Dans cette approche un peu plus extensive, Kardec attire l'attention sur le fait que les manifestations spirituelles sont évidemment reconnues même au sein de l'Église catholique romaine, dont il cite un grand article, publié à l'époque, dans Civiltà Cattolica, De Rome. Très intéressant de noter le ton de l'article, où, par moments, on a l'impression de lire un texte de Kardec lui-même, vu la lucidité et l'honnêteté de l'analyse des faits en cause.

Il convient de rappeler le cas de l'œuvre »Manuscrit du purgatoire», où une sœur, dans le cadre de l'Église catholique, a reçu et publié plusieurs psychographies d'autres frères, du même contexte, déjà décédés. L'ouvrage commence par une longue introduction, pleine de pourtant et pendant ce temps, visant à expliquer ce qui s'est passé comme quelque chose de permis par Dieu uniquement dans cette situation très stricte, mais qui mérite au moins une analyse superficielle.

Kardec aborde ici deux cas de des visions spirituel. Bien que nous soyons conscients des manifestations spirituelles visuelles, aucune d'entre elles ici ne semble concerner cela, mais plutôt des phénomènes de double vue, de somnambulisme ou d'extase, comme dans le dernier cas, où l'esprit de l'incarné est transporté dans un autre lieu, vivant d'autres expériences qui se confirment plus tard. 

« Le rêve n'étant autre chose qu'un état de somnambulisme naturel incomplet, nous désignerons les visions qui se produisent dans cet état sous le nom de visions somnambuliques, pour les distinguer de celles qui se produisent à l'état de veille, que nous appellerons double vue. des visions. »

Ci-dessous, on en sépare un extrait qui vise à provoquer une certaine provocation et qui ouvre le champ à une nécessaire réflexion :

"Lorsque les visions ont pour objet les êtres du monde incorporel, on pourrait, apparemment avec quelque raison, les appeler des hallucinations, car rien ne peut démontrer leur exactitude."

En d'autres termes : pouvons-nous vraiment faire confiance aux « visions » médiumniques d'autres plans et mondes ? Il faut, comme le rappelle Kardec, être toujours très prudent, ne pas croire pour croire ce qu'on dit.

Un bref aperçu de la en extase, rappelant que cette médiumnité somnambulique, aujourd'hui confondue avec les soi-disant « voyages astraux », manque de connaissance et de vigilance de la part du médium lui-même. Face aux merveilles des visions, dans ce cas précis, pouvoir s'éloigner de son corps charnel de telle manière, rendant sa connexion avec lui si ténue qu'elle se rompt même, sous votre désir de l'abandonner. Se souvenant toujours que « ce n'est pas le départ de l'Esprit qui cause la mort du corps, mais c'est la mort de celui-ci qui cause le départ de l'Esprit ».

Ici Kardec discute d'un cas qui s'est produit dans lequel une institution a déterminé le paiement d'une prime à ceux qui pourraient prouver certains phénomènes spirites, auquel aucun des abonnés n'a pu assister, bien que, en dehors de là, beaucoup d'entre eux aient obtenu de tels phénomènes facilement, en l'occurrence, se souvient-il, Kardec, dix ans plus tôt, avec quelques somnambules magnétisés, en France, qui, en d'autres circonstances, « lisaient des livres fermés et déchiffraient une lettre entière, s'asseyant dessus ou la plaçant bien pliée et fermée sur leur ventre ». 

Nous avons également vu cela récemment. Il est important de comprendre, avec cette approche, que la spiritualité n'est pas à nos ordres et ne s'intéresse pas à de tels spectacles, surtout quand on vise, à travers ça, obtenir des gains matériels de tout sexe. En fait, il est intéressant de constater à quel point cela repousse à la fois les esprits supérieurs et inférieurs, ce qui donne lieu à une grande discussion sur les médiums qui se lancent, par exemple, dans lire la fortune.

