de Paulo Degering Rosa Junior

Há tempos venho realizando abordagens ((Veja os artigos “Spiritualisme et politique" et "Le silence du mouvement spirite face aux enjeux sociauxsur l'impossibilité de lier le spiritisme à une quelconque idéologie politique et sur la nocivité et la nocivité de cette pratique pour le mouvement spirite. Quand je défends que le spiritisme ne doit pas être mêlé à la politique, je ne veux pas dire qu'il ne peut y apporter sa contribution, mais plutôt qu'il ne doit pas être mêlé aux opinions et aux idées des systèmes qui, contrairement à la morale spirite, veulent changer la société par la force, par l'imposition, tandis que le Spiritisme démontre que la seule façon d'effectuer un changement dans la société est d'aider l'individu à abandonner les mauvaises habitudes et les imperfections, dans un geste rationnel, conscient et autonome.

Quiconque étudie le spiritisme avec un certain dévouement comprend facilement ce principe. Pourtant, j'avais besoin de trouver une véritable perle d'Allan Kardec, insérée au milieu d'un texte que, jusqu'à aujourd'hui, je l'avoue, je n'avais pas lu ni connu. La perle dont il s'agit se trouve dans la publication « Voyage spirite en 1862 », dans « Discours prononcés aux assemblées générales des spirites de Lyon et de Bordeaux. », point III :

Je viens de dire que sans charité l'homme ne bâtit que sur le sable. Un exemple nous fera mieux comprendre.

Des hommes bien intentionnés, touchés par les souffrances d'une partie de leurs semblables, ont cru trouver le remède au mal dans certains systèmes de réforme sociale. A quelques différences près, le principe est plus ou moins le même chez tous, quel que soit le nom que vous leur donnez. La vie en communauté car c'est la moins chère ; communauté de biens, pour que chacun ait sa part ; participation de tous à l'œuvre commune ; pas de grandes richesses, mais aussi pas de misère. C'était très séduisant pour quelqu'un qui, n'ayant rien, voyait déjà la bourse du riche entrer dans la caisse sociale., sans calculer que la totalité des richesses, mises en commun, créerait une misère générale plutôt qu'une misère partielle; que l'égalité établie aujourd'hui serait rompue demain par la mobilité de la population et la différence entre les compétences; Quel l'égalité permanente des biens suppose l'égalité des capacités et du travail. Mais ce n'est pas le point; il n'entre pas dans mes considérations d'examiner les côtés positifs et négatifs de ces systèmes. Je passe outre les impossibilités que je viens d'évoquer et me propose de les considérer d'un autre point de vue qui, me semble-t-il, n'a encore intéressé personne et qui se rapporte à notre sujet.

KARDEC, Allan. Voyage spirite de 1862, je souligne.

Kardec, comme toujours très lucide dans ses notes, commence par souligner les problèmes très clairs que de tels « systèmes de réforme sociale » apporteraient à la société. Cependant, il ne s'y attarde pas pour s'attaquer ensuite au thème moral, qui est très important, et démontrer, une fois de plus, que son intérêt, aligné sur le spiritisme, ne consistait pas à détruire, mais à construire :

Les auteurs, fondateurs ou promoteurs de tous ces systèmes, sans exception, n'avaient d'autre but que l'organisation de la vie matérielle d'une manière qui profite à tous. Le but est louable, sans aucun doute. Reste à savoir s'il manque à cet édifice la seule fondation qui pourrait le consolider, à supposer que ce soit praticable.

