Kardec commence cet article en contextualisant le lecteur dans l'environnement d'une pièce, comme dans d'innombrables autres, où les phénomènes se sont produits typologique si courant à cette époque. Enlevant la possibilité de fraude, connaissant l'environnement dans lequel il se trouvait, afin de rechercher des hypothèses valables pour la cause de ces phénomènes, il continue à déployer une suite logique et rationnelle d'idées, afin de démontrer la nécessité de ne jamais accepter une idée, positif ou négatif, aveuglement:

Un jeune étudiant en licence était dans sa chambre, étudiant les points de son examen de rhétorique, quand on frappa à la porte. Je pense que tout le monde admet qu'il est possible de distinguer la nature du bruit, et surtout dans sa répétition, s'il est causé par un craquement de bois, par le mouvement du vent ou par quelque autre cause fortuite, ou s'il s'agit de quelqu'un frapper, vouloir entrer. Dans ce dernier cas, le bruit a un caractère intentionnel, qui ne peut être confondu. C'est ce que pense notre élève. Cependant, pour ne pas être dérangé inutilement, il a voulu s'en assurer, mettant le visiteur à l'épreuve. Si c'est quelqu'un, dit-il, frappez une fois, deux fois, trois, quatre, cinq, six fois ; appuyez sur haut, bas, droite ou gauche ; battre le temps musical; sonnez l'appel militaire, etc., et à chacune de ces demandes le bruit obéit avec la plus parfaite exactitude. Sûrement, pense-t-il, ça ne peut pas être le craquement du bois, ou le vent, ou même un chat, aussi intelligent soit-il. Voici un fait. Voyons à quelles conséquences mèneront les arguments syllogistiques.

Ainsi, il fit le raisonnement suivant : J'entends un bruit, donc c'est quelque chose qui le produit. Ce bruit obéit à mes ordres, donc la cause qui le produit me comprend. Or, ce qui comprend a de l'intelligence, donc la cause de ce bruit est intelligente. Si c'est intelligent, ce n'est pas le bois ou le vent ; si donc ce n'est pas le bois ou le vent, c'est quelqu'un. Puis il alla ouvrir la porte. Voyons qu'il n'est pas nécessaire d'être médecin pour arriver à cette conclusion et nous croyons que notre futur bachelier est suffisamment attaché à ses principes pour conclure ainsi :

Supposons que lorsqu'il ouvre la porte, il ne trouve personne, et que le bruit continue exactement comme avant. Il suivra ses sorites¹: « Je viens de me prouver, sans conteste, que le bruit est produit par un être intelligent, puisqu'il répond à ma pensée. J'entends toujours ce bruit devant moi et c'est certain que ce n'est pas moi qui frappe, donc c'est quelqu'un d'autre. Maintenant, si cet autre je ne le vois pas, bien sûr qu'il est invisible. Les êtres corporels qui appartiennent à l'Humanité sont parfaitement visibles. Ce heurtoir, étant invisible, n'est pas un être humain corporel. Or, puisque nous appelons esprits les êtres incorporels, celui qui frappe, n'étant pas corporel, est donc esprit ».

Bien que Kardec ait fait une simplification, car il n'a pas abordé la nécessité de rechercher d'éventuelles causes cachées responsables du "frapper à la porte" (ce qu'il a toujours cherché à faire), une ligne de pensée logique très claire et simple est évidente que, si elle était suivie, elle empêcherait beaucoup de tomber dans des contradictions et des dénégations face à ce qui est si clair et évident.

C'est ainsi, lors des phénomènes de typtologie, que l'on obtenait des réponses sur les questions posées aux Esprits : par des coups, sous une forme ou un nombre défini, des lettres, des chiffres, des réponses binaires, etc., étaient indiqués, en plus de , pour un plus développé, ils indiquaient souvent, par un signe particulier, qu'ils voulaient écrire ; "alors le médium écrivant prendrait le crayon et transmettrait ses pensées par écrit".

Parmi les participants, sans parler de ceux qui étaient autour de la table, mais de toutes les personnes qui remplissaient la salle, il y avait de véritables incroyants, des demi-croyants et des croyants fervents qui, comme on le sait, constituent un mélange défavorable. Les premiers, on les laisse tranquilles, en attendant que la lumière brille pour eux. Nous respectons toutes les croyances, même l'incrédulité, qui est une sorte de croyance, lorsqu'elle est suffisamment respectée pour ne pas choquer les opinions contraires. Alors, nous ne dirons pas que ses observations sont inutiles. Son raisonnement, beaucoup moins verbeux que celui de notre élève, peut généralement se résumer ainsi : Je ne crois pas aux esprits, donc, ils ne peuvent pas être des esprits, et comme ce ne sont pas des esprits, c'est une ruse. Une telle hypothèse les conduit à admettre que la table aurait un mécanisme, à la manière de Robert Houdin.

