Nous avons présenté dans le dernier EN DIRECT une des Conversations d'outre-tombe de la Revue Spirite de 1859, traitant du thème de la Matérialité d'outre-tombe.

Cette fois, ils parlent à un soldat tué au combat.

Le gouvernement a autorisé les journaux non politiques à rendre compte de la guerre*. Cependant, comme les rapports sont abondants sous toutes les formes, il serait inutile de les répéter ici. La plus grande nouvelle pour nos lecteurs est une histoire d'un autre monde.

Bien qu'il ne soit pas tiré de la source officielle du Moniteur, il n'en est pas moins intéressant du point de vue de nos études. Nous avons donc pensé interroger quelques-unes des glorieuses victimes de la victoire, en supposant que nous pourrions en tirer quelque instruction utile. Des sujets d'étude similaires, et principalement d'actualité, n'apparaissent pas à chaque étape. Ne connaissant personnellement aucun des participants à la dernière bataille, nous avons prié les esprits qui nous assistaient de nous envoyer quelqu'un. Nous en sommes venus à penser que la présence d'un étranger serait préférable à celle d'amis ou de parents submergés par l'émotion. En cas de réponse affirmative, nous avons obtenu les communications suivantes.

RE 1859 Le Zuavo de Magenta

Cela a eu lieu pendant la deuxième guerre d'indépendance italienne. La guerre a eu lieu en 1859, et a opposé le royaume de Sardaigne, dirigé par Camillo di Cavour, et la France, dirigée par l'empereur Napoléon III, contre l'empire autrichien. Nous allons exposer quelques extraits de cette longue conversation d'outre-tombe.

1. ─ Nous prions Dieu Tout-Puissant de permettre à l'esprit d'un soldat tué à la bataille de Magenta de venir communiquer avec nous.

─ Que veux-tu savoir?

2. ─ Où étais-tu quand on t'a appelé ?

─ Je ne le saurais pas.

3. ─ Qui t'a dit que nous voulions te parler ?

─ Quelqu'un de plus intelligent que moi.

4. ─ À quel moment de la vie a-t-il été douteux que les morts puissent venir converser avec les vivants?

─ Ah ! Pas ça.

5. ─ Quelle sensation ressens-tu en étant ici ?

─ Cela me fait plaisir. On me dit que vous avez de grandes choses à faire.

6. ─ A quel corps d'armée appartenais-tu? (Quelqu'un dit à voix basse : d'après la langue, cela ressemble à un "zuzu")

─ Ah ! Eh bien dites-vous !

7. ─ Quel était votre poste ?

─ Tout le monde.

8. ─ Quel était ton nom ?

—Joseph Midard.

9. ─ Comment es-tu mort ?

─ Vous voulez tout savoir sans rien payer ?

10. ─ Je suis content que tu n'aies pas perdu ta jovialité. Dis dis; nous paierons plus tard. Comment es-tu mort ?

─ D'une prune [projectile] que j'ai reçu.

11. ─ As-tu été bouleversé par la mort ?

─ Non ! Je suis ici.

12. ─ Au moment de mourir, t'es-tu rendu compte de ce qui s'était passé?

─ Non. J'étais tellement abasourdi que je ne pouvais pas y croire. [note ci-dessous]

REMARQUE d'AK : Ceci est conforme à ce que nous avons observé dans les cas de mort violente. Ne réalisant pas immédiatement sa situation, l'esprit ne pense pas qu'il est mort. Ce phénomène s'explique très facilement. Elle est analogue à celle des somnambules qui ne croient pas dormir. En effet, pour le somnambule, l'idée de sommeil est synonyme de suspension des facultés intellectuelles. Maintenant, comme il le pense, il ne croit pas qu'il dort. Ce n'est que plus tard qu'il est convaincu, lorsqu'il se familiarise avec le sens attaché à ce mot. Il en est de même d'un esprit surpris par une mort subite, alors que rien n'est préparé pour se séparer du corps. Pour lui, la mort est synonyme de destruction, d'anéantissement. Eh bien, puisqu'il vit, sent et pense, il comprend qu'il n'est pas mort. Il faut du temps pour se reconnaître.

13. ─ Au moment de ta mort, la bataille n'était pas terminée. Avez-vous suivi leurs aventures ?

─ Oui, parce que, comme je te l'ai dit, je ne pensais pas que j'étais mort. Je voulais continuer à frapper les autres chiens.

14. ─ Quelle sensation as-tu ressentie alors?

─ J'étais ravie, car je me sentais très légère.

15. ─ As-tu vu les esprits de tes camarades quitter leur corps?

─ Je n'y ai même pas pensé, parce que je ne croyais pas que j'étais mort.

16. ─ En quoi la multitude d'esprits qui ont perdu la vie dans le tumulte de la bataille se sont-ils transformés à ce moment-là ? ─ Je crois qu'ils faisaient la même chose que moi

17. ─ Se retrouvant réunis dans ce monde des Esprits, qu'ont pensé ceux qui se sont battus le plus durement? Se jetaient-ils encore l'un sur l'autre ?

─ Oui. Pendant un certain temps, et selon son caractère.

18. ─ Vous reconnaissez-vous mieux maintenant ?

─ Sans cela, ils ne m'auraient pas envoyé ici.

19. ─ Pourriez-vous nous dire si parmi les esprits des soldats morts il y a longtemps, il y en avait encore qui s'intéressaient à l'issue de la bataille ? (Nous supplions Saint Louis de l'aider avec les réponses, afin que, pour notre instruction, elles soient aussi explicites que possible).─ En grand nombre. Il est bon que vous sachiez que ces combats et leurs conséquences sont préparés longtemps à l'avance et que nos adversaires ne se seraient pas impliqués dans des crimes, comme ils l'ont fait, s'ils n'y avaient été contraints en raison des conséquences futures, que vous découvrirez bientôt.

20. ─ Il devait y avoir là-bas des esprits qui s'intéressaient au succès des Autrichiens. Y aurait-il alors deux champs de bataille entre eux ?

─ Évidemment.

OBSERVATION : Ne semble-t-il pas qu'on voit ici les dieux d'Homère prendre parti, les uns pour les Grecs, les autres pour les Troyens ? En effet, qui étaient ces dieux du paganisme, sinon les Esprits que les Anciens avaient transformés en divinités ? N'avons-nous pas raison de dire que le spiritisme est une lumière qui éclairera divers mystères, la clé de nombreux problèmes ?

21. ─ Ont-ils eu une influence sur les combattants ?

─ Très considérable.

22. ─ Pouvez-vous nous décrire comment ils ont exercé une telle influence?

─ De la même manière que toutes les influences des Esprits s'exercent sur les hommes. [par pensée]

REMARQUE: C'est un fait, comme cela devient de plus en plus évident, que la mentalité de l'Esprit crée des scénarios de matière fluidique autour de lui. Une autre chose pourrait aussi être possible : ils continuent sur le champ de bataille terrestre, probablement avec quelques « ajouts fluidiques ». Tous ces éléments doivent être indiscernables au début lorsqu'ils sont dans l'état de perturbation. Cependant, ce n'est pas une règle, c'est-à-dire qu'elle ne constitue pas une vérité générale pour chaque soldat tué à la guerre (voir O Tambor de Beresina, RE, juillet 1858). L'erreur est toujours de prendre les paroles de n'importe quel esprit sans analyser son arrière-plan, surtout lorsque l'esprit est dans un trouble post-mortel ou est peu éclairé, ce qui est dénoté par ses propres idées. Voici le long travail de psychologie expérimentale de Kardec !

23. ─ Qu'espérez-vous faire maintenant ?

─ Étudie plus que je ne l'ai fait lors de ma dernière étape.

24. ─ Allez-vous revenir en spectateur dans les batailles qui restent à livrer ?

─ Je ne sais toujours pas. J'ai des affections qui me retiennent pour le moment. Cependant, j'espère de temps en temps y faire une pause, m'amuser avec les coups ultérieurs.

25. ─ Quel genre d'affection te retient encore?

─ Une vieille mère malade et souffrante, qui pleure pour moi.

26. ─ Je te demande de me pardonner la mauvaise pensée qui m'a traversé l'esprit, concernant l'affection qui la porte.

─ Peu importe. Je dis des bêtises pour te faire rire un peu. Il est naturel que vous ne me preniez pas pour grand-chose, vu le régiment médiocre auquel j'appartenais. Ne t'inquiète pas, je ne me suis impliqué qu'à cause de cette pauvre mère. Je mérite un peu qu'ils m'envoient vers vous.

27. ─ Lorsque tu étais parmi les esprits, as-tu entendu le bruit d'une bataille? Avez-vous vu les choses aussi clairement que dans la vie ?

─ Au début, je l'ai perdue de vue, mais au bout d'un moment j'ai vu beaucoup mieux, car j'ai compris toutes les astuces. [parle dans le sens des pensées]

28. ─ Je demande si tu entends le bruit du canon.

─ Oui.

29. ─ Au moment de l'action, as-tu pensé à la mort et à ce que tu deviendrais si tu étais tué?

─ J'ai pensé à ce qu'il adviendrait de ma mère.

30. ─ Était-ce la première fois qu'on vous incendiait?

─ Non, non. Et l'Afrique ?

31. ─ As-tu vu l'entrée des Français à Milan?

─ Non.

32. ─ Êtes-vous le seul à être mort en Italie ?

─ Oui.

33. ─ Pensez-vous que la guerre durera longtemps?

─ Non. Il est facile et donc peu méritoire de faire une telle prédiction.

34. ─ Quand tu vois un de tes chefs parmi les Esprits, le reconnaissez-vous encore comme votre supérieur?

─ S'il l'est, oui; sinon, non. [note ci-dessous]

REMARQUE de AK : Dans sa simplicité et sa brièveté, cette réponse est éminemment profonde et philosophique. Dans le monde spirite, la supériorité morale est la seule chose reconnue. Celui qui ne l'a pas eu sur Terre, quelle que soit sa position, n'a, en fait, aucune supériorité. Là, le patron peut être sous le soldat et le patron sous le serveur. Quelle leçon pour notre fierté !

35. ─ Penses-tu à la justice de Dieu et t'en inquiètes-tu?

─ Qui n'y penserait pas? Heureusement, je n'ai pas grand-chose à craindre. J'ai sauvé, pour certaines actions que Dieu jugeait bonnes, les quelques légèretés que j'ai commises comme « zuzu », comme vous dites.

36. ─ En voyant un combat, as-tu pu protéger un de tes compagnons et détourner de lui un coup fatal?

─ Non. Nous ne pouvons pas faire cela. Le moment de la mort est fixé par Dieu. S'il doit arriver, rien ne l'arrêtera, tout comme personne ne pourra l'atteindre si son heure n'a pas sonné.

37. ─ Voyez-vous le général Espinasse?

─ Je ne l'ai pas encore vu. Mais j'espère te voir bientôt.

DEUXIÈME CONVERSATION

(17 JUIN 1859)

38. (Évocation).

─ Cadeau ! Entreprise! Devant!

39. ─ Vous souvenez-vous d'être venu ici il y a huit jours?

─ Pourquoi pas ?!

40. ─ Vous nous avez dit que vous n'aviez pas encore vu le général Espinasse. Comment as-tu pu le reconnaître, puisqu'il n'avait pas emporté avec lui son uniforme de général?─ Non, mais je le connais de vue. D'ailleurs, n'avons-nous pas beaucoup d'amis autour de nous, prêts à nous dévoiler le mot de passe ? Ce n'est pas comme la caserne ici. Les gens n'ont pas peur de tomber sur quelqu'un, et je vous assure que seuls les coquins sont laissés seuls.

41. ─ Sous quelle apparence te retrouves-tu ici?

─ Zuavo.

42. ─ Si nous pouvions te voir, comment te verrions-nous?

- En turban et culotte.

43. ─ Bravo ! Supposons que vous nous apparaissiez en turban et culotte. Où auriez-vous trouvé ces vêtements, puisque vous avez laissé les vôtres sur le champ de bataille ?

─ Eh bien, eh bien! Je ne sais pas comment c'est, mais j'ai un tailleur qui me les adapte.

44. ─ De quoi sont faits le turban et la culotte que tu portes? Vous n'avez aucune idée ?

─ Non. C'est juste là avec le chiffonnier.