Cela rappelle également les divers cas controversés dans lesquels plusieurs « spirites » ont déjà été impliqués, comme ce fut le cas pour Leymarie lui-même, dans ce qui est devenu connu sous le nom de « procès des spirites », fait qui a causé une grande honte au mouvement spirite à l'époque, et le cas bien connu de la matérialisation spirituelle controversée, à laquelle Chico Xavier a participé. Nous ne pouvons pas juger s'ils sont chers par pure légèreté ou non, mais ce sont des cas assez compliqués, qui ne nient pas la possibilité et même la véracité de tels phénomènes, mais qui servent à attirer notre attention sur certains points :

1. Le spiritisme conquiert beaucoup plus d'adeptes par sa philosophie consolante et éclairante que par les phénomènes, devant lesquels quiconque est décidément sceptique n'en sera pas moins convaincu ;
2. L'être humain est faillible, la plupart du temps plus par vigilance que par méchanceté. Nous ne pouvons pas déifier n'importe qui, surtout quand on se souvient que médiums ce sont, en général, des Esprits qui ont été assez fautifs dans le passé, qui reçoivent la médiumnité comme une occasion reconnaissante de corriger leurs déviations ;
3. Les esprits ne s'occupent pas de nous quand nous nous voulons, mais quand elles ou ils le veux;
4. Les esprits ne se prêtent pas à répondre à des choses insignifiantes qui sont à notre portée, ni à prouver ce qui est facilement vérifiable par notre intelligence, de même qu'un homme de grande science ne se prête pas à répondre à des questions déjà résolues, auxquelles beaucoup n'osent pas chercher par pure paresse.

Les scribes et les pharisiens dirent à Jésus : « Maître, nous aimerions beaucoup que tu nous montres une merveille. Jésus répondit: "Cette génération méchante et adultère demande un prodige, mais il ne lui sera donné aucun autre que celui de Jonas."

(Matthieu, 12:38 et 39.)

La question de la falsification dans A Genesis est déjà sanctionnée factuellement, c'est-à-dire qu'il ne fait plus aucun doute qu'Allan Kardec non était responsable des changements présentés à partir de la cinquième édition de A Genesis. Tout cela est très clair dans l'œuvre. L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato, mais nous en avons également parlé dans l'article Falsifications dans les oeuvres de Kardec et la "CSI du spiritisme". Cependant, une question demeure : comment la femme de Kardec, Amélie Boudet, a-t-elle laissé passer cette grave falsification ?

La réponse est venue assez simplement et clairement : elle n'était pas au courant de tels changements (ou falsifications), ni ne les attendait, même parce qu'il n'y a jamais eu de dépôt légal pour la nouvelle édition, nécessaire, à l'époque, pour tout changement dans le contenu de l'ouvrage. . Allan Kardec a toujours effectué de tels dépôts, lorsque cela était nécessaire, pour un nouvel ouvrage ou pour une nouvelle édition, avec des modifications à la précédente. C'est pourquoi il Jamais n'a fait le dépôt légal d'aucune autre édition de A Genesis, puisque dans les quatre premières éditions, il n'a pas été modifié.

Tout cela devient plus clair dans la vidéo ci-dessous. Nous invitons le lecteur à regarder attentivement et à laisser votre commentaire ici dans cet article.

Dans cet article, Kardec aborde quelques évocations particulières afin de favoriser une analyse d'intérêt général.

Là-dessus, en effet, je me demande jusqu'à quel point il faut vraiment déconseiller aux personnes qui sollicitent de telles évocations d'obtenir quelque consolation à l'égard de leurs proches décédés ou même de demander des conseils personnels, étant donné que dans ma propre famille cela s'est si souvent produit sous la forme spontané. Ne serais-je pas en train de me contredire ? Se pourrait-il qu'un médium qui se prête à une telle fin, de manière sérieuse et désintéressée, ne remplisse pas aussi un rôle important ?

Nous comprenons cependant qu'ici, comme dans tout le reste, la grande question est : quelle est l'utilité et le but ? Après plus de 160 ans du "début" du Spiritisme, nous comprenons déjà très bien ce qu'est la vie après la mort, la continuité de nos imperfections et de nos vertus, la nécessité pour l'incarné de continuer sa vie, sans se plaindre de ses proches .désincarné et, par conséquent, nous ne voyons pas la nécessité d'aller vers un médium pour rechercher la psychographie de chaque entité désincarnée. Nous devons vraiment avancer sur ce point, en cherchant à cultiver des communications avec les Esprits avec des objectifs plus profonds, ce qui, à mon avis, n'exclut pas la possibilité de rechercher un soutien et, qui sait, des conseils sur des questions sérieuses et importantes, comme Kardec lui-même a fait.