Kardec cite les assistants, ou témoins, mettant en avant ceux qui étaient convaincus que tout était une farce, présentant leur logique de pensée. La réponse suit :

Premièrement, il faudrait que toutes les tables et tous les meubles aient des machines, puisqu'elles ne sont pas privilégiées ; deuxièmement, aucun mécanisme connu n'est assez ingénieux pour produire à volonté tous les effets que nous venons de décrire ; Troisièmement, il faudrait que Mme. B… avait fait exprès de préparer les murs et les portes de son appartement, ce qui est peu probable ; quatrièmement, enfin, il aurait fallu préparer les tables, les portes, les murs de toutes les maisons où se produisent quotidiennement des phénomènes semblables, ce qui n'est d'ailleurs pas à supposer, car alors on connaîtrait l'habile bâtisseur de tant de merveilles. .

On voit qu'ils ne veulent pas emprunter la voie du baccalauréat et, d'avance, ils ont déjà décidé de se discréditer.

On a aussi les « demi-croyants », à qui Kardec recommande de revenir sur les arguments du futur célibataire.

Et, parmi les croyants, il y a encore trois nuances, trois autres types de croyants : les curieux, qui ne profitent pas moralement des phénomènes en question ; les savants et sérieux, qui le font ; et les croyants aveugles, qui croient en la table comme ils le feraient dans une oracle (prêtre chargé de consulter la divinité et de transmettre ses réponses), sans réfléchir sur ses réponses, les acceptant sans les soumettre au tamis de la raison et de l'accord.

En terminant l'article, Kardec remonte vingt-cinq siècles en arrière, dans la forêt sacrée existant en Épire (Grèce), où les chênes préféraient les oracles et où, ajoutant « le prestige du culte et la pompe religieuse », il est facile comprendre la vénération d'un peuple ignorant et crédule. Le sifflement du vent entre les feuilles, les sons émis par les statues et autres phénomènes, lorsqu'ils étaient vrais, furent les débuts de communications spirites qui, cependant, furent prises pour une vérité absolue et suivies aveuglément.

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1. Logique ou raisonnement composé d'une suite de propositions liées entre elles de telle sorte que le prédicat de l'une devienne le sujet de la suivante, et ainsi de suite jusqu'à la conclusion, qui a pour sujet le sujet de la première et pour prédicat le prédicat de la suivante. dernière proposition précédente la conclusion.

Il convient de noter que l'article en question, que nous avons décidé d'aborder de manière anachronique, c'est-à-dire hors de l'ordre initial, apporte quelques thèmes intéressants, en conférence avec l'Esprit de Miss Clary, décédée à l'âge de 13 ans et devenue la génie, c'est-à-dire l'Esprit protecteur de la famille. Parmi elles, il y a sa réincarnation, sans date définie, dans un autre monde, la sensation du corps, provoquée par la mémoire, le déplacement de l'Esprit dans l'espace, avec la rapidité de la pensée, la question intrinsèque du périsprit dans ce déplacement et, enfin, le dénouement de l'article, quand, lorsqu'on leur demande s'ils pourraient voir, là, son « corps » (périsprit) tel qu'il est actuellement, on leur répond que, pour cela, cela ne dépendrait pas d'elle, mais sur eux, dans les conditions suivantes : «vous vous retirez pour un temps, avec foi et ferveur ; être en infériorité numérique; s'isoler un peu et prendre un médium comme Home”.

Comprenant maintenant que M. La maison était un puissant moyen d'effets physiques, donneur des fluides nécessaires à de tels phénomènes, on comprend très bien la raison de ce besoin.

Nous pensons qu'il est important de mettre en lumière nos propres considérations sur les phénomènes matériels, car ils soulèvent encore de nombreux doutes et discrédits, surtout après que le spiritisme a traversé près de 150 ans de fausses représentations et de fausses compréhensions.

Les phénomènes matériels existent toujours, tout comme les médiums qui les produisent existent toujours, c'est logique. Cependant, nous pensons que de tels phénomènes, aujourd'hui, peuvent ne pas avoir autant d'expression parce que, lorsqu'ils se sont produits, ils étaient motivés pour attirer l'attention sur des phénomènes spirites, qui, selon certains, ne sont plus nécessaires aujourd'hui.

C'est une façon de voir. L'autre serait que ces phénomènes n'ont diminué qu'après le développement des études de Kardec car, alors, ils n'étaient plus nécessaires, puisqu'il était beaucoup plus facile de communiquer par la psychographie, principalement, que par les coups. Mais même alors, ces phénomènes ne se sont pas complètement arrêtés, comme nous pouvons le voir avec l'exemple de M. Home et, plus tard, avec l'exemple du médium bien connu Eusápia Palladino, étudié par Cesare Lombroso avec beaucoup de sérieux et de dévouement.

Or, alors que le spiritisme a été si mal compris au fil du temps et que les études méthodologiques ont été oubliées dans le passé, laissant place aux mystifications et à la croissance effrénée du matérialisme, même chez les spirites, nous nous demandons : de tels phénomènes ne se produiraient-ils pas aujourd'hui ? faits spirites ? Nous n'osons pas répondre catégoriquement, mais seulement rappeler le plusieurs des reportages qui nous sont posés aux yeux tous les jours, dans les différents groupes sur le sujet, sur les réseaux sociaux, et dont, pour le moment, nous ne soulignons que : « et si ?