REMARQUE d'AK : Cette question de l'habillement des esprits, ainsi que plusieurs autres non moins intéressantes, liées au même principe, ont été complètement élucidées par de nouvelles observations faites au sein de la Société. Nous en parlerons dans le prochain numéro. Notre bon Zouavo n'est pas assez avancé pour le résoudre seul. Pour cela, il nous fallait le concours de circonstances qui se présentaient fortuitement et qui nous mettaient sur la bonne voie.

45. ─ Savez-vous pourquoi vous nous voyez, alors que nous ne pouvons pas vous voir?

─ Je pense que tes lunettes sont trop faibles.

46. ─ N'est-ce pas pour cette même raison que vous ne voyez pas le général dans son uniforme ?

─ Oui, mais il ne le porte pas tous les jours.

47. ─ Quels jours le portez-vous ?

─ Maintenant ça! Quand ils l'appellent au palais.

48. ─ Pourquoi es-tu ici habillé en Zouavo si on ne te voit pas?─ Simplement parce que je suis encore Zouavo, même après environ huit ans, et parce que chez les Esprits on conserve longtemps cette forme. Mais c'est juste entre nous. Vous comprenez que lorsqu'on va dans un monde très différent, comme la Lune ou Jupiter, on ne prend pas la peine de faire toute cette toilette.

OBSERVATION: Ce ici est très intéressant. Ce que je comprends, c'est qu'il fait référence au fait que l'Esprit adopte une forme périspirituelle selon le monde où ils vont et selon l'existence d'une personnalité dans ce monde, sans même s'en rendre compte. S'il avait vécu dans un monde lointain, par exemple marchand d'animaux, lorsqu'il y était évoqué, il se présenterait ainsi.

49. ─ Tu parles de la Lune et de Jupiter. Étiez-vous là après sa mort ?

─ Non. Vous ne me comprenez pas. Après la mort, nous découvrons beaucoup de choses. Ne nous ont-ils pas expliqué beaucoup de problèmes de notre Terre ? Ne connaissons-nous pas Dieu et les autres êtres beaucoup mieux qu'il y a quinze jours ? Avec la mort, l'Esprit subit une métamorphose que vous ne pouvez pas comprendre.

50. ─ As-tu fouillé le corps abandonné sur le champ de bataille?

─ Oui. Il n'est pas beau.

51. ─ Quelle impression cette vue t'a-t-elle laissée?

─ De tristesse.

52. ─ Êtes-vous conscient de votre existence antérieure?

─ Oui, mais ce n'est pas assez glorieux pour que je me pavane.

53. ─ Dites-nous simplement quel genre de vie vous meniez.

─ Simple marchand de peaux d'animaux sauvages.

54. ─ Nous te remercions d'avoir eu la bonté de venir pour la deuxième fois.

─ A bientôt. Cela m'amuse et m'instruit. Depuis que je suis bien toléré ici, j'y retournerai avec plaisir.

OBSERVATION: La tolérance est une des conséquences de la charité. Le Zouave s'est senti « accueilli » dans la communication.

LA prochain article apportera l'évocation de l'officier supérieur qui était dans la même bataille que ce zuavo.

Nous sommes ici simplement pour consigner notre position finale au sujet de la falsification dans les œuvres de Kardec, qui n'est plus discutée, sauf face à des preuves indiscutables ou irréfutables, ce que même le « CSI »CSI du Spiritisme” produziu. Apresentamos, sucintamente, os seguintes pontos:

1. La question juridique : Le dépôt légal d'A Gênesis n'a été effectué qu'en 1872, environ trois ans après la mort de Kardec.; le DL du Ciel et de l'Enfer a été réalisé environ trois mois après sa mort. Il s'agit déjà d'un fait juridique suffisant pour constituer un délit pour la diffusion d'œuvres modifiées, publiées après l'événement fatidique, et il n'y a aucune discussion à ce sujet, ni, à ce jour, aucune preuve que Kardec a effectué le processus juridique nécessaire pour ce.

   Ce point est important, car, même si tout ce qui y est publié est en réalité de la main de Kardec - ce qui voudrait dire qu'il est revenu sur ses paroles, a supprimé des principes et a formé des œuvres déconnectées en elles-mêmes et entre elles - même si tout ce qui s'y trouve est entre les mains de Kardec, mais nous ne pouvons même pas être sûrs qu'il souhaiterait que tout cela soit publié, en raison du simple doute possible que ces éditions ne soient pas terminées. C'est ce qui garantit le droit d'auteur.

   Plus encore : légalement, cela n'a pas d'importance si l'on trouve des lettres (une lettre) dans lesquelles Kardec mentionne la production de ces nouvelles éditions. S'il n'y avait pas de dépôt légal de l'œuvre, de la part d'Allan Kardec, on créait un crime contre la loi en vigueur à l'époque et, étant donné que le DL était après son temps, on créait un crime contre le droit d'auteur.

2. Même si des preuves indiquent que Kardec finalisait ou même qu'il aurait finalisé ces éditions, rien ne prouve que les éditions imprimées n'ont pas été altérés. Le doute demeure, en plus du fait juridique incontestable.
3. De plus, il reste les faits constatés par la raison, déjà discutés ici, ici, ici, ici, ici et ici.

C'est pourquoi, répétant toujours notre désir de rester sur nos gardes contre l'erreur, nous préférons suivre les conseils d'Eraste, se passer de dix vérités pour ne pas se retrouver avec un seul mensonge, une seule erreur. Il y a un doute et, s'il y a un doute, la raison nous dit de nous en tenir aux œuvres originales, rééditées par Editora FEAL, où non seulement nous sommes sûrs que toutes les virgules proviennent des mains de Kardec, mais aussi où, grâce à l'étude, nous nous rendons compte que les connexions intrinsèques des œuvres elles-mêmes et entre elles sont intactes et servent la raison.

Ainsi, nous déclarons l'affaire close, faisant de cette décision une partie de nos principes, n'en faisant pas le stade de discussions vides, jusqu'à ce que des preuves irréfutables soient présentées. Jusque-là, nous nous en tenons à ce que nous dit notre raison, de notre plein gré, en respectant quiconque, pour sa raison, arrive à une autre conclusion, aussi étrange que cela puisse nous paraître.

Le groupe.

Cet article est très bref et ne sert qu'à souligner notre position finale, en tant que groupe, sur cette question que beaucoup s'obstinent à consacrer un temps précieux dans des débats sans fin. Étant succincts, nous ne nous attarderons pas sur de longues explications ou citations de Kardec, puisque ce dont nous parlons ici est basé sur le spiritisme, d'un point de vue scientifique — qui s'est presque définitivement terminé avec la mort de Kardec. Ainsi, que chacun prenne, ou non, la décision d'étudier et de raisonner.

Je voudrais dire que cet article ne s'adresse pas à ceux qui croient tout savoir déjà et qui préfèrent suivre ce que disent les autres, mais plutôt à ceux qui cherchent à raisonner par eux-mêmes, à partir de connaissances produites scientifiquement.

Les études d'Allan Kardec

Dans les œuvres du scientifique dévoué, obtenues à partir des communications des Esprits, passées par la méthode du double contrôle — la généralité des enseignements, soumise au tamis de la raison — on trouve d'abondantes affirmations sur la matérialité du monde spirituel. Il n’est pas exagéré d’affirmer que ce ne sont pas des idées qui lui sont sorties de la tête., mais bien au contraire : ils sont nés de l'observation des Esprits eux-mêmes, des milliers d'entre eux, par des milliers de médiums, répartis à travers le monde. À plusieurs reprises, les Esprits eux-mêmes ont démontré l’erreur des hypothèses envisagées par Kardec.

Le Livre des Esprits donne le principe général, qui est confirmé dans la Revue Spirite et qui se conclut dans A Gênesis, après plus d'une décennie d'études. Nous résumons :

1. Un Esprit moins évolué ne se détache pas facilement des idées de la matière. Souvent, vous ne réalisez même pas que le corps est mort. Comme, par la pensée, il est capable de manipuler la matière fluidique, il condense, sans même s'en apercevoir, ses propres créations, qui sont pourtant éphémères, c'est-à-dire transitoires, et qui ne durent que tant que sa pensée s'y porte.
2. Ensemble, des âmes sœurs créent de véritables scénarios, parfois plus joyeux, parfois véritablement infernaux.
3. Les scénarios, individuels ou collectifs, reflètent les croyances et les atavismes de ces Esprits, attachés à des idées matérielles. C'est précisément pour cette raison, facile à voir, que les esprits malheureux, à travers le temps, ont transmis des idées qui reflétaient ces idées : l'enfer, le purgatoire, le néant, les vallées profondes, la caverne obscure, etc. Par contre, il est très facile de voir que les esprits les plus heureux véhiculent des idées au sens figuré, se référant au septième ciel, à la cité des fleurs, à la fête spirituelle, etc.
4. Les Esprits malheureux extériorisent leurs douleurs et leurs vices moraux, mais c'est précisément parce qu'ils sont incapables de s'occuper de ces derniers qu'ils les subissent, comme une « punition ».

Dans la mesure où la Doctrine s'est développée en tant que science, cela est bien établi. Après elle, les idées du matérialisme absolu sont nées et se sont renforcées dans le monde des Esprits, où même les toilettes peuvent être utilisées et la soupe peut être mangée. Un monde fantastique s'est formé par des spirites et des adeptes qui, peu habitués à étudier, se laissaient dominer par des idées fantastiques, racontées dans des romans médiumniques, dont la faute n'est ni le médium ni l'Esprit, mais plutôt ceux qui ne les jugeaient pas. communications, n’a pas remis en question, comme il se doit – après tout, nous ne croyons personne sur parole, n’est-ce pas ?

Des idées nées d'opinions

Hoje, esse folclore está de tal forma estabelecido que muitos se perguntam até “onde ficam as 58 colônias espirituais no Brasil”. Até quantidade estabelecida já tem. “Para qual colônia espiritual eu vou?” é outra indagação frequentemente feita…

Nous demandons : pourquoi les Esprits supérieurs n'ont-ils pas apporté cette vérité à Kardec, qui pourrait très bien l'explorer scientifiquement ? L'argument selon lequel « la compréhension n'était pas possible à l'époque » est complètement faux et ne peut être soutenu, car, à l'époque de Kardec, les villes, le développement scientifique et industriel, l'intelligence, en bref, tout le développement scientifique humain étaient à leur plus haut niveau. Pourquoi pas alors ? Si Kardec a abordé tous types de questions concernant le monde spirituel, je le répète : pourquoi pas ? Si c'est une vérité si importante, puisqu'elle serait directement liée à notre futur proche, après la mort, pourquoi les Esprits supérieurs n'ont-ils pas conduit les Esprits des conditions les plus diverses à aborder ce sujet, par l'exploration scientifique, comme ils l'ont fait avec toutes les autres matières ? ? Pourquoi ont-ils conduit ceux qu’ils ont fait, en fait, à une compréhension opposée, qui conduit à un détachement de cette matérialité ? Pourquoi?

Les fervents défenseurs des systèmes nés de ces romans ne se sont-ils jamais posé ces questions ? Se pourrait-il que l'absence de ces idées sur les colonies spirituelles et autres, dans l'étude scientifique de Kardec, soit précisément due au fait qu'elles ne reflètent pas la vérité spirituelle et ne sont transmises que par des Esprits peu développés voire par des Esprits mystificateurs, qui seraient facilement vu dans l'erreur ?, comme cela arrive dans la Revue Spirite de juillet 1858 : Le Faux Père Ambrósio ?

16. ─ Pourquoi ne soutenez-vous pas l'imposture en notre présence?

─ Parce que ma langue est une pierre de touche avec laquelle tu ne peux pas te tromper.

Genesis, ouvrage final, regroupant plus de 10 années d'études

Pour ne pas omettre certaines conclusions très importantes de Kardec, nous citerons la Genèse, au chap. XIV — Les fluides :

Les Esprits agissent sur les fluides spirituels, non en les manipulant comme les hommes manipulent les gaz, mais à l'aide de la pensée et de la volonté, qui sont à l'Esprit ce que la main est à l'homme. Par la pensée ils impriment telle ou telle direction au fluide ; ils les agglomèrent, les combinent ou les dispersent et forment des ensembles avec une certaine apparence, forme, couleur ; ils changent leurs propriétés, comme un chimiste change celles d'un gaz ou d'autres corps, en les combinant suivant certaines lois. C'est le grand atelier ou laboratoire de la vie spirituelle.

