Nous vivons à nouveau dans la grande obscurité. Après que le spiritisme ait émergé sur la face de la Terre comme une grande lumière qui pouvait nous lancer dans le processus le plus accéléré de renouvellement spirituel et moral humain, se propageant à la vitesse de l'éclair, il a subi un énorme revers et, ensuite, a lentement commencé à être oublié. dans ses propositions et vrais visages originaux. Puis vinrent les guerres, le grand développement industriel, les énormes installations matérielles, les énormes profits et, derrière les grands faux sourires, les beaux masques sociaux, joyeux et amusants, les énormes douleurs et angoisses multipliées qui, assez souvent, trouvent une issue dans le renoncement à la vie et dans le suicide direct ou indirect.

L'humanité crie. Il y a des pleurs et des grincements de dents. Alors, l’inimaginable se produit et une maladie extrêmement facilement transmissible, bien qu’avec des taux de mortalité relativement faibles, se propage sur toute la surface de la planète, emportant en quelques semaines des êtres chers, des voisins et des connaissances, pauvres et riches. presque toujours en moins de 20 jours. L’humanité se révèle, une fois de plus, blessée et vulnérable. L'Esprit a été oublié. La moralité a été mise de côté, car un article du politicaillerie. Dieu est devenu un article de foi aveugle, souvent incompris et, bien que présent dans de nombreuses langues, vide dans le cœur.

Les départs de proches ébranlent familles et individus. Un grand mouvement s'accélère : la recherche du rapprochement avec le spirituel, la recherche de consolation, la recherche de réponses. Et voici, précisément à cette même époque, de grandes études et de précieux travaux commencèrent à croître à nos yeux, par les mains dévouées de frères dévoués à l'œuvre de la Vérité, nous apportant le vrai visage du Spiritisme et de son histoire, et de grandes et précieuses partie, jusqu'ici mal comprise ou autrement inconnue.

Aujourd'hui, nous vivons un processus très similaire à celui vécu au milieu du XIXe siècle, nous apportant une opportunité encore une fois extrêmement grandiose. Je vois et je crois que, comme avant, nous vivons un grand rappel à la spiritualité. Les phénomènes de médiumnité se multiplient partout, y compris physiques, en vue d'attirer notre attention. Comme auparavant, l'humanité a traversé une phase matérialiste très grave, donnant lieu aux grandes blessures de l'égoïsme et de l'orgueil, en plus de l'espace pour la prolifération de tous les vices et imperfections, physiques et moraux.

On nous a fait comprendre que le Spiritisme souffrait de manipulations et de déviations diverses, parfois criminelles, sinon aux yeux de la justice humaine, du moins aux yeux de la justice divine. Les paroles et le mouvement ont été falsifiés. Le Spiritisme, après la mort de Kardec, perdit la force gigantesque qu'il avait développée et, avec les guerres, trouva refuge au Brésil, pour rester à l'état semi-gestationnel, dans le milieu religieux, pendant plus d'un siècle...

Frères, comme je l'ai dit, nous vivons un moment très important et unique. Le spiritisme est né à un moment favorable et nécessaire, alors que l'humanité cherchait des réponses philosophiques pour faire face au déni matérialiste, qui, à son tour, était né pour faire face au dogmatisme farouche des anciennes religions. Aujourd'hui, le spiritisme renaît, dans sa véritable exubérance, au bon moment, pour répondre aux cris de ceux qui cherchent des réponses au même matérialisme fort et fervent qui a refroidi les âmes au cours du siècle dernier et mis l'homme sur la voie du gain et du profit. , des passions éphémères et du culte du corps.

La grande différence, c'est qu'aujourd'hui, on trouve le travail déjà commencé. Nous n'avons pas besoin de développer un raisonnement à partir de zéro, d'analyser des phénomènes physiques, de parler aux Esprits par des coups. Il nous suffit d'étudier en profondeur, avec beaucoup de sagesse et de dévouement, le Spiritisme et les œuvres complémentaires qui nous aident à mieux le comprendre, en le situant de manière contextualisée dans le moment historique où il est né, afin de l'apporter à nos jours, la compréhension exacte, que jusqu'à aujourd'hui nous n'avons pas eue, pour la plupart, de ce que vraiment C'est du Spiritisme !