Dissertation de morale dictée par Saint Louis à Madame Ermance Dufaux, le 6 janvier 1858

La thèse en question a un caractère moral et, par conséquent, nécessite l'analyse et la réflexion de chacun, individuellement.

On note cependant la réflexion faite par Kardec à la fin, car l'Esprit de Saint Louis parle d'éternité de souffrance, «quand tous les esprits supérieurs sont d'accord pour combattre une telle croyance”. Il s'avère qu'il finit par dire : "pour vous punir, Dieu veut que vous le CROYEZ», qui est la même pensée présentée dans les caractéristiques générales des Esprits du Tiers Ordre, dans Le Livre des Esprits.

« […] plus les esprits sont imparfaits, plus leurs idées sont restreintes et circonscrites. Pour eux, l'avenir est flou et ils ne le comprennent pas. Ils souffrent; ses souffrances sont longues, et pour celui qui a longtemps souffert, c'est souffrir pour toujours. Cette seule pensée est une punition.

[Cet article a été créé à l'origine par le passage de Yellow September 2021, mais s'étend à tous les moments possibles]

Em um século de desespero, onde a sociedade vive a materialidade de forma exagerada, talvez como nunca antes; onde os dogmas antigos e a imposição do medo não surtem mais efeito, desacreditados que estão pelo desenvolvimento das ciências e da razão; onde, enfim, o ser humano abandona a vida e seus sofrimentos adoçados pela falsa concepção de que, após a morte, existe apenas o “descanse em paz”, o Espiritismo vem, uma vez mais, mostrar a essência de sua doutrina, apresentando, aos indivíduos, a realidade da vida e uma nova forma de encará-la, com mais decisão e austeridade. Dans la prévention du suicide, le spiritisme est l'outil le plus puissant qui existe..

Qu'est-ce que le suicide au sens du spiritisme

Le suicide, en soi, n'est que l'acte extrême, presque toujours désespéré, souvent causé par les passions humaines, conduit à l'acte irréfléchi du crime contre la vie elle-même. Mais cela commence plus tôt, beaucoup plus tôt, avec les premières envies de lâcher prise face aux difficultés de la vie. Nous sommes encore des Esprits imparfaits et, sans base solide, sans bouée à laquelle nous raccrocher, nous coulons facilement… Et c'est précisément cette base que la Doctrine Spirite vient nous donner, non plus comme un article de foi, comme quelque chose d'imaginable. , seulement, mais par l'évidence des phénomènes spirites et les communications d'eux-mêmes, les Esprits, déjà dégagés de la matière.

Où donc trouverons-nous cette bouée de sauvetage, au milieu de la mer de la douleur ?

Néant, dogme et raison

Les dogmes catholiques de l'époque affirmaient, à ce sujet, que l'individu qui se suicidait souffrirait éternellement en enfer ; or, entre souffrir ici et souffrir en enfer, dans l'esprit de beaucoup, la différence ne serait pas grande, puisque beaucoup s'imaginaient déjà avec un « pied en enfer », parce qu'ils se croyaient déjà pécheurs. Se suicider ne changerait pas grand-chose, pensaient-ils, mais au moins cela les libérerait de leur douleur actuelle. On voit que le dogme ne suffisait plus à combler le vide humain.

Le matérialisme, quant à lui, prétendait que l'homme n'était qu'une machine biologique, esclave des sens et de la volonté. Se suicider, alors, pour mettre fin à toute souffrance, souvent sans explication, serait la meilleure issue, de ce point de vue – une doctrine aux théories terribles et aux conséquences désastreuses :

Tout homme éprouve le besoin de vivre, de profiter de la vie, d'aimer, d'être heureux. A une personne qui sait qu'elle va mourir, qu'on dise qu'elle vivra encore, ou que son temps est ajourné. Dites-vous surtout qu'elle sera plus heureuse que jamais, et son cœur palpitera de joie. Mais à quoi serviraient de telles aspirations au bonheur si un souffle léger pouvait les défaire ?

[…]

Y a-t-il quelque chose de plus désespéré que l'idée d'une destruction absolue ? Affections sacrées, intelligence, progrès, connaissances laborieusement acquises, tout serait défait, tout serait perdu ! A quoi bon l'effort pour devenir meilleur, pour réprimer les passions, pour enrichir notre esprit, si nous ne voulons en récolter aucun fruit, surtout dans l'idée que demain, peut-être, il ne nous servira plus à rien ? S'il en était ainsi, le sort de l'homme serait cent fois pire que celui du sauvage, qui vit tout entier dans le présent, dans la satisfaction de ses appétits matériels, sans aspirations pour l'avenir. Une intuition secrète nous dit que ce n'est pas possible.

Allan Kardec, Le paradis et l'enfer

Avant le spiritisme, l'au-delà n'était qu'une chose vague. Nous savions que nous "avions" une âme (mieux dire, nous sommes une âme, liée à un corps) mais le genre de difficultés auxquelles elle devait faire face après la mort était quelque chose de totalement inconnu, n'étant traité que de manière dogmatique et, même une fois retiré du dogme, était plus un concept philosophique qu'un concept factuel.