La communauté est l'abnégation la plus complète de la personnalité((Un des principes du Spiritisme est la relation des Esprits avec chacun, contrairement au faux principe d'individualité (N. do E.) )). Chacun dû Se donner personnellement, cela demande le dévouement le plus absolu ((Le Devoir Moral était quelque chose de très bien défini par le Spiritualisme Rationnel, dont le Spiritisme est le développement(N. d'E.) )). Or, le motif du renoncement et du dévouement est la charité, c'est-à-dire l'amour des autres ((Charité désintéressée (N. do E.) )). Mais nous reconnaissons que le Le fondement de la charité est la croyance ((La charité, pour être possible, nécessite une conscience, fondée sur la raison (N. do E.) )) ; que le manque de croyance mène au matérialisme et que le matérialisme mène à l'égoïsme. Un système qui, par sa nature et pour sa stabilité, exige des vertus morales au plus haut degré, doit prendre son point de départ dans l'élément spirituel.. Bien joué! puisque le côté matériel est leur objectif exclusif ((Parce qu'il s'agit de systèmes basés sur des philosophies matérialistes, avec leur origine principale dans Aristote et reproduits avec une grande force par Comte (N. do E.) )), pas seulement l'élément spirituel n'est pas pris en compte, car de nombreux systèmes sont fondée sur une doctrine matérialiste très avouée((Voyons : l'imperfection peut se développer en raison d'une incapacité totale à faire face aux problèmes de la vie, en raison d'un manque de compréhension de la morale (manque d'éducation). Lorsqu'il recherche, par exemple, le bonheur dans les choses et les situations de la vie, l'être commence d'attribuer une importance déraisonnable aux ressources nécessaires pour y parvenir. S'il ne les a pas, il se sent malheureux (triste), mais, jugeant que le bonheur est aussi sa responsabilité, il peut juger que, pour le satisfaire, il doit être licite de l'obtenir auprès de ceux qui disposent de ces ressources en abondance. C'est la manière matérialiste d'aborder le sujet, reproduite par presque tous ces systèmes (N. do E.) )), ou du panthéisme, une sorte de matérialisme déguisé, une véritable parure du beau nom fraternité. Mais la fraternité, comme la charité, ne s'impose ni ne se décrète ; il doit être dans le cœur et ce ne sera pas un système qui le fera naître s'il n'y est pas ; sinon le système s'effondrera et fera place à l'anarchie.

Idem. Idem.

Kardec a semé la graine : les vertus morales, dont naît la fraternité, ne naissent pas d'un système. Elles ne peuvent être imposées ou décrétées. Il faut naître du coeur.

L'expérience est là pour prouver que n'étouffe pas ni ambitions ni cupidité. Avant de faire la chose pour les hommes, il faut former les hommes à la chose, comment se forment les travailleurs, avant de leur confier un travail. Avant de construire, il faut s'assurer de la solidité des matériaux. Ici les matériaux solides sont des hommes de cœur, de dévouement et d'abnégation. L'égoïsme, l'amour et la fraternité sont, comme nous l'avons dit, de vains mots ; Comment donc, sous l'empire de l'égoïsme, fonder un système qui exige davantage l'abnégation puisqu'il a pour principe essentiel la solidarité de tous avec chacun et de chacun avec tous ?

Idem. Idem.

Il est incroyable de ne pas voir, pourtant, Kardec occuper une place parmi les noms de la plus haute philosophie morale. Mais ce n'est pas seulement la morale qui est oubliée, mais aussi, avec elle, la spiritualité rationnelle.

Simples et sans ornements linguistiques qui ne servent qu'à confondre et à flatter, dit le professeur : « Avant de faire la chose pour les hommes, il faut former les hommes à la chose ». Toujours, toujours, s'attaquant au coeur du sujet, depuis sa jeunesse, avec un peu plus de 20 ans : l'éducation. Si vous voulez changer la société, vous devez éduquer dès l'enfance. Or, dans une société où il n'y a pas d'éducation, mais seulement de l'instruction, que voulez-vous obtenir, sinon les résultats que nous sommes obligés de rencontrer, quotidiennement, partout dans le monde ? Que peut-on attendre d'individus formés, dès leurs premiers pas, dans les écoles de la dispute, de la tricherie, de la récompense et de la punition, en un mot de l'hétéronomie ? Certes, ils ne seront pas des individus autonomes et fraternels, encore moins charitables. Et, pour Kardec,

Sans charité, il n'y a pas d'institution humaine stable; et il ne peut y avoir de charité ou de fraternité possible, au vrai sens du terme, sans croyance ((Encore une fois, Kardec souligne l'importance de la connaissance, qui sous-tend la raison (N. do E.) )). Alors, appliquez-vous à développer ces sentiments qui, en s'accroissant, détruiront l'égoïsme qui vous tue. Quand la charité aura pénétré les masses, quand elle sera devenue la foi, la religion de la majorité, alors vos institutions s'amélioreront par la force même des choses.; les abus, issus du personnalisme, disparaîtront. Enseignez donc la charité et, surtout, J'ai prêché par l'exemple: est l'ancre de salut de la société. Elle seule peut réaliser le royaume du bien sur Terre, qui est le royaume de Dieu ; sans elle, quoi que vous fassiez, vous ne créerez que des utopies, dont vous ne serez que déçus..

Idem. Idem.

Vous n'avez pas besoin d'aller beaucoup plus loin. La pensée de Kardec est assez claire et lucide, et je la prends non pas comme un argument d'autorité, mais parce qu'elle est en plein accord avec ce que je crois être la meilleure expression des connaissances en morale, en philosophie et en éducation, notamment en ce qui concerne les successions et progrès progressif de l'être, principe démontré par le spiritisme.

