Je démontre toujours avec insistance que le mouvement spirite est très loin du vrai spiritisme. On trouve presque toujours le Mouvement Spirite, représenté par les Centres Spirites, la FEB, l'USE et les orateurs et représentants de ces institutions, entouré d'atavismes, enfermé dans des systèmes d'idées construits sur des distorsions et des romans spirites, attachés peu à peu à leurs propres opinions. formé au fil des décennies d'un enseignement éloigné de Kardec et plein de Roustaing, ou pris en charge sur le fausses idées né par adultération du Ciel et de l'Enfer. En conséquence, le Mouvement Spirite s'est éloigné du visage logique et clair de science spirituelle et est devenu une nouvelle variante religieuse, quelque chose que le Spiritisme n'a jamais été (et cela ne le sera jamais).
Depuis presque quatre ans (j'écris en février 2024), ce que je pensais savoir du Spiritisme a subi un choc énorme. Tout a commencé par la lecture L'héritage d'Allan Kardec, suivi de la lecture de « Nem Ciel, ni Enfer : les lois de l'âme selon le Spiritisme » et ensuite approfondi avec l'inauguration de notre Groupe d'Etude, où nous avons commencé à étudier les Revue spirite et aussi avec la lecture des œuvres de Paulo Henrique de Figueiredo, traitant à la fois du spiritualisme rationnel, un mouvement scientifique et philosophique du XIXe siècle qui a donné naissance au spiritisme, et du véritable visage du spiritisme.
Je voudrais donc résumer, dans cet article, quelques recommandations à l'intention de l'étudiant spirite, désireux de se libérer des toiles du mouvement spirite stagnant et dogmatique, de connaître et d'expérimenter le vrai spiritisme dans sa vie. Allons-y dans l'ordre :
J'espère que cela pourra vous être très utile. Si vous avez des doutes, Contactez.
Téléchargez le PDF de The Original Heaven and Hell, par Allan Kardec
L'éditeur FEAL a récemment publié le PDF gratuit de l'ouvrage Heaven and Hell, d'Allan Kardec. La grande différence pour cette édition est qu'elle récupère l'œuvre originale écrite par Allan Kardec, libre de la défiguration absurde que cette œuvre a subie dans sa 4ème édition, altéré après la mort de Kardec.
Falsification? Oui, si vous ne le savez pas déjà, cet ouvrage a été falsifié après la mort de Kardec et publié avec une grande variété de suppressions d'idées originales très claires et d'ajout d'idées exiguës à la doctrine spirite, contrairement à ce que Kardec a souvent nié ou déclaré. Vous pouvez comprendre un peu mieux cette falsification en cliquant ici et aussi en lisant «Ni ciel ni enfer – Les lois de l'âme selon le Spiritisme“.
Cliquez sur le lien ci-dessous pour télécharger le PDF gratuit de Heaven and Hell, d'Allan Kardec, par FEAL :
Suite de l'article Spiritisme : l'idée de Jésus. Allons-nous mieux comprendre les différences entre la vraie mentalité et la fausse idée ?
Au fil du temps, la véritable mentalité et les fausses idées se sont enracinées de diverses manières dans les traditions du monde. Les religions ont toujours intégré la compétition, la dispute et la loi du plus fort dans leurs enseignements.
Photo Pixabay: Mohamed_hassan
La tradition chrétienne considère que Jésus a été annoncé par Jean-Baptiste et annoncé par le repentir : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche ». Avec cette pensée, nous devions nous repentir de nos péchés, de nos erreurs. Cette éducation nous laisse plein de culpabilité, car si j'ai commis une erreur, j'ai besoin du pardon pour être sauvé.
FAIRE UNE ERREUR EST UN PÉCHÉ, dit le christianisme.
Les religions ont utilisé cette idée pour dire que seul le pardon de Dieu sauve ceux qui commettent des erreurs, et que ceux qui désobéissent sont éternellement punis et livrés au diable. Cette pensée n'a pas été mise en œuvre uniquement par les religions : au travail, si vous faites une erreur, vous serez licencié, dans la famille, si vous faites une erreur, vous serez ignoré, et cela se produit dans d'innombrables situations. Dans la vie, on ne peut pas se tromper ! Les gens font semblant, se cachent, camouflent leurs erreurs, leurs mensonges, car rappelez-vous : faire des erreurs est un péché. Cela entraîne plusieurs conséquences, notamment le fait que les gens ne sont pas tels qu’ils sont réellement et qu’ils ne se sentent pas non plus inclus, perdus ou sans but.
C'est pourquoi nous devons comprendre le message d'appartenance, de participation, de collaboration du Spiritisme. Nous devons rechercher cette compréhension. Nous devons mettre de côté l’idée selon laquelle le plus fort sauvera les simples, les ignorants, et que les forts et les remarquables sont plus grands et meilleurs.
Pour que la vérité compte, il faut faire le bien ! Mais il est nécessaire de réformer la manière dont ces enseignements sont enseignés, en changeant comment et ce qui est enseigné aux enfants, avec des changements structurels dans les écoles. La compétition ne peut pas être un stimulant pour l’apprentissage. De fausses idées sont enseignées quand on dit aux enfants que se battre sert à se démarquer, à être supérieur, à être meilleur que les autres, à être « parmi les supérieurs », pour ne pas être rejeté par la société. Cette mentalité est fausse !
La coopération est la clé pour changer le monde ! Ce n'est pas le supérieur qui fait avancer le monde, mais la coopération de tous ! dit le Spiritisme
Cependant, les travaux de traduction les plus récents sur les évangiles montrent clairement que le verbe grec méthaneô, lié au nom metanoia, a le sens de « changer de mentalité ». Frédéric Lourenço explique : « Au cœur du mot se trouve le mot nous (« esprit ») : d’où le fait que l’essence de l’idée est ancrée dans le changement mental (dont le regret est un symptôme) » (Nouveau Testament).
Le verset 14 du chap. 1, de Mark, ressemble à ceci :
14 Après que Jean [le Baptiste] eut été trahi, Jésus se rendit en Galilée pour annoncer la bonne nouvelle de Dieu, 15 en disant : « Le temps est venu et le royaume de Dieu est proche. Changez de mentalité et croyez à la bonne nouvelle.
Marc : 1:14-15
Avec ce simple passage de la Bible, nous transformons complètement la compréhension du sens du Repentir : il est nécessaire de changer notre mentalité pour vaincre une fausse mentalité ! Il ne s’agit pas de regretter l’erreur, mais de changer la manière de comprendre, Changez votre état d'esprit.
Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici la rencontrer.
Esse texto, intitulado “Remorso e Arrependimento”, foi integralmente extraído da Revista Espírita de maio de 1860:
"Je suis heureux de vous voir tous unis par la même foi et le même amour pour Dieu tout-puissant, notre divin Seigneur. Qu'il vous guide toujours sur le bon chemin et vous comble de ses bienfaits, ce qu'il fera si vous vous en rendez dignes.
Aimez-vous toujours comme des frères, aidez-vous les uns les autres, et que l'amour du prochain ne soit pas pour vous un vain mot.
Rappelez-vous que la charité est la plus belle des vertus, et que de toutes, elle est la plus agréable à Dieu, non seulement cette charité qui donne une obole aux malheureux, mais celle qui s'apitoie sur les misères de nos frères ; qui vous fait participer à leur douleur morale, alléger le fardeau qui les opprime, afin de rendre leur peine moins vive et leur vie plus facile.
Rappelez-vous que le repentir sincère permet d'obtenir le pardon de toutes les fautes, tant la bonté de Dieu est grande. Le remords n'a rien de commun avec le repentir. Le remords, mes frères, est déjà le prélude au châtiment. Le repentir, la charité et la foi vous conduiront au bonheur réservé aux bons esprits.
Vous allez entendre les paroles d'un Esprit supérieur, bien-aimé de Dieu. Retirez-vous et ouvrez votre cœur aux leçons qu'il vous donnera".
UN ANGE GARDIEN
La repentance, pour le spiritisme, n'est pas quelque chose d'extérieur, soumis à une figure étrangère, comme c'est le cas pour les religions : non, la repentance est le mouvement de l'Esprit qui se rend compte de sa propre déviation et cherche alors à se corriger, par le biais de l'action de l'Esprit. expiation et réparation.
Extrait du principe doctrinal de l'Expiation, par Allan Kardec
Un groupe spirite brésilien, dont le mérite est incontestable pour son approche du spiritisme pratique par évocations et dialogue avec les Esprits, a récemment publié un article dans lequel, après avoir évoqué l'Esprit d'Allan Kardec, il aurait commenté les dix lois Moisaïques - les dix commandements. Dans cette évocation, il a dit quelque chose sur l'expiation qui a attiré notre attention.
