Le monde ne changera que lorsque la société changera, et la société ne changera que lorsque l'individu connaîtra et comprendra la moralité du bien, qui est la Loi de Dieu. Comment y parvenir, sinon par l'éducation de base, à l'intérieur et à l'extérieur du foyer ? Et comment la morale du spiritisme peut-elle tirer parti de ce changement ?

Venez faire partie de cette étude importante et spéciale. 19 SEPTEMBRE 2022, à 19:00 GMT (GMT -3).

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Beaucoup ont dit en silence que le Mouvement Spirite aurait besoin de rompre par rapport à la politique. Il faut rappeler, bien sûr, que le silence du Mouvement spirite ne se traduit pas seulement par un caractère politique, mais est un silence généralisé devant la Doctrine elle-même, qui s'est récemment agitée sous les études des œuvres originales de Kardec et des œuvres qui récupèrent des connaissances oublié dans le temps.

Bien sûr, en politique, nous ne soutiendrons jamais quiconque cherche à lier le spiritisme à des idéologies, surtout lorsque ces idéologies ne sont pas guidées par les idées que nous exprimerons ci-dessous.

Il existe plusieurs initiatives qui cherchent à contrer le silence susmentionné. Seulement des groupes d'étude, nous en connaissons trois ou quatre qui sont très forts, en plus des rôles des chercheurs actuels, parmi lesquels il est impossible de ne pas souligner Paulo Henrique de Figueiredo, dans son travail épuisant de récupération d'informations inconnues, en particulier celles liées à la morale autonome et au spiritisme rationnel, ainsi que dans l'œuvre si importante qu'elle est de reprendre les œuvres originales de Kardec, sans falsification.

Eh bien : cette œuvre, qui met l'accent sur la question de l'autonomie, se fonde incontestablement sur la puissance de choix autonome que doit avoir l'Esprit. Les citations ne manqueraient pas, dans l'œuvre de Kardec, de lui et d'esprits différents, à cet égard : l'Esprit, pour vraiment changer, a besoin d'agir par son libre arbitre et sa raison, qui est la base de l'autre. Il n'y a pas d'initiative, politique ou autre, qui ait réussi un changement social durable et réel, aussi minime soit-il, sur la seule base de l'autorité. C'est pourquoi je vois toujours très attentivement l'enjeu politique lié à toute pensée spirite : elle doit, inexorablement, être guidée par le principe de morale, appliqué aux relations, dès les premiers pas de l'enfant sur cette planète.

Je ne me lasse pas de souligner, et ce sera toujours mon drapeau, après avoir compris le Spiritisme dans son essence : la transformation sociale ne passera que par la transformation de l'individu, par l'éducation familiale et scolaire. C'est à cela que nous devons revenir TOUT nos efforts, à l'intérieur et à l'extérieur de la politique, celle-ci étant un moyen efficace de restituer à la société la morale guidée par le Spiritisme Rationnel, qui comprend et distingue la différence entre le bonheur et le malheur, caractéristiques des avancées de l'âme vers le bien, de les émotions et les plaisirs, qui sont purement matériels. C'est la compréhension manquante. L'homme cessera de vivre sous les ponts lorsqu'il comprendra que son progrès dépend de lui, et de personne d'autre, et lorsque les autres comprendront que la charité est un devoir moral et désintéressé, allant bien au-delà des aumônes qui humilient les parties.

Tournons notre intelligence vers ce but, chers frères! Les enfants continuent de devenir des jeunes et des adultes, pleins d'imperfections acquises ou non corrigées, en grande partie uniquement à cause de mauvaises habitudes d'éducation, simplement parce que personne n'est conscient de l'urgence d'amener la famille et tous les responsables de l'éducation publique à leur sens et privé. Kardec voyait l'avenir avec des yeux radieux, car il croyait que le modèle éducatif, guidé par le Spiritualisme Rationnel, continuerait à s'épanouir et à répandre... la matière.

Il faut revenir en arrière et comprendre Rousseau, Pestalozzi, Rivail, Biran, Janet et tant d'autres libres penseurs qui n'ont jamais voulu faire changer les choses par la force, car ils ont vite compris qu'en réalité cela ne produisait que colère et agacement. Rivail dira, dans son « Plan proposé pour l'amélioration de l'instruction publique » :

« L'enfant irrité et peu persuadé ne se soumet qu'à la force ; rien ne lui prouve qu'elle a mal agi ; elle sait seulement qu'elle n'a pas agi selon la volonté du maître ; et cette volonté, il la regarde, non comme juste et raisonnable, mais comme un caprice et une tyrannie ; elle se croit toujours soumise à la volonté. Comme on lui fait ordinairement sentir la supériorité physique plutôt que la supériorité morale, elle attend avec impatience d'avoir elle-même assez de force pour s'en retirer ; d'où cet esprit hostile qui règne entre les maîtres et leurs élèves.

Il en sera ainsi, parce qu'il en est ainsi, dans n'importe quel aspect de l'Esprit. Rivail n'y pensait pas en écrivant cet ouvrage, mais nous le savons aujourd'hui, comme il le saura plus tard : l'enfant est animé du même Esprit que l'adulte, seulement un peu plus limité dans ses perceptions et ses capacités. C'est donc votre Esprit, et non votre corps, qui ne se soumet pas à la force. Rappelons-nous ceci.

Paulo Degering Rosa Junior

En ce qui concerne notre état d'esprit, les sentiments qui nous affectent le plus sont ceux du malheur et du malheur… Ou, du moins, nous le croyons. Ainsi, la société en général vit dans une recherche du bonheur, presque toujours sans résultats durables, bonheur qui, lorsqu'il n'est pas atteint, renvoie à des états généraux qui conduisent souvent aux abîmes de la dépression ou de la mélancolie.

Je commence par dire, cher lecteur, que l'absence presque totale de direction et de compréhension actuelles est due à l'oubli du spiritisme rationnel. Ayant transformé l'homme en une machine biologique, dépourvue d'âme, le matérialisme a ôté à la morale son essence primordiale, que l'Esprit dans son rôle de cause première de tout ce qui se passe en la matière.

Paulo Henrique de Figueiredo dit :

Les doctrines religieuses et aussi la pensée matérialiste sont hétéronomes, car elles supposent que la morale serait fondée sur la douleur et le plaisir, qui sont des pulsions innées et liées à l'instinct et à la survie, des sensations qui découlent de changements physiologiques, propres au corps biologique. L'idée fausse d'un châtiment divin pour la créature coupable pointe dogmatiquement l'existence d'une douleur physique après la mort, causée par l'environnement de l'enfer, pour toute l'éternité. D'autre part, plaisirs et contemplation éternelle pour les élus du Ciel. Le spiritisme, au contraire, démontrera, pour la première fois, dans sa morale autonome, l'existence de sensations intimes propres à l'esprit, qui sont le bonheur et le malheur, en donnant à ces termes des définitions précises.

KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Éditeur FEAL, 2021. Note de l'éditeur.

O Espiritismo, que se desenvolveu do Espiritualismo Racional – “movimento” que formou os mais ilustres pensadores do século XIX, tinha, de forma muito resumida((recomendo, para melhor compreensão, o estudo da obra O Céu e o Inferno, de Allan Kardec, pela editora FEAL, com comentários de Paulo Henrique de Figueiredo, e da obra “Autonomia: a história jamais contada do Espiritismo”, do mesmo autor. Outra sugestão é rechercher des vidéos mettant en vedette Paulo, sur YouTube)), en morale, les notions de bonheur et de malheur sont très bien définies comme des réalisations de l'âme, tandis que, du corps ou de la matière, font partie de émotions, qu'ils soient les la crainte, un tristesse, un Bonheur, un rage, etc. Aussi, dans l'aspect matière, il faut mentionner les sensations, comme le plaisir et le mal, qui sont le résultat immédiat de l'impression physique captée par les nerfs et portée au cerveau.