Mais cela ne sera pas possible tant que nous n'agirons pas selon l'exemple de celui que Dieu nous a donné comme exemple à cet égard. Je ne parle pas de notre exemple ultime, Jésus, mais de notre grand et humble maître, affable et charitable, chercheur dédié à l'humanité, Allan Kardec. Non, jusqu'à ce que nous suivions leur exemple, je le répète, le récupération du spiritisme ne sera pas possible. Kardec n'était pas parfait, comme aucun d'entre nous ne l'est, mais il a illustré une chose très importante : l'absence totale de personnalisme, de vanité et d'orgueil, ainsi que la quête d'analyse des faits, des preuves et des opinions, de tous bords et de toutes sources. , sans, auparavant, former une idée préalablement conçue. Tant que notre personnalisme, notre vanité, notre orgueil, nos préjugés, bref, parleront plus fort, nous ne quitterons pas la même place. Malheureusement, ce n'est pas ce qu'ont fait des gens qui, prenant des arguments fragiles en faveur de leurs idées personnelles, continuent à nier les faits historiques et qui, par conséquent, s'éloignent du développement d'une compréhension claire et profonde du spiritisme, comme je l'ai déjà dit. traité dans cet article.

Spiritualistes, regardez autour de vous : le travail nous appelle, dur! Le monde de la régénération ne viendra pas seul ! La régénération doit venir de nous, mais elle ne se produira pas tant que nous resterons immobiles, assis, attendant la vie et ce que nous pensons être des punitions à passer. Nous devons comprendre que les difficultés de la vie, que nous considérons comme des punitions insurmontables, sont en fait de précieuses opportunités d'apprendre et de corriger nos imperfections qui nous conduisent à commettre des erreurs. Nous devons comprendre que, tout comme Dieu ne nous impose pas de châtiments, mais plutôt des opportunités difficiles – mais tout à fait supportables, tant que nous n'augmentons pas nous-mêmes les difficultés – d'apprentissage et d'élévation, nous avons également besoin, avec l'aide du Doctrine Spirite, pour apprendre à mettre en pratique dans notre vie et, surtout, avec nos enfants, la même morale : nous sommes imparfaits et punir l'erreur née de l'imperfection ne provoque qu'une rétractation et, souvent, une augmentation de l'imperfection et de l'erreur. C'est ce que nous montre le Spiritisme : personne ne devient ange d'un simple claquement de doigt et, aussi, personne ne perd ce qu'il a déjà accompli. Il n’y a pas d’anges déchus, tout comme il n’y a pas d’élus de Dieu. Nous atteindrons tous la perfection, aucune exception, mais la vitesse à laquelle nous y arriverons dépend, uniquement et exclusivement, de nous.

Ainsi, frères, plus que jamais, vaut cette importante exhortation : «spiritualistes! amour–toi, c'est le premier enseignement; instruiretoi, c'est le deuxième. Nous devons mettre de côté les divisions. Nous devons mettre les préjugés de côté. Nous avons besoin, comme Kardec, d'entendre toutes les opinions, de toutes sources, mais ce n'est que comme Kardec, connaissant très bien son travail, son exemple et sa méthode, que nous pouvons nous réunir, nous aimer et nous instruire les uns les autres. Et surtout, nous avons besoin produire, dans notre bien et en faveur du prochain, car le temps presse et, après un an et demi de centres spirites fermés, beaucoup sans rien production, même parmi ses membres les plus proches, nous avons besoin de retrouver un spiritisme qui ne se vit pas dans des temples fermés, mais dans notre intimité familiale et, de là, vers le monde extérieur !

Encore une fois, voici l'exhortation, la demande, afin que vous, frères, lisiez aussi les ouvrages si importants et nécessaires à notre compréhension :

• L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato
• Ni paradis ni enfer, de Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio
• Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo
• Beaucoup de lumière, de Berthe Fropo

En clôturant le premier chapitre de la première édition de Revista Espírita, Kardec mentionne la publication de Le livre des esprits, mettant en lumière un article très intéressant et sensé publié dans coursier parisien, du 11 juin 1857, ainsi que quelques lettres qui lui sont adressées, le remerciant du travail consolant présenté dans cet ouvrage. Il est intéressant de noter comment la presse, à l'époque, citait de tels événements sans grand besoin de les critiquer sans fondement, comme on le voit souvent aujourd'hui.

En lisant les admirables réponses des Esprits dans l'œuvre de M. Kardec, on s'est dit qu'il y aurait un beau livre à écrire. Nous avons vite reconnu que nous nous étions trompés : le livre est déjà écrit. Nous ne le gâcherions que si nous essayions de le compléter.