Tant que nous continuerons à nous battre pour des transformations sociales imposées par la force, voire la violence, nous ne créerons que des utopies et des déceptions. Voyons que les exemples de cela, après Kardec, sont déjà nombreux, et ils pullulent autour de nous. D'une certaine manière, il a pratiquement prédit ce à quoi une bonne partie du monde serait confrontée, au siècle suivant, en raison des systèmes et des idéologies matérialistes qui prévalent encore aujourd'hui et qui, paradoxalement, sont défendus par une partie importante du mouvement spirite, qui , en fait, il n'a toujours pas compris la vraie morale du Spiritisme et veut forcer les autres à changer selon ce que des agents extérieurs définissent comme idéal, et non par la conscience elle-même, dans un mouvement autonome et conscient.

En ce qui concerne le mouvement spirite, il est absurde de voir des idées matérialistes défendues au sein de ce médium. Supposons, bien naïvement, qu'une loi soit créée qui oblige les riches à partager leurs richesses : cela ne fera que susciter la révolte des esprits qui ont l'imperfection de l'avarice et, à la première occasion, dans cette vie ou dans d'autres, ils se battra pour rétablir le pouvoir qu'il possédait auparavant. Sans parler des individus qui, habitués à divers vices, n'utiliseront que des ressources partagées pour se régaler un peu plus. Ce n'est pas ainsi qu'une société change.

Sans la charité, qui naît de la compréhension de la morale de la loi divine et du mouvement autonome vers le bien, l'homme ne bâtit que sur le sable..

Calmez-vous, s'il vous plaît ne fuyez pas! Ce n'est pas beaucoup de travail.

Je voudrais vous adresser une invitation toute simple, à vous qui vous consacrez à l'étude du spiritisme : aidez-vous aussi à le diffuser !

Souvent, on étudie seul ou en groupe un sujet qui peut servir de base à un article simple, succinct, ponctuel, mais d'un grand intérêt pour les autres. Je vous invite donc à écrire ! Il vous suffit de prendre des notes, d'indiquer des sources d'études ou même d'indiquer des extraits vidéo d'une durée maximale de 10 minutes, à publier sur TikTok, le réseau vidéo à la croissance la plus rapide au monde.

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Nous avons récemment obtenu l'observation suivante d'une de nos correspondantes, Mme. UN…:

La science aujourd'hui ne confirme pas grand-chose de ce que nous croyons être le monde des esprits et l'intervention sur notre plan. La platine elle-même a déjà été accusée de n'être que le résultat de l'effet idéomoteur et non des messages des esprits. Nous n'avons pas de preuves scientifiques de beaucoup de choses et pourtant nous y croyons. La science à l'époque de Kardec a évolué et n'a pas tout confirmé. Le spiritisme, pour autant qu'il ait utilisé la méthode scientifique, n'est pas prouvé par la science, peut-être le sera-t-il dans l'avenir. Mais ce n'est toujours pas de la science. On peut appeler philosophie, religion basée sur la méthode scientifique. Il y a des choses dont nous savons qu'elles ne sont pas réelles comme le nom de la personne qui a donné certains messages dans les psychographes et on nous dit de simplement considérer le contenu du message donné et d'ignorer la fausse identité supposée. Il y a des choses que nous préférons ne pas savoir ou accepter d'être bizarres. Mais quand nous voyons ces mêmes choses dans d'autres doctrines et dans d'autres groupes, nous les accusons de manque de bon sens et de méthode scientifique.

Nous résumons ci-dessous notre réponse à ces observations :

Chère mademoiselle. A... bien dit : la science d'AUJOURD'HUI et, ajoutons-le, depuis toujours, la science matérialiste, dogmatique, n'accepte pas les découvertes que les Esprits sont venus démontrer. Cependant, même avant Kardec, de nombreux scientifiques honnêtes ont même découvert l'existence de quelque chose au-delà du corps matériel. Dit Paulo Henrique de Figueiredo, dans "Envoûteur : la science niée du magnétisme animal":

« Les magnétiseurs ont prouvé très tôt les relations des somnambules avec les êtres invisibles. Deleuze, disciple de Mesmer, dans sa correspondance entretenue avec le docteur GP Billot pendant plus de quatre ans, de mars 1829 à août 1833, est d'abord réticent, mais finit par affirmer : « Le magnétisme démontre la spiritualité de l'âme et son immortalité ; elle prouve la possibilité de communication entre les intelligences séparées de la matière et celles qui leur sont encore liées. (BILLOT, 1839) »

À son tour, Deleuze déclare : « Je ne vois aucune raison de nier la possibilité de l'apparition de personnes qui, ayant quitté cette vie, prennent soin de ceux qu'elles ont aimés ici et viennent se manifester à eux, leur donner des conseils salutaires. Je viens d'avoir un exemple de cela. (Ibid.)