En tant qu'Esprits incarnés, nous sommes tous soumis aux conditions de la matière. Aussi évolué qu'un Esprit puisse être, le fait de recevoir un marteau sur la main causera beaucoup de douleur, peut-être la même que pour tout le monde, mais le détail est que l'Esprit supérieur ne s'accrochera pas à cette douleur ni à l'individu qui l'a finalement provoqué - ce qui est très important.

Nous avons ainsi, bien séparés, ce qui appartient à l'Esprit et ce qui appartient à la matière. De manière très simpliste, et comptant sur la volonté du lecteur de croire que ce que je dis est basé sur des études des œuvres originales d'Allan Kardec, de ce qu'il peut vérifier par lui-même, nous concluons que le émotions du corps n'a rien à voir, a priori, avec la sentiments d'âme ou d'esprit. Le bonheur a à voir avec les réalisations de l'Esprit, tandis que le malheur a à voir avec son infériorité. Un esprit, incarné, peut être très malheureux, bien qu'il soit riche et avec tout ressources de plaisirs et de joies à votre portée, tandis qu'une autre peut être très heureux vivant dans une hutte de boue. Un esprit incarné dans un corps sain peut être très déprimé ou en colère, tandis qu'un autre, dans un corps difforme ou malade, peut être très calme, heureux et gentil.

Pour mieux comprendre, parlons du malheur. Elle est souvent confondue avec les émotions humaines et la douleur, mais, comme nous l'avons vu, elle ne réside pas en elles. Le malheur est en réalité à quelle distance l'Esprit est loin du bonheur. Cela semble assez évident, mais laissez-moi vous expliquer : le bonheur, c'est vivre sous la loi de Dieu, c'est-à-dire vivre dans la bonté. L'absence de celui-ci, le malheur, c'est vivre loin du bien, sous l'empire des imperfections qui nous conduisent à l'erreur et à la souffrance, qui est le résultat d'actions accomplies, et non d'une punition divine.

Voilà la grande clé de compréhension de la morale et de la nécessaire recherche du bonheur de l'être humain : elle ne réside pas dans les choses fugaces de la matière, ni dans les plaisirs, ni dans les passions. elle réside dans l'âme, fruit d'un accomplissement intérieur, individuel et intransmissible.

Paulo Henrique, dans le même ouvrage, dit :

Déjà dans la loi qui régit l'esprit humain, qui a sa vie principale dans le monde spirituel, l'amélioration des facultés par son effort est son but, en utilisant les réincarnations comme moyen de progrès. Le bonheur n'est pas comme la sensation physiologique de plaisir ; c'est un état ou une sensation intime de l'esprit, inhérent à sa perfection intellectuelle et morale. Chaque acte de bien correspond à un sentiment de bonheur, et le développement des vertus, des connaissances et des compétences rend cet état progressif, jusqu'au plein bonheur des esprits purs. D'autre part, la condition d'imperfection est inhérente à la souffrance morale, qui durera jusqu'à ce que l'esprit surmonte l'imperfection par son effort. Ce sont des états et des sentiments intimes de l'esprit, qui ne dépendent en rien de quelque chose qui leur est extérieur. Ce sont les lois de l'âme qui régissent le monde moral. Ainsi Kardec s'exprime, au point 2 du chapitre VIII :

« Comme tous les esprits sont perfectibles, en vertu de la loi du progrès, ils portent en eux les éléments de leur bonheur ou de leur malheur futur et les moyens d'acquérir l'un et d'éviter l'autre en travaillant à leur propre avancement. (page 132) »

Les éléments de votre bonheur ou de votre malheur sont dans l'esprit lui-même ; c'est à lui de fournir l'un ou l'autre. Ainsi, le bonheur n'est pas une concession ou une grâce divine, mais un accomplissement de l'être lui-même. Le malheur n'est pas non plus une punition, mais une condition créée lorsque l'esprit développe une imperfection qui se termine lorsque l'esprit lui-même la défait.

idem.

On peut être très heureux de vivre des moments détendus et amusants entre amis, mais une fois ces moments passés, quoi restes c'est notre état d'esprit. On peut se contenter d'acheter des choses pour bien s'habiller ou de manger de délicieuses gourmandises... Mais, après ces actions, le même état d'esprit demeure. Et nous arrivons ici à quelque chose de très important : cette poursuite constante du bonheur dans les choses et les occasions, au lieu de le chercher dans la conquête intérieure, nous conduit souvent à des imperfections!

L'homme, lorsqu'il recherche la satisfaction de ses désirs et de ses instincts, confondant cette recherche avec la recherche du bonheur, peut « exagérer la dose ». Prenons l'exemple de l'achat de biens matériels : une personne qui lie les biens au sentiment de bonheur, lorsqu'elle ne peut satisfaire ce désir avec ses propres ressources, peut être amenée à commettre le crime de vol ou de vol, afin de satisfaire ce désir là. Juste dans cet exemple, nous avons la cupidité et l'égoïsme cultivés. S'ils sont répétés, formant des habitudes, ils peuvent s'installer dans l'âme, comme des imperfections, qui produiront des souffrances qui, pour être surmontées, devront être surmontées. compris et affronté activement, pour le volonté de l'Esprit, ce qui nécessite généralement plus d'une incarnation.

Paulo Henrique poursuit :

Toute imperfection est le résultat du libre choix de l'esprit qui, par attachement à la matière, utilise les facultés de l'âme pour agir afin de conquérir le plaisir (sensation) et la joie (émotion). Cet acte d'abus, transformé en habitude, est l'imperfection, qui a pour conséquence inhérente la souffrance morale, ou le malheur (sensation de l'esprit). Cette condition est transitoire, car, surmontant les imperfections, l'esprit reprend le chemin du bien et se libère du malheur.

idem.

L'inverse est également vrai : l'esprit qui confond le malheur avec les douleurs et les émotions négatives de la matière, pour se voir loin d'elles, peut se lancer dans une recherche sans fin, qui, souvent, le met aussi en contact avec de mauvaises habitudes qui peut faire apparaître une imperfection.

Cette compréhension, qui semble très simple dans son principe, et qui est d'une importance primordiale, ce n'est pas très facile d'être intériorisé. Comment sera-t-elle ? Par l'étude, qui mène à la connaissance, qui renforce la raison. L'Esprit ne change vraiment que lorsque vous voyez ses imperfections et ses erreurs et quand, activement, de son plein gré, il commence à chercher à les surmonter. Par conséquent, l'invitation aux études demeure, et celle qui est menée par le Groupe d'étude Spiritisme pour tous (EPT), sur l'ouvrage O Céu e O Inferno (éditeur FEAL, basé sur la 1ère édition de l'original pur) est l'un des meilleurs en ce sens.

Ici, avant de terminer, nous avons encore une réflexion. On parle de la formation d'imperfections dues à de mauvaises habitudes… C'est pourquoi on ne peut s'empêcher de parler d'éducation de la petite enfance. L'enfant, en vertu d'une mauvaise habitude, apprise ou renforcée dès le berceau, peut aussi acquérir une imperfection, dont il sera très difficile de se débarrasser. Par conséquent, parents, le temps est passé de se concentrer sur l'étude de la morale et de l'éducation, afin de mieux éduquer les enfants, dès leurs premiers actes dans la vie matérielle, en les aidant, par la charité qui nous incombe, à aider ces Esprits à atteindre le bonheur plus tôt, comme nous le souhaiterions.