Nous ne doutons pas de la possibilité de communication de cet Esprit. Il doit d'ailleurs être très désireux d'effectuer ce travail essentiellement spirite, partout où il est appelé. Cependant, en lisant les commentaires qui lui sont attribués, nous trouvons ce qui suit :
Qui punit l'iniquité des pères dans les enfants qui me haïssent, jusqu'à la troisième génération.
"Ce serait nier la souveraine justice et la suprême bonté de Dieu. En vérité, c'est ce qui a été dit : chacun sera puni pour son péché. N'est-ce pas nier ces tristes paroles ? Les coupables expient leurs fautes, qu'ils ne regrettent pasdans une succession d'incarnations douloureuses".
La conclusion n'est pas correcte. Je vous demande de me supporter amicalement, car je ne suis pas ici pour jeter la pierre à qui que ce soit.
"Les coupables expient leurs fautes, dont ils ne se repentent pas, par une succession d'incarnations douloureuses." Cela conduit à l'idée que l'expiation est une punition donnée par Dieu aux esprits impénitents :
Le mot atone signifie purifier, payer pour les péchés. Grâce à l'expiation de Jésus-Christ, nous pouvons nous purifier afin de nous réconcilier avec notre Père céleste.
Disponible sur https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/true-to-the-faith/atonement-of-jesus-christ?lang=eng
Cela ne peut pas être la pensée de Kardec. La troisième édition du Ciel et l'Enfer contient le texte suivant, qui a été supprimé par la suite dans la version anglaise. falsification de cette œuvre :
« 8º) La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu exige pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentance, l'expiation et la réparation, bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.
L'esprit est donc toujours l'arbitre de son propre destin ; il peut prolonger ses souffrances par son endurcissement dans le mal, les alléger ou les abréger par ses efforts pour faire le bien.
Une condamnation pour une période de temps donnée aurait le double inconvénient soit de continuer à affecter l'esprit perfectionné, soit de se terminer alors qu'il était encore dans le mal. Dieu, qui est juste, punit le mal tant qu'il existe ; et met fin au châtiment lorsque le mal n'existe plus.
Ainsi se confirme cette expression : Je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il vive, et je l'accuserai jusqu'à ce qu'il se repente.
Puis, dans un passage supprimé de la 5ème édition de la Genèse, il déclare :
"Loin de remplacer un exclusivisme par un autre, le spiritisme se présente comme le champion absolu de la liberté de conscience. Il combat le fanatisme sous toutes ses formes, le supprime à la racine, annonce le salut pour tous les hommes de bien, ainsi que la possibilité pour les plus imparfaits d'atteindre, par leurs efforts, par l'expiation et la réparation, l'unique perfection qui conduit au bonheur suprême. Au lieu de décourager les faibles, elle les encourage en leur montrant le port qu'ils peuvent atteindre".
Bien entendu l'expiation est le résultat de la repentance de l'Esprit. Avant cela, il ne souffre que de remords, mais le repentir sincère le met sur la voie consciente de la réparation par l'expiation, fruit de ses choix (les remords et les regrets sont deux choses différentes). C'est le résultat de toutes les longues années d'études et de recherches de Kardec, et la Revue Spirite en fait constamment état.
Les des preuves évidentes de falsification, notamment sur le Ciel et l'Enfer, ont défiguré la doctrine et terni la réputation de Kardec comme un imbécile qui se contredit ou comme quelqu'un qui a perdu sa capacité de jugement. Nous avons montré que le point 10 de la 4e édition de cet ouvrage démontre sans aucun doute qu'il y a eu altération et que cette altération ne permet pas de connaître la réalité des conclusions de Kardec.
Prière de l'étudiant spirite
Je propose les réflexions suivantes, qui m'ont inspiré, comme une prière pour le bon étudiant spirite. Ce sont des pensées qui me semblent utiles à méditer avant les réunions d'étude.
"Bons Esprits, je suis sur le point de commencer une nouvelle activité d'apprentissage avec le groupe qui m'accueille. Bien plus qu'un passe-temps, je réalise la profondeur de cette connaissance qui, avec le temps, me changera et, à partir de moi, la famille humaine qui m'entoure.
Je demande à mon esprit tutélaire et aux bons esprits qui me guident de m'inspirer de bonnes pensées en ce moment. Esprits de nos mères, pères, grands-parents, parents ou amis proches ; esprits de personnes dont je ne me souviens peut-être même pas, mais qui peuvent m'être reconnaissantes pour le moindre bien que je leur ai fait, ou qui peuvent être sensibles à mes difficultés et à ma volonté : que mes pensées soient plus accessibles à leurs bonnes influences, écartant ainsi les influences de ceux qui, malheureusement, même sans le savoir, visent à la malveillance ou à la frivolité.
En ce moment, je peux regarder à l'intérieur, afin de ne pas être hypocrite avec moi-même. Aidez-moi à remarquer mes dispositions intérieures, mes erreurs, mes mauvaises habitudes et, peut-être, mes imperfections. Avant de dire "mais lui", puis-je me tourner vers moi-même et dire "et moi ?", afin que je voie d'abord la poutre dans mon propre œil avant de voir la tache dans l'œil de quelqu'un d'autre. Puissé-je apprendre à ne pas voir le mal dans l'erreur de quelqu'un d'autre, créant ainsi le mal en moi-même. Que le mot "ne pas juger" soit clair dans mon esprit, en comprenant que le fait de voir l'erreur d'une autre personne ne doit pas m'amener à la juger pour cette erreur, dont elle n'est peut-être même pas consciente et qu'elle commet souvent en essayant de faire le bien.
Aidez-moi enfin à ne pas me tromper. L'apprentissage ne peut se construire qu'en collaboration, et le bonheur n'est pas moins une collaboration. Si mon but est d'apprendre, afin de partager et d'aider, puis-je, en apprenant, m'appliquer d'abord à moi-même les conséquences du spiritisme, en faisant l'effort que doit faire un vrai spirite, celui qui a compris la Doctrine au plus profond de son être. Ainsi, désireux d'être un bon outil, je me servirai de toutes ces connaissances pour développer de meilleures habitudes, remplaçant les mauvaises ; j'apprendrai, jour après jour, à dompter mes émotions, comptant sur la bonne inspiration de vous, mes compagnons spirites, ainsi que du groupe qui m'accueille à bras ouverts.
Que l'orgueil et l'égoïsme quittent progressivement mon être et soient remplacés par l'humilité et la charité véritables. Que le personnalisme ne trouve pas sa place dans mon âme. Que la vanité ne m'incite pas à me croire supérieur à qui que ce soit, alors que je ne suis qu'un simple apprenti qui s'efforce de suivre la loi de Dieu, et que la légèreté, qui est encore le propre des Esprits comme nous, ne m'incite pas à l'insouciance et à me conduire comme les Esprits pseudo-sages qui croient savoir ce qu'ils ne savent pas. Que l'éloge ne fasse pas naître en moi la vanité que je dois combattre fermement, et que la critique ne soit pour moi qu'une occasion de réflexion. Si je suis médium, que je ne me croie pas infaillible, que je ne sois pas porté à croire aveuglément aux Esprits qui communiquent avec moi ou qui m'inspirent, et que, lorsque mon attention est attirée sur eux, la maussaderie et l'orgueil soient loin de ma pensée.
Que les desseins les plus intimes de ce groupe auquel je compatis soient aussi les miens, et que j'apprenne à faire ma part, en apportant mes blocs à l'effort qui, ensemble, contribuera à restaurer les fondations et à réédifier l'édifice de la science spirite, pour qu'un jour elle puisse à nouveau éclairer de son flambeau l'humanité entière, aujourd'hui éclipsée par le mépris et la négligence.
Aidez-moi pour que, en sortant de cette réunion, je puisse maintenir ces dispositions dans ma vie quotidienne, sachant que la vraie prière se vit à chaque instant, par la volonté, fondée sur la connaissance. Incite-moi, par charité, à me rappeler de trouver d'autres moments pour étudier cette Doctrine, en remplaçant les temps morts par la connaissance du Bien, afin que je puisse finalement devenir un individu plus utile pour le groupe et pour l'humanité.