Parfois ces transformations sont le résultat d'une intention, mais souvent elles sont le produit d'une pensée inconsciente, car l'Esprit pense juste à quelque chose pour que cela se fasse.

C'est ainsi, par exemple, qu'un esprit apparaît à un esprit incarné, doué de vision spirituelle, sous l'apparence qu'il avait de son vivant, au moment où il l'a rencontré, bien qu'il ait déjà eu plusieurs autres incarnations. Il se présente avec des vêtements, des signes extérieurs, des maladies, des cicatrices, des membres amputés, etc. qui avait; un décapité se présentera sans tête. Je ne dis pas qu'ils aient conservé de telles apparences ; non, certainement, parce que, comme Esprit, il n'est ni boiteux, ni manchot, ni borgne, ni décapité. Mais sa pensée, se référant au temps où c'était comme ça, son périsprit prend instantanément cette apparence, qui change aussi instantanément. S'il avait été une fois noir et une fois blanc, il se présentera soit comme noir soit comme blanc, selon laquelle des deux incarnations il est évoqué et où vont ses pensées.

Par un effet analogue, la pensée de l'Esprit crée avec fluidité les objets dont elle avait l'habitude de se servir. Un avare manipulera l'or; un soldat aura ses armes et son uniforme ; un fumeur, sa pipe ; un ouvrier, sa charrue et ses boeufs; une vieille femme, sa quenouille.

Ces objets fluidiques sont aussi réels pour l'Esprit qu'ils le seraient à l'état matériel pour l'homme incarné. Mais, parce qu'ils sont créés par la pensée, leur existence est aussi éphémère qu'elle l'est ((Voir à propos des objets fluidiques dans la Revue Spirite, juillet 1859, page 184. Livre des Médiums, 2e partie, chapitre VIII. (Note d'Allan Kardec. ))).

Il vaut également la peine de lire l'article du Spiritist Magazine, cité par Kardec en note de bas de page. A lire avec attention. La question 22 et sa réponse résument :

22. ─ Nous comprenons que dans les deux cas mentionnés par Mme R.., l'un des esprits voulait avoir une pipe et l'autre une boîte à tabac pour impressionner la vision d'une personne vivante. Je demande, cependant, s'il n'avait pas réussi à lui faire voir, l'Esprit aurait-il pu penser qu'il avait ces objets, se créant une illusion ?

─ Non, s'il a une certaine supériorité, car il sera parfaitement conscient de son état. Il n'en est pas de même des esprits inférieurs..

NOTE : Ce fut par exemple le cas de la reine d'Oude, dont l'évocation apparaît dans notre numéro de mars 1858, qui se croyait encore couverte de diamants.

Conclusion

Loin de nous l'idée de diviniser la personnalité d'Allan Kardec, comme s'il n'était pas sujet à l'erreur. On se demande juste, encore une fois : comment se fait-il qu'en plus d'une décennie d'études, là où Kardec a pénétré tant de vérités sur le monde des Esprits, il n'arrive pas à cette vérité, passionnément défendue par certains ? Comme, au contraire, il a été amené, par les Esprits supérieurs, à comprendre que la matérialité du monde spirituel est liée à l'ignorance de l'Esprit et que, par conséquent, elle est éphémère, ne pouvant être considérée, dans ce chemin, des villes spirituelles, érigées et commandées par de grands esprits, faites pour soutenir idées matérialistes et retard votre détachement, le cultiver, au contraire? Ce sont des questions auxquelles les systèmes ne peuvent pas répondre, mais auxquelles la science spirite répond très clairement et pacifiquement.

nous connaissons tout sobre o mundo dos Espíritos? Não, longe disso. Mas, daí a sistematizar ideias que não passaram pelo método científico, vai um largo (e torto) passo. Não o daremos, pois preferimos ficar com o conselho de Erasto, asseverando que “Il vaut mieux rejeter dix vérités que d'admettre un seul mensonge, une seule fausse théorie“.

Et avec cela, nous en avons fini avec ce sujet, jusqu'à ce qu'il puisse retourner dans le domaine scientifique, si besoin est, pour être poursuivi.

O artigo presente, “Deus não se vinga”, foi extraído textualmente de Revista espírita — Jornal de estudos psicológicos — 1865 > Maio > Dissertações espíritas.

I – Les idées reçues

Nous vous avons dit maintes fois d'examiner les communications qui vous sont faites, de les soumettre à l'analyse de la raison, et de ne pas prendre sans examen les inspirations qui viennent remuer votre esprit, sous l'influence de causes parfois très difficiles à appréhender. vérifier par les incarnés, soumis à d'innombrables distractions.

Les idées pures qui flottent pour ainsi dire dans l'espace (selon l'idée platonicienne), portées par les Esprits, ne peuvent pas toujours se loger seules et isolées dans le cerveau de vos médiums. Ils trouvent souvent la place occupée par les idées préconçues qui coulent avec le jet de l'inspiration, qui le troublent et le transforment inconsciemment, il est vrai, mais parfois assez profondément pour que l'idée spirituelle soit ainsi entièrement dénaturée. .

L'inspiration contient deux éléments : la pensée et la chaleur fluidique destinée à réchauffer l'esprit du médium, lui donnant ce que vous appelez la verve de la composition. Si l'inspiration trouve la place occupée par une idée préconçue, dont le médium ne peut ou ne veut se détacher, notre pensée reste sans interprète, et la chaleur fluidique se perd à chauffer une pensée qui n'est pas la nôtre. Combien de fois, dans votre monde égoïste et passionné, avons-nous vu la chaleur et l'idée ! Vous dédaignez l'idée que votre conscience devrait vous faire reconnaître, et vous vous emparez de la chaleur au profit de vos passions terrestres, gaspillant ainsi parfois le bien de Dieu au profit du mal. Ainsi, combien de comptes devront un jour payer tous les avocats en causes perdues !

Sans doute serait-il souhaitable que les bonnes inspirations puissent toujours dominer les idées préconçues, mais alors on entraverait le libre arbitre de la volonté de l'homme, et celui-ci échapperait ainsi à la responsabilité qui lui appartient. Mais si nous ne sommes que les conseillers auxiliaires de l'Humanité, combien de fois devons-nous nous féliciter lorsque notre idée, frappant à la porte d'une conscience droite, triomphe de l'idée préconçue et modifie la conviction des inspirés ! Cependant, il ne faut pas croire que notre aide mal utilisée ne trahisse pas un peu le mauvais usage qui peut en être fait. La conviction sincère trouve des accents qui, partant du cœur, atteignent le cœur ; la conviction simulée peut satisfaire des convictions passionnées, vibrant à l'unisson de la première, mais elle porte un frisson particulier, qui laisse la conscience insatisfaite et dénote une origine douteuse.

Voulez-vous savoir d'où viennent les deux éléments de l'inspiration médiumnique ? La réponse est simple : l'idée vient du monde extraterrestre, c'est la propre inspiration de l'Esprit. Quant à la chaleur fluidique de l'inspiration, nous l'avons trouvée et vous l'avons prise ; c'est la quintessence du fluide vital qui en émane. Parfois on le prend à l'inspiré, quand il est doué d'un certain pouvoir fluidique (ou médiumnique, comme vous dites) ; la plupart du temps on le prend dans son environnement, dans l'émanation de la bienveillance dont il est plus ou moins entouré. C'est pourquoi on peut dire à juste titre que la sympathie rend éloquent.

Si vous réfléchissez bien à ces causes, vous trouverez l'explication de bien des faits qui font d'abord l'admiration, mais dont chacun a une certaine intuition. L'idée seule ne suffirait pas à l'homme si on ne lui donnait pas la force de l'exprimer. La chaleur est à l'idée ce que le périsprit est à l'Esprit, ce que votre corps est à l'âme. Sans le corps, l'âme serait impuissante à remuer la matière ; sans chaleur, l'idée serait impuissante à émouvoir les cœurs.

La conclusion de cette communication est que vous ne devez jamais abdiquer votre raison, dans l'examen des inspirations qui vous sont soumises. Plus le médium a d'idées acquises, plus il est susceptible d'idées préconçues ; il doit aussi faire table rase de ses propres pensées, déposer les influences qui l'agitent et donner à sa conscience l'abnégation nécessaire à une bonne communication.

II – Dieu ne se venge pas

Ce qui précède n'est qu'un préambule destiné à servir d'introduction à d'autres idées. J'ai parlé d'idées préconçues, mais il y en a d'autres que celles qui viennent des inclinations des inspirés ; il y a celles qui sont le résultat d'une instruction erronée, d'une interprétation crue plus ou moins longtemps, qui avaient leur raison d'être à une époque où la raison humaine était insuffisamment développée et qui, passées à l'état chronique, ne peuvent être modifiés que par des efforts héroïques, surtout quand ils ont l'autorité de l'enseignement religieux et des livres réservés. Une de ces idées est celle-ci : Dieu se venge. Qu'un homme, blessé dans son orgueil, dans sa personne ou dans ses intérêts, se venge, c'est concevable. Cette vengeance, bien que coupable, est dans la limite des imperfections humaines, mais un père qui se venge de ses enfants soulève l'indignation générale, car chacun sent qu'un père, chargé de former ses enfants, peut les rediriger dans leurs erreurs. corriger ses défauts par tous les moyens dont il dispose, mais cette vengeance lui est interdite, sous peine de devenir étranger à tous les droits de la paternité.

Sous le nom de vengeance publique, la Société qui disparaît s'est vengée des coupables ; la punition infligée, souvent cruelle, était la vengeance qu'elle prenait sur le méchant. Elle n'avait pas le moindre souci de la réhabilitation de cet homme et laissait à Dieu le soin de le punir ou de le pardonner. Il lui suffisait de frapper d'une terreur, qu'il jugeait salutaire, les futurs coupables. La Société dont ils sont issus ne pense plus ainsi ; si elle n'agit pas encore en vue d'amender le coupable, elle comprend du moins ce que l'odieuse vengeance contient en elle-même ; la sauvegarde de la Société contre les attaques d'un criminel lui suffit, aidée par la crainte d'un déni de justice. La peine capitale va bientôt disparaître de vos codes.

Si aujourd'hui la Société se sent trop grande devant un coupable pour se laisser aller à la colère et se venger de lui, comment voulez-vous que Dieu, partageant vos faiblesses, devienne irascible et frappe par vengeance un pécheur appelé au repentir ? Croire à la colère de Dieu est une fierté de l'Humanité, qui s'imagine avoir un grand poids dans la balance divine. Si la plante de votre jardin va mal, si elle s'égare, allez-vous vous fâcher et vous venger d'elle ? Non; vous le redresserez si vous le pouvez, vous lui donnerez appui, vous forcerez ses mauvaises tendances par des obstacles, au besoin vous le transplanterez, mais vous ne vous vengerez pas. Dieu aussi.

Dieu se venge, quel blasphème ! Quelle diminution de la grandeur divine ! Quelle ignorance de la distance infinie qui sépare la création de sa créature ! Quel oubli de sa bonté et de sa justice !

Dieu viendrait, dans une existence où vous n'avez aucun souvenir de vos erreurs passées, vous faire payer cher les fautes que vous avez pu commettre dans une époque effacée de votre être ! Non non! Dieu n'agit pas comme ça. Elle freine l'élan d'une passion funeste, elle corrige l'orgueil inné par une humilité forcée, elle redresse l'égoïsme du passé par l'urgence d'un besoin présent qui fait désirer l'existence d'un sentiment que l'homme n'a ni connu ni expérimenté. En tant que père, il corrige, mais aussi en tant que père, Dieu ne se venge pas.

Méfiez-vous de ces idées préconçues de vengeance céleste, restes épars d'une ancienne erreur. Méfiez-vous de ces tendances fatalistes, dont la porte est ouverte à vos nouvelles doctrines, et qui vous conduiraient directement au quiétisme oriental. La part de liberté de l'homme n'est plus assez grande pour l'éclipser davantage par des croyances erronées. Plus vous sentirez votre liberté, plus votre responsabilité sera sans doute grande, et plus les efforts de votre volonté vous conduiront en avant, sur le chemin du progrès.

Pâques

Le XIXe siècle a été le siècle de la Raison ! Cela signifie qu'il n'y avait pas de lacune pour le mysticisme, encore moins pour les dogmes. Le dogme ne disparaît que lorsque nous nous concentrons sur une étude dédiée et continue. Cet article que nous apportons ici est du Spiritist Magazine, octobre 1862, «Quelle devrait être l'histoire du spiritisme“.