« Des années plus tard, le magnétiseur Louis Alphonse Cahagnet (1809-1885), avec courage et détermination, parlait aux esprits par l'intermédiaire de ses somnambules en extase, principalement Adèle Maginot, enregistrant dans son œuvre plus de cent cinquante lettres signées par des témoins qui reconnaissaient l'identité des esprits communicants. Cahagnet a anticipé de plus de dix ans cet instrument de recherche de la science spirite.

On voit alors Rivail, éducateur émérite, des années auparavant, dire à propos de l'éducation des enfants que, si elle était bien faite, elle les empêcherait de croire aux âmes de l'autre monde ou aux fantômes ; qu'ils ne prendraient pas de feux follets pour les Esprits ((RIVAIL, H.-L.-D. Discours prononcé à la Distribution des prix. Paris, 1834)). Voyez l’incroyable changement qui s’est opéré dans ses idées – non sans résistance, comme on peut le voir dans l’article «Pluralité d'actions», de la Revista Espírita de novembre 1858 – pour ensuite, comme Kardec, dire qu'« en général, on donne une idée très fausse sur l'état des Esprits. Ce ne sont pas, comme certains le pensent, des êtres vagues et indéfinis, ni des flammes, comme des feux follets, ni des fantômes, comme dans les contes d'apparitions. Ce sont des êtres semblables à nous, ayant un corps comme le nôtre, mais fluide et invisible à l'état normal ((Spiritist Magazine — Journal of Psychological Studies — 1864 > Avril > Résumé de la loi des phénomènes spirites)) ».

Produziríamos um texto sem fim, buscando reafirmar os inúmeros pontos que demonstram a força da formação do Espiritismo como ciência – ciência, esta, aliás, desenvolvida sobre o Espiritualismo Racional((ver “Autonomia: a história jamais contada do Espiritismo”, de Paulo Henrique de Figueiredo)) – tarefa que somente pode ser bem desempenhada e alcançada por aquele que, livremente, decida sair de suas pré-concepções e EN TRAIN D'ÉTUDIER Le spiritisme, dans toute sa formation, que l'on retrouve aisément dans la Revue spirite et, plus tard, profondément ancré en anthologie, philosophie et morale dans les ouvrages O Céu e o Inferno et A Genesis (dans leurs versions originales et pures).

On le voit, le chemin est long et ne peut être suivi que par ceux qui ont vraiment envie de sortir de l'hétéronomie, qui fige le rythme, vers l'autonomie, qui nous met à la barre de notre propre navire.

Voyez, juste pour compléter, que le spiritisme est né comme toutes les sciences que nous connaissons : par l'observation méthodologique et rationnelle des faits de la nature. S'il n'a pas encore atteint le statut de science reconnue, ce n'est pas de sa faute, mais du fait de la grande déviation qu'ont prise les sciences philosophiques spiritualistes à la fin du XIXe siècle, qui a éteint les lumières du raisonnement appuyé par la morale pour nous laisser dans l'ombre du matérialisme aristotélicien, qui contamine et définit notre société jusqu'à aujourd'hui. Nous sommes arrivés au comble de voir la Psychologie oublier sa propre définition – l'étude de l'âme – pour ne regarder l'homme que d'un point de vue behavioriste, matérialiste. Voyez-vous le décalage entre le point de vue actuel et les sciences philosophiques, morales, psychologiques et rationnelles du passé ?

La grande erreur est de vouloir définir la science selon la compréhension actuelle, comme s’il s’agissait simplement de ce qui se fait en laboratoire, en oubliant que, encore aujourd’hui, l’inférence et l’élaboration d’idées à travers des hypothèses font toujours partie de la méthode scientifique. Il est donc incroyable de voir que Kardec, corroborant Mesmer et soutenu par des recherches spiritualistes, était déjà, à cette époque, parvenu aux concepts de champ et d'onde, se rapprochant de la Physique Moderne ((Voir A Gênesis, éditeur FEAL)). Nous voyons enfin que les sciences naturelles sont une, subdivisées cependant selon les spécialités des hommes.