La Science Spirite vient apporter la lumière par l'étude rationnelle des faits

Avec la naissance du spiritisme, cependant, le concept de âme elle a été complétée et élargie par l'étude des phénomènes résultant de notre relation avec les Esprits, qui se sont révélés être des âmes humaines, mais déconnectées du corps.

Ce fut un jalon qui, un jour, sera dans l'histoire humaine, comme on le trouve déjà, aujourd'hui, dans l'histoire spirite, parce qu'il apporta à l'homme la certain que la vie ne finit pas réellement dans le tombeau, ni ne commence à la conception, mais qu'elle transcende les limites de la matière, en incarnations successives, dans le but de s'apprendre et de s'élever, toujours, jusqu'à ce qu'elle n'ait plus besoin de matière, quand la L'esprit devient pur ou parfait.

Grâce aux communications avec les Esprits, médiatisées par des médiums, en particulier des psychographes mécaniques (voir plus à ce sujet dans Le Livre des Médiums, dans la deuxième partie), Allan Kardec a obtenu les enseignements les plus précieux sur l'avenir de l'âme, après la désincarnation. Et c'est ainsi qu'après quelques années d'études, il a formulé l'ouvrage O Céu eo Inferno, où il traite de manière philosophique, dans la première partie, et de manière pratique, dans la seconde, du plus grand problème de l'humanité : qui nous sommes, d'où nous venons et où allons-nous et pourquoi et pourquoi sommes-nous ici.

Ciel et Enfer : le sort de l'Esprit après la mort du corps

Dans cet ouvrage, impossible à résumer, dans la seconde partie, on retrouve quelques dépositions d'Esprits de diverses nuances évolutives - parmi eux, celui de certains suicidés. Et la lecture, bien que difficile, est très importante, car nous apprenons d'eux les effets de leurs actions. Dans Revista Espírita, de 1858 à 1869, on trouve également plusieurs rapports d'évocations de suicides, qui nous renseignent sur leurs difficultés et les effets de leurs actes. Nous en retirons l'extrait suivant :

Chaque situation est une, car chaque Esprit est un, avec son intelligence, son évolution, sa compréhension, ses conceptions et son moment. Il y a des suicidés qui prétendent souffrir physiquement après la mort (qui, en fait, est une souffrance morale extériorisée, puisque l'Esprit ne souffre pas matériellement) ; il y a des esprits qui disent se voir dans une situation infernale, qui peut n'être qu'une image mentale comme cela peut aussi être une « réalité » vécue avec d'autres esprits souffrants, qui sont regroupés par leur état mental ; il y a des esprits qui se rendent compte qu'ils ont fait une erreur en se suicidant, dans un acte irréfléchi ; et il y a même, bien qu'ils soient rares, ceux qui, au début, se contentent d'avoir quitté la vie, pour comprendre plus tard que cela ne leur a servi à rien et qu'ils devront se réincarner à nouveau, dans le même genre de vie. incarnation, afin de poursuivre leurs épreuves.

Il y a donc cette corrélation que beaucoup font, que la personne suicidaire souffrira en sentant les vers lui ronger le corps ou que dans la prochaine vie ils se réincarneront dans des corps difformes, ni que tout le monde ira dans la fameuse « vallée du suicide » , qui n'est rien d'autre qu'un des groupements infinis d'Esprits en souffrance et qui, du fait de leur mentalité troublée, créent de véritables régions infernales. Chaque cas est différent. La seule certitude, je le répète, c'est que le suicide ne fera que prolonger l'état de souffrance qui est d'être imparfait et de devoir composer avec ces imperfections par des réincarnations dans la matière grossière et parmi des Esprits aussi imparfaits que nous, voire plus.

Plus que cela, cependant, il est très important de comprendre la Doctrine Spirite dans son essence, d'où nous tirons ce qui suit :

Dans la vie, nous avons deux sortes de souffrances : celles causées par nous-mêmes, par notre insouciance, par notre impatience, par nos addictions, et celles que nous ne causons pas dans cette vie. La première peut être évitée par une réforme intérieure, en corrigeant nos imperfections. Les seconds, cependant, composent les types de difficultés qui font partie d'une planification de réincarnation, effectuée par nous-mêmes, en vue de nous faire apprendre, dans des épreuves difficiles et, ainsi, de corriger nos imperfections, nous aidant à faire moins d'erreurs et pour avancer plus vite.

Donc, jusqu'à présent, nous avons trois points très importants :

1. Tuer le corps ne tue pas l'Esprit, ni n'élimine la douleur. moral qui nous font souffrir. Elle l'augmente souvent et la prolonge toujours.
2. Face aux difficultés causées par nous-mêmes, par nos imperfections, seule une correction interne nous fera cesser de créer ces difficultés qui nous apportent souvent tant de souffrance.
3. Face aux difficultés apportées par la vie et qui ne sont pas le résultat de nos actions actuelles, nous devons comprendre que c'est une très grande opportunité pour notre apprentissage, planifié par nous-mêmes, en tant qu'Esprit, et que nous devons en tirer quelque chose de bon. en profitant de l'occasion douloureuse de regarder à l'intérieur de nous-mêmes et de nous changer avec encore plus d'énergie et de persévérance.