Merci, etc…
Photo de couverture par Andrea Piacquadio: https://www.pexels.com/pt-br/foto/aluna-com-dor-de-cabeca-na-biblioteca-3808057/
Le Spiritisme au Brésil et la critique des spirites
On peut cependant ajouter les réflexions de Kardec, dans Le Livre des Médiums :
Enfin, il y a spirites exaltés. L’espèce humaine serait parfaite si elle préférait toujours le bon côté des choses. L'exagération est nuisible en tout. Dans le Spiritisme, il produit un confiance aveugle et souvent enfantine dans les manifestations du monde invisible, faisant accepter très facilement et sans contrôle ce que la réflexion et l'examen démontreraient comme absurde ou impossible, car l'enthousiasme n'éclaire pas, il obscurcit. Ce genre d'adeptes est plus nuisible qu'utile à la cause du Spiritisme.. Ce sont eux qui sont les moins capables de convaincre, car leur jugement est à juste titre suspect. Ils sont facilement trompés par les esprits mystificateurs ou par les personnes qui cherchent à exploiter leur crédulité.. S'ils devaient en subir les conséquences, le mal serait moindre, mais le pire est qu'ils offrent, quoique involontairement, des raisons aux incroyants qui cherchent à se moquer plutôt qu'à se convaincre eux-mêmes et ne manquent jamais d'imputer à chacun le ridicule de certains.. Cela n'est sans doute ni juste ni rationnel, mais les adversaires du Spiritisme, comme nous le savons, ne reconnaissent que leur raison comme bonne et ne se soucient pas de savoir en profondeur de quoi ils parlent.
KARDEC, Allan. Le Livre des Médiums, Lac, 23Le Édition. Nous soulignons.
Leur position est claire : des gens insouciants qui, avec enthousiasme (et vanité) croient aveuglément en tout, font plus de mal que de bien à la Doctrine.
Des exagérations, disent certains
C'est l'opinion de certains que nous avons exagérée. Selon eux, il faut « respecter » la foi de chacun, en se limitant à accomplir notre travail. Premièrement, nous devons démontrer qu’il n’y a aucun manque de respect envers la foi de quiconque. Chacun a le libre arbitre et le droit de croire ce qu'il veut, rationnellement ou pas. Mais, ici, nous avons affaire à la science spirite, et c'est là que surgit le plus gros problème des idées de ces gens : le manque de connaissance de cette science. Il suffit de lire la Revista Espírita et d'autres ouvrages de Kardec et vous verrez non seulement lui, mais aussi les bons Esprits, en soulignant souvent le besoin de dénoncer les erreurs et, surtout, les charlatans et les ennemis de la Doctrine Spirite qui, habillant leurs idées sous le couvert du Spiritisme, promeuvent volontairement ou non l'erreur qui alimente le discrédit général du Spiritisme, comme s'il s'agissait d'une autre religion née du Spiritisme. les idées de quelqu'un. Nous avons déjà suffisamment démontré pourquoi le Spiritisme est un la science, et non un religion.
Le Spiritisme est arrivé au Brésil déformé
O fato é que o Espiritismo já se instalou no Brasil adulterado pelo Movimento Espírita iniciante ((fatos fartamente apresentados em Finiret, dans la FEB (Fédération Spirite Brésilienne), soi-disant « home mater » du spiritisme brésilien, loin de trouver un terrain pour sa restauration, elle fut remplacée par la doctrine de Roustaing, entièrement basée sur d'anciens dogmes religieux. Cette institution, qui a fini par dicter pendant longtemps la direction du Spiritisme brésilien, ne s'est jamais consacrée à récupérer la science spirite et la méthode nécessaire à la continuité de la Doctrine, avec des évocations privées (et même dans des centres spirites), outil indispensable pour l'étude scientifique, ont été abandonnées. Sans la méthode de Kardec, et en raison de l'intérêt porté à l'impression et à la vente d'œuvres médiumniques, toute idée venant de n'importe quel Esprit a commencé à être véhiculée et a ainsi lentement formé la croyance générale du Mouvement Spirite, aujourd'hui complètement perdu dans des idées qui, en fait, , sont fondamentalement antidoctrinaires.
Il faut bien entendu reconnaître qu'une partie de ces idées ont été fondées avant même l'arrivée du Spiritisme au Brésil, avec la falsification des œuvres Ciel et Enfer (principalement) et A Gênesis, après la mort de Kardec. Malheureusement, la FEB est la première à défendre l'idée que ces œuvres n'ont pas été falsifiées, ce qui, surtout en ce qui concerne le Ciel et l'Enfer, est suffisamment prouvé et irréfutable.
Parler de falsification crée-t-il de l’incrédulité ?
Ici enfin, nous arrivons à une autre critique de la part de certains : « dire qu'il y a eu falsification, ce serait jeter de la boue sur Kardec, susciter l'incrédulité envers le Spiritisme ». « En fait, disent-ils, quelle est cette Doctrine pour que les Esprits permettent une telle chose, sans avertissement ? C’est une pensée complètement illogique.
Nous commençons par rappeler que les paroles du Christ lui-même ont été frelatées et déformées au profit de dogmes religieux, et ce fait est précisément ce qui a conduit à l'incrédulité d'innombrables personnes envers le christianisme. Voltaire était l’un des représentants les plus évidents de cette incrédulité, qui prévaut encore aujourd’hui. Nous nous demandons : serait-ce « jeter de la boue » sur Jésus pour souligner les adultérations ? Est-ce que cela « susciterait l’incrédulité » envers le christianisme, en soulignant les distorsions, tout en démontrant des idées originales ? Évidemment pas. Si le problème est survenu, nous devons l’affronter de front (une attitude scientifique et véritablement kardécienne) et ne pas le balayer sous le tapis tant que ses effets écrasants persistent.
A l'idée que « les Esprits n'auraient pas permis les falsifications », nous opposons la forte recommandation d'étudier la Doctrine, qui n'a visiblement pas été mise en pratique par ces personnes. Les Esprits prévenus plusieurs fois sur les complots des ennemis de la Doctrine, comme nous l'avons démontré dans Prophétie de l'Esprit de Vérité. Sur la base des avertissements et des preuves, Kardec a également prédit l'avenir du Spiritisme, comme le souligne la Revue Spirite de décembre 1863, dans l'article « Período de Lutas » :
La lutte déterminera une nouvelle phase du Spiritisme et conduira à la quatrième période, qui sera la période religieuse. Puis viendra le cinquième, le période intermédiaire, conséquence naturelle du précédent et qui, plus tard, recevra son nom caractéristique. La sixième et dernière période sera la le renouveau social, qui ouvrira l’ère du XXe siècle. A ce moment-là, tous les obstacles au nouvel ordre de choses souhaité par Dieu pour la transformation de la Terre auront disparu. La génération qui émergera, imprégnée d'idées nouvelles, sera dans toute sa force et préparera le terrain pour ce qui doit inaugurer la victoire définitive de l'union, de la paix et de la fraternité entre les hommes, unis dans la même croyance, à travers la pratique de la loi évangélique. .
KARDEC, Allan. Revue Spirite, décembre 1863.
Malheureusement, la prévision de la sixième période est retardée de plus d'un siècle, en raison de plusieurs faits imprévisibles à cette époque, tels que l'abandon du spiritualisme rationnel et de la science spirite, outre la falsification des ouvrages cités. Ensuite, les guerres, l'oubli de la Doctrine en France et en Europe et son installation au Brésil, complètement déformée.
Les esprits n'empêchent pas le libre arbitre humain
Rappelons, pour finir, que le noyau de la doctrine spirite, toujours démontré par les Esprits, est le libre arbitre, dans lequel les Esprits ne peuvent interférer. Ils peuvent conseiller, mais ils ne peuvent pas entraver la volonté humaine. Ils l'ont fait : ils ont donné de nombreux conseils sur la nécessité de prendre soin de ceux qui devaient malheureusement s'occuper de l'héritage du maître. Il semble que le Mouvement Spirite Français était très à l'aise avec la direction de Kardec et, alors que cela était censé changer, à partir du milieu de 1869 (comme l'expose la Revue Spirite de décembre 1868, « Constitution Transitionnelle du Spiritisme »), Kardec mourut, et tous se sont retrouvés sans but. Leymarie assumant la direction de la Société Spirite, dénatura le but de la Revue Spirite, admettant la doctrine Roustainuiste en échange d'argent, et le lecteur pourra connaître le reste en lisant les ouvrages L'héritage d'Allan Kardec, par Simoni Privato, Ni le paradis ni l'enfer, de Paulo Henrique de Figueiredo et Finir, de Wilson García.