« A propos de cette histoire, dont nous avons dit quelques mots, plusieurs personnes nous ont demandé ce qu'elle comporterait, et à cet effet, ils nous ont envoyé divers rapports de manifestations. A ceux qui ont pensé apporter une pierre à l'édifice, nous vous remercions de l'intention, mais nous dirons que c'est quelque chose de plus sérieux qu'un catalogue de phénomènes spirites que l'on retrouve dans de nombreux ouvrages. Puisque le Spiritisme doit être présent face à l'Humanité, il sera intéressant pour les générations futures de savoir par quels moyens il se sera imposé. Ce sera donc le récit des aventures qui ont marqué ses premiers pas ; les luttes auxquelles vous avez dû faire face ; des obstacles qui se seront opposés à lui ; de sa marche progressiste à travers le monde.

Le vrai mérite est modeste et ne cherche pas à s'imposer. L'humanité a besoin de connaître les noms des pionniers de l'œuvre, ceux dont l'abnégation et le dévouement mériteront d'être inscrits dans ses annales; des villes qui ont marché en première ligne ; ceux qui ont souffert pour la cause, afin qu'ils soient bénis; de ceux qui ont fait souffrir, afin qu'ils prient pour eux, afin qu'ils soient pardonnés. En un mot, de vos amis dévoués et de vos ennemis avoués ou cachés.

L'intrigue et l'ambition ne doivent pas usurper la place qui ne leur appartient pas., ni une reconnaissance et un honneur qui ne leur soient pas dus. S'il y a Judas, il faut les démasquer.

Une partie, qui ne sera pas la moins intéressante, sera celle des révélations qui annonçaient successivement toutes les phases de cette nouvelle ère et les événements de toutes sortes qui les accompagnaient.

A ceux qui trouveront la tâche présomptueuse, nous dirons que nous n'aurons d'autre mérite que celui d'avoir, du fait de notre position exceptionnelle, des documents qui ne sont en possession de personne, et qui sont à l'abri de toute éventualité. Considérant que le Spiritisme est incontestablement appelé à jouer un grand rôle dans l'Histoire, il importe que ce rôle ne soit pas dénaturé, et que que l'histoire authentique soit montrée, par opposition aux histoires apocryphes que l'intérêt personnel pourrait fabriquer.

Quand apparaîtra-t-elle ? Ce ne sera pas de sitôt, et peut-être pas de notre vivant, car ce n'est pas destiné à satisfaire la curiosité du moment. Si nous en parlons à l'avance, c'est pour que personne ne se trompe sur sa destination et que notre intention soit notée. Soit dit en passant, le spiritisme est à ses débuts, et bien d'autres choses se produiront d'ici là. Il faut donc espérer que chacun a pris sa place, à tort ou à raison. (nous soulignons)

Remarque : Il est intéressant de noter à quel point il semble qu'Allan Kardec savait déjà ce qui se passerait dans le futur. Tant d'opposition dans les récits apocryphes et tant d'intérêts personnels fabriqués sur le dos du spiritisme... En garantie, il a gardé des documents pour ces éventualités qui de temps en temps sont publiés ! Concentrons-nous sur ce qui compte le plus

Aujourd’hui, on se rend compte que cette histoire est encore en plein développement. Nous apprenons encore lentement les enseignements que les Esprits ont apportés à l'époque de Kardec. Puissions-nous tous utiliser la Volonté et l'Imagination pour parvenir à cette compréhension si soutenue par la Raison !

Regardez les centres spirites : ils se vident chaque jour. Je pourrais moi-même citer ici, maintenant, au moins une douzaine de centres spirites qui se vident de plus en plus, peinant à garder leurs portes ouvertes, et vous en connaissez certainement d'autres comme ça. Ceux qui sont plus pleins, pour la plupart, ont tendance au mysticisme, qui fait appel à la curiosité.

Chaque fois qu'une mère qui a perdu un enfant arrive, cherchant une consolation, et reçoit une mauvaise réponse, une prétendue psychographie générique ou même entend la pensée qu'elle a vécu ce qu'elle a vécu parce qu'elle remboursait des dettes passées ; chaque fois qu'on entend dire que les conflits familiaux doivent être supportés avec résignation, car il s'agit d'un sauvetage collectif ; chaque fois qu'une personne entend dire que si elle ne va pas au centre, elle ne s'améliorera pas ; Chaque fois, enfin, que le MEB renforce auprès du grand public l'idée très erronée selon laquelle les personnes mortes dans une catastrophe étaient des « soldats nazis dans une vie antérieure, qui brûlaient des juifs », le MEB perd, pour discréditer, des personnes qui pourraient être rétabli à la foi et à l'espérance par la raison.

Mais ce n’est pas tout : le MEB perd également dans ses relations caritatives d’un point de vue purement matériel. Un sac de courses est remis, souvent sous une belle banderole sur laquelle on peut lire « Distribution aux pauvres », ou quelque chose comme ça, et dire « au revoir, au mois prochain ». Il lui suffit de trouver un magasin de distribution alimentaire plus proche de son domicile et elle cessera aussitôt de « visiter » le centre spirite. Le spirite manque de précieuses occasions d'accueillir une personne et de la consoler réellement, parce que tu ne sais pas comment faire, parce qu'il ne connaît pas vraiment le Spiritisme.

Je n'accuse en aucun cas qui que ce soit d'agir ainsi exprès. Non. La plupart du temps, l'action se fait dans la plus grande bonne volonté, croyant que l'on fait le bien. Cependant, si de nos ancêtres nous pouvions dire que le manque de connaissance était dû à l'impossibilité, même, d'accéder au savoir, aujourd'hui nous ne pouvons plus nous en excuser, puisque tout le travail de Kardec est à environ deux clics de notre portée.

Kardec, dans le Spiritist Magazine de 1864, s'exprime (c'est moi qui souligne) :

Il n'est pas de centre spirite où vous n'ayez rencontré un nombre plus ou moins grand de ces pionniers du travail, ces défricheurs, ces combattants infatigables qui, soutenus par une foi sincère et éclairée, par la conscience de remplir un devoir, ne se décourager devant toute difficulté, considérant leur dévouement comme une dette de reconnaissance pour les bienfaits moraux qu'ils ont reçus du spiritisme. N'est-il pas juste que les noms de ceux dont la Doctrine est honorée soient perdus pour nos descendants et qu'un jour ils puissent les inscrire au panthéon spirite ?

Malheureusement, à leurs côtés, parfois, se trouvent les enfants terribles de la cause, les impatients qui, ne calculant pas l'importance de leurs paroles et de leurs actions, ils peuvent la compromettre ; ceux qui, par zèle irréfléchi, idées intempestives et prématurées, fournissent à leur insu des armes à nos adversaires. Viennent ensuite ceux qui, ne prenant au spiritisme que la surface, sans être touchés au cœur, donnent, par votre propre exemple, une fausse opinion de ses résultats et de ses tendances morales.

Là est, sans contredit, la plus grande pierre d'achoppement que rencontrent les propagateurs sincères de la Doctrine, car ils voient souvent le travail qu'ils ont minutieusement esquissé défait par ceux qui devraient les soutenir. C'est un fait vérifié que le spiritisme est plus entravé par ceux qui le méconnaissent que par ceux qui ne le comprennent pas du tout, et même par ses ennemis déclarés.; et il faut remarquer que ceux qui le méconnaissent prétendent généralement le comprendre mieux que les autres ; Il n'est pas rare de voir des novices prétendre, au bout de quelques mois, être supérieurs à ceux qui ont acquis pour eux l'expérience acquise par des études sérieuses. Cette prétention, qui trahit l'orgueil, est elle-même une preuve d'ignorance des vrais principes de la Doctrine.

KARDEC, Allan. Le Spiritisme est une science positive. Revista Espírita – Revue d'études psychologiques, Paris, v. 7, non. 11 nov. 1864. Disponible sur : https://kardecpedia.com.br/pt/roteiro-de-estudos/898/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1864/5679/novembro/o-espiritismo-e-uma-ciencia-positiva. Consulté le : 28 avr. 2023.

Dans le Voyage spirite de 1862, il a exprimé ce qui suit (c'est moi qui souligne):

Il faut savoir que le spiritisme sérieux se fait le patron, avec joie et hâte, de tout travail effectué avec critères, quel que soit le pays dont il est issu, mais que, également, répudie toutes les publications excentriques. Tous les spirites qui, du fond du cœur, veillent à ce que la doctrine ne soit pas compromise, doivent donc, sans hésiter, les dénoncer, d'autant plus que, si certains d'entre eux sont le fruit de la bonne foi, d'autres sont l'œuvre des ennemis du spiritisme, qui visent à le discréditer et peuvent motiver des accusations contre lui. C'est pourquoi, je le répète, il faut que nous sachions distinguer ce qui est admis dans la doctrine spirite de ce qu'elle répudie.

KARDEC, Allan. Voyage spirite en 1862. Traduit par Wallace Leal V. Rodrigues. 4. éd. São Paulo : EDICEL, 2010.

Attention toutefois à ne pas passer du temps dans des affrontements inutiles et à s'enliser en attaquant certains personnages, ce qui serait une erreur, tant on ne peut pas juger de leurs intentions. Il faut plutôt agir quand c'est opportun. Clarifier, chaque fois que nous le pouvons, une idée fausse ; avertir d'un principe qui va à l'encontre de la doctrine; mais, surtout, en recherchant par nous-mêmes les connaissances fondamentales, accumulées au fil des ans, qui nous permettent de faire notre part, de la manière la plus correcte et la plus complète possible, c'est-à-dire pour que, lentement, l'erreur née de l'opinion et de l'incompréhension cède la place à ce que la Doctrine nous offre. Si, dans ce processus, nous trouvons des individus ou des groupes qui résistent décidément au savoir, laissons-les à leur sort, car le temps, le temps infaillible, se chargera de les éclaircir. Les idées fausses sont isolées et s'estomperont lorsque l'opinion majoritaire sera étayée par des faits et des connaissances.

« Ne donnez pas ce qui est sacré aux chiens, et ne jetez pas vos perles aux pourceaux ; sinon ceux-ci les fouleront aux pieds, et ceux qui se retourneront contre vous vous mettront en pièces. Le spiritualiste actif, en n'étudiant pas, jette des perles devant les porcs.

Au spirite débutant, un collègue dit :

– Commencez par les œuvres de Kardec. Puis Chico Xavier avec André Luiz ! Les livres de Luiz Sérgio contiennent également d'excellentes informations sur le monde spirituel.

A quoi je réponds :

– Si le « commencer avec Kardec » se réalise avec une étude sérieuse, pendant des années, y compris la Revista Espírita, tant mieux, car de cette façon l'individu pourra comprendre et identifier les erreurs provoquées dans des communications isolées, jusqu'au au point, par exemple, de comprendre que Vale dos Suicides, Umbral et Nosso Lar ne sont rien de plus qu'une illusion ou une création d'Esprits perturbés. Vous pourrez également constater que, malgré de nombreux succès, l'œuvre d'André Luiz comporte des erreurs, et que le livre Brasil, Coração do Mundo a été dicté par un ou plusieurs Esprits avec la claire intention de nuire à la Doctrine.

Comme il est très difficile pour le néophyte spiritualiste de parcourir ce chemin d’études approfondi, je m’abstiens aujourd’hui totalement d’indiquer quoi que ce soit en dehors de la « codification », préférant recommander de ne les lire qu’après le processus susmentionné.

La Doctrine a beaucoup souffert du manque d'engagement et de soin de ceux qui prétendent la professer, de sorte qu'aujourd'hui, quelque chose qui était une science, facile à comprendre par ceux de bonne volonté, est devenu un joyau couvert avec d'innombrables couches de charbon et de roches, représentées par le mysticisme et les erreurs d'opinion, qu'il faut enlever pour une simple acceptation de se consacrer à l'étudier.

Désolé, mais c'est tout. Nous avions un bijou délabré, mais par manque de soin et d'engagement, nous avons choisi de le recouvrir à nouveau, au point que son éclat n'est presque plus visible.