Dans le premier cas évoqué, une communication très consolante de la fille décédée est claire, mais aussi la vérification de trois faits :

• Les Esprits sont heureux de pouvoir nous aider dans ce qui est permis ;
• Les esprits ne peuvent pas nous renseigner sur tout. Il faut faire un effort pour se débrouiller et avoir ainsi son propre mérite qui nous structure ;
• Endurer les épreuves avec résignation et confiance en Dieu, mais de manière active, permet d'en faire grand usage et, ainsi, d'avoir un grand bonheur dans le futur (et même pendant l'épreuve) ;

Dans le second cas, « une conversion », nous voyons un cas notoire d'un père et d'un fils qui partageaient une pensée matérialiste ou, pour ainsi dire, négationniste sur la spiritualité et Dieu. Il se trouve qu'après la mort du père, le fils eut contact avec Le Livre des Esprits et, après l'avoir lu, chercha un médium, avec une intense curiosité. Il a voulu obtenir une communication de son père, 4 mois après sa mort, afin de mettre fin à ses doutes (notez que le Livre des Esprits a eu un grand impact sur lui).

Le père lui apporte des informations personnelles, ce qui confirme sa légitimité. Dans la conversation qui a lieu, il montre à son fils que la vie continue vraiment après la tombe. Cependant, je voudrais souligner un passage qui a retenu notre attention :

15. — Serons-nous punis ou récompensés selon nos actions ?

« Si vous faites le mal, vous souffrirez.

16. — Serai-je récompensé si je fais le bien ?

— Il avancera sur votre chemin.

Il est important de rappeler que Kardec recherchait l'accord universel et qu'il faisait toujours des remarques et des considérations sur des opinions contraires à ce qui était déjà établi par l'enseignement des Esprits. 

Le passage en question indique qu'il fait partie des idées de Kardec, puisqu'il est exprimé par la pensée de l'Esprit communicant, la compréhension que personne n'est puni ou récompensé de l'extérieur. « Si tu fais le mal, tu souffriras », dénote cette compréhension profonde de la Doctrine spirite : la souffrance naît comme conséquence directe de nos actions, tandis que la récompense d'une bonne conduite est l'avancement dans nos voies. Il n'y a pas de paiement de dettes, il n'y a pas de jugements, de punitions ou même de récompenses extérieures. 

C'est encore un autre point qui corrobore l'affirmation (factuelle) selon laquelle l'item « Code pénal de la vie future », présent au chapitre VII de la 4e édition du Paradis et enfer, dont on sait qu'il a été trafiqué, est en total désaccord avec la pensée du codeur, notamment en ce qui concerne ce qui est présenté au point 9 :

Chaque faute commise, chaque tort fait, est une dette qui doit être payée ; s'il n'en est pas ainsi dans une existence, il en sera ainsi dans la suivante ou les suivantes, car toutes les existences sont solidaires les unes des autres. Celui qui s'en acquitte dans l'existence présente n'aura pas à payer une seconde fois.

Kardec n'aborde ici que la question que l'intervention d'êtres incorporels, vus comme lutins, diablotins et d'autres, a toujours imprégné l'humanité et, en soi, ne cesse pas d'être une vérité. Il se trouve qu'avant le spiritisme, qui l'expliquait, il était pris pour une superstition, produit de l'imagination, ou bien entouré de superstition.

En fait, il est intéressant de noter qu'au sein même du spiritisme ces interventions sont souvent prises avec conte de vieilles femmes et donc discrédité, sans avoir été analysé au préalable.

D'autre part, il est intéressant de discuter comment, depuis plus de 160 ans, Kardec tentait déjà d'expliquer, à la lumière des enseignements des esprits e da razão, esses fatos antes cercados de superstições. Infelizmente, ainda hoje essa superstição ou esse misticismo persistem no meio espiritualista, onde, em algumas religiões, ainda se utlizam de termos e crenças limitantes, mesmo, como é o caso dos chamados “Tranca-Rua”, “Zé Pilantra”, etc, que não passam de Espíritos, da forma simples e pura como eles mesmos já nos ensinaram.

Voici quelque chose qui a attiré mon attention. Il y a un but beaucoup plus profond dans le Magazine, que nous n'avions pas encore compris : dans celui-ci, Kardec, en plus de rechercher la diffusion du Spiritisme auprès des masses, cherche aussi à accord universel des enseignements !