G. Du Chalard – coursier parisien, du 11 juin 1857

Kardec finit par raconter comment le Livre a été créé, dans sa première édition, en grande partie avec l'aide des sœurs Baudin. Après la première édition, il fut recommandé par les Esprits eux-mêmes de procéder à une révision de l'ouvrage. Il est important de souligner que Kardec a toujours cherché à confirmer les réponses obtenues principalement par des médiums intuitifs avec des médiums mécaniques, là où l'influence du médium serait moindre ou inexistante. De plus, sur les questions les plus compliquées, il recherchait un plus grand nombre « d'opinions », posant la même question à différents esprits, à travers des médiums partout. C'est la Concordance Universelle bien connue des Enseignements des Esprits.

Kardec cite ici le cas de Joana D'Arc, sans s'y attarder. Elle aurait elle-même transmis un message à Mlle Dufaux, racontant plus en profondeur l'histoire de l'héroïne, soulignant avoir été médium et expliquant son parcours. Kardec dit qu'il reviendra sur cette affaire à une autre occasion, mais il est intéressant de mentionner qu'il a accepté un tel contenu, vérifiant que le médium en question n'avait que 14 ans lorsqu'il l'a reçu et que, même s'il venait d'une famille instruite , il aurait difficilement trouvé dans les bibliothèques des détails aussi méconnus sur le personnage en question.

Il est intéressant de signaler que Mlle Dufaux a joué un rôle important dans la revue spirite elle-même, où, selon Canuto de Abreu, elle a collaboré à la transmission de précieuses directives pour cette revue :

Fin 1857, Kardec a l'idée de publier un journal spirite et veut connaître l'avis des guides spirituels. Ermance était la médium choisie et, à travers elle, un Esprit donna au Maître du Lion de nombreuses et excellentes directions. L'orgue a été nommé "Revista Espírita" et a été lancé en janvier de l'année suivante.

C'était aussi M. Dufaux, le père d'Ermance, qui a beaucoup coopéré à la fondation de la Société parisienne des études spirites, lorsqu'il a réussi à obtenir l'autorisation des réunions de la Société en seulement 15 jours (les lois en vigueur ne permettaient pas la réunion libre dans des lieux fermés, et Kardec lui-même souvent suivi par des "policiers" afin de vérifier et rapporter leurs rencontres et rencontres).

Elle fut aussi une grande collaboratrice à la révision du Livre des Esprits, dans la 2e édition de l'ouvrage.

Dans cette approche un peu plus extensive, Kardec attire l'attention sur le fait que les manifestations spirituelles sont évidemment reconnues même au sein de l'Église catholique romaine, dont il cite un grand article, publié à l'époque, dans Civiltà Cattolica, De Rome. Très intéressant de noter le ton de l'article, où, par moments, on a l'impression de lire un texte de Kardec lui-même, vu la lucidité et l'honnêteté de l'analyse des faits en cause.

Il convient de rappeler le cas de l'œuvre »Manuscrit du purgatoire», où une sœur, dans le cadre de l'Église catholique, a reçu et publié plusieurs psychographies d'autres frères, du même contexte, déjà décédés. L'ouvrage commence par une longue introduction, pleine de pourtant et pendant ce temps, visant à expliquer ce qui s'est passé comme quelque chose de permis par Dieu uniquement dans cette situation très stricte, mais qui mérite au moins une analyse superficielle.

Kardec aborde ici deux cas de des visions spirituel. Bien que nous soyons conscients des manifestations spirituelles visuelles, aucune d'entre elles ici ne semble concerner cela, mais plutôt des phénomènes de double vue, de somnambulisme ou d'extase, comme dans le dernier cas, où l'esprit de l'incarné est transporté dans un autre lieu, vivant d'autres expériences qui se confirment plus tard. 

« Le rêve n'étant autre chose qu'un état de somnambulisme naturel incomplet, nous désignerons les visions qui se produisent dans cet état sous le nom de visions somnambuliques, pour les distinguer de celles qui se produisent à l'état de veille, que nous appellerons double vue. des visions. »

Ci-dessous, on en sépare un extrait qui vise à provoquer une certaine provocation et qui ouvre le champ à une nécessaire réflexion :

"Lorsque les visions ont pour objet les êtres du monde incorporel, on pourrait, apparemment avec quelque raison, les appeler des hallucinations, car rien ne peut démontrer leur exactitude."