Le cher collègue répond :

– Je comprends ton avis, mais j’ai beaucoup étudié ces œuvres et ce que je vois c’est qu’une œuvre prouve la véracité des autres ! Mais je sais qu’il existe une légion d’esprits inférieurs qui influencent et tentent de mettre fin à la religion ! Quand je dis Kardec, je parle du Pentateuque !

A quoi je réponds :

– Attention, car l’accord des Esprits n’est pas le seul facteur de construction de la Doctrine. De nombreux Esprits peuvent commencer à partager la même idée fausse, alors qu’ils sont encore dans la zone d’attachement à la matière. De plus, nous avons le problème des idées progressivement fixées dans le milieu spirite et chez les médiums, qui commencent à traduire les idées de l'Esprit selon les leurs.

Nous ne parlons pas non plus de religion, mais de science spirite. Par conséquent, le besoin de soins, qui ne fait pas partie de mon avis, mais des faits exhaustivement démontrés par Kardec.

Revista Espírita, cher ami : on comprend la formation de la Doctrine, les démarches entreprises par Kardec, ses observations sur la psychologie des Esprits... En effet, il dit avoir reçu des milliers de communications spirituelles, dont , analysés par rapport au Spiritisme, quelques dizaines ou centaines ont été utilisables.

Cette science est très sérieuse, car elle détient la clé de l'avancement moral de l'humanité. Actuellement, cette clé est assez rouillée, par négligence.

Et je vous le prouve, à Kardec. Ce soir, nous étudierons l'évocation de l'Esprit par Humboldt, présentée dans la RE de juin 1859. À un moment donné, nous avons ceci :

39. ─ La Géologie retrouvera-t-elle un jour les traces matérielles de l'existence de l'homme sur Terre avant la période adamique?

─ Géologie, non ; bon sens, oui.

Cet Esprit, qui était un explorateur, un scientifique, n'avait pas encore d'information sur l'existence de fossiles humains datant de millions d'années. C'est parce que l'Esprit n'acquiert pas une sagesse et une connaissance non acquises auparavant, simplement en se désincarnant. Ainsi, si ses paroles étaient considérées comme une règle, nous nierions aujourd'hui l'existence de ces fossiles.

Et cet Esprit était tout à fait éclairé, humble et en paix avec lui-même. Imaginez s'il était dans un état de désarroi, attaché à certaines imperfections et atavismes. Imaginez le genre d'idée et d'illusion qu'il pourrait dire. Imaginez, enfin, au moyen de quels mots il le ferait.

Le spiritisme ne peut se construire sans une méthodologie rationnelle d'investigation. C'est le problème dont nous avons toujours mis en garde, rappelant ce que Kardec a démontré en pratique.

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Kardec n'a pas imaginé, n'a pas supposé, n'a pas présupposé, n'a pas recherché d'opinions sur la manière dont les Esprits agissaient et sur le soin qu'il faudrait prendre pour communiquer avec eux. Non : il a appris en pratique, et a laissé cet apprentissage enregistré pour tous ceux qui veulent apprendre, dans le Spiritist Magazine, de 1858 à 1869.

Kardec n'a même pas supposé l'existence des esprits après la mort du corps. C'est l'enquête sur les faits, qu'il hésitait à entreprendre, qui l'a conduit à cette conclusion. Comment, alors, sonder quelque chose qui ne peut être vu ou entendu directement ? A travers la méthodologie. C'est grâce à une enquête minutieuse que Kardec découvrit que la réincarnation, dont il hésitait à accepter l'idée, était un principe fondamental, et c'est par la même enquête qu'il trouvé que l'Esprit qui quitte la matière n'acquiert pas une sagesse et une connaissance qu'il ne possédait pas. Je répète: trouvé.

trouvé, de la même manière que les esprits peuvent mentir, ils peuvent parler de ce qu'ils pensent savoir, sans vraiment le savoir, ils peuvent parler de leurs illusions qui les dérangent, ils peuvent parler de ce qu'ils savent vraiment, aussi limité soit-il , et ils peuvent parler, quand ils sont vraiment supérieurs, de sagesse supérieure, qui est attestée par l'accord, la logique et la raison.

Le mouvement spirite est s'effondrer et, dans ce processus, créant de grands obstacles à la propagation du spiritisme, précisément pour n'avoir pas observé ce point plus que fondamental de psychologie spirite! Il s'agit d'un bâtiment entier construit sur des piliers soutenus par de l'argile qui, à mesure qu'elle se fissure et s'enfonce, compromet le sol en dessous.

Chacun a la liberté, garantie par Dieu, de croire et de conclure selon la raison qui lui convient, voire selon les attachements qu'il choisit de cultiver. Cependant, en partageant de fausses informations sur quelque chose d'aussi grave, il devient responsable de l'effet de ses actes, en particulier lorsque le fait de ne pas savoir est dû à une résistance à étudier et à se tromper.

Il est plus que temps de changer cet état d'esprit stagnant, mesquin et égoïste. Voulons-nous faire le bien ? Alors, si nous avons, à notre portée, l'occasion de savoir, faisons-le savoir, car, si nous pouvons nous excuser, devant notre propre conscience, d'avoir produit le mal par l'impossibilité d'accéder au savoir, nous ne pouvons plus faire de même quand cela la connaissance est constamment présentée sur notre chemin et, souvent par vanité et orgueil, nous choisissons ne pas savoir, de continuer à parler en fonction de nos propres opinions.

Psychographie reçue :

Aide! J'ai besoin d'aide! Les ténèbres me consument. Je me suis suicidé et maintenant je me sens persécuté par ceux qui m'accusent d'être un pécheur. J'ai très mal au cou et mon esprit n'arrive pas à sortir de cette scène fatidique, où j'ai sauté du tabouret, au milieu du jardin, avec une corde autour du cou. Je souffre beaucoup ! Je me sens vraiment essoufflé maintenant... Je suis au fond du gouffre ! Rien n'arrêtera-t-il cette douleur ? Je souffre en enfer. À l'aide...

Face à cela, les auditeurs associaient bientôt le discours de l'Esprit à l'idée de la Vallée des Suicides et allaient raconter, partout, cette terrible communication d'un Esprit venu confirmer ce triste destin à ceux qui prennent le leur. vies. Les dirigeants du groupe ont mis le nom de cet Esprit dans les prières, espérant qu'ils pourraient l'aider d'une manière ou d'une autre.

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La même communication, dans un autre groupe spirite, donne lieu à ceci :

Nous avons pris la décision d'évoquer cet Esprit, afin de nous éclairer sur son état et, qui sait, l'aider dans une certaine compréhension. Pour cela, nous utilisons la méthode de Kardec, basée sur les connaissances tirées de la Doctrine Spirite.

Évocation:

Q. A l'Esprit directeur du groupe : serait-il utile d'évoquer l'Esprit de Dimas, qui communiquait avec nous ce jour-là ?

R. Oui, il pourra offrir une bonne opportunité d'apprentissage, ce qui lui sera également bénéfique.

[À l'esprit de Dimas]

Q : Nous aimerions comprendre un peu mieux votre situation, si vous pouviez la décrire.

A : Je souffre, je souffre beaucoup… L’enfer est tout autour de moi… Je manque d’air…

Q : Pourriez-vous nous dire pourquoi vous êtes dans cette situation ?

R : Je suis puni pour le péché de m'être suicidé.

P : Vous dites que vous souffrez, mais comment pouvez-vous, si vous n'avez plus le corps ?

A : Je ne peux pas dire, je sais juste que je sens la souffrance venir du fond de mon âme.

Q : Regrettez-vous ce que vous avez fait ?

R : Beaucoup, tout le temps ! C'est une souffrance incessante... Mes enfants m'accusent et déplorent le drame que je leur ai imposé.

Q : Pourriez-vous expliquer pourquoi cette fin tragique a été imposée ?

A : J'ai souffert dans la vie, j'ai souffert d'avoir trahi la confiance de ma famille. La honte a submergé mon esprit et je ne pouvais plus vivre avec.

P : Et avez-vous ressenti un soulagement après l'acte ?

R : Non, tout a augmenté, ça a beaucoup augmenté ! Les scènes vexatoires me hantent, et maintenant cet enfer qui me déchire sans cesse...

Q : Avez-vous déjà réfléchi à la raison de votre erreur en premier, celle qui vous cause des raisons d'embarras ?

R : Non… Attendez… J'étais très impulsif. Je ne savais pas contrôler mes pulsions matérielles et je me suis jeté dans les bras d'un autre... J'ai détruit ma maison ! Oh! Je ne veux plus parler de ça.

Q : De votre position, pouvez-vous mieux évaluer nos intentions ?

R : Un peu. Votre guide spirituel m'assiste. Je vois que vous n'êtes pas une vaine curiosité et que vous êtes bienveillant.

Q : Peut-être que vous pensez un peu trop de nous. Dans tous les cas, nous n'avons pas l'intention de vous juger, car nous avons nos propres erreurs à regretter.

R : Oui, je comprends cela. Je me sens plus à l'aise.

Q : Nous vous avons demandé votre réflexion sur l'erreur qui vous hante. Pardonnez-nous d'aborder ce point, mais l'avez-vous fait volontairement, c'est-à-dire exprès ?

R : Non… Pas exactement. J'étais faible. Je n'ai pas réfléchi et me suis laissé emporter par les plaisirs de l'affaire. Oh quelle honte!

P : Vous ne l'avez pas fait exprès. Si vous aviez plus de contrôle et plus de connaissances, pensez-vous que vous auriez résisté à cette erreur, puis à l'erreur fatale ?

R : Probablement, mais il est difficile de dire ce que je n'ai pas accompli.

Q: Nous voulons dire qu'au fond, il nous semble que vous avez commis les deux erreurs par manque de connaissances et de progrès, et non par mal.

R : Oui, ma dernière vie était très axée sur l'aspect matériel, qui était ma seule préoccupation. Je ne me consacrais à aucun développement spirituel et je ne connaissais pas non plus ce spiritisme dont ils traitent... Je ne voulais pas faire de mal, j'étais simplement ignorant.

Q : Donc vous ne pensez pas que cette souffrance est auto-créée, que vous vous poursuivez par remords.

R : Oui, c’est possible…

Q : Vous avez dit que vous le regrettiez, n'est-ce pas ?

R : Oui, j’aurais aimé ne pas prendre les mesures que j’ai prises, mais je manquais de force…

Q: Nous sommes sûrs qu'avec l'aide des bons Esprits, vous pourrez trouver une nouvelle force et une nouvelle compréhension pour, à l'avenir, choisir une nouvelle vie, où vous pourrez vous consacrer à travailler sur ce que vous a conduit à l'erreur. Dieu n'est pas vengeur et la punition est simplement le reflet de nos propres actions.

A : Je commence à remarquer quelque chose de nouveau. L'espoir, peut-être.

Q : Voyez-vous des changements dans votre statut ?

A : C'est encore trop tôt pour le dire, mais je ressens quelque chose de différent. Avec l'aide de votre guide spirituel, je comprends un peu mieux ce que vous m'avez dit.

Q : Nous sommes très heureux de pouvoir partager ce qui nous réconforte et nous ramène au bien. Dis-nous encore une chose : cette image décrite au début, quand tu disais qu'elle était au fond du gouffre, en enfer… Tu voulais dire un vrai paysage ?

R : Pas du tout. J'ai utilisé un langage figuré, même si la description de l'enfer, pour moi, était très authentique à ce que je vis. Je me rends compte maintenant que tout cela est un effet de ma situation morale.

Q : Ce n'était donc pas une situation matérielle.

R : Votre guide spirituel m'assiste. Pas du tout, c'est-à-dire qu'il ne s'agissait pas d'une situation matérielle comme celle que vous imaginez, mais, étant donné que l'Esprit matérialise ce qu'il pense, à travers le Fluide Cosmique Universel, il peut façonner des réalités inquiétantes, tant qu'il y croit.

Q : Nous ne souhaitons plus vous harceler avec nos questions.

R : Loin de là. Ils m'ont beaucoup aidé et, qui sait, ils ont peut-être appris un peu de ma malheureuse histoire. Priez pour moi car mon chemin de correction vient de commencer.

Q : Vous serez dans nos prières. Reconnaissez en nous des amis sincères qui sont sur le même chemin évolutif, essayant, réussissant et faisant des erreurs. L'important est de continuer.

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Cher lecteur, les deux situations sont hypothétiques et n'ont été créées que pour montrer les manières d'agir de chaque groupe, le premier étant un groupe guidé par ce qu'a dit le Mouvement Spirite, et le second un groupe très bien pénétré par l'étude de la Doctrine Spirite, sur les travaux de Kardec.