La vie, après tout, n'est pas une punition. Nous ne sommes pas là pour payer quoi que ce soit, mais pour nous développer., et ce n'est que par l'exercice de ce développement, de se débarrasser de nos imperfections et de vertus conquérantes, que nous parviendrons à un véritable état de bonheur, chaque fois plus grand.

Le suicide et nos relations avec les Esprits

Nous savons cependant que nous ne sommes pas toujours prêts à faire face aux difficultés qui se présentent à nous, il est donc très facile de se laisser déprimer. C'est à ce moment-là qu'il nous faut être très attentifs, car, rappelons-le, ce découragement ne vient généralement pas seulement de l'intérieur de nous, mais souvent – presque toujours – est nourri et augmenté par des Esprits qui ne souhaitent pas notre bien.

Nous savons que les esprits sont autour de nous tout le temps et qu'ils sont attirés par nous car nous sommes dans notre réalité intérieure brute. Ainsi, à cause de nos imperfections, que nous avons souvent nous aimons cultiver, nous commençons à attirer des esprits inférieurs qui commencent à s'attacher à nous et à nourrir la culture de ces imperfections. Au fil du temps, cette relation peut devenir obsessionnelle, au point où nous nous retrouvons subjugués par la volonté d'un ou plusieurs esprits inférieurs, qui se mettent à commander nos actions. C'est un état dangereux qui nous amène également à avoir des pensées suicidaires et, dans des cas extrêmes, peut inactiver notre capacité à agir de notre propre volonté, et une volonté ferme est le principal outil pour surmonter les obsessions spirituelles.

Dans ces cas, il est important de rechercher un soutien extérieur, car nous nous trouvons souvent dans un état d'assujettissement qui nous enlève notre capacité de raisonner et d'avoir une volonté ferme. Cette aide peut être trouvée de plusieurs manières – voir, à la fin, la section «Outils pour surmonter la dépression et les pensées d'abandon“.

les passions

Ici un autre aspect important se pose dans cette affaire : la question de passions, que Kardec sempre citava ao seu tempo, e que hoje podem ser compreendidos como “sentimentos”.

Par définition, passion est un terme qui désigne un très fort sentiment d'attirance pour une personne, un objet ou un sujet. La passion est intense, enveloppante, un enthousiasme ou un fort désir de quelque chose. Le terme est également souvent appliqué pour désigner un vif intérêt ou une admiration pour un idéal, une cause ou une activité.

Dans l'état d'éprouver les passions, l'individu est aveugle à la rationalité et, dans cet état, combien de cas de suicide ont été commis sans réfléchir ? Combien y a-t-il eu de communications, avec lesquelles nous avons déjà eu des contacts, de l'Esprit qui, peu après avoir accompli l'acte, a profondément regretté l'insouciance de ce qu'il avait fait ? Apprivoiser les passions est donc quelque chose d'une importance primordiale. Kardec le définit ainsi, dans A Genesis :

L'instinct s'anéantit ; les passions ne peuvent être apprivoisées que par l'effort de la volonté.

Et aujourd'hui, enfin, avec l'accès à la Doctrine Spirite, nous pouvons fortifier la volonté par la raison, c'est-à-dire développer plus de fermeté et de calme pour traverser les épreuves de la vie, sachant que notre bonheur futur en dépend, et qu'en interrompant notre vie avant l'heure ne mettra fin à aucune souffrance morale, mais ne fera que la prolonger.

Dans cette situation, cherchons donc de l'aide : cherchons un psychologue, cherchons le centre spirite, cherchons un bon ami, cherchons la prière, la musique calme, la lecture et la pratique de l'Evangile, cherchons visiter une maison de retraite pour parler aux personnes âgées, bref, cherchons quelque chose qui nous fait du bien, mais cherchons-le avec détermination et persévérance.

Mais, avant tout, recherchons quelque chose de très spécial et d'important : étudier et pratiquer le Spiritisme chez nous, avec notre famille, car alors que l'individu est censé être une machine passive, otage de la chimie corporelle, sans âme et donc , sans libre arbitre, il ne répondra que mécaniquement à tout et, face à la douleur, il trouvera le seul résultat qui en émane, quoique faux : la machine s'éteint, la douleur cesse.

Comprendre le spiritisme, c'est comprendre la vie

Ce n'est qu'avec le retour et le développement de la compréhension du concept d'âme qui survit à la mort du corps et qu'elle avance toujours vers la perfection, s'améliorant et se corrigeant par des épreuves et des opportunités successives, et s'éloignant des concepts anciens et erronés. du péché et du châtiment d'un Dieu vengeur et cruel, que le suicide cessera d'exister sur la face de la terre.