Bon au milieu des erreurs
Beaucoup disent : « Le mouvement spirite, au milieu de nombreuses erreurs, produit encore du bien. Ce n’est pas mal du tout. Nous ne pouvions pas être en désaccord avec cela. Nous ne disons pas qu’il y a une erreur ou une erreur dans toute chose et qu’aucun bien n’est produit. Une romance médiumnique, même si elle est pleine d'idées fausses, peut être la porte d'entrée à la personne qui l'interroge aller chercher plus d'informations, pour finir par connaître les œuvres de Kardec, en somme. Mais nous demandons : ne vaudrait-il pas mieux présenter le Spiritisme tel qu'il est, simple et rationnel, sans les absurdités qui produisent tant de revers et qui conduisent bien souvent à l'incrédulité ? Nous ne pouvons manquer de souligner que, lorsque l'espace est créé pour une erreur, au sein d'une science, et que cette erreur n'est pas corrigée par la théorie et les faits doctrinaux, elle en donne lieu à bien d'autres. C'est ce qui s'est produit.
Restauration
Le moment est venu de restaurer le Spiritisme, qui a déjà commencé au Brésil et qui se répandra dans le monde entier. Le premier pas est d'apprendre le Spiritisme tel qu'il est réellement, en s'éloignant des erreurs. Ceux qui, appelés « spirites », ne le souhaitent pas, adhéreront, s’ils le souhaitent, à une nouvelle religion, aussi dogmatique que les autres. Laissons le temps s'en occuper, mais cela ne veut pas dire que nous cessons de faire notre part, en présentant les erreurs, face à la doctrine spirite, sans personnalisme. Ensuite viendra le temps de restaurer la méthode de Kardec. Ces deux étapes donneront lieu à la possibilité de la sixième période prévue par Kardec : celle du renouveau social.
Faites partie de ce voyage qui est collectif et ne se fera que grâce à la collaboration de plusieurs.
La preuve la plus solide de l'altération du livre Le ciel et l'enfer d'Allan Kardec
Ils sont des faits juridiques incontestés à falsification de A Gênesis et O Céu e o Inferno, pour la simple raison que des éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal – c'est ce qu'affirment au moins quatre opérateurs juridiques spécialisés : Simoni Particulier, Julio Nogueira, Lucas Sampaio et Marcelo Henrique. Ce fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, revenu à la troisième édition de l'ouvrage. Malheureusement, la Fédération Spirite Brésilienne, ayant beaucoup à récapituler en adoptant cette attitude (puisque le texte original de A Gênesis contredit une multitude d'erreurs qui peuplent la plupart des publications éditées et imprimées par elle), résiste encore à ces faits, en se basant sur des données profanes. arguments sur les questions de droit d’auteur.
Outre le fait juridique et le nécessaire respect de la loi, l'étude que nous venons de réaliser a permis d'identifier une autre preuve, peut-être la plus décisive de toutes, de la falsification du Ciel et de l'Enfer, l'œuvre d'Allan Kardec, précisément dans la partie qui exprimait la philosophie doctrinale dans sa forme la plus claire et la plus pure.
Dans Le Livre des Esprits, Kardec aborde la question des esprits qui ont toujours choisi la voie du bien (nous l'avons également abordée dans l'article "Réforme intime et spiritisme“:
Il y a des esprits qui ont toujours choisi la voie du bien
121. Pourquoi certains Esprits suivent-ils le chemin du bien et d’autres celui du mal ?
« N’ont-ils pas le libre arbitre ? Dieu n'a pas créé les mauvais esprits ; Il les créa simples et ignorants, c'est-à-dire ayant autant d'aptitudes au bien qu'au mal. Ceux qui sont mauvais le sont devenus de leur plein gré.
133. Les Esprits qui Dès le début, ils ont suivi le chemin du bien?
"Tous sont créés simples et ignorants et sont instruits dans les luttes et les tribulations de la vie corporelle. Dieu, qui est juste, ne saurait rendre quelques-uns heureux, sans labeur et travail, donc sans mérite.
Le) - Mais alors, à quoi servent les esprits d'avoir suivi la voie du bien, si cela ne les dispense pas des souffrances de la vie corporelle ?
"Ils arrivent plus vite à la fin. De plus, les afflictions de la vie sont souvent la conséquence de l’imperfection de l’Esprit. Moins il y a d'imperfections, moins il y a de tourments. Celui qui n’est ni envieux, ni jaloux, ni avare, ni ambitieux, ne souffrira pas les tourments qui naissent de ces défauts. »
Le Livre des Esprits. Nous soulignons.
Confirmé par les Esprits, il y a ceux qui ont toujours choisi la voie du bien, ce qui ne les dispense pas de s'incarner pour leur développement. Ils n'ont donc rien à expier, puisque l'expiation est le choix conscient d'épreuves et d'opportunités qui les aident à se défaire des imperfections qu'ils ont consciemment acquises (rappelons que se tromper n'est pas acquérir des imperfections, dans la mesure où l'erreur est surmontée par l'apprentissage. Ce qui génère les imperfections, c'est la répétition consciente de l'erreur).
En outre, il est logique que ceux qui ont surmonté une imperfection acquise grâce à l'expiation n'aient plus rien à expier, à moins qu'ils ne développent de nouvelles imperfections. Malgré cela, ils peuvent avoir besoin de naître sur une planète comme la Terre simplement parce que leurs besoins actuels l'exigent ou parce qu'ils choisissent de s'incarner pour une mission. Jésus-Christ lui-même est l'exemple ultime de ce dernier cas, et même s'il était un pur Esprit, il a affronté les vicissitudes de la matière sans avoir rien à expier. Voyez où conduit l'admission de ces fausses idées : au dogme des esprits créés à part et qui n'ont jamais été parmi nous (dogme soutenu par Roustaing) !
Des preuves solides de l'altération du Paradis et de l'Enfer
Et voici la preuve de la falsification du Ciel et de l'Enfer, qui, dans l'édition parue après la mort de Kardec, introduit deux éléments au chapitre VIII (devenu chapitre VII) :
9° Toute faute commise, tout mal fait, est une dette contractée qui doit être payée ; S’il n’en est pas ainsi dans une existence, il en sera ainsi dans la suivante ou dans les suivantes, car toutes les existences sont solidaires les unes des autres. Celui qui paiera dans l’existence actuelle n’aura pas à payer une seconde fois.
10 - L'Esprit subit la peine de ses imperfections, soit dans le monde spirituel, soit dans le monde corporel. Toutes les misères, toutes les vicissitudes que nous endurons dans la vie corporelle sont le résultat de nos imperfections, l'expiation des fautes commises, soit dans l'existence présente, soit dans les existences antérieures.
Le ciel et l'enfer, quatrième édition. FEB. Je souligne.
Ces deux éléments, je le répète, n'existaient pas dans la troisième édition de l'ouvrage, publiée et imprimée par Kardec de son vivant. Admettre que Kardec a inclus ces éléments dans cette édition, en particulier l'élément 10, reviendrait à admettre que Kardec a contredit tout ce qu'il avait développé jusqu'alors.
Pour appuyer cette fausse idée, les paragraphes suivants ont été supprimés dans la falsification, au chapitre IX (anciennement chapitre X) :
Dans les premières phases de leur existence, les Esprits sont soumis à l'incarnation matérielle, nécessaire à leur développement, jusqu'à ce qu'ils aient atteint un certain niveau. Le nombre d'incarnations est indéterminé et subordonné à la rapidité du progrès, qui se produit en proportion directe du travail et de la bonne volonté de l'Esprit, qui agit toujours selon son libre arbitre. Ceux qui, par insouciance, négligence, obstination ou mauvaise volonté, restent plus longtemps dans les classes inférieures, en subissent les conséquences, et l'habitude du mal fait qu'il leur est difficile de sortir de cet état. Un jour, cependant, ils se lassent de cette existence pénible et des souffrances qui l'accompagnent. Alors, comparant leur situation à celle des bons Esprits, ils se rendent compte que leur intérêt est dans le bien et ils cherchent à s'améliorer, mais ils le font de leur plein gré, sans y être contraints. Ils sont soumis à la loi du progrès en raison de leur capacité à progresser, mais ils ne le font pas contre leur gré. Dieu leur fournit constamment les moyens de progresser, mais ils sont libres d'en profiter ou non. Si le progrès était obligatoire, les esprits n'auraient aucun mérite, et Dieu veut que chacun ait le mérite de ses œuvres, ne favorisant personne avec la première place, une place accordée à tous, mais qu'ils n'atteignent que par leurs propres efforts. Les anges les plus élevés ont gagné leur position en parcourant le même chemin que tous les autres. Tous, du haut en bas de l'échelle, ont appartenu ou appartiennent encore à l'humanité.