Kardec dira, dans le Spiritist Magazine de janvier 1858 :

Peut-être sommes-nous interpellés par le nom de science que nous donnons au spiritisme. Elle aurait, sans aucun doute et en aucun cas, les caractéristiques d'une science exacte et c'est précisément en cela que réside l'erreur de ceux qui essaient de la juger et de l'expérimenter comme une analyse chimique ou un problème mathématique ; il suffit qu'elle soit une science philosophique. Toute science doit être fondée sur des faits, mais les faits seuls ne constituent pas la science. Elle naît de la coordination et de la déduction logique des faits : c'est l'ensemble des lois qui les régissent. Le spiritisme est-il parvenu à l'état de science ? S'il s'agit d'une science finie, il sera sans doute prématuré de répondre par l'affirmative, mais les observations sont déjà assez nombreuses pour permettre au moins d'en déduire les principes généraux, là où commence la science.

Quand Mademoiselle A… dit « qu'il y a des choses qu'on préfère ne pas savoir ou qu'on accepte qu'elles soient vraiment étranges », elle ne parle que de son point de vue, qui n'inclut pas nos idées. Nous n'agissons pas ainsi. Nous ne l'acceptons tout simplement pas. Nous cherchons, nous cherchons des réponses. Si, vraiment, il n'y a pas de réponses, nous attendons le jour où nous pourrons les obtenir, par la méthode scientifique nécessaire pour établir une communication avec des êtres que nous ne pouvons juger autrement que par la raison. Si, aujourd'hui, le Mouvement Spirite n'excelle pas dans cette méthode, encore une fois, la faute n'en est pas au Spiritisme, mais aux fausses représentations faites dans le noyau doctrinal, mais qui, pour ceux qui veulent étudier, sont rapidement corrigées et annulées, avec la restauration conséquente du vrai Spiritisme.

Ferons-nous partie de ce mouvement ?

Par Suely GO Caine

On sait combien instinctive et dès les origines l'idée de continuité d'existence de l'esprit, après la mort du corps. Les commentaires à la question 148 du Livre des esprits mettent en évidence ce problème :

(…) L'homme est instinctivement convaincu que tout ne s'achève pas pour lui avec la vie ; est terrifié par le néant; c'est en vain qu'il s'acharne contre l'idée d'une vie future, et quand arrive l'instant suprême, rares sont ceux qui ne se demandent ce qu'ils deviendront, car l'idée de quitter la vie pour toujours a quelque chose de poignant. ce. Qui pourrait, en effet, affronter avec indifférence une séparation absolue et éternelle de tout ce qu'il aime ? 

(…)

Personne, dit-on, n'en est revenu pour nous dire ce qui existe. C'est pourtant une erreur, et la mission du spiritisme est précisément de nous éclairer sur cet avenir, de nous le faire, dans une certaine mesure, voir et toucher, non plus par des raisonnements, mais par des faits. Grâce aux communications spirites, ce n'est plus une présomption, une probabilité que chacun imagine à sa guise, que les poètes embellissent de leurs fictions ou embellissent d'images allégoriques qui nous séduisent. C'est la réalité qui nous montre son visage, car ce sont les êtres d'outre-tombe qui viennent nous raconter leur situation, nous dire ce qu'ils font, nous faire assister, pour ainsi dire, à toutes les péripéties de leur nouvelle vie et montrez-nous par ce moyen le sort inévitable qui nous est réservé, selon nos mérites ou nos crimes.

Eh bien! Il n'est pas nécessaire de considérer que quelqu'un est "revenu" pour dire comment il se trouve dans le plan spirituel, car il existe d'innombrables rapports, études menées autour de récits obtenus lors de séances médiumniques, parfois riches en détails, que Kardec a recueillis et rassemblés à travers d'une méthode scientifique élaborée, et au chapitre VIII, Pénalités futures selon le spiritisme, du livre Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme, précise :

« La Doctrine Spirite, quant aux peines futures, n'est pas plus fondée sur une théorie préconçue que ses autres parties. En tout, elle s'appuie sur des observations, ce qui fait son autorité. Personne n'imaginait alors que les âmes, après la mort, devaient se trouver dans telle ou telle situation. Ce sont ces mêmes êtres qui ont quitté la Terre qui viennent aujourd'hui - avec la permission de Dieu et parce que l'humanité entre dans une nouvelle phase - nous initier aux mystères de la vie future, nous décrire leur position heureuse ou malheureuse, leurs impressions et leur transformation dans le la mort du corps. . Les esprits viennent aujourd'hui, en somme, compléter l'enseignement du Christ sur ce point.

Mais… après tout… allons-nous nous retrouver dans un lieu circonscrit de la vie spirituelle ? La réponse est négative ; il n'y a pas de mentions dans la doctrine spirite de places réservées aux souffrants ou aux heureux, ni de subdivisions possibles.