Quel groupe a fait le bien le plus profondément ? Où y avait-il une réelle situation d'apprentissage pour les deux parties ? Se pourrait-il que le médium qui a servi cette communication ait fini par se sentir malade, comme on dit, ou, pour servir le bien, s'est retrouvé comme tous les médiums qu'utilisait Kardec — seulement, peut-être, fatigué par l'exercice physique ? Doit-on prendre comme règles des phrases décontextualisées ou manquantes ? Avez-vous déjà vu que Kardec parlait aux Esprits comme s'il parlait à n'importe qui, sans cérémonies, sans rituels, sans prières farfelues, avec des paroles ornées d'un amour qui n'est même pas compris ? Pourquoi traitons-nous les esprits comme si nous étions muets ? Pourquoi ne leur parlons-nous pas ? Enfin, pourquoi n'étudions-nous pas alors que nous nous occupons d'une science aussi profonde que le Spiritisme ?

Aux études. Bon attend!

Alors, mon ami, comment se passe cette résistance ? Oui, celui-là même, plongeant dans Kardec. On ne va pas mentir : ce n'est pas facile. Mais qui a dit qu’apprendre était facile ? Cela demande du temps et des efforts, oui. Ah, manque de temps ? Est-ce qu'il manque vraiment ? Et ce temps que vous devez passer à regarder des vidéos sur Facebook ou Instagram ? Non, nous ne disons en aucun cas que se détendre l’esprit « vide » n’est pas important, surtout après une longue journée de travail… Mais ne serait-il pas possible de s’accorder un peu de lecture avant de se coucher ? Une demi-heure, peu importe, ça aide beaucoup. Ah, on apprend mieux en écoutant ? Résolu : aujourd'hui, des applications comme Google Books et Amazon Alexa lisent instantanément, vocalement, pour vous.

Non, nous ne nous mettons en aucun cas à la place d’un étudiant exemplaire. Loin de là. Il y a des gens qui sont beaucoup plus avancés, beaucoup plus impliqués, beaucoup plus dévoués. Mais chacun fait ce qu'il peut. Le fait est que « je ne peux pas » cède souvent simplement la place à une occupation inutile du temps… Et vous connaissez déjà le dicton : « un esprit vide est l’atelier du diable ». Pas exactement du diable, mais vous connaîtrez le type de compagnie qui nous entoure lorsque notre esprit sera simplement immergé dans cette matérialité quotidienne...

Se pourrait-il qu'au fond ce qui existe ne soit pas une résistance ? Analysez-vous, vous n'avez pas à le dire à personne. Se pourrait-il que ce qui existe ne soit pas un accommodement, car il est plus facile de croire au peu que l'on sait — aux lumières elles-mêmes, dirait Kardec — ou à ce qu'elles vous disent ? Eh bien, voici une mauvaise nouvelle : la création est basée sur l'autonomie, et il n'y a qu'un seul être dans l'espace universel capable de vous faire progresser — et ce n'est pas Dieu : c'est vous-même. Les progrès, cependant, sont faits de deux composantes : l'intelligence et le moral. Pour que l'Esprit progresse dans la morale, il faut avoir de l'intelligence — non pas cette intelligence d'un Einstein, mais l'intelligence qui raisonne, basée sur la connaissance. Et voici, la Doctrine Spirite, formée par l'étude scientifique de Kardec (oui, scientifique) nous a apporté une connaissance incroyablement profonde et transformatrice.

Oui, je sais : lire des romans et des histoires sur des lieux fantastiques est très agréable et active l'imagination. Mais l'absence des études de Kardec, préférant les romans, n'est-elle pas aussi due à une résistance de sa part, liée peut-être à une pointe de fierté à s'imaginer détenir la vérité — surtout lorsque cette « vérité » a été étudiée ? pendant des décennies à la fin ?

Oui, je le sais aussi : ça craint de se tromper. Personne n’aime se retrouver dans l’erreur. Mais bon !, c'est comme ça : l'évolution est basée sur des essais et des erreurs, ou sur le succès. "L'erreur est humaine." Le problème est de conserver l'erreur. Et, autre mauvaise nouvelle : en étudiant Kardec, oui, nous verrons que nous sommes souvent attachés à une série d'erreurs flagrantes. Oui, c'est ennuyeux de voir qu'on a passé de longues décennies à mal apprendre le Spiritisme, mais bon, qui ne fait pas d'erreurs ? De plus, il est très peu probable que nous commettions des erreurs volontairement. Souvent, la force même des circonstances nous amène à cela : nous avons grandi dans un environnement qui a également mal appris. Ce que nous avions à portée de main était le produit de cette culture. D'accord, ça arrive.

Non, le but du Spiritisme n'est pas la médiumnité, surtout cette médiumnité qui ne sert que de téléphone en attente d'un appel, ni l'analyse de la vie des autres pour savoir si un tel traverse une telle difficulté parce qu'il a, comme beaucoup, supposons qu'il ait « donné un coup de pied à un chien » dans sa vie antérieure. Non.

Donc, en venant à ce point, je demande à nouveau : qu'en est-il de cette résistance ? Pourquoi cette résistance ? Les esprits supérieurs eux-mêmes - oui, je suis désolé de le dire aussi, mais nous sommes là tout au bout de la ligne, en plein sur la première marche de l'échelle évolutive consciente - ils consacrent eux-mêmes un très grand effort, par charité désintéressée , par devoir moral, pour nous aider à comprendre. Et le codification il est là pour ça. Mais, mon Dieu, une autre mauvaise nouvelle ! — il ne suffit pas de lire Le Livre des Esprits comme un code sacré, ou d'ouvrir L'Évangile selon le Spiritisme au hasard, en suivant les communications des Esprits comme une planche de salut, sans raisonner. Non, je suis désolé de le dire. Le spiritisme est une science et, en tant que science, il est progressif.

– Cela veut-il dire que les Esprits ne nous ont pas donné quelque chose de prêt à suivre ?

Non, pas du tout, jamais. Et cela est très bien démontré dans cette publication dont vous avez certainement entendu parler, mais qui résiste encore à l'étude : la Revue Spirite. Donc c'est. Cette publication mensuelle, de 1858 à 1869, a été préparée par Kardec dans un but très sage : après Le Livre des Esprits, il avait besoin d'un moyen de diffuser le savoir, en même temps qu'il pouvait établir une correspondance avec des gens de partout, recevant ainsi , de partout, les confirmations ou démentis des communications données séparément par les Esprits. La Revue Spirite était le laboratoire de Kardec, où l'on peut très bien comprendre la formation de la Doctrine Spirite, culminant, enfin, dans ses deux derniers ouvrages — O Céu e o Inferno et A Gênese.

Là encore, pourquoi la résistance à l'étudier? Oui, je l'ai déjà dit : je sais que ce n'est pas facile, surtout si c'est tout seul, mais aujourd'hui nous avons la possibilité de communiquer instantanément sur Internet. Est-ce vraiment impossible de trouver un peu de temps par semaine pour étudier en groupe ? Reflète. Mais j'avance déjà : il n'y a pas de professeur de spiritisme. Chacun est libre de tirer des conclusions rationnelles sur ce qu'il sait, sans toutefois donner le dernier mot sur ce qui n'est pas établi. Ce ne serait rien de plus qu'une opinion, et l'opinion n'est pas la science, et elle ne construit rien d'autre que des erreurs religieuses, au sens où nous l'entendons ici.

Mais est-ce là de la peur de la résistance ? Peur de vous tromper ? Vous avez peur de réaliser que vous avez dit de mauvaises choses aux autres ? Peur, peut-être, de remarquer que vous avez mal agi et que vous avez éloigné les gens de la Doctrine, en exprimant de mauvaises choses ? Peut-être? Eh bien, la peur d’être pris dans une erreur est de l’attachement, et c’est une couverture protectrice pour quelque chose de bien plus profond : la fierté. Nous l'avons déjà dit : tout le monde fait des erreurs. De notre côté, vous n'imaginez pas à quel point nous avons commis des erreurs ! Mais, pour notre part, nous pouvons dire : comme il est bon de se rendre compte de l'erreur à temps, de la reconnaître et, peut-être, de reprendre contact avec ces personnes en leur disant : « J'avais tort, et tout ou presque tout ce que je vous ai dit le Spiritisme était faux. Vous voyez, c'est la réalité.

Sur le chemin de l'évolution, il y aura toujours du temps. Il ne sera jamais tard. Mais l'attachement nous fait vivre plus longtemps loin du bonheur. Avons-nous appris que nous sommes ici pour payer des dettes, comme si l'incarnation était une punition ? Eh bien, si le spiritisme non seulement dit, mais démontre le contraire, tant mieux ! On nous a enseigné une vie pleinement matérielle dans le monde des esprits, mais le spiritisme prouve-t-il qu'il s'agit d'une illusion de l'Esprit attaché ? Eh bien, je ne veux pas développer cet attachement ! On nous a appris qu'on ne peut pas évoquer, mais seulement attendre la communication des Esprits, que nous prenons pour la vérité, mais le spiritisme démontre-t-il que ce n'est pas ainsi que cela fonctionne ? Bon, alors réparons ça et remettons-nous sur la bonne voie. On nous a appris que le spiritisme n'est pratiqué qu'au centre, mais Kardec démontre-t-il une réalité totalement opposée - sauvegardant le besoin de sérieux, de connaissance et de but pour cela ? Eh bien, poursuivons cette réalité.

Nous pouvons dire de nous-mêmes : nous n'avons pas peur de prouver notre ignorance. En fait, ce qui s'est déroulé devant nous sur le spiritisme, pour nous, qui pouvons difficilement nous appeler des étudiants assidus, est merveilleux, c'est passionnant, cela enlève le surnaturel, cela renverse le mysticisme et cela montre que le spiritisme a une profondeur jamais comprise. .

Étudions? Nous sommes là pour vous aider avec tout ce que nous pouvons! Vous voulez des conseils ? Vous voulez étudier avec nous ? Voulez-vous créer une chaîne de questions et de débats sur ce que chaque groupe étudie ? Vous voulez des suggestions sur comment et par où commencer ? Nous sommes ici. Nous sommes loin d'avoir le modèle idéal qui puisse s'appliquer à n'importe quelle situation, mais nous avons déjà fait des apprentissages au cours de ces presque deux années d'études. Compte sur nous.

L'étude de la Revue Spirite, dès la première année, déconstruit de nombreuses erreurs insérées dans le milieu spirite, dont la plus grave et la plus présente est l'habitude de nous guider aveuglément par les avis d'Esprits isolés, mais elle nous en montre aussi beaucoup auparavant des vérités inconnues, en plus de laisser beaucoup de doutes sur d'autres choses, doutes auxquels on ne répondra qu'avec la poursuite de l'étude de ce travail. Par conséquent, la recommandation selon laquelle personne mettez-vous dans la position d'avoir le dernier mot ou de sauter aux conclusions. Conjecturer, sur la base de connaissances préalables, n'est pas interdit. Parvenir à des conclusions différentes n'est pas non plus interdit. Ce qui importe, c'est de rechercher la co-construction de l'entente, dans la coopération et non dans la dispute. L'important est que la seule façon de connaître le Spiritisme est celle-ci : étudier Kardec, de préférence en possession de la connaissance du contexte scientifique dans lequel la Doctrine Spirite s'est développée (voir Travaux recommandés).

Vous êtes-vous déjà arrêté pour réfléchir aux opportunités manquées ? Dans la vie de tous les jours, nous avons tendance à oublier que nous ne sommes pas oubliés et qu'il y a souvent un bon Esprit qui nous inspire. Combien de fois ne vous a-t-il pas mis en contact avec des études importantes, et combien de fois n'a-t-il pas laissé passer cette opportunité ? Nous le disons en notre propre nom.

Alors, assez de résistance, assez de reproches à ce qui est extérieur, et allons-nous étudier ?

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Ps : ça ne fait pas de mal de dire que, dans l'illustration de la couverture, le petit diable est notre propre attachement, qui nous mène au mal, et pas n'importe quelle figure extérieure. De la même manière que nous choisissons, de notre propre volonté, de ne pas écouter les bons conseils des Esprits supérieurs, nous choisissons d'écouter ou de ne pas écouter les mauvais conseils des Esprits imparfaits qui nous aiment à cause de nos attachements.