Les hommes sont donc des esprits incarnés plus ou moins avancés, et les esprits sont les âmes des hommes qui ont quitté leur enveloppe matérielle. La vie spirituelle est la vie normale de l'esprit. Le corps n'est qu'un vêtement temporaire, approprié aux fonctions qu'il doit remplir sur Terre, de même qu'un guerrier revêt son armure et sa cotte de mailles pour le moment du combat, puis les enlève après la bataille, pour les remettre au moment d'un nouveau combat. La vie corporelle est le combat que les Esprits doivent livrer pour progresser, aussi revêtent-ils cette armure qui est à la fois un instrument d'action et une gêne.
Lorsque les esprits s'incarnent, ils apportent avec eux leurs qualités intrinsèques. Les esprits imparfaits forment donc des personnes imparfaites ; ceux qui sont plus avancés, bons, intelligents, éduqués, sont instinctivement des personnes bonnes, intelligentes, qui peuvent facilement acquérir de nouvelles connaissances. De la même manière, lorsque les gens meurent, ils fournissent au monde spirituel des esprits bons ou mauvais, avancés ou arriérés. Le monde corporel et le monde spirituel s'approvisionnent donc en permanence l'un l'autre.
Parmi les mauvais Esprits, il en est qui ont toute la perversité des démons, auxquels on peut parfaitement appliquer l'image que l'on s'en fait. Incarnés, ce sont des hommes pervers et rusés qui se plaisent au mal, apparemment créés pour le malheur de tous ceux qui sont entraînés dans leur intimité, et dont on peut dire - sans que cela soit une offense - qu'ils sont des démons incarnés.
Parvenus à un certain degré de purification, les Esprits reçoivent des missions compatibles avec leur avancement et remplissent ainsi toutes les fonctions attribuées aux anges des différents ordres. Dieu ayant toujours créé, il y a toujours eu assez d'Esprits pour répondre à tous les besoins du gouvernement de l'univers. Une seule espèce d'êtres intelligents, soumise à la loi du progrès, suffit donc à tout. Cette unité dans la création, jointe à l'idée que tous ont une même origine commune, une même voie à suivre, et que tous s'élèvent par leur propre mérite, correspond beaucoup mieux à la justice de Dieu que la création d'espèces différentes, plus ou moins favorisées par des dons naturels, équivalents à des privilèges.
Le paradis et l'enfer – Editora FEAL
Plus de preuves de l'idée originale
Voici d'autres extraits de l'œuvre de Kardec qui montrent la véritable compréhension du sujet (l'incarnation n'est pas exclusivement le résultat de l'expiation) :
Selon un système quelque peu spécieux à première vue, les esprits n'ont pas été créés pour s'incarner et l'incarnation ne serait que le résultat de leur absence. Un tel système est mis à mal par la simple considération que si aucun esprit n'avait échoué, il n'y aurait pas d'êtres humains sur la Terre ou sur d'autres mondes. Or, puisque la présence de l'homme est nécessaire à l'amélioration matérielle des mondes, puisqu'il contribue par son intelligence et son activité à l'oeuvre générale, il est un des rouages essentiels de la Création. Dieu ne pourrait subordonner la réalisation de cette partie de son oeuvre à la chute éventuelle de ses créatures, s'il ne disposait d'un nombre suffisant de coupables pour fournir des ouvriers aux mondes créés et à créer. Le bon sens rejette une telle idée.
KARDEC. Revue Spirite - 1863 > Juin > Sur le principe de la non-rétrogradation de l'Esprit. Souligné par l'auteur.
Dans cet article, dans ce passage, Kardec réfute évidemment avec fermeté la même idée que celle véhiculée dans les Quatre Évangiles de Roustaing (qui ne paraîtra qu'en 1865), à savoir que l'incarnation n'aurait lieu que pour l'expiation, c'est-à-dire lorsque l'Esprit est "coupable" :
L'idée de l'incarnation comme châtiment, nous l'avons dit, est une idée totalement liée aux dogmes de Roustaing :
N. 59. C'est ce qu'il faut penser de l'opinion qui se présente ainsi : "De même que, pour l'Esprit en état de formation, la matérialisation dans les règnes minéral et végétal et dans les espèces intermédiaires, de même que l'incarnation dans le règne animal et dans les espèces intermédiaires, est une nécessité et non un châtiment résultant d'une faute commise, de même pour l'Esprit formé, qui a déjà l'intelligence indépendante, la conscience de ses facultés, la conscience et la liberté de ses actes, le libre arbitre, et qui est dans l'état d'innocence et d'ignorance, l'incarnation, d'abord dans les terres primitives, puis dans les mondes inférieurs et supérieurs, jusqu'à ce qu'il ait atteint la perfection, est une nécessité et non un châtiment" ?
"Non, l'incarnation humaine n'est pas une nécessité, c'est une punition, nous l'avons déjà dit. Et la punition ne peut pas précéder la culpabilité."
L'Esprit n'est pas humanisé, nous l'avons déjà expliqué, avant que le premier manque ne le soumette à l'incarnation humaine. C’est seulement alors qu’il est prêt, comme nous l’avons déjà montré, à en subir les conséquences.
ROUSTAING, Jean B. Quatre évangiles, Tome I, article 59
Il est facile de voir la similitude entre cette idée et celle introduite dans la 4ème édition du Ciel et l'Enfer : l'incarnation n'a lieu que lorsque l'Esprit s'est rendu coupable d'une erreur antérieure.
Poursuivons avec les preuves de l'idée originale de Kardec et de la Doctrine :
132. Quel est le but de l'incarnation des esprits ?
"Dieu leur impose l'incarnation pour les amener à la perfection. Pour les uns, c'est une expiation, pour les autres, c'est une mission. Mais pour atteindre cette perfection, ils doivent subir toutes les vicissitudes de l'existence corporelle : c'est l'expiation [...].
Le livre des esprits
Pour certains, il s'agit d'une expiation, pour d'autres, d'une mission. "En d'autres termes, l'expiation, traitée dans le monde religieux comme un processus de rémission des péchés par le châtiment divin, n'est ici, pour le spiritisme, que le processus d'apprentissage et de développement de l'Esprit.
Mais la fatalité n'est pas un vain mot. Elle existe dans la position que l'homme occupe sur la terre et dans les fonctions qu'il y remplit, par suite du genre de vie que son Esprit a choisi comme épreuve, comme expiation ou comme mission. Il subit fatalement toutes les vicissitudes de cette existence et toutes les tendances bonnes ou mauvaises qui lui sont inhérentes.
Le livre des esprits
L'Esprit subit les vicissitudes de l'existence qu'il a choisie, à titre d'épreuve, d'expiation ou de mission.
L'incarnation est-elle une punition et seuls les esprits coupables y sont-ils soumis ?
Le passage des Esprits par la vie corporelle est nécessaire pour qu'ils puissent accomplir, par l'action matérielle, les desseins que Dieu leur a confiés. Il est nécessaire pour leur propre bien, car l'activité qu'ils sont obligés d'exercer les aide à développer leur intelligence. Souverainement juste, Dieu doit tout distribuer également à tous ses enfants ; c'est pourquoi il a établi pour tous le même point de départ, la même aptitude, les mêmes obligations à remplir et la même liberté d'agir. Tout privilège serait une préférence, une injustice. Mais l'incarnation n'est qu'un état temporaire pour tous les esprits. C'est une tâche que Dieu leur impose au début de leur vie, comme première expérience de l'usage qu'ils feront de leur libre arbitre. Ceux qui s'acquittent de cette tâche avec zèle franchissent rapidement et moins péniblement les premières étapes de l'initiation et jouissent plus tôt des fruits de leur travail. En revanche, ceux qui font un mauvais usage de la liberté que Dieu leur a donnée ralentissent leur progression et, quelle que soit leur obstination, ils peuvent prolonger indéfiniment la nécessité de la réincarnation, qui devient alors un châtiment. - St Louis (Paris, 1859)
KARDEC.L'Évangile selon le Spiritisme > Chapitre IV - Nul ne peut voir le royaume de Dieu s'il ne renaît pas > Instructions des Esprits.> Nécessité de l'incarnation.> 25.Souligné par l'auteur.
Bien sûr, les Esprits montrent que l'incarnation est nécessaire pour chacun, afin qu'en se développant, il joue son rôle dans la Création.
Les exemples de punition immédiate sont moins rares qu'on ne le pense. Si l'on remontait à la source de toutes les vicissitudes de la vie, on y verrait presque toujours la conséquence naturelle d'une faute commise. L'homme reçoit à chaque instant de terribles leçons, qu'il n'utilise malheureusement que très peu.
Revue spirite, 1864
Presque toujours, les sources de toutes les vicissitudes de la vie remontent à la conséquence naturelle d'une faute commise.