On sait très bien que Kardec a utilisé quelques médiums, des psychographes automatiques, pour formuler principalement les deux premiers ouvrages. Comment, alors, pourrait-il juger si ce à quoi les Esprits ont répondu aurait un accord universel, en plus de l'accord avec la raison et la logique ? En plus des lettres qu'il a envoyées et reçues de divers endroits, avec des questions et des réponses des Esprits, il a également trouvé une grande source de ces rapports à travers le Spiritist Magazine. 

Comme Ernesto Bozzano (qui, en fait, a suivi ses traces), Allan Kardec a recueilli des rapports de toutes parts, les analysant essentiellement et, dans les cas les plus intéressants, il cherchait à vérifier leurs origines, le sérieux des personnes impliquées, le manque d'intérêt, etc. et, ainsi, il comparait les contenus et les faits qui y étaient obtenus avec les enseignements qui lui étaient ou lui étaient transmis par des moyens plus directs !

Parlant maintenant de ce chapitre spécifiquement, Kardec aborde des concepts qui seront confirmés plus tard dans Le Livre des Médiums, comme la découverte que les phénomènes physiques sont toujours réalisés par des Esprits Inférieurs, comme il le montre dans la réponse « Qui fait danser les singes dans les rues ? Les hommes seront-ils supérieurs ? que les Esprits donnaient à un tel questionnement. C'est-à-dire : tout comme, à cette époque, les gens qui faisaient danser les singes dans les rues, pour gagner de l'argent, étaient des gens d'un genre plus brutal, analphabètes, peut-être frivoles, mais pas forcément malveillants, il en est de même pour les Les esprits qui ont fait les tables « dansent ».

Nous en avons, en effet, de fortes preuves dans les divers cas de communications par coups et, surtout, dans le cas de Sœurs renardes, où la principale préoccupation de l'Esprit qui y communiquait était de faire savoir qu'il avait été assassiné dans cette localité, révélant sa dépouille cachée et l'auteur du crime commis. C'était donc un communication sérieuse, mais pas un communication élevée ou sage.

Kardec souligne que les enseignements obtenus à travers les rapports de la publication "Le Spiritualiste de la Nouvelle-Orléans" sont très cohérents avec les enseignements obtenus, ainsi, donnés par les Esprits Supérieurs : qu'un médium sérieux, bien développé et équilibré offre une ascendant moral sur ces Esprits, agissant en faveur d'atténuer leurs manifestations et même en les aidant à trouver de meilleurs reflets.

Ici Kardec fait une approche sur quelques réponses des Esprits concernant quelques questions de base, pertinentes à ce moment-là. Le but était de démontrer au public la clarté, la profondeur et l'exactitude de ces réponses, je crois. Je retiens quelques points de ce chapitre :

• l'esprit est quelque chose, que nous ne pouvons toujours pas comprendre pleinement. Nous n'avons toujours pas la capacité de déduire qu'un être peut se manifester sans apparence visuelle ou sans les effets qui affectent nos sens matériels. Cependant, nous comprenons déjà que l'Esprit est l'essence, l'être réel qui, pour interagir avec la matière, a besoin d'un intermédiaire, appelé périsprit.
• L'esprit libéré de la matière ne trouve pas en elle rien obstacle ni influence, c'est-à-dire qu'il peut traverser les objets et même le feu, sans rien subir.
• Seuls les esprits inférieurs s'occupent des bruits, des mouvements d'objets, etc. Cependant, les esprits supérieurs utilisent parfois ces esprits pour atteindre un but utile, comme attirer l'attention. C'est un point qui sera établi et clairement défini dans Le Livre des médiums, plus tard.
• La preuve qu'un contenu vient des Esprits, et pas seulement de l'esprit du médium ou des autres présents, c'est que, dans la plupart des cas, le contenu transmis va contre la pensée de l'incarné se rassemblait.
• Tout Les esprits sont capables de donner des manifestations intelligentes.
• pas tout Les esprits sont capables de comprendre les questions qui leur sont posées, ce qui ne les empêche cependant pas d'y répondre. D'où la nécessité de toujours essayer de juger les contenus spirituels à la lumière de la raison et de l'accord.