Le spiritisme nous enseigne que l'esprit en mal de progrès, qui s'attache à la matière, partage le monde avec lequel il entretient naturellement des affinités, vers lequel il a une attirance, tandis que celui qui a évolué, s'étant détaché de la matière, parcourt différents mondes. . Réponses 232 et 233 de Le livre des esprits clarifier le problème :

232. Dans l'état errant, les esprits peuvent-ils aller dans tous les mondes ? - Selon. Lorsque l'Esprit quitte le corps, il n'est pas encore complètement déconnecté de la matière et appartient encore au monde dans lequel il a vécu ou à un monde du même degré ; à moins que, de son vivant, il ne soit ressuscité. C'est vers cet objectif qu'il doit se tourner, car sans lui il ne serait jamais parfait. Il peut cependant se rendre dans certains mondes supérieurs en les traversant en tant qu'étranger. Il ne fait que les entrevoir, et c'est ce qui lui donne envie de se perfectionner, d'être digne du bonheur qu'on y goûte et de pouvoir les habiter.

233. Des esprits déjà purifiés viennent-ils dans les mondes inférieurs ? – Ils viennent souvent pour les aider à progresser ; sans elle, ces mondes seraient livrés à eux-mêmes, sans guides pour les guider.

Cependant, nous rencontrons souvent des messages d'esprits qui racontent qu'ils se trouvent dans certains lieux de souffrance, ou qui éprouvent des sensations physiques, tels dépeignent les illusions que l'esprit attaché à la matière peut se créer, mais qui ne sont rien de plus qu'une perception de l'esprit qui le raconte, et qui, par conséquent, n'est pas universel. 

De ce que nous pouvons déduire, c'est que l'état heureux ou malheureux est inhérent au degré de purification ou d'imperfections de l'esprit, comme nous pouvons le conclure en lisant les points 1 à 25 du chapitre VIII. livre Ciel et Enfer, ou la justice divine selon le Spiritisme, en insistant sur les items 1 à 3 transcrits ci-dessous :

1°) L'âme ou esprit subit, dans la vie spirituelle, les conséquences de toutes les imperfections dont elle ne s'est pas débarrassée au cours de la vie corporelle. Votre état heureux ou malheureux est inhérent au degré de votre débogage ou de vos imperfections. 

2°) Tous les esprits étant perfectibles, en vertu de la loi du progrès, ils portent en eux les éléments de leur bonheur ou malheur futur et les moyens d'acquérir l'un et d'éviter l'autre en travaillant à leur propre avancement. 

3°) Le bonheur parfait est lié à la perfection, c'est-à-dire à la purification complète de l'esprit. Toute imperfection est une cause de souffrance, de même que toute qualité acquise est une cause de satisfaction et d'atténuation de la souffrance ; d'où il suit que la somme des bonheurs et des malheurs est en proportion de la somme des qualités bonnes ou mauvaises que possède l'esprit.

Cependant, prêtons attention à l'étude de la première édition du livre Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme et du livre Genèse – Miracles et prédictions selon le spiritisme, par Allan Kardec, voici, les falsifications trouvées dans les 4e et 5e éditions des livres susmentionnés ne planent pas sur cette édition, respectivement.

Une autre information obtenue par la méthode de l'universalité des esprits, et qui constitue la doctrine spirite, est que les esprits se rassemblent par une sorte d'affinité (non associée à l'idée d'affinité purement matérielle) et forment des groupes, selon la réponse 278 du O Spirits Book :

278. Les Esprits d'ordres différents sont-ils mélangés ? - Oui et non; c'est-à-dire qu'ils se voient, mais qu'ils se distinguent les uns des autres. Ils s'éloignent ou se rapprochent selon la similitude ou la divergence de leurs sentiments, comme entre vous. C'est tout un monde, dont le vôtre est le sombre reflet. Ceux du même ordre se réunissent par une sorte d'affinité, et forment des groupes ou des familles d'esprits unis par la sympathie et les buts ; le bien, par le désir de faire le bien ; les mauvais, pour le désir de faire le mal, pour la honte de leurs fautes et pour le besoin de se retrouver parmi des êtres semblables à eux. Comme une grande ville, où les hommes de toutes classes et de toutes conditions se voient et se rencontrent, sans se confondre, où les sociétés se forment par la similitude des goûts, où le vice et la vertu se côtoient, sans se parler. .

Dans le Spiritist Magazine May/1858, sous le titre Moitiés éternelles , l'esprit de São Luís laisse aussi des notes intéressantes : 

"Non. Il n'y a pas d'union particulière et fatale de deux âmes. Il y a union entre tous les esprits, mais à des degrés divers, selon la position qu'ils occupent, c'est-à-dire selon la perfection acquise : plus ils sont parfaits, plus ils sont unis. De la discorde naissent tous les maux humains ; de la concorde vient le bonheur complet.