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La question toujours fréquente est : que se passera-t-il dans le futur de notre Esprit ? Que nous arrive-t-il après la mort ? Allons-nous vers le Ciel Illuminé ? Ou l'enfer est-il notre destin ? Qui décide où nous allons ? Peut-on retrouver les êtres qui nous sont chers ?

Les êtres humains ont toujours poursuivi l'idée de ce qui se passera dans l'avenir de leur Esprit. Et c'est peut-être la question la plus fréquente dans le milieu spirite.

Etude approfondie du livre Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme, nous fait comprendre de plus en plus la Doctrine Spirite. À première partie, ton chapitre VIII sous le titre Pénalités futures selon Espiritismois pratiquement nous trouvons la compilation de toute la Doctrine la faisant comme si elle en était le cœur, c'est-à-dire la partie principale. Il s'agit d'une série de 25 items où chacun a été développé tout au long de l'ouvrage, sauf, bien sûr, A Genese, qui a été publié plus tard. Les 25 éléments expliquent ce qui arrive à notre Esprit après la désincarnation. Les explications sont venues d'innombrables esprits désincarnés dans des milliers de communications, de diverses parties du monde, par de nombreux médiums différents. Kardec, à travers le Spiritist Magazine, a montré une quantité considérable de communications.

La particularité de ce livre est justement d'apporter, avant tout ce matériel, les conclusions de toutes les communications étudiées. De plus, dans la deuxième partie du livre, plusieurs de ces messages sont présentés. Le contenu de ceux-ci, publiés dans le livre Heaven and Hell, est un sujet pour une autre fois.

Revenons au chapitre VIII de la première partie du livre. Il commence par faire des considérations importantes, que nous mettons ici en entier :

Le sort des âmes étant entre les mains de Dieu, nul en ce monde ne peut, par lui-même
autorité, édicte le code pénal divin. Toute théorie n'est rien d'autre qu'une hypothèse
il n'a de valeur qu'un avis personnel et, pour cela même, il peut être plus ou moins ingénieux,
rationnel, bizarre ou ridicule. Seule la sanction des faits peut lui donner autorité,
le faisant passer à la condition de principe.

En l'absence de faits appropriés pour définir leur conception de la vie future, les
les hommes ont laissé libre cours à leur imagination et créé cette diversité de systèmes qui
partageaient et partagent encore des croyances. Si certains hommes d'élite, dans différents
époques, entrevu un côté de la vérité, la masse ignorante est restée sous la domination du
préjugés qu'on lui imposait habituellement. La doctrine du châtiment éternel est dans ce
Numéro. Cette doctrine a fait son temps; elle est aujourd'hui repoussée par la raison. Que mettre dans votre
place? Un système remplacé par un autre système, même plus rationnel, n'aura toujours que
probabilité plus élevée, mais pas de certitude. C'est pourquoi l'homme, arrivé à cette période
propriété intellectuelle qui lui permet de réfléchir et de comparer, ne trouvant rien qui satisfasse
pleinement sa raison et répondre à ses aspirations, vacille indécis. certains, terrifiés
pour la responsabilité de l'avenir et voulant jouir du présent sans gêne, ils essaient de se tromper et proclament le néant après la mort, croyant ainsi garder leur conscience calme ;
d'autres sont dans la perplexité du doute ; le plus grand nombre croit en quelque chose, mais ne sait pas
exactement ce que vous croyez.
L'un des résultats du développement des idées et des connaissances acquises est la
méthode scientifique96. L'homme veut croire, mais il veut savoir pourquoi il croit. Il ne part plus
prendre par les mots. Votre raison vigoureuse veut quelque chose de plus substantiel que des théories. Dans un
mot, il a besoin des faits.
Dieu, alors, jugeant que l'humanité a quitté l'enfance, et que l'homme est maintenant mûr
comprendre des vérités d'un ordre supérieur, permet à la vie spirituelle d'être
révélés par des faits qui mettent fin à leurs incertitudes, provoquant l'échafaudage du
hypothèses 97. C'est la réalité après l'illusion.
La doctrine spirite, quant aux peines futures, n'est plus fondée sur une théorie
préconçu que ses autres parties. Tout est basé sur des observations, ce qui est la
qui vous donne l'autorité. Personne n'imaginait alors que les âmes, après la mort, devaient
trouver dans telle ou telle situation. Ce sont les êtres mêmes qui ont quitté la Terre qui viennent aujourd'hui
– avec la permission de Dieu et parce que l'humanité entre dans une nouvelle phase – pour nous initier à
mystères de la vie future, pour décrire sa position heureuse ou malheureuse, ses impressions et sa transformation dans la mort du corps. Les esprits viennent aujourd'hui, en somme, compléter l'enseignement du Christ sur ce point.
Il ne s'agit pas ici de la relation d'un seul esprit qui ne pourrait voir les choses que de son
point de vue, sous un seul aspect, ou encore dominé par des préjugés terrestres,
ni d'une révélation faite à un seul individu qui pourrait être trompé par le
apparences, ni d'une vision extatique qui se prête aux illusions et n'est souvent que le
reflet d'un imaginaire exalté98, mais d'innombrables intermédiaires disséminés
tous les points du globe, de telle manière que la révélation n'est le privilège de personne, que chacun
on peut à la fois voir et observer, et que nul n'est contraint de croire par la foi d'autrui.
Les lois qui en découlent ne se déduisent que de la concordance de cette immensité de
commentaires; c'est le caractère essentiel et spécial de la Doctrine Spirite99. jamais un principe
générale est tirée d'un fait isolé ou de l'affirmation d'un seul esprit, ou de l'enseignement donné à un seul individu, ou d'une opinion personnelle. Quel homme pouvait-il croire ?
est-ce assez juste pour mesurer la justice de Dieu ?

Les nombreux exemples cités dans cet ouvrage pour établir le sort futur de l'âme pourraient
être multiplié à l'infini, mais comme on peut observer d'autres analogues, ce serait
assez de manière à donner les types des diverses situations. A partir de ces observations, on peut
en déduire les conditions de bonheur ou de malheur dans la vie future ; ils prouvent que le
la peine ne manque à aucun acte répréhensible, et que, bien qu'elle ne soit pas éternelle, la peine n'est pas
c'est moins terrible dans les circonstances.

Allan Kardec, Le paradis et l'enfer

Remarque : Allan Kardec définit les présupposés de la science de l'esprit. Toute théorie, qu'elle soit proposée par un homme ou un esprit, est une opinion personnelle. Les chances vont de l'ingénieux au ridicule. Le spiritisme se fonde donc sur l'observation des faits, dans des milliers de témoignages, pour en extraire les principes généraux, confirmant l'enseignement des bons esprits. C'est l'universalité de l'enseignement des esprits. (Note 94 du Paradis et enfer par l'éditeur Paulo Henrique de Figueiredo)

Remarquez comment cette introduction explique la pensée scientifique basée entièrement sur des faits. Il n'y a pas de dogme, pas de prophètes, pas de fantaisie.

Après cette introduction soignée, Allan Kardec continue d'énumérer les principes généraux que les nombreux Esprits ont donnés. Ils apparaissent progressivement. Ils les ont définis comme représentant la loi de la justice divine.