Le CSI du Spiritisme, de Carlos Seth, est devenu le corps officiel de la Vérité.

par Paulo Degering R.Junior

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Contrairement au respect du droit mondial, au regard du droit moral de l'auteur et qui classe péremptoirement, d'un point de vue juridique, la quatrième édition du Ciel et de l'Enfer et la cinquième édition de la Genèse comme falsification factuelle, incontestable, le groupe connu sous le nom de CSI du Spiritisme, à travers une argumentation pleine de trous et de manque de logique, donnant le dernier mot sur le sujet et courir sur Le système juridique affirme qu’il n’y a eu aucune falsification.

Là, dans le CSI du Spiritisme, de Carlos Seth, Adair Ribeiro et Luciana Farias, le sujet n'est plus abordé. Bien que le registre légal de la publication de la cinquième édition d'A Gênesis ne remonte qu'à 1872, comment ont-ils trouvé un (un seul) exemplaire supposé de cette édition, mais daté de 1869, dans une bibliothèque en Suisse (pas en France, mais en Suisse), a vite lié cette copie perdue au fait que Kardec déclarait qu'il préparait une nouvelle version — comme si celle-ci pouvait servir de preuve de conclusion et de correspondance. Et, dans le panier, il y a la déclaration selon laquelle le falsification grotesque – et évidente – du paradis et de l’enfer ça n'existait pas !

La logique de la Vérité absolue (CSI du Spiritisme) est la suivante : si Kardec a déclaré qu'il préparait une nouvelle édition de la Genèse et si un exemplaire, daté de 1869, avec des modifications pour le moins étranges, a été trouvé (en Suisse), alors il est clair qu'il n'a pu être publié que par Kardec (malgré les problèmes, directement sur la couverture), et celui qui dit le contraire ment !

Bien sûr, il y a ici un détail : le fait que, le dépôt légal de la 5e édition n'ayant été effectué qu'en 1872, près de trois ans après la mort de Kardec, cela, en soi, classe une question juridique importante — celle toute modification apportée après le décès d'un auteur implique une falsification. Mais bien sûr le Ministère de la Vérité a la réponse : l'exemplaire unique, on ne sait pourquoi, oublié dans une bibliothèque suisse (et non française) est une preuve complète contre la question juridique (il ne l'est pas) !

Il y a aussi le fait que l'épouse de Kardec a signé le procès-verbal de 1873 (si je ne me trompe) où elle avait connaissance de la parution de cette édition... Mais qu'elle a été mise de côté par Leymarie, comme le démontre Simoni Privato, et que cette édition n'ait pas été publiée en France dans les premières années, il est clair que ce n'est pas la question. Il nous semble que tout a été pensé pour que cette falsification ne soit pas manifeste sur le territoire français.

Il serait logique, pour un penseur imprudent, d'imaginer que le fait qu'il ne soit pas possible de trouver, en France, des exemplaires de cette nouvelle édition, « révisée, corrigée et augmentée », est dû au fait qu'en France, cela pourrait être considéré comme un délit — puisqu'elle n'avait pas de dépôt légal — mais pas pour nous, qui acceptons la Vérité incontestable.

Comme ils ont trouvé plusieurs éléments de preuve selon lesquels Kardec, avant de mourir, avait commandé une nouvelle édition de A Gênesis ; comment ils ont trouvé la preuve que cette nouvelle édition avait commencé à être imprimée ; comme ils vérifièrent que la veuve de Kardec elle-même, trois ans plus tard, avait signé un document reconnaissant la diffusion de cette nouvelle édition, ils conclurent bien sûr qu'il serait absolument impossible à quiconque de prendre les caractères mobiliers après la mort de Kardec, et produisirent un second version, présentant chacune selon sa convenance, ou que la version altérée par Kardec avait disparu, ne laissant qu'une version frelatée. Non, rien de tout cela n'aurait pu arriver, selon le CSI du Spiritisme.

La preuve, désormais, est un support permettant de donner le dernier mot sur quelque chose qui ne peut pas être prouvé – et qui, selon eux, ne peut pas être prouvé. Ce qu’il faut comprendre et accepter, « de notre côté », c’est que Kardec était – il me pardonnera – gaga, dans ses dernières années ! Que, bien qu'il ait produit des œuvres si profondes et si sages, en termes scientifiques et philosophiques - Le Ciel, l'Enfer et la Genèse - peu de temps après, il a dû avoir une sorte de syncope qui l'a laissé blessé, au point d'aller à l'encontre de la direction du Esprits, qui ont dit que le travail était excellent et qu'il ne fallait RIEN supprimer.

"Mon opinion est qu'il n'y a absolument rien de doctrinal à enlever ; tout y est utile et satisfaisant à tous points de vue”

[…]

"Il est nécessaire de laisser intactes toutes les théories qui apparaissent d'abord aux yeux du public.”.

Dans ce cas, outre la démonstration légale de falsification de La Genèse, cette communication renforce également le fait en raison des changements doctrinaux identifiés dans l'ouvrage, avec la suppression de plusieurs passages dans lesquels Kardec critique la morale hétéronome du fanatisme religieux, entre autres manipulations.

Toujours dans cette communication, l'esprit lui a également suggéré de travailler sans hâte et sans y consacrer beaucoup de temps :

"Surtout, ne vous précipitez pas trop. (…) Commencez à travailler immédiatement, mais pas de manière exagérée. Ne te presse pas”.

AUTONOMIE. NCNI – Conseils sur Genesis. Disponible en: https://espirito.org.br/autonomia/ncni-conselhos-sobre-a-genese/. Consulté le : 24 avr. 2023.

Kardec n'a pas seulement enlevé des points très importants des œuvres, comme la préface de la nouvelle édition de l'OCI (après tout, qui a besoin d'une préface expliquant le caractère de l'œuvre et la propriété qu'elle a, à la suite de l'étude du spirite science ?), il a fait un véritable frankenstein de l'AG, échangeant des idées fondamentales précédemment déclarées et faisant même référence à des postulats qu'il devrait supprimer dans la nouvelle édition d'OCI. Puis lui qui, avec une habileté redoutable, a su mener une réflexion parfaitement enchaînée entre plusieurs numéros de la Revue spirite ! Il a retiré un chapitre de l'OCI et a fait passer dans la loi de l'au-delà ce qu'il a dit un jour ne pouvait pas être repris dans la loi - sans donner aucune explication !

Pauvre Kardec, il a dû desserrer une vis à force de parler aux esprits. Selon cette ligne de pensée - celle de la Vérité Indiscutable - il aurait pu tout juste devenir un nouveau disciple de Roustaing !

Pire : en plus du gagá, Kardec était CRAINTIF. Or, c'est la seule chose que l'on puisse déduire de la vérité incontestable du CSI du Spiritisme, puisque, dans A Gênesis, il a fait de lourdes affirmations sur les adversaires du Spiritisme, pour ensuite les supprimer dans la nouvelle édition.

Dire que l'humanité est mûre pour la régénération ne signifie pas que tous les individus sont au même niveau, mais beaucoup ont, par intuition, le germe d'idées nouvelles que les circonstances feront naître. Alors ils se montreront plus avancés qu'on ne pourrait le supposer, et ils suivront avec empressement l'exemple de la majorité. Il y a cependant ceux qui sont essentiellement réfractaires à ces idées, même parmi les plus intelligents, et qui ne les accepteront certainement pas, du moins dans cette vie ; dans certains cas, de bonne foi, par conviction ; d'autres par intérêt. Ce sont ceux dont les intérêts matériels sont liés à la conjoncture actuelle et qui ne sont pas assez avancés pour y renoncer, car le bien général importe moins que leur bien personnel — ils appréhendent le moindre mouvement de réforme. La vérité est pour eux une question secondaire, ou plutôt, la vérité pour certaines personnes réside entièrement dans ce qui ne leur cause aucun trouble. Toutes les idées progressistes sont, de leur point de vue, des idées subversives, et pour cette raison ils ont pour elles une haine implacable et une guerre obstinée contre elles. Ils sont assez intelligents pour voir dans le spiritisme une aide aux idées progressistes et aux éléments de transformation qu'ils redoutent et, faute de s'en sentir capables, ils s'efforcent de le détruire.. S'ils le pensaient sans valeur et sans importance, ils ne s'inquiéteraient pas pour lui. Nous l'avons déjà dit ailleurs : « Plus une idée est grandiose, plus elle trouve d'opposants, et son importance se mesure à la violence des attaques dont elle est l'objet ».

KARDEC, Allan. GÊNESE, 4e ÉDITION — EDITORA FEAL

Kardec a peut-être reçu une lettre de menace - plus menaçante que les dizaines qu'il aurait dû recevoir avec des menaces. Ou bien Kardec finit par s'apercevoir de son erreur en jugeant que le spiritisme était si puissant qu'il réveillait la haine implacable à laquelle il se référait.

Eh bien, en plus d'accepter la Vérité incontestable du CSI du Spiritisme, en apprenant à laisser de côté cette affaire de « raison », il faut aussi apprendre à enterrer certains auteurs, qui ne sont même pas cités par l'organisme représentatif de la vérité divine sur Terre. On peut même les critiquer, comme l'a fait Carlos Seth, mais on ne peut en aucun cas utiliser leurs vastes travaux issus d'années de recherche sur le Magnétisme, Spiritualisme rationnel et le Spiritisme. Jamais! Quand on les critique, il ne faut même pas citer de noms – les gens seront intéressés à lire les choses folles dites par ce type « Paulo Henrique de Figueiredo ». Après tout, cet auteur a l'audace de remettre en question le Ministère de la Vérité, en utilisant cette soi-disant « raison » et, affirmant qu'il ne peut pas voir un Kardec fou, il dit qu'il a trouvé un plein accord entre les idées discutées dans les ouvrages et dans le Revista Espírita avec les premières éditions de ces ouvrages — éditions qu'il ne faut pas non plus citer.

Mettons une règle sur tout ce désordre et n'en parlons plus. Il faut oublier sommairement les témoignages de « l’autre côté », celui qui « croit » à la falsification, ainsi que ses auteurs. Contrairement à ce que disait Kardec – selon lequel nous ne pouvons pas donner le dernier mot sur ce qui ne peut être prouvé – nous devons accepter le dernier mot du CSI du Spiritisme. Depuis que les preuves qu’ils ont trouvées sont devenues l’expression finale d’une vérité incontestable, tout le monde – je le répète : tout — les arguments de « l’autre côté » deviennent automatiquement nuls et non avenus ! Ce « camion » d’arguments amené par Simoni Privato dans « L’Héritage d’Allan Kardec » ? NULL, comme il est dit WArlos seth jeenquête : « Nous démontrons avec des FAITS que TOUTES les preuves utilisées pour prouver que « La Genèse » aurait pu être falsifiée N'ONT PAS résisté. » Il y a ceux qui ne sont pas d’accord.

Ah, le FAIT que Leymarie a trafiqué une communication spirituelle, dans les Œuvres Posthumes, supprimant précisément le passage dans lequel l'Esprit recommandait à Kardec de ne supprimer aucune idée dans la nouvelle édition de La Genèse a également été promptement annulé par le témoignage de l'organe de l'Incontestable Vérité.

Nous ne devrions même pas évoquer ces arguments opposés, car que vaut-il, contre quelques preuves matérielles, une somme énorme d'arguments logiques et le fait que l'enregistrement, après la mort de l'auteur, d'une édition altérée, constitue une falsification ? ? Absolument rien!

Bien sûr, cela pose un « petit » problème, puisque le Spiritisme ne peut être prouvé que par la rationalité, mais il ne faut pas craindre : le Ministère de la Vérité aura certainement une solution à cela. Dès que le Spiritisme sera un peu plus miné par la méfiance envers Kardec (qui, rappelons-le, était laissé bégayer) et par la découverte des « potins de l'époque », obtenus grâce aux avis de médiums dissidents, trouvés dans des documents anciens, nous pouvoir, qui Vous connaissez, jeter un œil au Spiritisme de « Kardec » et fonder une nouvelle ère d’études historiques.

Mais ce n'est pas tout : il faut, en plus de déclarer nuls les arguments contraires, sans les présenter au public, combattre aussi toute idée qui vient en sens inverse, en critiquant les travaux sans aucun besoin d'engagement scientifique. Si nous commettons des erreurs, ce n'est pas grave. Après tout, nous combattrons le mensonge et, pour cela, nous devons utiliser toutes les armes.