En d'autres termes : pouvons-nous vraiment faire confiance aux « visions » médiumniques d'autres plans et mondes ? Il faut, comme le rappelle Kardec, être toujours très prudent, ne pas croire pour croire ce qu'on dit.

Un bref aperçu de la en extase, rappelant que cette médiumnité somnambulique, aujourd'hui confondue avec les soi-disant « voyages astraux », manque de connaissance et de vigilance de la part du médium lui-même. Face aux merveilles des visions, dans ce cas précis, pouvoir s'éloigner de son corps charnel de telle manière, rendant sa connexion avec lui si ténue qu'elle se rompt même, sous votre désir de l'abandonner. Se souvenant toujours que « ce n'est pas le départ de l'Esprit qui cause la mort du corps, mais c'est la mort de celui-ci qui cause le départ de l'Esprit ».

Ici Kardec discute d'un cas qui s'est produit dans lequel une institution a déterminé le paiement d'une prime à ceux qui pourraient prouver certains phénomènes spirites, auquel aucun des abonnés n'a pu assister, bien que, en dehors de là, beaucoup d'entre eux aient obtenu de tels phénomènes facilement, en l'occurrence, se souvient-il, Kardec, dix ans plus tôt, avec quelques somnambules magnétisés, en France, qui, en d'autres circonstances, « lisaient des livres fermés et déchiffraient une lettre entière, s'asseyant dessus ou la plaçant bien pliée et fermée sur leur ventre ». 

Nous avons également vu cela récemment. Il est important de comprendre, avec cette approche, que la spiritualité n'est pas à nos ordres et ne s'intéresse pas à de tels spectacles, surtout quand on vise, à travers ça, obtenir des gains matériels de tout sexe. En fait, il est intéressant de constater à quel point cela repousse à la fois les esprits supérieurs et inférieurs, ce qui donne lieu à une grande discussion sur les médiums qui se lancent, par exemple, dans lire la fortune.

Cela rappelle également les divers cas controversés dans lesquels plusieurs « spirites » ont déjà été impliqués, comme ce fut le cas pour Leymarie lui-même, dans ce qui est devenu connu sous le nom de « procès des spirites », fait qui a causé une grande honte au mouvement spirite à l'époque, et le cas bien connu de la matérialisation spirituelle controversée, à laquelle Chico Xavier a participé. Nous ne pouvons pas juger s'ils sont chers par pure légèreté ou non, mais ce sont des cas assez compliqués, qui ne nient pas la possibilité et même la véracité de tels phénomènes, mais qui servent à attirer notre attention sur certains points :

1. Le spiritisme conquiert beaucoup plus d'adeptes par sa philosophie consolante et éclairante que par les phénomènes, devant lesquels quiconque est décidément sceptique n'en sera pas moins convaincu ;
2. L'être humain est faillible, la plupart du temps plus par vigilance que par méchanceté. Nous ne pouvons pas déifier n'importe qui, surtout quand on se souvient que médiums ce sont, en général, des Esprits qui ont été assez fautifs dans le passé, qui reçoivent la médiumnité comme une occasion reconnaissante de corriger leurs déviations ;
3. Les esprits ne s'occupent pas de nous quand nous nous voulons, mais quand elles ou ils le veux;
4. Les esprits ne se prêtent pas à répondre à des choses insignifiantes qui sont à notre portée, ni à prouver ce qui est facilement vérifiable par notre intelligence, de même qu'un homme de grande science ne se prête pas à répondre à des questions déjà résolues, auxquelles beaucoup n'osent pas chercher par pure paresse.

Les scribes et les pharisiens dirent à Jésus : « Maître, nous aimerions beaucoup que tu nous montres une merveille. Jésus répondit: "Cette génération méchante et adultère demande un prodige, mais il ne lui sera donné aucun autre que celui de Jonas."

(Matthieu, 12:38 et 39.)

La question de la falsification dans A Genesis est déjà sanctionnée factuellement, c'est-à-dire qu'il ne fait plus aucun doute qu'Allan Kardec non était responsable des changements présentés à partir de la cinquième édition de A Genesis. Tout cela est très clair dans l'œuvre. L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato, mais nous en avons également parlé dans l'article Falsifications dans les oeuvres de Kardec et la "CSI du spiritisme". Cependant, une question demeure : comment la femme de Kardec, Amélie Boudet, a-t-elle laissé passer cette grave falsification ?