Comme nous l'avons étudié, il n'y a pas de système statique, pas de modèle général où l'avenir est un paradis illuminé ou les ténèbres de l'enfer. Mais si vous, le lecteur, faites l'étude, vous pourrez tirer vos propres conclusions.

Nous vous invitons à lire et à réfléchir ! Très intéressant à lire.

Prezado leitor, o tema do aborto está em alta… E quantas opiniões absurdas, emitidas como “visão espírita do aborto”, chegamos a ver, sobre isso, no Movimento Espírita (que, hoje, não representa o Espiritismo)! “Mulheres que são inférteis é porque estão pagando por abortos em vidas passadas” é apenas um deles. Lembramos sempre: não existe carma, nem lei do retorno, nem pagamento de dívidas, rien de cela.

Ces jours-ci, le thème a repris toute son actualité, grâce au cas de la fille de Santa Catarina, tombée enceinte à 11 ans, et qui a divisé la société entre les opinions, et cela ne s'est pas moins produit dans le milieu spirite. Beaucoup, guidés par de fausses idées implantées dans le Mouvement, parlent de péché, de karma, de dettes... Quoi qu'il en soit, comme nous l'avons déjà souligné, rien de tout cela n'existe vraiment, et le Spiritisme l'explique très bien.

Revenons au Livre des Esprits, vérifions ce qu'il contient sur le sujet :

357. Quelles conséquences l'avortement a-t-il pour l'Esprit ?
"C'est une existence annulée et il devra recommencer."

358. Est-ce un crime de provoquer un avortement à n'importe quelle période de la grossesse ?

« Il y a crime chaque fois que vous transgressez la loi de Dieu. Une mère, ou qui que ce soit,
commettra un crime chaque fois qu'il ôtera la vie à un enfant avant sa naissance, c'est pourquoi
empêche une âme de passer par les épreuves auxquelles le corps qui
se formait.

359. Dans le cas où la naissance de l'enfant a mis en danger la vie de la mère
elle, y a-t-il un crime à sacrifier le premier pour sauver le second ?

"Il est préférable de sacrifier l'être qui n'existe pas encore que de sacrifier ce qui existe déjà.”

KARDEC, Allan. Mes italiques.

Dans l'étude du spiritisme, un passage isolé ne peut jamais être pris pour une règle générale. Il est nécessaire de comprendre l'ensemble, car les esprits supérieurs répondent souvent objectivement à une question, la complétant ou clarifiant d'autres points à un autre moment. En ne menant pas l'étude de cette façon, on verrait des contradictions qui, en fait, n'existent pas.

Les Esprits, à l'époque de Kardec, utilisaient souvent le mot « crime » pour souligner tout acte que nous posions contre la loi naturelle. Cependant le Spiritisme n'est pas une doctrine de dogmes, mais plutôt une doctrine scientifique et rationnelle. Or, étant donné que le fait d'être enceinte peut mettre la mère en danger, n'est-il pas plus juste de préserver la vie de la mère, qui, peut-être, pourrait même tenter une nouvelle grossesse ? Il est important de se rappeler que la progression de l'Esprit est ininterrompue et que, si cette existence n'est pas possible, il devra en choisir une autre.

Il y a cependant la pensée matérialiste qui prévaut actuellement à propos de l'avortement, et qui, en faisant de l'être humain une simple machine biologique, veut transformer la pratique en quelque chose de banal. C'est une erreur, bien sûr, mais disons que le fait arrive, et qu'il devient légal de pratiquer un avortement par la simple volonté de la mère. Quelles seront alors les conséquences pour les personnes impliquées, devant la loi de Dieu ?

Nous avons déjà vu que, pour l'Esprit du fœtus, il faudra recommencer la planification de l'incarnation, ce qui n'est jamais facile. Mais qu'en est-il de la mère, qui pratique l'acte ? Elle, comme nous l'avons lu ci-dessus, commettrait un crime contre la loi divine. Y aura-t-il donc condamnation ?

Il faut se rappeler, cher lecteur, qu'il n'y a pas de condamnation, et que la punition est toujours un effet de conscience de l'Esprit sur l'acte accompli. En se trompant plusieurs fois, l'Esprit peut acquérir une imperfection, qui le fera souffrir et, éventuellement, se repentir et demander réparation (en lui-même). A ce sujet, nous recommandons au lecteur de consulter les études réalisées Dans cette vidéo, avec Paulo Henrique de Figueiredo. Mais que se passe-t-il si l'individu n'est pas au courant que fais-tu ?

Une femme peut, par exemple, sans planification, tomber enceinte. étant loin de entente des lois divines, et ne voulant pas avoir cet enfant, pratique alors l'avortement, à n'importe quel stade de la grossesse. Elle n'y pense même pas, car pour elle c'est quelque chose de simple et sans implications. Techniquement, il a commis un « crime », mais quelle sera sa souffrance face à celui-ci ? Peut-être aucun, du moins jusqu'à ce que, grâce à la compréhension, votre façon de penser change. Mais dans ce cas, peut-être, quand elle comprendre l'erreur qu'il a commise, et qu'il n'a plus jamais commise, est si loin qu'il n'y aura que du regret, mais elle ne générera pas nécessairement de la souffrance. C'est une erreur. Nous faisons des erreurs dans notre progression. Le problème est de répéter sciemment l’erreur.

Un autre cas serait celui d'une femme qui, livrée à ses émotions, tombe souvent enceinte, par un acte sans conséquence, et qui, chaque fois qu'elle tombe enceinte, fait une fausse couche. À chaque fois, elle fera avorter la planification d'un Esprit, mais l'image démontre que ce qu'elle fait découle d'un manque de connaissances et aussi d'un enfoncement dans les plaisirs de la matière. Voyez-vous le chemin qu’elle devra emprunter, jusqu’à ce qu’elle comprenne que ce qu’elle fait est mal ? Aura-t-elle besoin de « payer » pour ce qu’elle fait ? Non, bien sûr, car, actuellement, elle souffre déjà des effets de sa façon de penser et d’agir, qui l’éloignent du bien – même si elle n’en est pas consciente. Il se peut que, lorsque vous prenez conscience et comprenez votre erreur, vous choisissiez un mode de vie qui vous amène à lutter directement contre vos imperfections, ou il se peut aussi que, selon vos croyances, vous vous sentiez tellement coupable que vous choisir de se réincarner sans possibilité d'avoir des enfants, ce qui peut être plus ou moins utile dans leur expiation, c'est-à-dire dans le processus de dépassement de ces imperfections.

Et qu'en est-il de l'Esprit du fœtus avorté ? Serez-vous triste, en colère ? Détesterez-vous l'ex-mère ? Voulez-vous vous venger ? Bien sûr, tout cela dépend de vos degrés de compréhension et d'évolution, tout dépend de vos choix.

En tout, en ce qui concerne les transgressions de la loi divine ou naturelle, les effets et les possibilités sont infinis, car ils dépendent du niveau de conscience de l'individu sur ce qu'il fait. C'est un fait que l'avortement irréfléchi et répandu est une erreur profonde pour le Saint-Esprit., mais cela se produit, je pense, beaucoup moins à cause de l'acte lui-même, et beaucoup plus à cause du contexte qui fait exister l'erreur, et qui est toujours le résultat d'une méconnaissance totale de la morale spirite. Ceux qui pratiquent l'avortement sans conséquence font presque toujours preuve d'une pensée matérialiste qui, à coup sûr, dans divers aspects de la vie, fait souffrir l'individu.