[L'homme de bien] sait que toutes les vicissitudes de la vie, toutes les douleurs, toutes les déceptions, sont des épreuves ou des expiations, et les accepte sans murmure.
L'Évangile selon le spiritisme
Toutes les vicissitudes de la vie sont des épreuves ou des expiations. Épreuve : tout ce qui nous aide à apprendre, toutes les difficultés de la vie. Expiation : certains types d'épreuves, choisies pour exercer le détachement à l'égard d'une imperfection acquise.
La question des disciples "Le péché de cet homme est-il la cause de sa cécité de naissance ?" indique l'intuition d'une existence antérieure. Sinon, elle n'aurait pas de sens, car le péché qui serait la cause d'une malformation congénitale doit avoir été commis avant la naissance et donc dans une existence antérieure. Si Jésus avait vu là une idée fausse, il aurait dit : "Comment cet homme a-t-il pu pécher avant d'être parmi nous ?". Au lieu de cela, il leur a dit que si un homme est aveugle, cela ne signifie pas qu'il a péché, mais que c'est pour que la puissance de Dieu brille en lui ; c'est comme si on disait qu'il devait être l'instrument d'une manifestation de la puissance de Dieu. Si ce n'était pas une expiation du passé, c'était la preuve qu'il devait servir à son progrès, car Dieu, qui est juste, ne pouvait pas lui imposer une souffrance sans compensation."
KARDEC, Allan. La Genèse. 4ème édition. « Aveugle de naissance ». Nous soulignons.
Dans ce passage, où Kardec traite de la guérison de la cécité par Jésus, il fait l'observation suivante : "Si ce n'était pas une expiation du passé, c'est la preuve qu'il doit servir à votre progrès". Cela signifie que pour lui, et conformément au spiritisme, les vicissitudes ne sont pas seulement une expiation, mais aussi un outil d'apprentissage.Ce passage figure même dans la 5ème édition de la Genèse (l'édition frelatée), et Kardec ne peut pas s'être contredit dans ses idées dans chacun de ses ouvrages.Ce n'est pas le Kardec que nous connaissons.
Raison de la falsification
Quiconque enquête sérieusement sur le sujet, et qui a également enquêté sur la falsification de La Genèse, se rendra compte d'un point commun entre les deux falsifications : le principe du dogme de l'incarnation comme résultat de la punition du péché - un dogme fortement limitatif et enfermant, repris par Roustaing et enseigné par les esprits mystificateurs qui communiquaient avec lui par l'intermédiaire de la médium Emilie Collignon. A sa théorie, il oppose un simple détail : Jésus.
Jésus, l'Esprit le plus évolué qui se soit jamais incarné parmi nous, n'avait rien à "payer", puisqu'il était un pur Esprit. Comment résoudre ce problème ? En disant que Jésus ne s'est pas incarné, mais qu'il était en fait un agénère, c'est-à-dire un Esprit matérialisé, qui nous a simplement trompés tout au long de sa trajectoire.
Le fait est que, dans Le Ciel et l'Enfer, les idées doctrinales qui montraient que l'incarnation était nécessaire pour tous, bons et mauvais, ont été supprimées, et l'idée que tout ce que nous vivons est le résultat de l'expiation des erreurs commises dans les vies antérieures a été ajoutée (point 10, chapitre 7, Code pénal de la vie future) ; dans la falsification de la Genèse, ce n'est pas un hasard, le point 67 du chapitre XV a été supprimé et, comme le démontre Henri Netto,
[…] la renumérotation du point 68 comme s'il s'agissait du point 67 cache l'évaluation logique (bien qu'en termes de suppositions) du sort de l'enveloppe corporelle de Yeshoua après son enterrement. Pour quelle raison Kardec, après avoir repoussé la thèse docétiste ("corps fluidique" de Jésus) et affirmé sa nature humaine, aurait-il supprimé ses judicieuses considérations sur le sujet ?
Autrement dit : dans la Genèse, pour soutenir les adultérations du Ciel et de l'Enfer, on a attaqué l'idée qui démontre, par un exemple sans équivoque, que l'incarnation n'est pas seulement pour l'expiation (en ajoutant ici que l'expiation est l'acte conscient de choisir les épreuves pour revenir au bien, pour les Esprits qui, minoritaires, ont choisi l'attachement à l'erreur et ont donc développé des imperfections). Une idée doctrinale a été supprimée, alors que la recommandation de l'Esprit qui a communiqué à Kardec au sujet de la nouvelle édition était de ne rien supprimer de ce qui avait trait aux idées doctrinales.
Conclusion
Soit Kardec a fait ce changement, soit il ne l'a pas fait. S'il a fait ce changement lui-même, alors il contredit toute sa compréhension antérieure et, de plus, il démontre un état altéré de santé mentale, puisqu'il a contredit cette idée dans A Gênese, y compris dans sa cinquième édition, comme nous l'avons démontré plus haut.
Or, sachant que Kardec comprend très clairement que l'incarnation ne peut être le résultat exclusif de l'expiation, et connaissant son état de santé mentale jusqu'au jour de sa mort, nous ne pouvons qu'arriver à une seule conclusion : cet ouvrage a été trafiqué.
Le changement est très clair : "Toutes les misères, toutes les vicissitudes que nous endurons dans la vie corporelle sont le résultat de nos imperfections, des expiations des fautes commises", c'est clairement l'idée de Roustaing. C'est clairement l'idée de Roustaing, et l'essence de ce chapitre a été perdue avec la modification, afin de mettre en œuvre les mêmes dogmes que ce monsieur a acceptés et défendus :
"Non, l'incarnation humaine n'est pas une nécessité, c'est une punition, nous l'avons déjà dit. Et la punition ne peut pas précéder la culpabilité."
ROUSTAING, Jean B. Quatre évangiles, Tome I, article 59
Beaucoup diront que le point 16 du chapitre VII du Ciel et de l'Enfer (la version frelatée) contient le même principe retiré du point 8 original :
16 - Le repentir est le premier pas vers l'amélioration de soi, mais il ne suffit pas à lui seul ; l'expiation et la réparation sont encore nécessaires.
Repentir, expiation et réparation sont les trois conditions nécessaires pour effacer les traces d'une faute et ses conséquences.
Le repentir adoucit la douleur de l'expiation, donne de l'espoir et prépare la voie à la réhabilitation ; mais seule la réparation peut annuler l'effet en détruisant la cause ; le pardon serait une grâce, pas une annulation.
However, we ask: what do repentance, atonement and reparation become, when subjected to the ideas inserted by adulteration, if not the fulfillment of a sentence or a punishment? What does error, part of learning, become if not a condemnation? And, looking at it from this angle, we ask: the individual who is led to think this way, how does he act towards life? Does he or she act austerely, trying to overcome the mistake, or, believing himself or herself condemned, does he or she submit to inaction or, worse, slip into even more mistakes? What about your neighbor, who is suffering the vicissitudes of life? Do you see in them a brother or sister who needs our support, a being capable of overcoming their difficulties through learning, or do you see in them another condemned person, about whom nothing can be done, since they are serving their sentence? Finally: does all this lead to a state of cooperation, in search of progress, or does it lead to materialism and selfishness?
Ce sont des questions que chacun doit se poser, en possession des connaissances que, pour ma part, j'ai mis trois ans à clarifier et à établir.Peut-être, avec tout cela, puis-je contribuer à raccourcir ce temps pour vous.
Les ennemis du bien s'efforcent de le retarder
Il est très clair que le chapitre le plus important du Ciel et de l'Enfer, celui qui contenait précisément l'essence de la philosophie doctrinale, a été délibérément altéré. Les idées établies à l'origine ont été complètement remodelées selon des dogmes liés à l'idée de la chute par le péché, retardant de plus de 150 ans le développement du spiritisme sur la surface de la Terre. Cela suffit. Il est temps de se ressaisir et d'étudier. Nous vous recommandons la lecture de nos Ouvrages recommandés.
Les efforts de ceux qui tentent de maîtriser la vérité sont liés à des conceptions du vieux monde. Ce sont des esprits qui sont encore incapables de comprendre l'essence du spiritisme et qui, consciemment ou non, luttent contre ses idées d'autonomie et de liberté. Comme dirait Kardec, laissons au temps le soin de s'en occuper.
Ils prétendent avoir prouvé sommairement qu'il n'y a pas eu de manipulation et avoir ainsi réfuté toutes les preuves du contraire. Je demande donc à ces personnes d'expliquer cette modification illogique et contradictoire de l'ensemble de la doctrine.