(…) 3 – Une fois unis, deux esprits parfaitement sympathiques restent-ils unis pour l'éternité ou peuvent-ils se séparer et s'unir à d'autres esprits ? Tous les esprits sont unis les uns aux autres. Je parle de ceux qui ont atteint la perfection. Dans les sphères inférieures, lorsqu'un Esprit s'élève, il n'est plus sympathique à ceux qu'il a quittés. 4 ─ Deux esprits sympathiques sont-ils complémentaires ou cette sympathie est-elle le résultat d'une parfaite identité ? La sympathie qui attire un Esprit vers un autre résulte du parfait accord de leurs inclinations et de leurs instincts. Si l'un devait compléter l'autre, il perdrait son individualité.

Ce sont des réflexions réduites sur le sujet. Et quelles sont les vôtres ? Quels textes connaissez-vous qui pourraient élargir nos études ? Aimeriez-vous étudier avec nous ?!

Sources d'études :

Récemment, une prétendue lettre psychographiée du directeur de Chapecoense est apparue. Le sujet est fastidieusement répétitif : chaque fois qu'une tragédie, individuelle ou collective, se produit, qui attire l'attention de la société, apparaît un supposé psychographique qui, en raison de l'insouciance du mouvement spirite, pas d'accident venez répéter le les idées fausses liées aux dogmes de tomber dans le péché et de payer ses dettes, le karma, la punition, la loi du retour, etc., déjà largement dépassée par la science spirite développée par les études d'Allan Kardec.

Voir un extrait de censé psychographie :

« Ce qui semble être une injustice, vu d'en haut, toutes les idées et tous les concepts sur le divin sont repensés, refaits, mis à l'épreuve, en train d'être refaits. Je veux d'abord que vous sachiez que rien n'arrive par hasard. Il n'y a pas de victimes dans l'Univers. Nous récoltons ce que nous semons. J'apprends ici que c'est la loi universelle et inaltérable, (…) la loi d'action et de réaction […] Nous étions ensemble dans d'autres vies et nous avons causé plusieurs catastrophes aériennes pendant les guerres. Et la bonne justice divine nous a appelés au droit!”.

On ne se lasse pas de souligner à quel point cette idée est fausse, comme nous l’avons déjà longuement évoqué plus d’une fois ((voir les articles «Loi d'action et de réaction, loi de retour, karma : pourquoi souffrons-nous, selon le spiritisme ?“, “Karma (ou karma), châtiment, péché et châtiment : comment Kardec a abordé tout cela dans A Genesis“, “Le spiritisme face aux guerres“)).

Nous ne répéterons pas ce que nous avons déjà dit dans les articles cités. On retiendra juste : soyez prudents, spirites, car les esprits trompent ceux qui ne se doutent de rien, la majorité des médiums et des ouvriers qui n'étudient pas la doctrine spirite. A ceux-ci, ils reproduisent des communications pleines de faux concepts, avec un seul objectif : éloigner les esprits qui les acceptent aveuglément de la vraie morale spirite, qui est autonome et qui est guidée par le principe du progrès successif.

Ce sont des idées répétées par des « maîtres » du Spiritisme, avec des canaux et des groupes remplis de centaines de milliers de personnes, et qui pourraient faire un bien énorme pour eux-mêmes et pour la société, mais qui choisir de bander les yeux et de se boucher les oreilles pour l'étude nécessaire, parce qu’ils croient déjà tout savoir, puisqu’ils « enseignent » même aux autres.

Ce sont, en effet, des individus qui ne pensent pas au grand mal qu'ils font au Spiritisme et au manque de respect envers ces familles, juger le défunt, quand ils disent "criminels du passé“.

La Justice divine n'est pas guidée par le recouvrement des dettes, mais en permettant à tous les esprits d'atteindre leur destination, qui est la perfection relative, en effort personnel, conscient et autonome. Par conséquent, de prétendues psychographies comme cette prétendue lettre psychographiée du directeur de Chapecoense ne peuvent être que l’une des trois choses suivantes :

• Fruits d'un Esprit obsessionnel auquel le médium s'abandonne ;
• Fruits d'un Esprit inférieur, presque incapable de comprendre le monde spirite et attaché aux vieilles idées religieuses ;
• Fruits de la propre opinion du médium.

Dans tous les cas, les prétendues psychographies doivent être jamais analysé par d'autres personnes connaissant le Spiritisme, et rendu public seulement lorsqu'il est vérifié comme important et rationnel pour l'intérêt général.