La réponse est venue assez simplement et clairement : elle n'était pas au courant de tels changements (ou falsifications), ni ne les attendait, même parce qu'il n'y a jamais eu de dépôt légal pour la nouvelle édition, nécessaire, à l'époque, pour tout changement dans le contenu de l'ouvrage. . Allan Kardec a toujours effectué de tels dépôts, lorsque cela était nécessaire, pour un nouvel ouvrage ou pour une nouvelle édition, avec des modifications à la précédente. C'est pourquoi il Jamais n'a fait le dépôt légal d'aucune autre édition de A Genesis, puisque dans les quatre premières éditions, il n'a pas été modifié.

Tout cela devient plus clair dans la vidéo ci-dessous. Nous invitons le lecteur à regarder attentivement et à laisser votre commentaire ici dans cet article.

Dans cet article, Kardec aborde quelques évocations particulières afin de favoriser une analyse d'intérêt général.

Là-dessus, en effet, je me demande jusqu'à quel point il faut vraiment déconseiller aux personnes qui sollicitent de telles évocations d'obtenir quelque consolation à l'égard de leurs proches décédés ou même de demander des conseils personnels, étant donné que dans ma propre famille cela s'est si souvent produit sous la forme spontané. Ne serais-je pas en train de me contredire ? Se pourrait-il qu'un médium qui se prête à une telle fin, de manière sérieuse et désintéressée, ne remplisse pas aussi un rôle important ?

Nous comprenons cependant qu'ici, comme dans tout le reste, la grande question est : quelle est l'utilité et le but ? Après plus de 160 ans du "début" du Spiritisme, nous comprenons déjà très bien ce qu'est la vie après la mort, la continuité de nos imperfections et de nos vertus, la nécessité pour l'incarné de continuer sa vie, sans se plaindre de ses proches .désincarné et, par conséquent, nous ne voyons pas la nécessité d'aller vers un médium pour rechercher la psychographie de chaque entité désincarnée. Nous devons vraiment avancer sur ce point, en cherchant à cultiver des communications avec les Esprits avec des objectifs plus profonds, ce qui, à mon avis, n'exclut pas la possibilité de rechercher un soutien et, qui sait, des conseils sur des questions sérieuses et importantes, comme Kardec lui-même a fait.

Dans le premier cas évoqué, une communication très consolante de la fille décédée est claire, mais aussi la vérification de trois faits :

• Les Esprits sont heureux de pouvoir nous aider dans ce qui est permis ;
• Les esprits ne peuvent pas nous renseigner sur tout. Il faut faire un effort pour se débrouiller et avoir ainsi son propre mérite qui nous structure ;
• Endurer les épreuves avec résignation et confiance en Dieu, mais de manière active, permet d'en faire grand usage et, ainsi, d'avoir un grand bonheur dans le futur (et même pendant l'épreuve) ;

Dans le second cas, « une conversion », nous voyons un cas notoire d'un père et d'un fils qui partageaient une pensée matérialiste ou, pour ainsi dire, négationniste sur la spiritualité et Dieu. Il se trouve qu'après la mort du père, le fils eut contact avec Le Livre des Esprits et, après l'avoir lu, chercha un médium, avec une intense curiosité. Il a voulu obtenir une communication de son père, 4 mois après sa mort, afin de mettre fin à ses doutes (notez que le Livre des Esprits a eu un grand impact sur lui).

Le père lui apporte des informations personnelles, ce qui confirme sa légitimité. Dans la conversation qui a lieu, il montre à son fils que la vie continue vraiment après la tombe. Cependant, je voudrais souligner un passage qui a retenu notre attention :

15. — Serons-nous punis ou récompensés selon nos actions ?

« Si vous faites le mal, vous souffrirez.

16. — Serai-je récompensé si je fais le bien ?

— Il avancera sur votre chemin.

Il est important de rappeler que Kardec recherchait l'accord universel et qu'il faisait toujours des remarques et des considérations sur des opinions contraires à ce qui était déjà établi par l'enseignement des Esprits. 

Le passage en question indique qu'il fait partie des idées de Kardec, puisqu'il est exprimé par la pensée de l'Esprit communicant, la compréhension que personne n'est puni ou récompensé de l'extérieur. « Si tu fais le mal, tu souffriras », dénote cette compréhension profonde de la Doctrine spirite : la souffrance naît comme conséquence directe de nos actions, tandis que la récompense d'une bonne conduite est l'avancement dans nos voies. Il n'y a pas de paiement de dettes, il n'y a pas de jugements, de punitions ou même de récompenses extérieures. 