Bien mieux que d'essayer de deviner, à partir de la vision présente de la souffrance, l'infinité des possibilités passées qui l'ont suscitée, c'est de chercher à étudier le Spiritisme, à Kardec, et diffuser les connaissances. Si la majeure partie du monde connaissait la Doctrine Spirite et l'évaluait rationnellement, nous ne serions pas ici pour en parler. Mais tant que l'humanité sera immergée dans le matérialisme ou le dogme, qui mène au matérialisme, les mêmes erreurs et leurs douloureuses conséquences continueront à être perpétrées.

Il est clair que le spiritisme ne peut être favorable à l'avortement facilité. D'une certaine manière, nous ne pouvons être favorables à la légalisation de cette pratique. Mais alors, on tombe dans la vieille discussion : dans quelle mesure l'État peut-il s'immiscer dans des décisions individuelles qui, du moins d'un point de vue matérialiste, n'affectent que l'individu lui-même ? Nous voyons, une fois de plus, que la lutte politique ne changera pas la société par l'imposition. La transformation doit venir de la base, de l'enfance, à travers l'éducation, en embrassant la moralité et la rationalité.

Y a-t-il deux forces dans l'univers - le bien et le mal ? Le mal est-il quelque chose, une création divine ? Il y a des doctrines qui disent oui, et que la vie humaine serait une dualité éternelle de cette lutte de pouvoir.

“Durante muito tempo, o homem compreendeu apenas o bem e o mal físicos. A concepção
du bien et du mal d'ordre moral a marqué un progrès pour l'intelligence humaine, pour
ce n'est qu'à partir de là que l'homme peut entrevoir la spiritualité, comprenant que le pouvoir
sobre-humano está fora do mundo visível, e não nas coisas materiais”.

KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Éditions FEAL, 2021.

Regardez cette étude dans la vidéo ci-dessous :

Nous laissons ci-dessous, pour l'intérêt suscité, les conseils donnés par Allan Kardec, en 1862, concernant la formation des groupes spirites, donnés à l'occasion du Voyage spirite de 1862.

En plusieurs endroits, on m'a demandé conseil pour former des groupes spirites. J'ai peu de choses à dire à ce sujet, à part les instructions contenues dans Le livre des médiums. J'ajouterai juste quelques mots.

La première condition est de constituer un groupe de personnes sérieuses, aussi restreint soit-il. Cinq ou six membres éclairés, sincères, pénétrés des vérités de la Doctrine et unis par une même intention, valent cent fois mieux que l'inclusion, dans ce groupe, des curieux et des indifférents. Ensuite, que ces membres fondateurs établissent un règlement qui deviendra loi pour les nouveaux adhérents.

Ce règlement est très simple et ne comprend presque que des mesures de discipline interne, car il n'exige pas les mêmes détails requis pour une société nombreuse et régulièrement constituée. Chaque groupe peut donc s'implanter comme il l'entend. Cependant, pour plus de facilité et d'uniformité, je donnerai un modèle, qui peut être modifié selon les circonstances et les besoins du lieu. En tout état de cause, l'objectif essentiel proposé doit être la collecte, le maintien de l'ordre le plus parfait et la l'éloignement de toute personne qui n'était pas animée d'intentions sérieuses et qui pouvait devenir une cause de trouble. C'est pourquoi on ne serait jamais trop sévère à l'égard des éléments nouveaux à admettre. Ne craignez pas que cette sévérité nuise à la propagation du Spiritisme. Bien au contraire : les réunions sérieuses sont celles qui font le plus de prosélytes. Les réunions frivoles, celles qui ne sont pas conduites avec ordre et dignité, où le premier curieux qui apparaît peut venir épancher ses joues, n'inspirent ni attention ni respect, et les incrédules les laissent moins convaincus qu'en entrant. Ces rencontres font le bonheur des ennemis du Spiritisme, tandis que les autres sont leur cauchemar et je connais des gens qui verraient volontiers leur multiplication, pourvu que les autres disparaissent. Heureusement, c'est le contraire qui se produit. Il faut d'ailleurs être persuadé que le désir d'être admis aux réunions sérieuses augmente à force de difficulté. Quant à la propagande, elle se fait beaucoup moins par le nombre de participants, qu'une ou deux séances ne peuvent convaincre, que par l'étude préalable et le comportement des membres en dehors des réunions.

[…]

Il ne faut pas non plus craindre l'admission des jeunes. La gravité de l'assemblée se reflétera dans son caractère ; ils deviendront plus sérieux et pourront bientôt puiser, dans l'enseignement des bons esprits, cette foi vivante en Dieu et en l'avenir, ce sentiment des devoirs familiaux, qui les rendra plus dociles, plus respectueux, et qui modère les effervescence des passions.

[…]

Récemment, des groupes spéciaux se sont formés, dont nous ne manquerons pas d'encourager la multiplication : ce sont les soi-disant groupes pédagogiques. En eux, peu ou rien n'est concerné par les manifestations, mais par la lecture et l'explication des Le Livre des Esprits, dans 'Le livre des médiums et des articles de Revue spirite((L'étude de Revista Espírita, réalisée par ce groupe, peut être mieux comprise ici et suivi sur notre chaîne, ici)).

Quelques personnes dévouées réunissent à cet effet un certain nombre d'auditeurs, leur procurant les difficultés de la lecture et de l'étude par eux-mêmes. Nous saluons de tout cœur cette initiative qui, nous l'espérons, aura des imitateurs et ne pourra, au fur et à mesure de son développement, que produire les plus heureux résultats.

Pour cela, vous n'avez pas besoin d'être un orateur ou un enseignant ; c'est une lecture familiale, suivie de quelques explications sans aucune prétention d'éloquence, et qui est à la portée de tous.

[…]

J'espère que vous ne pensez pas que j'ai tort d'indiquer ces travaux comme base d'enseignement, puisqu'ils sont les seuls où la science spirite se développe dans toutes ses parties et d'une manière méthodique((En 1862, il s'agissait des ouvrages existants et publiés. Aujourd'hui, avec la restauration des versions originales de O Céu e o Inferno et A Gênesis (éditées par FEAL), il est également recommandé de les étudier, notamment pour comprendre la partie philosophique de la doctrine spirite. Le Groupe d'étude du Spiritisme pour tous (EPT) développe une étude large et riche de ces ouvrages (pour en savoir plus, cliquez sur ici))).

[…]

Voici une autre habitude dont l'adoption n'est pas moins utile. Il est essentiel que chaque groupe collecte et nettoie les communications obtenues, afin de s'y référer facilement en cas de besoin. Les esprits qui voyaient leurs instructions ignorées quitteraient bientôt les réunions; mais il faut surtout qu'un recueil spécial, organisé et clair, des communications les plus belles et les plus instructives soit mis de côté, et en relise quelques-unes à chaque séance, afin d'en faire un meilleur usage.

Le groupe sœur, Grupo de Estudos Espírismo para Todos (EPT) développe des études d'un travail très intéressant et important, sur son Youtube. Chaque semaine, le samedi, ils se concentrent sur le livre "Ponto Final: o reencontro do Espiritismo com Allan Kardec", un ouvrage dans lequel Wilson Garcia approfondit et détaille les chemins qui ont conduit le mouvement spirite actuel à être ce mouvement religieux et dogmatique, loin de la science et opposé à la raison et à la logique.

Nous n'avons pas d'autre façon de le dire : Wilson Garcia met vraiment le doigt sur la blessure, dans une action nécessaire et urgente, en suivant le chemin commencé il y a plusieurs décennies par d'autres érudits de la Doctrine Spirite et, plus récemment, par les travaux de Simoni Privato et Paulo Henrique de Figueiredo.