De plus, la grande question se posait : Dieu lui-même pouvait-il nous contacter directement ? Eh bien, sur la base de la façon dont Kardec lui-même s'est exprimé, que nous considérons assez juste et réfléchie, nous n'avons pas la considération de dire si Dieu, ou même Jésus, qui est un Esprit de la plus haute hiérarchie, peut ou ne peut pas accomplir des miracles ou prendre actions directement. . Ce que fait le spiritisme, c'est montrer qu'il y a des explications rationnelles et même tout à fait naturelles auxdits faits. miraculeux, sans s'en occuper davantage.

Ma considération : Dieu est Dieu, et il peut tout faire ; cependant, il laisse à son travail et à ses créatures les tâches nécessaires à leur propre évolution, tout comme un bon père laisse son fils se charger d'explorer lui-même un jouet ou de développer une tâche avec d'autres petits enfants. En fait, Jésus en est précisément le plus grand exemple, non pas en tant que petit enfant, mais en tant que fils aîné, qui a déjà beaucoup appris, et qui vient, au nom du Père, enseigner les autres frères.

Les esprits communiquent de plusieurs façons. La première d'entre elles s'est produite à travers les phénomènes de typologie et donne sématologie qui sont, respectivement, les communications par coups (par exemple, 1 coup pour oui et 2 pour non) et celles par déplacement d'objets (par exemple : l'Esprit déplace une table ou un crayon dans le sens de la lettre ou du mot qui communiquer).

Il s'agissait cependant de méthodes très rudimentaires et même extrêmement fatigantes pour les deux parties. De plus, une attention beaucoup plus grande a été portée au fait d'intelligences spirituelles agissant derrière les phénomènes qu'à la transmission d'enseignements supérieurs, puisque seuls des esprits inférieurs sont donnés à de tels phénomènes - bien qu'ils puissent être "au service" d'autres esprits supérieurs. .

L'usage du crayon attaché au panier était aussi une forme de sématologie, mais, plus exactement, il est appelé par Kardec, du moins en ce moment, comme écriture indirecte. Très vite cependant, et sur les conseils des esprits eux-mêmes, cette méthode est remplacée par la psychographie, où le médium tient lui-même le crayon ou la plume et laisse le contrôle de sa main à l'esprit communiquant.

La capacité et la profondeur de cette écriture, obtenue par la psychographie, dépendent beaucoup de la capacité du médium lui-même et de l'Esprit communicant - autrement dit, de la synergie entre eux. Les uns obtiennent de longs manuscrits d'un ordre supérieur ; d'autres obtiennent des écrits qui ne sont lisibles que par les médiums eux-mêmes, comme si une sorte d'intuition les guidait.

Il est également important de se rappeler que la psychographie peut être plus intuitive ou plus mécanique. Lorsqu'elle est plus mécanique, les mains du médium peuvent être secouées, contrôlées, sans même que le médium sache ce qu'il écrit. C'est le contraire de ce qui se passe dans le premier cas, où la communication passe par l'intuition.

Outro gênero de comunicação é o da palavra – aquilo que hoje nós conhecemos como psychophonie. L'Esprit prend le contrôle des cordes vocales de l'Incarné et transmet leur communication. Parfois, ces communications ont cependant lieu sans intermédiaire corporel, ce qui est le cas des voix que nous entendons dans l'air ou dans nos pensées, comme nous l'expliquerons ci-dessous.

Il est intéressant de noter que la Revue Spirite est née avant de du Livre des Médiums, ayant des buts bien définis et importants : le premier était de propager le plus possible le Spiritisme parmi les masses ; la seconde serait de pouvoir obtenir des rapports de toutes les sources, en vérifiant méthodologiquement le contenu et en recherchant l'accord universel dont nous avons tant besoin. De nombreux contenus traités dans le Journal, de manière sérieuse et selon cette méthodologie, ont ensuite été reproduits et approfondis dans d'autres ouvrages, comme celui mentionné ci-dessus.

Dans ce contexte et à ce moment-là, Kardec utilise un terme qu'il n'a plus jamais utilisé - d'où l'importance de la compréhension ci-dessus : spiritualologie, havendo, então, dois tipos desse fenômeno – o da spiritualologie directe et celui spiritualologie médiate. Il s'agirait respectivement des cas de communications verbales directes, où les esprits apparaissent à l'état de veille, et des cas de communications où les mots et les phrases résonnent dans nos pensées ou même dans nos oreilles.