La vie ne s'arrête pas au tombeau et l'âme, libérée du corps, n'en trouve que plus exacerbée sa réalité. C'est précisément cette réalité qui la pousse à renoncer, sur laquelle elle a besoin de se pencher, sans cesse, pour se fortifier ; mais, je le répète : cela n'arrivera jamais tant que, dans le corps, on ne supposera qu'une machine, esclave de la chimie des sens.

Et n'oublions pas. Dieu ne nous laisse pas abandonnés dans les difficultés de la vie et ne nous donne pas de fardeaux plus grands que nous ne pouvons supporter. C'est à cause de nos actions ou de la façon dont nous affrontons ces difficultés que nous augmentons souvent le poids de ce fardeau jusqu'à tomber à terre, sous un poids au-delà de ce qui était programmé. Pourtant, il est possible de récupérer et d'avancer si nous le voulons : il suffit de demander de l'aide à Dieu et il viendra, sous une forme ou une autre, nous aider à diminuer le poids supplémentaire que nous portons. Soyons prudents : cette aide passe par un contact inattendu, un livre cadeau, un contenu qu'un ami nous propose ou encore par une pensée persistante pour que nous recherchions certains contenus sur Internet. C'est la façon dont Dieu nous répond, mais nous devons y être ouverts.

Enfin, bien sûr : si vous remarquez à vos côtés une personne avec la moindre trace de dépression, de tristesse constante, de découragement, de retrait, etc., soyez charitable et parlez-lui, avec toute l'affection, toute la fraternité et toute l'attention possibles. Parlez-lui de votre certitude que la vie ne s'arrête pas à la tombe. Dites-lui qu'elle n'est pas seule et que les difficultés de la vie, que nous avons tous, sont des tests nécessaires à notre propre apprentissage, presque toujours demandés par nous-mêmes. Cela pourrait sauver une vie.

Outils pour surmonter la dépression et les pensées d'abandon

Ici, nous allons lister quelques outils qui seront plus ou moins utiles pour les uns et pour les autres, selon la réflexion et l'état de chacun. Analysez et respectez ce qui vous fait du bien :

• Aide psychologique : Il s'agit d'un soutien important et nécessaire dans ces cas. Le thérapeute professionnel sera en mesure de fournir un soutien que presque personne ne pourra vous apporter, vous aidant à comprendre le contenu et la douleur dont vous ne vous rendez même pas compte, mais qui sont là, vous dérangeant.
• Evangile à la maison : c'est une pratique qui a été très présente, et qui vise à réfléchir, à la lumière de l'Evangile selon le spiritisme, sur nos propres défauts et imperfections, en cherchant à nous changer. En ce sens, un contenu que j'aime beaucoup et qui m'a déjà aidé est le Evangile du Centre Spirite Terre d'Ismaël.
• Étude du spiritisme: acquérir des connaissances est extrêmement important pour que notre foi soit inébranlable et pour que nous devenions plus austères et décisifs face aux difficultés. Étudiez les œuvres de Kardec!
• Fréquenter un centre spirite : bien que l'expérience du spiritisme doive être quelque chose d'intériorisé, avoir le soutien fraternel d'un centre spirite peut être très important. Cherchez quelqu'un de proche et où vous vous sentez bien et accueilli.
• Pratiquez des activités afin de socialiser et de vous déconnecter un peu de la pensée ou de l'environnement perturbateur. Les activités d'assistance, par exemple, aident beaucoup, car quand on fait du bien aux autres, on se fait du bien.
• Faites du sport et essayez de rechercher une vie plus saine, car nous ne pouvons pas oublier que, tout en étant incarnés, nous sommes influencés par les maux du corps.
• Faites des examens généraux, en vérifiant que vous n'avez pas de problèmes de santé, notamment des carences vitaminiques et hormonales, qui provoquent généralement des états de pénurie et de dépression.
• ne te couvre pas trop, car cela provoque déception et amertume. Nous savons que nous devons nous améliorer, mais cela ne sert à rien de vouloir devenir un ange du jour au lendemain ! L'évolution se fait par pas décisifs et constants, mais millimètre par millimètre. Nous trébucherons plusieurs fois dans ce processus : alors ne vous laissez pas décourager. Reconnaissez-vous comme un Esprit imparfait, levez-vous, battez la poussière et reprenez votre chemin.
• Pratiquez la prière à tout moment lorsque vous ressentez une angoisse. Ne répétez cependant pas les mots de manière mémorisée : faites venir cette prière du fond de votre cœur, en la reliant à Dieu, et n'oubliez pas qu'aucun de nous n'est abandonné dans la vie : de notre côté, cherchant à nous aider, nous avons toujours nos Esprits protecteurs ou gardiens.
• Soyez conscient des opportunités que « la vie » (les bons esprits, en fait) vous présentent : un bon livre recommandé par quelqu'un, une invitation à un groupe d'étude, la participation à un centre spirite, bref, les bonnes opportunités que la vie vous offre nous présente et qu'il ne tient qu'à nous de ne pas leur résister.