Nous mettrons en évidence un court extrait de l'introduction du livre, puis un lien vers des vidéos des études EPT, que vous pourrez suivre ou même participer.

Certes, le spiritisme a été sérieusement ébranlé dans sa crédibilité par la prolifération de charlatans et de spéculateurs qui se présentent comme des guérisseurs, des devins ou des diseurs de bonne aventure, qui utilisent le nom de la doctrine de manière inappropriée et abusive. De même, la publication de pamphlets et de livres remplis de messages étranges chargés d'un mysticisme religieux anachronique, tempéré de prétendues révélations et de prophéties apocalyptiques, annoncées par des entités d'origine ou de catégorie hétérogène, contribue à discréditer la publication de pamphlets et de livres remplis de messages étranges. Il faut ajouter à ce pandémonium la prolifération d'œuvres de tendances spirites ou ésotériques qui entourent les zones frontières de la pensée spirite, dans les pages desquelles, de manière voilée ou explicite, l'affirmation qu'elles dépassent le spiritisme, supposées porteuses de connaissances plus actuelles ou moderne.

Tout ce chaos sémantique et conceptuel, auquel la doctrine fondée et systématisée par Kardec est absolument étrangère, affecte plus ou moins la marche du mouvement spirite depuis ses origines jusqu'à nos jours, en France et ailleurs en Europe, ainsi que comme au Brésil et dans d'innombrables pays du continent américain. Rappelez-vous simplement les efforts insistants qui sont faits par les hôtes du Kardécisme pour se démarquer et se protéger des influences générées par le Ramatisme, le monisme Ubaldista, le Trincadismo, le culte Basilio, l'Emmanuelisme, l'Umbanda et d'autres syncrétismes, et, bien sûr, le Roustainguisme , dénomination qui reçoit l'ensemble des théories et des croyances rassemblées dans l'ouvrage Les quatre Evangiles […]

GARCIA, Wilson. Point final : les retrouvailles du Spiritisme avec Allan Kardec. Éditeur du GEM, 2020.

Si vous souhaitez des informations sur la façon de participer activement aux études, Contactez.

Cliquez ci-dessous pour regarder les vidéos de la liste de lecture de cette étude.

Peu de gens le savent, mais Kardec n'est pas resté silencieux après sa mort. Le livre Beacoup de Lumière, de Berthe Fropo (cliquez ici pour télécharger), présente certaines de ses communications post-mortem, toujours sur un ton d'accord extrême avec sa façon de s'exprimer, toujours sérieuse, mais bienveillante et fraternelle.

Le 18 mai 1882, une communication très touchante concernant la Doctrine Spirite est donnée à Gabriel Dellane, que nous reproduisons intégralement ci-dessous :

J'ai été quelque temps avec vous, heureux de vous voir résolu à reprendre vaillamment votre rôle de propagateur de la foi spirite.

La doctrine, pour ainsi dire, est en sommeil depuis mon départ. Il était impossible qu'il en soit autrement, puisque ma disparition soudaine ne me laissait pas le temps de mener à bien les projets que j'avais menés et qui permettraient à une collectivité homogène de poursuivre le travail commencé. Ainsi, les malheurs survenus dans notre chère patrie ont obligé chacun à travailler matériellement pour améliorer sa propre situation et celle de notre cher pays. Car il faut admettre que la plupart des spirites, étant comme les premiers apôtres, sans fortune, ont le devoir de subvenir aux besoins quotidiens de leurs familles.

C'est une obligation à laquelle nul n'a le droit de se soustraire. Le travail est une loi imposée à l'homme par le Créateur, il est important de l'accomplir. Il était donc préférable au spiritisme qu'il continue à se répandre parmi les familles ternes, plutôt que de s'égarer de sa vraie voie., qui est l'étude des faits et la reconnaissance des manifestations des désincarnés qui ont vécu sur terre.

N'ayez pas peur de les appeler, peu importe la taille qu'ils peuvent vous sembler, et tout rôle qu'ils ont pu jouer ici ; plus ils sont évolués, plus il leur est facile de s'abandonner à votre appel., l'enveloppe périspirituelle de l'esprit, ayant été baignée dans le fluide ambiant de la planète, conserve en elle, éternellement, la faculté d'aller dans tous les lieux où la mémoire l'appelle, et surtout lorsque cet esprit a rempli un rôle missionnaire dans un de ces mondes où il est voulu. Plus l'esprit est élevé, plus il lui est facile de traverser les espaces. L'esprit peut voyager à travers tous les mondes où il a vécu, aussi facilement qu'il l'est pour vous d'aller d'un pays à l'autre, sans que vous soyez obligés de laisser une partie de vous-mêmes en chemin ; si, par exemple, vous voyagez du nord au sud, vous laisserez un vêtement chaud pour en mettre un frais ; vous vous adapterez au milieu dans lequel vous vous trouvez, et rien ne pourra s'opposer à votre transformation éphémère, si vous avez été prudent. Il en est de même des esprits supérieurs, ayant acquis la toute-puissance sur la matière, ils la transforment à leur guise sans qu'aucune loi ne s'y oppose. Qui dit esprit supérieur, dit humilité, amour et charité. Exemple : Le Christ est venu s'incarner dans une famille humble et pauvre. Il avait ses raisons. C'était pour nous montrer qu'il ne fallait pas avoir peur de l'appeler car c'était l'environnement qu'il préférait. N'ayez pas peur d'appeler tous ceux pour qui vous avez une grande sympathie. Ils seront toujours satisfaits de VOS évocations.

Je suis ravi du réveil qui s'opère et je dois vous dire que je n'y suis pas indifférent.; ni à la nouvelle connaissance que vous ferez de ces chers amis, pleins de bonne volonté et qui feront tout leur possible pour mener à bien l'ouvrage. Mais ils ont besoin d'être aidés et assistés.

C'est le devoir de tout spirite sincère d'empêcher que la doctrine ne soit détournée de son véritable cours.; donc, mes amis, je compte sur vous. Je sais combien vous aimez notre chère philosophie et combien vous voulez la voir triompher ; c'est pourquoi je vous ai dit ces choses; sont des conseils amicaux que je vous donne, sachant que je vous plairai, et que vous vous efforcerez d'œuvrer à l'œuvre de régénération à laquelle je me suis consacré, Sublime mission qui est d'enseigner à vos frères le chemin du bonheur qui est, comme le Christ, "de la vie éternelle".

Revenez donc courageusement au combat ; plus vous travaillez pour les autres, plus vous recevrez de vous-mêmes.

Une cause ne peut être jugée que lorsqu'elle a été bien étudiée et qu'elle s'y est bien identifiée.. C'est pareil avec le travail. Pour connaître les lois, il faut travailler pour soi., si l'on veut raisonner avec précision et aider à résoudre la plus grande question du siècle, qui est la compréhension du travail et du capital.

Oh! Si les hommes chargés de la marche du progrès voulaient s'occuper sérieusement de spiritisme, quel puissant levier auraient-ils eu entre les mains ?!