O Groupe d'étude L'héritage d'Allan Kardec répudie ce type d'acte sans conséquence, qui éloigne de plus en plus le Spiritisme de ceux qui, à en juger par ce qu'ils voient reproduit par le Mouvement Spirite, absent des études, ne se conforment pas à de telles absurdités et à l'absence de raison et de charité dans la Doctrine qui dit de exceller dans ces deux principes fondamentaux.

Vous trouverez ci-dessous une liste de lecture avec des vidéos d'études très intéressantes avec la participation de Paulo Henrique de Figueiredo, actuellement le chercheur spirite le plus éminent.

“Bons espíritas, meus bem-amados, sois todos obreiros da última hora. Bem orgulhoso seria aquele que dissesse: Comecei o trabalho ao alvorecer do dia e só o terminarei ao anoitecer. Todos viestes quando fostes chamados, um pouco mais cedo, um pouco mais tarde, para a encarnação cujos grilhões arrastais; mais combien de siècles et de siècles le Seigneur t'a appelé à sa vigne, sans que tu veuilles pénétrer dedans ! Vous voilà au moment d'empocher le salaire ; faites bon usage de l'heure qui vous reste et n'oubliez jamais que votre existence, si longue qu'elle vous paraisse, n'est qu'un instant fugitif dans l'immensité des temps qui forment pour vous l'éternité.. – Constantino, Espírito Protetor. (Bordéus, 1863.)”

« N'ayez plus peur ! Des langues de feu sont au-dessus de vos têtes. Ô vrais adeptes du Spiritisme !. . . tu es l'élu de Dieu ! Allez prêcher la parole divine. Le temps est venu où vous devez sacrifier vos habitudes, votre travail, vos vaines occupations à sa propagation.. Ide e pregai. Convosco estão os Espíritos elevados.” – Eraste, l'ange gardien du médium. Paris, 1863.

L'Evangile selon le Spiritisme » Chapitre XX – Ouvriers de dernière minute » Instructions des Esprits » Les derniers seront les premiers.

Comme toujours, nous ne pouvons rien prendre au pied de la lettre. Bien sûr, on ne peut pas mettre de côté le travail, nécessaire à la subsistance de la chair, ni même les moments de joie ou de détente, nécessaires à la santé du corps… Ce n'est pas non plus sortir dans la rue embêter les autres avec des commérages. sur la réincarnation. Mais cela signifie étudier et produire. Nous pouvons, avec un peu que chacun peut étudier et faire, faire beaucoup plus. Travaillons, les amis.

C'est un fait que nous sommes éternels, mais ne voulons-nous pas atteindre plus tôt le bonheur de ceux qui vivent dans le bien, sans la tache des imperfections ? Et ne le souhaitons-nous pas aussi à nos frères ? Cela fait environ 150 ans que la morale spirite a cessé de se développer. Nous avons le couteau et le fromage à la main, et nous avons faim. Étudions?

Voici quelques suggestions d'études importantes sur le spiritisme, réalisées par nous et par des groupes frères.

Études de la revue spirite – Groupe d'étude L'héritage d'Allan Kardec :

Études du livre Révolution spirite - Philosophie et éducation morale

Études de O Céu e o Inferno – Groupe d'étude Spiritisme pour tous – EPT :

Études par A Gênese – Groupe d'étude Spiritisme pour tous – EPT :

Études de l'œuvre Ponto Final, de Wilson Garcia – Grupo de Estudos Espiritismo para Todos – EPT :

Chat EPT

Cliquez pour savoir :

https://www.geolegadodeallankardec.com.br/artigos/category/bate-papo-espiritismo-para-todos/

Estudos, em português, realizados sobre a obra “A Gênese”, da editora FEAL, qui est basé sur la 4e édition, original, et non dans la 5e édition, falsifié.

Si vous souhaitez des informations sur la façon de participer activement aux études, Contactez.

Estudos – A Gênese 2022 | Turma 3 | Terça

Estudos – A Gênese 2021 | Turma 2 | Sábado

Estudos – A Gênese 2021 | Turma 3 | Terça

Estudos – A Gênese 2020 | Turma 2 | Sábado

Estudos – A Gênese 2020 | Turma 1 | Quinta

Matériel de support

Estudos, em português, realizados sobre a obra “O Céu e o Inferno”, da editora FEAL, qui est basé sur la 3e édition, original, et non dans la 4e édition, falsifié.

Si vous souhaitez des informations sur la façon de participer activement aux études, Contactez.

Études le mardi

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Matériel de support