C'est, en somme, une des premières étapes, peut-être une esquisse, de quelque chose de beaucoup plus grandiose et profond qui, en peu de temps, prendrait forme dans Le Livre des Médiums ou Guide des médiums et des évocateurs. Nous reviendrons sur ce sujet dans le futur, mais vous, cher lecteur, pouvez vous y plonger, comme tant d'autres, dans l'étude de cet ouvrage indispensable et recommandé.

Kardec a toujours abordé les Natures des Manifestations dans Le Livre des Esprits. Ils peuvent être:

– Manifestations frivoles – que emanam de Espíritos levianos, zombeteiros, travessos, maliciosos. São pensamentos que não adicionam nada;

– Manifestations grossières – qui émanent d'esprits inférieurs pour choquer les gens. Ils sont assez compliqués. C'est précisément pour cette raison que les réunions ne sont pas ouvertes au public ;

– Manifestations graves – ils ne sont pas forcément sages, pour ne pas être un esprit de plus grande évolution, mais ils sont sérieux pour l'affaire importante pour le parent, un parent, un ami. Trivialité, parfois ;

– Manifestations sages, qui émanent des esprits supérieurs. Ce sont des communications qui ajoutent une sorte d'enseignement.

Kardec a dit que il appartient à chacun de nous, avec étude, d'être en mesure d'identifier, d'analyser et de juger la manifestation. Il est important de se rappeler que, dans notre compréhension, nous ne devons réprimer aucun type de manifestation de quelque nature que ce soit, car il y a toujours un but.

Soulignons que Kardec disait : « s'il faut de l'expérience pour juger les hommes, encore plus pour juger les Esprits ».

Nous voyons que le les communications grossières sont courantes, en particulier pour ceux qui commencent l'étude médiumnique. Dans les réunions, il est courant que l'Esprit qui se manifeste utilise des malédictions, dise des choses compliquées, des pensées basses, des pensées malveillantes, sexuelles, etc. Il doit y avoir une certaine maturité dans le groupe, car il peut avoir un contenu très « lourd », à la fois psychophonique et écrit. Souvent, le médium est confus lorsqu'il pense que le problème vient de lui, car il a apporté cette manifestation grossière. Il est en formation médiumnique donc "sa maison" est toujours ouverte à toutes sortes de manifestations. Il est courant que des esprits grossiers apparaissent. Il est là, mais un médium instruit connaît la différence. Ce qui change théoriquement, c'est l'intention. Tout cela demande beaucoup de discipline et d'entraînement.

La plus grande peur du groupe médiumnique est la mystification. Beaucoup d'esprits se présentent déguisé, avec de belles paroles, un langage évangélisé, etc. pour attirer la confiance du médium, mais en réalité ce sont des Esprits présentant des théories illogiques, sans fondements, nuisibles aux personnes. Le contenu est impressionnant Apparemment haut et beau. le médium reste fasciné dans cette fausse manifestation et plusieurs fois, pour vanité et fierté, est aveugle aux signes. C'est ce qui enlève le plus de médium à la bonne récolte. Il faut faire preuve de discernement pour se rendre compte que ce n'est pas un message sérieux, encore moins sage - et l'une des plus grandes indications de cela est lorsque l'Esprit se présente de manière pompeuse ou avec de grands noms historiques. Le médium ou l'évocateur qui a été engagé dans l'étude principalement du Livre des Esprits et du Livre des Médiums, cependant, est plus facilement capable de faire cette distinction..

Lorsque le groupe médiumnique détecte ce type de manifestation grossière, il doit avoir très habile à converser avec le médium fasciné, pois há o perigo do médium deixar o grupo. Muitos médiuns se “blesser» pour avoir cru aux messages de ce type, se laisser aller. Le médium doit comprendre qu'il est seul intermédiaire, et accepter la compréhension des autres membres de ce groupe. Tout est une expérience d'apprentissage.

Normalement, dans la conversation après la rencontre médiumnique, le moyenhumblement  devrait demander comment était votre communication, comment il peut s'améliorer pour servir la spiritualité, être mieux compris, etc. Il est très important que la maison ou le groupe spirite, puisqu'il était intéressé à se former avec ce groupe, cherche constamment à cultiver la ÉVANGÉLISATION de chacun de ses membres, puisque le médium, plus il cherchera sa réforme intime, moins il sera laissé ouvert par ses imperfections.