Comment agissent les prêtres
Pour Leymarie, les faits et la discussion à leur sujet n’avaient pas d’importance. Pour maintenir sa version, il entendait dominer la vérité par divers subterfuges. Il essaya de prendre le contrôle de l'opinion spirite et cacha tout ce qu'il pouvait témoigner contre ses idées. Ceux qui contredisent les faits de falsification avec un « chant de sirène », comme dirait Marcelo Henrique, agissent également de cette manière.
Il y a quelques jours, j'ai commenté la vidéo « Le Livre de la Genèse a-t-il vraiment été falsifié ? », publiée sur la chaîne YouTube du Grupo Espírita Revelare :
Ce n'est pas un hasard si mes commentaires n'apparaissent à personne d'autre, puisque je suis masqué sur la chaîne.
Ego Somme Via Veritas et Vita (Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie) Pixabay – didgeman
Pendant un certain temps, ils méprisèrent le message de Kardec, introduisant de fausses idées dans leur doctrine. Ses œuvres finales ont eu leur meilleur idées frelatées. Une divulgation persistante de faux principes par les réfracteurs (( « 22. A côté des matérialistes proprement dits, il existe une troisième classe d'incroyants qui, bien que spiritualistes, au moins de nom, ne sont pas moins réfractaires au Spiritisme : ce sont les incroyants réticents. Ceux-ci ne veulent pas croire, parce que cela leur donne cela troublerait la jouissance des plaisirs. Ils craignent d'être condamnés pour leur ambition, leur égoïsme et les vanités humaines dans lesquelles ils se complaisent. Ils ferment les yeux pour ne pas voir et se bouchent les oreilles pour ne pas les entendre. » A. Kardec, Les Livres des Médiums, Notions préliminaires, chapitre III Méthode)), a implanté le mensonge parmi de nombreux spirites, provoquant la division.
Cependant, de plus en plus, les documents originaux, les faits et les idées d'Allan Kardec sont revenus au grand jour. Ses œuvres ont été récupérées, comme les œuvres Paradis et enfer à partir de 1865 et La Genèse de 1868 dans leurs traductions de leurs versions originales. Les contenus présentés sont extrêmement importants, car ce sont des idées beaucoup plus approfondies de Kardec.
Des temps nouveaux sont déjà à nos portes, les idées réformatrices se répandent dans le monde entier. Il est intéressant de constater comment, grâce à une étude éclairée par un dévouement sincère et désintéressé, le message spirite, qui est celui de Jésus, parviendra à tous. Et le Le Spiritisme sera le levier de la révolution morale qui régénérera l’humanité, ouvrant la voie à un monde heureux.
Le mal dans le monde représente la fausse mentalité qui divise le monde afin de justifier l'orgueil et l'égoïsme de ceux qui se considèrent supérieurs et privilégiés. De cette manière, ils parviennent à dominer et, pire encore, à abuser des masses. Ils la considèrent comme inférieure et impure. Le bien, la bonne nouvelle ou la vraie mentalité vise à éveiller le devoir par la raison et la liberté, en choisissant la solidarité par la coopération et le soutien mutuel, en visant le bonheur de toute l'humanité, à tous les niveaux. Par la conduite et la direction des bons Esprits, qui sont les ministres de Dieu. Chacun suit le chemin du bien qui mène à Dieu. Le Spiritisme, enfin, explique et développe l'idée de Jésus, une vraie mentalité ou une bonne nouvelle. Comme toutes les révélations, elle se heurte à l’opposition des orgueilleux et des égoïstes qui défendent le fausse mentalité.
Quelle est l'idée de fausse mentalité? Répandant faussement que nous avons 2 Dieux dans le monde, Dieu et le Diable ; diffuser l'idée que le monde spirituel est divisé en 2 parties, le ciel et l'enfer ; que les gens sont divisés en purs et impurs, supérieurs et inférieurs, etc. C’est la FAUSSE IDÉE.
Pour vaincre l’idée fausse, nous ne pouvons pas utiliser les « mêmes armes » que l’idée fausse. Il utilise l'imposition, la violence, la division, le mensonge, les élus qui comprennent les enseignements comme une supériorité intellectuelle inexistante : il dit que si tu ne comprends pas, tu es inférieur, seuls les supérieurs comprennent
LA VRAIE IDÉE Cela dépend des efforts de chacun ! Chacun de nous doit comprendre la véritable idée !!
Il vous suffit d'être indifférent et vous contribuez à entretenir la Fausse Idée !
Il existe un article très intéressant de 1859 dans lequel nous soulignerons quelques points concernant cette idée de Jésus également décrite par le Spiritisme :
« Ainsi le Spiritisme repose sur des principes généraux indépendants de toute problématique dogmatique. Il est vrai qu’elle a des conséquences morales, comme toutes les sciences philosophiques. Ces conséquences sont compatibles avec le christianisme, parce que le christianisme est, de toutes les doctrines, la plus éclairée, la plus pure, et c'est pourquoi, de toutes les sectes religieuses du monde, les sectes chrétiennes sont les plus capables de comprendre le Spiritisme dans sa véritable essence.
A. Kardec, Revista Espirita, 1859 – Réfutation d'un article de « L'Univers » ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/893/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1859 /4547/mai/réfutation-d-un-article-de-l-univers ))
Le Spiritisme n'est donc pas une religion. (…) Le Spiritisme s'intéresse à l'observation des faits et non aux particularités de telle ou telle croyance ; recherche des causes; de l'explication que les faits peuvent donner des phénomènes connus, tant dans l'ordre moral que physique, et n'impose aucun culte à ses partisans, de même que l'Astronomie n'impose pas le culte des étoiles, ni la Pyrotechnie le culte du feu . (…)
Aujourd’hui, grâce aux lumières du christianisme, nous pouvons en juger avec plus de certitude. Il nous met en garde contre les mauvais systèmes, fruits de l’ignorance. Et la religion elle-même peut en tirer des preuves tangibles de bien des vérités contestées par certaines opinions. C'est pourquoi, contrairement à la plupart des sciences philosophiques, un de ses effets est de ramener aux idées religieuses ceux qui se sont égarés dans un scepticisme exagéré.
La prophétie de l'Esprit de vérité s'est réalisée.
Alors que l’élaboration de la doctrine spirite par le dialogue avec les esprits n’était pas encore commencée, Allan Kardec s’entretint en 1856 avec l’Esprit de Vérité, qui lui présenta la Prophétie suivante pour le Spiritisme :
Ne présumez pas qu'il vous suffit de publier un livre, deux livres, dix livres, puis de rester tranquillement chez vous. Vous devez vous exposer. Vous susciterez contre vous-même une haine terrible ; des ennemis féroces se conjureront à votre perte ; Vous vous retrouverez confronté à la malveillance, à la calomnie, voire à la trahison de la part de ceux qui vous semblent les plus dévoués ; vos meilleures instructions seront méprisées et falsifiées ; plus d’une fois vous succomberez sous le poids de la fatigue ; en un mot : vous devrez soutenir une lutte presque continue, au sacrifice de votre repos, de votre tranquillité, de votre santé et même de votre vie, car, sans cela, vous vivriez beaucoup plus longtemps. (Œuvres posthumes, page 344)
De 1858 à 1869, période au cours de laquelle Kardec publia ses livres et la Revista Espírita diffusant le Spiritisme, des délits, des calomnies et des diffamations se produisirent. Il défendit bec et ongles ses idées et celles des Esprits. Après sa mort en 1869, il y eut une série de falsifications dans ses œuvres, . En outre, de nombreuses idées fausses ont été répandues à propos de la doctrine. Lire l'article Notre position où nous expliquons nos conclusions.
Malheureusement, les révélations majeures se heurtent toujours à ces caractéristiques comme conséquences : haine, trahison, mépris et idées fausses. Si le Spiritisme est d'une grande importance, il est naturel qu'il se produise.
Image Pixbay – Ambroo
Les autres révélations, comme celle de Moïse et du Christ, ont eu la même résistance que celle mentionnée par l'Esprit de Vérité.
Surmontant la fausse idée des Égyptiens, Moïse a apporté au peuple qui l'a suivi l'idée d'un Dieu unique et du destin uni de l'humanité. Moïse ne s'est pas contenté de parler au peuple hébreu : il a appelé des gens de toutes les classes d'Égypte. Et c'est ce qui mettait les prêtres égyptiens mal à l'aise : c'était le danger imminent d'une révolution sociale. La haine et les trahisons ont commencé.