Le chapitre des responsabilités est le seul capable de bien faire comprendre aux ouvriers et aux gentilshommes qu'ils sont semblables aux puissants, mais que ce n'est pas seulement à eux-mêmes qu'ils doivent la situation momentanée qu'ils occupent actuellement, situation qu'ils pourront s'améliorent facilement le lendemain qui comprennent la loi de la réincarnation. Travaillez donc inlassablement et courageusement à l'édifice social et moral de notre doctrine ; les moyens vous seront donnés. Le temps est venu, l'occasion se présente aujourd'hui, secondez-la, chers amis, de toutes vos forces; faites appel à nous. Organisez-vous en comité. Lisez, relisez, commentez tous les faits qui vous assujettissent et veillez à ne pas être absolu sur aucun point autre que ceux fondamentaux., c'est-à-dire la croyance aux manifestations et à la réincarnation. N'avancez pas les faits qui sont sous réserve. En un mot, faites comme moi. Tu m'as vu au travail.

Allan Kardec. Mes italiques.

Rien de plus clair et beau. La Doctrine manque de la défense, et il faut de l'effort individuel de chacun de nous.

Suite à cette communication, il y a eu ce complément :

Je ne souhaite pas fatiguer le médium. En attendant, je vous engage à aller voir ma chère épouse. C'est nécessaire dans l'intérêt de la doctrine (ceci pour vous personnellement). Il est très difficile de juger le cœur humain, car s'il a ses heures d'évanouissement, il a aussi ses heures de reconstruction. Partez donc sans tarder, et vous me serez très agréable.

Allan Kardéc

Nous pensons qu'il est également important de citer les deux paragraphes suivants, de l'auteur, qui complètent cette communication présentée :

Malgré cette injonction urgente, Mr et Mme Delanne nous ont permis de passer le mois de juillet en toute quiétude; seulement fin août, dès les nouvelles communications, leur disant combien leur retard était préjudiciable à la doctrine, qu'ils s'y sont rendus et que Madame Kardec les a accueillis avec une joie profonde ; elle vit enfin l'aube de cette société promise depuis longtemps. Ils lui ont proposé d'être présidente, mais elle a refusé, car elle était déjà très malade. « Je suis avec vous dans mon cœur », leur a-t-elle dit, mais elle a refusé de se battre « et de détruire la société que nous avons fondée, mon mari et moi. Je vous donnerai un président, mon meilleur et plus fidèle ami, mon reflet, et je resterai neutre ».

M. Delanne lui dit qu'on craignait en Belgique une scission inquiétante de la doctrine, qu'un spirite très zélé voulait faire du spiritisme une religion avec culte et cérémonies. Elle rejeta vigoureusement cette idée en disant : « Si le spiritisme devient une religion, nous ne serons plus qu'une secte, et la doctrine, cette belle philosophie, sera perdue. Elle rejette aussi le mot fédération, qui sonnait mal aux oreilles après la commune. Il fut établi que nous ferions appel à tous les spirites sincères, que nous élaborerions le statut et que la société recevrait le titre de «Union Spirite Française“.

Berthe Fropo

Les amis, la communication et les faits susmentionnés ne pourraient être plus contemporains. Combien de temps laisserons-nous encore le temps passer sans rien faire ? Combien de temps oublierons-nous le travail d'Allan Kardec, si sérieux et si important, dans la transformation de l'humanité ? Nous critiquons les esprits qui déforment le Spiritisme avec leurs fausses conceptions de la Doctrine, mais que seraient-ils, sinon de simples voix que peu entendent, si la force de la majorité était sous le Spiritisme dans son essence - en d'autres termes : si les spirites étude?

Parafraseando Kardec, “C'est le devoir de tout spirite sincère d'empêcher que la doctrine ne soit détournée de son véritable cours.“. E tanto nosso grupo, quanto o grupo amigo, Groupes d'étude SPIRITISME POUR TOUS (EPT), nous manquons de bénévoles. Nous sommes bien surchargés !

Exemples d'aides qui pourraient nous aider tous :

• partager du contenu dans des groupes possibles
• création de courtes vidéos, avec des extraits intéressants, à partager sur des plateformes vidéos (tiktok, reels, etc).
• création de textes incontournables, reliant les vidéos d'études et les textes couverts, par Kardec, pour publication sur nos blogs (et autres)
• extraction d'audios pour publication sur des plateformes de podcast
• les autres

Si vous pouvez aider et souhaitez vous porter volontaire pour coopérer à ce travail important, veuillez nous contacter via WhatsApp : https://wa.me/5515998628392.

Mais si vous voulez juste étudier, Cliquez ici.

Est-il possible pour quelqu'un d'être à deux endroits en même temps ? Bien sûr que oui! Ce phénomène est appelé BICORPORITÉ. C'est de cela qu'il s'agit dans cet article du Spiritist Magazine de décembre 1858.

C'est l'histoire d'un jeune homme qui se couche, sans sortir de chez lui, se rend à Londres où il retrouve ses amis, boit du café, joue puis rentre chez lui, sans se souvenir de rien.

Bref, c'est arrivé :

Um correspondente do interior da França enviou uma carta dizendo que, depois que, “por ordem dos Espíritos”, magnetizou seu filho, ele se tornou médium muito raro.

Un cas, en particulier, a retenu son attention : son fils, après avoir lu dans un livre de baron du potet à propos de l'aventure d'un médecin d'Amérique, dont l'Esprit est allé rendre visite à un ami de très loin, a dit à son guide qu'il aimerait faire de même. Son guide lui dit alors : Demain c'est dimanche. Vous n'êtes pas obligé de vous lever tôt pour travailler. Vous dormirez à huit heures et vous vous promènerez dans Londres jusqu'à huit heures et demie. Vendredi prochain, vous recevrez une lettre de vos amis vous reprochant d'avoir passé si peu de temps avec eux.

dit le père : En effet, le lendemain, au matin, à l'heure dite, il tomba dans un profond sommeil. Je l'ai réveillé à huit heures et demie. Il ne se souvenait de rien. Pour ma part, je ne lui ai rien dit, attendant les événements.

E como prometido, uma carta chegou pelos correios: “le facteur vint remettre une lettre de Londres, dans laquelle les amis de mon fils lui reprochaient de n'avoir passé que quelques minutes avec eux, le dimanche précédent, de huit heures à huit heures et demie, avec beaucoup de détails qu'il faudrait longtemps à relater ici, dont le fait singulier d'avoir pris le petit déjeuner avec eux »

Après avoir raconté le fait ci-dessus, l'un des assistants a déclaré que l'Histoire racontait plusieurs cas similaires. Il cite saint Alphonse de Liguori, canonisé avant le temps requis, pour s'être montré simultanément en deux endroits différents, ce qui était considéré comme un miracle.

Dans le premier, à caractère religieux, Alphonse quitte le couvent de Ciorani pour Pagani et en même temps on le voit se confesser dans l'église rédemptoriste de Ciorani.

À la deuxième occasion de nature religieuse, le Saint a prêché des missions populaires à Amalfi, en Italie. C'était en 1756. Pendant la mission, on le vit simultanément prêcher dans la cathédrale d'Amalfi et répondre aux confessions dans la maison où étaient logés les missionnaires.

Antonio Benedetto Maria Tannoia (II, c. 44), son biographe, commente : "Un ange, voulant continuer son zèle à accueillir les pécheurs, voulut le remplacer en chaire".

A la troisième occasion, celle-ci de nature mondaine, le saint était à Naples et en même temps à Pagani, où chaque samedi il avait l'habitude d'aider une ancienne prostituée qu'il avait réussi à convertir. Cela s'est passé en 1759.
La dernière occasion est de nature politico-religieuse. Le 22 septembre 1774, Afonso se trouvait à Arienzo, un village de son diocèse de Santa Ágata dei Goti, où il se rendait les jours où il faisait très froid. En même temps, il a été vu à Rome, à côté du lit de mort du pape Clément XIV, le regardant. (Ce cas a été documenté par l'Église catholique).