Allan Kardec, sous la direction d'esprits supérieurs, a classé, par caractère décroissant de valeur morale et d'intelligence, les esprits en général comme suit. Apprenez à connaître l'échelle des esprits :

3e ORDRE DES ESPRITS IMPARFAITS SELON L'ECHELLE SPIRITE

Cela commence à partir de la 10e année et va jusqu'à la 6e année. Suivre ci-dessous:

2ème ORDRE : BONS ESPRITS

Inclut les Spiritueux de la 5e classe à la 2e classe :

1ª ORDEM – ESPÍRITOS PUROS

C'est la classe sublime qui englobe les Esprits Purs :

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Une triste époque, celle de l’esclavage et de la ségrégation, désormais révolue depuis longtemps. Aujourd’hui, on ne parle plus de « races », car on sait qu’il n’existe qu’une seule race : la race humaine. Aujourd'hui, dans la grande majorité, surtout dans notre société brésilienne, les noirs s'intègrent et participent activement, toujours confrontés à certaines difficultés, mais qui diminuent de jour en jour, avec le progrès humain. A partir de cette époque apparaissent quelques discours d'Allan Kardec, racistes aux yeux d'aujourd'hui. Ils disent qu’il serait raciste sans comprendre l’époque.

L’erreur est toujours de vouloir confondre Allan Kardec avec le Spiritisme. Le Spiritisme existe par lui-même, comme un fait de nature. Kardec s'est consacré à l'étudier. Il n'a jamais imposé ses idées ou ses vérités sur la Doctrine. En fait, comme nous le verrons, c’est grâce à cette étude qu’il a pu vérifier les personnes noires, les femmes et même les homosexuels, comme nous le verrons, sous un autre angle, comme aucune philosophie ne l’avait jamais fait auparavant.

Reste à rappeler que la notion de races était une conception scientifique de l’époque, qui ne fut dépassée qu’à la fin du XXe siècle.

la phrase infâme

La phrase en question, utilisée pour affirmer qu'Allan Kardec serait raciste, appartient à un article beaucoup plus complet et approfondi, publié dans le Spiritist Magazine d'avril 1862 et qui vient justement contre l'idée raciste, la démolit:

« Ainsi, en tant qu’organisation physique, les Noirs seront toujours les mêmes ; comme Esprits, ils sont sans aucun doute une race inférieure, c'est-à-dire primitive ; Ce sont de vrais enfants à qui on ne peut pas apprendre grand-chose […] »

Allan Kardec, RE, avril 1862

C'est pourtant le vieil engouement humain, cultivé jusqu'à aujourd'hui : une phrase est isolée, sortie de tout son contexte, et présentée comme une preuve complète du contraire que l'on veut prouver, presque toujours dans le but de dénigrer l'image d'autrui.

Il faut rappeler qu'Allan Kardec était en France ethnocentrique milieu des années 1800, lorsque la société entière attribuait MÊME une âme aux noirs et quand la science elle-même a adopté un concept raciste:

Dans le 19ème siècle, le processus de néocolonialisme ou l'impérialisme européen. Angleterre, France, Allemagne et autres Les puissances capitalistes européennes investies dans de nouvelles politiques d'expansion territoriale et pratiquement divisé les territoires de la Afrique, donne Asie et d'Océanie.

Pour justifier l'exploitation des richesses de ces lieux et la politique de la ségrégation raciale, Les Européens ont dû chercher une justification scientifique, car, au XIXe siècle, la science était déjà largement diffusée et la religion ne suffisait plus justifier tout type d'action autoritaire.

En ce sens, le anthropologie est apparue comme une tentative de créer des théories scientifiques justifiant l'exploitation des peuples hors d'Europe par les peuples européens. Les premières théories dans ce domaine, développées par le biologiste et géographe anglais Herbert Spencer, affirmaient qu'il existait une sorte de hiérarchie des races.

De ce point de vue, les Blancs européens étaient supérieurs, suivis des Asiatiques, des Indiens et des Africains, ces derniers étant les moins développés. Ce courant est devenu connu sous le nom de darwinisme Social ou alors évolutionnisme social, en s'appropriant la théorie de l'évolution biologique des Charles Darwin et l'a appliqué dans le domaine sociologique[…]

Francisco Porfírio – Escola brésilienne – https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/etnocentrismo.htm

Dit Paulo Henrique de Figueiredo, dans Une Genèse (éd. FEAL, 2022) :

Lorsqu’Allan Kardec écrivait cet ouvrage, la hiérarchisation évolutive des races humaines alors considérées n’était pas considérée comme du racisme, mais adoptée par d’éminents scientifiques tels que Cuvier, Charles Darwin, Buchner ou Carl Vogt, qui déclaraient : « Dès que les jeunes noirs atteindre la période Durant la puberté, on assiste à un phénomène identique à celui qui se produit chez le singe. Désormais, les facultés intellectuelles restent stationnaires et l'individu, comme l'humanité tout entière, devient incapable de tout progrès » (Leçons sur l'homme. p. 253).

Cette compréhension était hégémonique dans le milieu scientifique, contextualisant ainsi les descriptions dépassées développées ici, appartenant à la Science de l'époque, et non au Spiritisme.