Carlos Seth, du CSI du Spiritisme déclare :

Au milieu des années 1890, la division entre les Spiritisme consolateur et spiritisme scientifique, comme mon collègue John Monroe l’a déjà souligné.

L'histoire s'est répétée entre 2016 et 2020 maintenant dans le domaine de la morale, avec la sortie de livres qui cherchaient à faire entrer dans le spiritisme les pensées de Kant, Maine de Biran et Victor Cousin, quitte à déformer les idées d'Allan Kardec.

BASTOS, Carlos Seth. Bonus supplémentaire - La fin. Esprits sous enquête. Disponible à : <https://www.luzespirita.org.br/leitura/pdf/L193.pdf>. Consulté le : 15/04/2023.

Sans l’ombre d’un doute, Seth n’a absolument rien lu de ce que ces fous disent sur le spiritualisme rationnel, ni lu la revue Spirite, où se trouve le base scientifique du Spiritisme, ce qu'il semble critiquer. Précisément dans la Revista Espírita, où Kardec semble avoir « perdu la tête », en affirmant que le Spiritisme est un développement du spiritualisme rationnel ! Fait intéressant, en lisant et en prenant soin de ne pas parler de ce qui n'est pas connu, il est clair que le Spiritualisme Rationnel a donné la base au Spiritisme, avec un grand échange entre ces deux sciences, le Spiritisme fournissant la clé à laquelle l'ER n'avait aucun moyen de répondre. Mais c'est là que réside le problème : ce sujet est traité par un auteur dont le nom du Ministère de la Vérité (CSI du Spiritisme) ne permet même pas de citer — ce soi-disant « Figueiredo ». Je cite même l'ouvrage : « Autonomie : l'histoire inédite du Spiritisme ». Mais s'il te plaît, ne lis pas ce livre, plein de bêtises ! Il faudrait juste le placer dans l'ombre de la non-existence, avec son auteur qui, selon le Ministère, divise le Spiritisme, « maintenant dans le domaine moral » !

Si la Vérité incontestable agit ainsi, c'est qu'elle a une raison très sérieuse : cet auteur peut cautionner les idées subversives de falsification. Montrant ses intentions malveillantes et mettant ses livres dans l'oubli, par quelques affirmations fallacieuses inoffensives et nullement frivoles, la Vérité agit au nom du Bien. Ces idées d'autonomie et de Spiritualisme rationnel — « rationnel » — sont traitées par cet auteur, ou sont ils résultent d'une erreur, ou bien ils doivent simplement être oubliés, afin que, répétons-le, ils n'incitent pas à lire des ouvrages interdits.

Soyez bien attentif : la polémique sur la falsification des œuvres Ciel et Enfer et Genèse s’est avérée inexistante ! Oui, parce que, pour nous qui acceptons la Vérité incontestable du CSI du Spiritisme, l'autre côté n'existe même pas ! Parce que nous acceptons les preuves comme des preuves (bien que la science soit une question de théories, pas de preuves) et que nous déduisons que pour beaucoup, cela peut paraître tiré par les cheveux – mais le Ministère de la Vérité prétend que ce n’est pas le cas – tout le reste devient automatiquement nul. Supprimons également l’histoire, dont nous ne devrions même pas parler. Concernant les auteurs qui corroborent cette idée d’un complot autour de Kardec, on ne peut que les montrer tels qu’ils sont – impulsifs et frivoles, bien qu’ils se soient consacrés à de longues années de recherche – pour qu’enfin, nous puissions guider le les gens sont sur le bon chemin – celui de la Vérité incontestable – non pas par la raison, mais par la coercition, puisque la majorité est incapable de penser par elle-même. Cette histoire de laisser au temps et au public le soin de juger ce qui est correct – ces idées folles de Kardec – s’effondre, car nous disposons de preuves qui peuvent être considérées comme une preuve complète, selon nos théories.

Ceux, enfin, qui n'acceptent pas l'Incontestable Vérité, nous devons les traiter comme ils sont : résistants et fermés d'esprit, qui n'acceptent pas l'évidence que nous leur indiquons. Ils préfèrent croire que Kardec n'aurait jamais pu faire de telles retouches, car, disent-ils, elles ne sont ni rationnelles ni cohérentes avec la méthode qu'il aurait utilisée pendant des années, encore moins avec le reste de l'ouvrage. Balela ! Déclarons la guerre à ces idées sans lien et interdisons, dans la mesure du possible, qu'elles soient même soulevées, car elles causent un mal gigantesque en attisant, chez le peuple, ce désir absurde de penser pour la raison — si absurde qu'elles n'acceptez pas les preuves historiques comme un fait irréfutable de non-falsification. Au fait, nous devrions les nommer ainsi : négationnistes, de sorte qu'ils sont démoralisés partout où ils parlent et n'éveillent la curiosité de personne.

Ainsi, certaines étapes sont définies à suivre pour rétablir la Vérité, selon le CSI du Spiritisme :

• Utilisez tous les espaces possibles, sur les réseaux sociaux et les chaînes YouTube, pour affirmer que tous les arguments opposés ont été vaincus, aucune intention de dialogue.
• Rédiger des documents et des articles montrant une série de preuves matérielles qui corroborent la thèse, c'est-à-dire la preuve probante de la Vérité – encore une fois, sans envisager de présenter des arguments contraires.
• Écrivez des articles qui dénigrent des auteurs et des idées contrairement à la position du Ministère du Spiritisme CSI, sans oser les connaître, ce qui est évident, et sans vous soucier de commettre des erreurs. N'oubliez pas : tout pour le Bien !
• Créer des espaces d'étude. Du spiritisme ? Non. De son contexte scientifique ? Beaucoup moins! Étudier les vieilles lettres et enquêter sur qui étaient les médiums dont Kardec a dit avec insistance qu'il ne fallait pas les placer en pertinence.
• Face à toute discussion sur la forme d'action du ministère de la Vérité, amenez rapidement et habilement l'affaire à la question de l'adultération, où nous avons le contrôle total, car l'autre partie, déjà démoralisée en étant encadrée dans le déni, ne pourra pas pour maintenir la fiabilité face au public.

On dit qu'on ternit l'image de Kardec et du spiritisme lui-même en agissant ainsi. Maintenant, la recherche est pour la Vérité, et tout ce qui soutient ce dont nous sommes certains, depuis le début, doit être exalté, peu importe à qui cela fait mal. Mais assez parlé de ce sujet, car nous n'en discuterons pas davantage maintenant que nous sommes en possession de la Vérité Indiscutable.

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Cher lecteur,

Bien sûr, si vous étudiez Kardec et nous suivez, vous remarquerez que le texte n’est qu’une critique, sur un ton satirique, du comportement absurde adopté par certaines personnes qui ont décidé de s’approprier la vérité, laissant de côté les faits importants. Je suis désolé de t'avoir fait lire tout ça. Pour notre part, nous ne souhaitons pas imposer notre vérité ni nos conclusions. Nous laissons à chacun la liberté de juger par lui-même, en possession de preuves et en utilisant sa propre raison. Ce qui nous attriste, c'est que beaucoup, se laissant conduire, ignorent complètement des ouvrages comme ceux de Paulo Henrique de Figueiredo et de Simoni Privato, qui ont apporté une contribution unique à la compréhension du Spiritisme.

Quel est le nœud du problème, de toute façon ? Est-ce la 5e édition, avec des modifications, n'a été légalement déposée qu'en 1872. Ceci, légalement, constitue une falsification. Le reste, les preuves trouvées par le « CSI du Spiritisme », indiquent seulement que Kardec préparait une nouvelle version, mais cela ne prouve pas que cette version ait jamais été imprimée.. Tous les efforts pour faire remarquer que le seul exemplaire trouvé en Suisse correspond à cette nouvelle édition constituent des inférences forcées, du seul fait qu'il correspond à l'exemplaire faisant référence au dépôt légal de 1872, de la 5ème édition, réalisé par Leymarie. C'est le point.

Qu'avons-nous pour la sécurité, Sans l'ombre d'un doute: Kardec a édité A Gênese, dont il a commandé quatre réimpressions, dont chacune constituait une nouvelle édition, quoique égale à la première. La preuve en est qu'il n'a pas effectué de dépôt légal pour les autres éditions.

C'est aussi un fait que Kardec préparait une nouvelle édition de cet ouvrage et d'O Céu e o Inferno. Mais il n'y a aucune preuve qu'il les ait conclues, c'est une autre inférence forcée d'affirmer que la demande de réimpression de deux mille exemplaires d'A Gênese, réalisés en février 1869, font référence à l'impression de cette nouvelle édition. Peut-être que oui peut-être que non. Si tel est le cas, il se peut que cette édition ait été détruite, afin que quelqu'un puisse la falsifier. Pour l'argument du temps pour le faire, il suffit de rappeler qu'à l'époque, les gens disposaient de beaucoup plus de temps que nous n'en avons aujourd'hui et que, de plus, rien ne prouve que la version frelatée n'ait été imprimée que plus tard. pour l'argument du besoin de l'imprimeur de convaincre, il suffit de supposer qu'il suffirait de dire, par exemple, qu'il s'agissait d'une demande de Kardec, faite peu avant sa mort, et que, n'étant pas une édition définitive, mais seulement une édition pour évaluation et corrections, le dépôt légal ne serait pas exigé (ce qui est un fait).

Un point important d'ailleurs : à quoi bon Kardec change le titre de son œuvre (A Gênesis), en insérant le sous-titre « révisé, corrigé et augmenté », s'il ne l'a jamais fait auparavant, pour aucune de ses autres œuvres ? ? À mon avis, cela ressemble plus à quelque chose qui a été fait, par une falsification, pour renforcer le fait que cette édition constituerait un « changement » important.

La communication spirituelle, où l'Esprit affirme, par l'intermédiaire de M. M. Desliens, que Kardec ne doit rien enlever, mais seulement condenser ce qui peut être devenu clair sur d'autres points (que vous pouvez vérifier ici), il était altéré par PG Leymarie, lorsqu'il fut inclus avec coupures et modifications dans les Œuvres Posthumes, organisées par lui, et publiées en 1890 : deuxième partie, chapitre : « Mon initiation au Spiritisme », rubrique : « Mon nouvel ouvrage sur la Genèse » (où « Mon initiation au Spiritisme » " serait une référence à Kardec, parlant de lui-même).

Maintenant, pourquoi la rage de Leymarie à soutenir, par falsification flagrante, l'idée que la 5ème édition d'A Gênese a été produite par Kardec ?

En fin de compte, laissons chacun à son temps et à ses choix, mais nous ne manquerons pas de présenter la véritable proposition de la science spirite, totalement autonome et libératrice et, comme nous l'avons conclu, très éloignée des concepts transformés dans le « Code pénal de Future Life», dans ce qui, pour nous, ne peut être configuré que comme une falsification.

Le fait est que Carlos Seth, à la recherche de tout ce qui peut soutenir son idée, a lui-même déformé les idées et les mots, en utilisant des erreurs et des arguments logiques, parfois invalides, pour forcer des conclusions. Il était frivole et inélégant d'affirmer, avec une grande ignorance, qu'un « certain auteur » allait provoquer une division dans le Spiritisme, « maintenant dans le domaine moral », en introduisant dans la Doctrine le Spiritualisme rationnel (nous avons déjà traité de ce sujet). dans l'article Spiritualisme rationnel et spiritisme – une nouvelle division dans le milieu spirite ?) et est également inélégant en utilisant ses moyens de communication pour dénigrer ceux qui, par la raison et les faits, concluent différemment de lui, en leur imputant des termes « négationnistes ».

De plus, nous présentons un dernier argument : Carlos Seth lui-même prétend qu'il n'a aucune preuve que les œuvres n'ont pas été falsifiées. Il reste donc place au doute et, donc, il ne serait pas beaucoup plus prudent de s'en tenir à la première édition de ces ouvrages, du vivant de Kardec, où l'on a une entière confiance que tout, absolument tout ce qui existe là-bas, a été produit par vos mains? Ceci, bien entendu, sans considérer les autres éditions comme inexistantes, car elles servent, selon nous, précisément à montrer le ton des changements et ce qu'ils ont enlevé ou inséré dans la pensée de Kardec.

Nous laissons la réflexion au lecteur.