Remarque : L'Église dit que la « bilocation » est une manifestation extraordinaire de la puissance de Dieu, consistant en la présence corporelle d'une personne, en même temps, en deux ou plusieurs endroits. Physiquement, la bilocation est impossible pour les êtres matériels, par la nature même des choses.

Il existe également des rapports de bicorporité de Saint Antoine de Padoue. Son plus célèbre fut à l'occasion de l'accusation de meurtre de son père : Une fois, alors qu'il prêchait à Padoue, le saint ressentit une forte intuition que sa présence était nécessaire à Lisbonne à ce moment précis. Il s'assit à côté de la chaire et, comme il l'avait fait une fois auparavant, se couvrit la tête du capei, le capuchon des franciscains. Il a ensuite comparu devant le tribunal de Lisbonne, où il a défendu vigoureusement son père. Pour prouver l'innocence de son père, il se rend avec les autorités au cimetière. Au grand étonnement des personnes présentes, il a ressuscité la victime, qui a acquitté l'accusé de toute responsabilité dans sa mort. Il a ensuite permis à l'homme assassiné de retourner se reposer. Peu de temps après, bien au-delà, il reprit conscience et reprit sa prédication.

La première fois que cela s'est produit, c'était à Limoges, dans le sud de la France, en l'an 1226. Le jeudi saint, le frère a prêché dans l'église Saint-Pierre. Au même moment, à quelques kilomètres de là, ses frères franciscains chantaient déjà des matines au couvent. En tant que Custode, il était chargé de lire une leçon de métier à ses frères.

Au moment même où il devait être présent au couvent, le frère interrompit son sermon et se renversa en chaire en se couvrant le visage de son capuchon. A la surprise des Frères Mineurs, la voix du frère portugais retentit dans le chœur des Franciscains. Il a chanté la leçon et a rempli sa tâche avec ses frères, pour ensuite disparaître et se réveiller de sa sieste apparente dans l'église de São Pedro.

Ainsi, pour commencer à éclaircir le phénomène, Kardec évoqua le précité Saint Alphonse de Liguori. Les questions suivantes ont été posées :

1. ─ Le fait pour lequel vous avez été canonisé est-il réel ? ─ Oui.

2. ─ Ce phénomène est-il exceptionnel ?─ Non. Elle peut se présenter chez tous les individus dématérialisés.

3. ─ Était-ce juste une raison pour vous canoniser? ─ Oui, parce que par ma vertu je m'étais élevé jusqu'à Dieu. Sans cela, je n'aurais pas pu me transporter à deux endroits différents en même temps.

4. ─ Est-ce que tous les individus chez qui ces phénomènes se produisent méritent d'être canonisés? ─ Non, car tout le monde n'est pas également vertueux.

Commentaire : Liguori est mort en 1787 – assez récent en termes de vie spirite. Au moment de son évocation, il présente des pensées encore très imprégnées d'idées catholiques. On vient de voir, et dans OLM Kardec donne d'autres exemples, que la bi-corporéité ne semble pas dépendre tant d'une si haute virtuosité. Il faut être sûr s'il s'agissait vraiment de ce phénomène, ou si c'était juste le cas d'une autre personne, un voyant, voyant l'Esprit semi-déconnecté du corps endormi.

5. ─ Pourriez-vous nous donner une explication de ce phénomène? ─ Ouais. Quand l'homme, par sa vertu, est entièrement dématérialisé ; lorsqu'il a élevé son âme vers Dieu, il peut apparaître simultanément en deux endroits, comme suit : Sentant le sommeil, l'Esprit incarné peut demander à Dieu de se transporter en n'importe quel endroit. Son Esprit ou son âme, appelez-le comme vous voulez, quitte alors son corps, suivi d'une partie de son périsprit et laisse la matière immonde dans un état proche de la mort. Je dis proche de la mort car il y a un lien dans le corps qui relie le périsprit et l'âme à la matière, et ce lien ne se définit pas. Le corps apparaît alors à l'endroit souhaité. Je crois que c'est tout ce que vous voulez savoir.

Comentário: mais uma vez, uma grande quantidade de conceitos que têm, no fundo, as ideias católicas como influência determinantes.:” Pedir a Deus”,” Matéria imunda”, ” Vizinho à morte”. Ao mesmo tempo, caracteriza a veracidade da comunicação.

Constat : La réponse à la question 5 caractérise une certaine ambiguïté dans la communication par rapport à la réponse à la question 2, car si la bi-corporation peut se manifester chez tous les individus matérialisés, il n'y a pas que les vertueux qui peuvent le faire.

6. ─ Cela n'explique pas la visibilité et la tangibilité du périsprit. – Se trouvant détaché de la matière, selon son degré d'élévation, l'Esprit peut rendre la matière tangible.

7. – Cependant, certaines apparitions tangibles de mains et d'autres parties du corps sont évidemment dues à des esprits inférieurs. – São Espíritos superiores que se servem dos inferiores a fim de provar o fato.

Observation : S'il est vrai que les esprits supérieurs utilisent les inférieurs pour prouver le fait, cela expliquerait pourquoi les esprits inférieurs ne peuvent pas se matérialiser sous des formes monstrueuses, pour effrayer les personnes. expliquerait le “Deus não permitiria”! plus d'explications cliquez ici sur cet article

8. Le sommeil du corps est-il essentiel pour que l'Esprit apparaisse ailleurs ? – L'âme peut être divisée lorsqu'elle se sent transportée dans un endroit différent de celui où se trouve son corps.

9. Qu'arriverait-il à un homme plongé dans un sommeil profond, et dont l'Esprit apparaîtrait ailleurs, s'il était soudainement réveillé ? – Cela n'arriverait pas, car si quelqu'un avait l'intention de l'éveiller, l'Esprit prévoirait l'intention et retournerait dans le corps, considérant que l'Esprit lit la pensée.

Division est un terme imprécis. Mieux vaut dire que l'âme, c'est-à-dire le périsprit, peut s'étendre à d'autres lieux, quand on a cette capacité.

Le périsprit, étant étendu, ne quitte jamais le corps, sauf pour sa mort. Il est possible de comprendre que, par conséquent, l'Esprit, étant distant, perçoit ce qui se passe autour du corps.

Après que cette communication nous eut été donnée, plusieurs faits du même genre, dont la source est authentique, nous furent rapportés, et parmi eux il y en a de très récents, qui se sont passés, pour ainsi dire, au milieu de nous, et qui se sont présentés avec la circonstances les plus singulières. Les explications auxquelles ils ont donné lieu ont singulièrement élargi le champ des observations psychologiques.

Dans le RE d'août 1859 on lit ceci :

Communication - M. Allan Kardec annonce avoir vu M. W… fils, de Boulogne-Sur-Mer, qui fit l'objet d'un numéro de la revue de décembre 1858, à propos d'un article sur le phénomène de la bicorporité, et qui lui confirma le fait de sa présence simultanée à Boulogne et à Londres.

Le spiritisme, à son tour, vient donner sa théorie. Elle s'appuie sur la psychologie expérimentale ; il étudie l'âme, non seulement pendant la vie, mais après la mort ; il la regarde dans un état d'isolement ; il la voit agir en liberté, alors que la philosophie ordinaire ne la voit qu'unie au corps, soumise aux contraintes de la matière, raison pour laquelle elle confond souvent la cause et l'effet.

AK, dans RE mai 1864