent, et puissions-nous vouloir être éclairés par leurs lumières.

Paulo Degering Rosa Junior

Sorocaba, le 21 août 2021