C'est encore un autre point qui corrobore l'affirmation (factuelle) selon laquelle l'item « Code pénal de la vie future », présent au chapitre VII de la 4e édition du Paradis et enfer, dont on sait qu'il a été trafiqué, est en total désaccord avec la pensée du codeur, notamment en ce qui concerne ce qui est présenté au point 9 :

Chaque faute commise, chaque tort fait, est une dette qui doit être payée ; s'il n'en est pas ainsi dans une existence, il en sera ainsi dans la suivante ou les suivantes, car toutes les existences sont solidaires les unes des autres. Celui qui s'en acquitte dans l'existence présente n'aura pas à payer une seconde fois.

Kardec n'aborde ici que la question que l'intervention d'êtres incorporels, vus comme lutins, diablotins et d'autres, a toujours imprégné l'humanité et, en soi, ne cesse pas d'être une vérité. Il se trouve qu'avant le spiritisme, qui l'expliquait, il était pris pour une superstition, produit de l'imagination, ou bien entouré de superstition.

En fait, il est intéressant de noter qu'au sein même du spiritisme ces interventions sont souvent prises avec conte de vieilles femmes et donc discrédité, sans avoir été analysé au préalable.

D'autre part, il est intéressant de discuter comment, depuis plus de 160 ans, Kardec tentait déjà d'expliquer, à la lumière des enseignements des esprits e da razão, esses fatos antes cercados de superstições. Infelizmente, ainda hoje essa superstição ou esse misticismo persistem no meio espiritualista, onde, em algumas religiões, ainda se utlizam de termos e crenças limitantes, mesmo, como é o caso dos chamados “Tranca-Rua”, “Zé Pilantra”, etc, que não passam de Espíritos, da forma simples e pura como eles mesmos já nos ensinaram.

Voici quelque chose qui a attiré mon attention. Il y a un but beaucoup plus profond dans le Magazine, que nous n'avions pas encore compris : dans celui-ci, Kardec, en plus de rechercher la diffusion du Spiritisme auprès des masses, cherche aussi à accord universel des enseignements !

On sait très bien que Kardec a utilisé quelques médiums, des psychographes automatiques, pour formuler principalement les deux premiers ouvrages. Comment, alors, pourrait-il juger si ce à quoi les Esprits ont répondu aurait un accord universel, en plus de l'accord avec la raison et la logique ? En plus des lettres qu'il a envoyées et reçues de divers endroits, avec des questions et des réponses des Esprits, il a également trouvé une grande source de ces rapports à travers le Spiritist Magazine. 

Comme Ernesto Bozzano (qui, en fait, a suivi ses traces), Allan Kardec a recueilli des rapports de toutes parts, les analysant essentiellement et, dans les cas les plus intéressants, il cherchait à vérifier leurs origines, le sérieux des personnes impliquées, le manque d'intérêt, etc. et, ainsi, il comparait les contenus et les faits qui y étaient obtenus avec les enseignements qui lui étaient ou lui étaient transmis par des moyens plus directs !

Parlant maintenant de ce chapitre spécifiquement, Kardec aborde des concepts qui seront confirmés plus tard dans Le Livre des Médiums, comme la découverte que les phénomènes physiques sont toujours réalisés par des Esprits Inférieurs, comme il le montre dans la réponse « Qui fait danser les singes dans les rues ? Les hommes seront-ils supérieurs ? que les Esprits donnaient à un tel questionnement. C'est-à-dire : tout comme, à cette époque, les gens qui faisaient danser les singes dans les rues, pour gagner de l'argent, étaient des gens d'un genre plus brutal, analphabètes, peut-être frivoles, mais pas forcément malveillants, il en est de même pour les Les esprits qui ont fait les tables « dansent ».

Nous en avons, en effet, de fortes preuves dans les divers cas de communications par coups et, surtout, dans le cas de Sœurs renardes, où la principale préoccupation de l'Esprit qui y communiquait était de faire savoir qu'il avait été assassiné dans cette localité, révélant sa dépouille cachée et l'auteur du crime commis. C'était donc un communication sérieuse, mais pas un communication élevée ou sage.

Kardec souligne que les enseignements obtenus à travers les rapports de la publication "Le Spiritualiste de la Nouvelle-Orléans" sont très cohérents avec les enseignements obtenus, ainsi, donnés par les Esprits Supérieurs : qu'un médium sérieux, bien développé et équilibré offre une ascendant moral sur ces Esprits, agissant en faveur d'atténuer leurs manifestations et même en les aidant à trouver de meilleurs reflets.