Et les Juifs, qui faisaient partie de ceux qui ont adopté sa pensée, se sont écartés de la proposition d’harmonie universelle. Ils ont développé des croyances et des pratiques exclusivistes, séparant les purs des impurs, ceux qui appartenaient à Dieu et ceux dominés par le diable. c’étaient des idées fausses qui étaient loin de ce que Moïse proposait. L’idée de Dieu, du diable, du ciel et de l’enfer, purs et impurs, ne fait pas partie de cette révélation et c’est ce que Jésus est venu faire en mettant les choses sur son chemin.
Jésus est venu parmi les Juifs pour apporter la vraie mentalité et dénoncer les fausses idées. Sa bonne nouvelle représentait l’arrivée de la pleine loi divine pour l’humanité. Jésus a prédit que ses idées seraient déformées. Si Jésus l'avait prédit avec son propre enseignement, pourquoi cela n'arriverait-il pas avec la Révélation spirite ?
26.Mais le Christ ajoute : « Beaucoup de choses que je vous dis, vous ne pouvez pas encore les comprendre, et je devrais vous en dire bien d’autres, mais vous ne les comprendrez pas ; C'est pourquoi je vous parle en paraboles ; cependant, plus tard, je vous enverrai le Consolateur, l'Esprit de Vérité qui rétablira toutes choses et les expliquera toutes.
Si Jésus a annoncé qu'il faudrait restaurer les enseignements perdus, on en déduit clairement que quelque chose a été abandonné, tant dans les enseignements de Moïse, que dans ceux de Jésus et dans le Spiritisme.
Et Kardec entreprit un combat qui finit par lui enlever la santé, comme le prévoyait la prophétie de l'Esprit de Vérité. Des études nous montrent que les meilleures instructions de la doctrine spirite ont été méconnues dans de nombreux cas, et pire encore, falsifiées dans d'autres. Nous devons récupérer ces enseignements perdus ! ((texte tiré de la conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo, Cliquez ici pour plus de détails ))
Ci-dessous, la communication complète de l’Esprit de Vérité de 1856 :
12 juin 1856 (Chez Monsieur C… ; médium : Mademoiselle Aline C…) MA MISSION Question (à la Vérité) — Bon Esprit, j'aimerais savoir ce que tu penses de la mission que certains Esprits m'ont signée. Dites-moi, je vous en prie, si c'est une épreuve pour mon amour-propre. J'ai, comme vous le savez, le plus grand désir de contribuer à la propagation de la vérité, mais, du rôle de simple ouvrier à celui de missionnaire en chef, la distance est grande et je ne comprends pas ce qui pourrait justifier une telle grâce dans moi, de préférence à tant d'autres qui ont du talent et des qualités que je n'ai pas. Réponse — Je confirme ce qui vous a été dit, mais je vous recommande beaucoup de discrétion si vous voulez bien faire. Vous prendrez conscience plus tard de choses qui expliqueront ce qui vous surprend maintenant. N'oubliez pas que vous pouvez réussir ou échouer. Dans ce dernier cas, un autre vous remplacerait, car les desseins de Dieu ne reposent pas sur la tête d'un homme. Ne parlez donc jamais de votre mission ; Ce serait le moyen de la faire échouer. Cela ne peut être justifié que par le travail accompli et vous n’avez encore rien fait. Si vous l’accomplissez, les hommes sauront vous reconnaître, tôt ou tard, puisque la qualité de l’arbre se voit à travers les fruits. Q. — Je n'ai certainement pas envie de me vanter d'une mission à laquelle je ne crois guère. Si je suis destiné à servir d'instrument aux desseins de la Providence, qu'elle dispose de moi. Dans ce cas, je sollicite votre aide et celle des bons Esprits, afin de m'aider et de me soutenir dans ma tâche.
R. — Notre concours ne manquera pas, mais il sera inutile si, de votre côté, vous ne faites pas le nécessaire. Vous disposez de votre libre arbitre, que vous pouvez utiliser comme bon vous semble. Aucun homme n’est obligé de faire quoi que ce soit. Q. — Quelles causes pourraient déterminer mon échec ? Serait-ce dû à l'insuffisance de mes capacités ? R. — Non ; Cependant, la mission des réformateurs est semée d’embûches et de dangers. Je vous préviens que le vôtre est grossier, car il s’agit de secouer et de transformer le monde entier. Ne présumez pas qu'il vous suffit de publier un livre, deux livres, dix livres, puis de rester tranquillement chez vous. Vous devez vous exposer. Vous susciterez contre vous-même une haine terrible ; des ennemis féroces se conjureront à votre perte ; Vous vous retrouverez confronté à la malveillance, à la calomnie, voire à la trahison de la part de ceux qui vous semblent les plus dévoués ; vos meilleures instructions seront méprisées et falsifiées ; plus d’une fois vous succomberez sous le poids de la fatigue ; en un mot : vous devrez soutenir une lutte presque continue, au sacrifice de votre repos, de votre tranquillité, de votre santé et même de votre vie, car, sans cela, vous vivriez beaucoup plus longtemps. Bien! nombreux sont ceux qui reculent quand, au lieu d'une route fleurie, ils ne voient que de la bruyère, des pierres pointues et des serpents sous les marches. Pour de telles missions, le renseignement ne suffit pas. Il faut d'abord plaire à Dieu, humilité, modestie et désintéressement, puisqu'Il massacre les orgueilleux, les présomptueux et les ambitieux. Pour lutter contre les hommes, le courage, la persévérance et une fermeté inébranlable sont indispensables. Prudence et tact sont également nécessaires, afin de conduire les choses de manière appropriée et de ne pas compromettre leur réussite par des paroles ou des mesures intempestives. Enfin, le dévouement, l’abnégation et la volonté de faire tous les sacrifices sont nécessaires. Vous voyez donc que votre mission est subordonnée à des conditions qui dépendent de vous. Esprit de Vérité
Moi — Esprit de Vérité, merci pour vos sages conseils. J'accepte tout, sans restrictions et sans idées préconçues.
Œuvres posthumes, p. 343-5
Dans Posthumous Works, voici une note intéressante faite par Allan Kardec plus de 10 ans plus tard :
NOTE — J'écris cette note le 1er janvier 1867, dix ans et demi après que la communication ci-dessus m'a été donnée et j'atteste qu'elle s'est réalisée en tous points, comme j'ai éprouvé toutes les vicissitudes qui m'étaient prédites. J'ai combattu avec la haine d'ennemis féroces, avec les insultes, les calomnies, l'envie et la jalousie ; des libelles infâmes furent publiés contre moi ; mes meilleures instructions ont été falsifiées ; Ceux en qui j'avais le plus confiance m'ont trahi, ceux à qui je rendais des services me payaient avec ingratitude. La Société de Paris devint le foyer d'intrigues continuelles tissées contre moi par ceux qui se déclaraient en ma faveur et qui, faisant bonne figure en ma présence, m'attaquaient dans mon dos. Ils disaient que ceux qui me restaient fidèles étaient à mon service et que je les payais avec l'argent que je gagnais du Spiritisme. Il ne m'a plus été donné de savoir ce qu'est le repos ; Plus d’une fois, j’ai succombé au surmenage, ma santé a été compromise et mon existence a été compromise. Grâce cependant à la protection et au secours des bons Esprits qui me donnèrent sans cesse de claires preuves de sollicitude, J'ai la chance de reconnaître que je n'ai jamais ressenti le moindre malaise ni découragement et que j'ai continué, toujours avec la même ardeur, à accomplir ma tâche, sans me soucier du mal dont j'étais l'objet. Selon la communication de l'Esprit de Vérité, j'ai dû compter sur tout cela et tout s'est passé. Mais aussi, à côté de ces vicissitudes, j'ai éprouvé une satisfaction de voir l'œuvre grandir de manière si prodigieuse ! De quelles délicieuses compensations mes tribulations furent payées ! Quelles bénédictions et quelles preuves de sympathie réelle j'ai reçues de la part de tant de personnes affligées que la Doctrine consolait ! Ce résultat ne m'a pas été annoncé par l'Esprit de Vérité qui, intentionnellement sans doute, m'avait seulement montré les difficultés du chemin. Quelle serait mon ingratitude si je me plaignais ! Si je devais dire qu’il existe un équilibre entre le bien et le mal, je ne serais pas vrai, car le bien, je fais référence aux satisfactions morales, l’emporte de loin sur le mal. Lorsqu'une déception ou un revers quelconque m'arrivait, je m'élevais par la pensée au-dessus de l'Humanité et me plaçais par avance dans la région des Esprits et de ce point culminant, d'où je pouvais voir mon arrivée, les misères de la vie glissaient devant moi. moi sans m'atteindre. Cette façon de procéder m'était devenue si habituelle que les cris des méchants ne me dérangeaient jamais.