Allan Kardec a donc été amené à commettre cette erreur de jugement, raciste aux yeux d'aujourd'hui, en s'appuyant sur certains préjugés et conceptions scientifiques de l'époque. D’autre part, il démontra, à travers des études sur le Spiritisme, que tous les êtres humains ont une âme qui peut même se réincarner n’importe où et sous n’importe quelle couleur, « race » ou croyance..

Voyons voir: Kardec jugeait les Noirs du point de vue des conceptions de l'époque, qui les admettaient uniquement comme des sauvages., venant des jungles africaines, toutes bien en dessous de toute civilisation et culture. C'est sur cette erreur fondamentale que Kardec se base pour dire : « en tant qu'Esprits, ils sont, sans aucun doute, une race inférieure, c'est-à-dire primitive ». C’était une conception de la science à l’époque, guidée par le racisme, même par intérêts !

Cependant, si nous allons au-delà de cette pensée par Allan Kardec, raciste par définition, étudiant la doctrine spirite en arrière-plan, on verra que ça contredit, je le répète, tout préjugé racial, sexuel ou de caste.

En fait, récupérons des extraits très importants de l'article en question :

c'est dit à propos des esclaves noirs : « Ce sont des êtres si brutaux, si inintelligents, qu'il serait vain d'essayer de les instruire. C'est une race inférieure, incorrigible, profondément incapable. La théorie que nous venons de présenter permet de les regarder sous un autre jour.. Dans la question de l'amélioration des races, il faut toujours tenir compte de deux éléments constitutifs de l'homme : l'élément spirituel et l'élément corporel. Il faut connaître les deux, et seul le spiritisme peut nous éclairer sur la nature de l'élément spirituel, le plus important, car étant ce qui pense et ce qui survit, tandis que l'élément corporel est détruit.

Allan Kardec, RE avril 1862

Ici, il est bien évident, surtout pour ceux qui ont lu l'intégralité de l'article, que Kardec apporte justement la question en vogue, à ce moment-là, à l'analyse à partir d'un autre prisme – celui du spiritisme – qui pourrait apporter une autre manière d'interpréter le sujet. Suivons, en présentant le paragraphe complet dont la phrase citée a été extraite :

Ainsi, en tant qu'organisation physique, les Noirs seront toujours les mêmes. En tant qu'esprits, ils sont incontestablement une race inférieure, c'est-à-dire primitive. Ce sont de vrais enfants à qui très peu de choses peuvent être enseignées. Mais, par des soins intelligents, il est toujours possible de modifier certaines habitudes, certaines tendances, ce qui représente déjà un progrès qu'ils mèneront à une autre existence, et qui leur permettra, plus tard, de revêtir une enveloppe de meilleures conditions. Travaillant à son amélioration, on travaille moins pour son présent que pour son avenir et, si peu qu'on y parvienne, c'est toujours pour eux un acquis. Chaque progrès est un pas en avant qui facilite d'autres progrès.

idem

Nous voyons, tel que présenté, qu’Allan Kardec est parti d’une base erronée et raciste, basée sur les concepts scientifiques, sociaux et culturels de l’époque – que les noirs seraient une « race » sauvage et ignorante et que les blancs constitueraient une race supérieure – en un contexte où très probablement, soit il n'a même pas eu de contacts avec les noirs, soit, hypothèse plus raisonnable, qu'il ne les a connus que du fait de sa position socialement inférieure, puisque l'esclavage en France n'a été aboli qu'en 1848. Cependant, comme Dès Puis, il ajoute que, même s'ils pouvaient constituer une « race » inférieure, ces Esprits, qui occupaient parfois un corps jugé « inférieur » au blanc — rien de plus éloigné de la réalité — par leur progression spirituelle, occuperaient « de meilleures enveloppes ». Ceci est plus ou moins exprimé dans la pensée suivante, tirée de la Revue Spirite de novembre 1858 : «la doctrine spirite est plus large que tout cela. Pour elle, il n'y a pas plusieurs sortes d'hommes ; il y a simplement des hommes dont l'esprit est plus ou moins arriéré, capables cependant de progresser“.

Kardec poursuit et reproduit la pensée dominante, à cette époque, concernant le corps physique qui constitue la « race noire » : «C'est pourquoi la race noire, en tant que race noire, corporellement parlant, n'atteindra jamais le niveau des races caucasiennes, mais en tant qu'esprits c'est autre chose : elle peut et va devenir ce que nous sommes. Il ne lui faudra que du temps et de meilleurs instruments.“

Est-ce que cela répugne à nos yeux aujourd'hui ? Oui c'est le cas. Et c'est quelque chose qu'il nous faut discuter, de manière non anachronique, pour comprendre et séparer la pensée de l'homme, imparfaite, de la pensée exprimée par la science spirite, comme en toute chose.

A noter que Kardec a adopté un point de vue basé sur la science humaine et la science des Esprits. Pour la première fois, il s’appuyait sur des idées de races, exprimant ainsi une pensée erronée. Pour la deuxième fois, il a eu raison de comprendre que nous sommes tous égaux. Le Spiritisme n’est donc pas raciste, bien au contraire.

Il convient également de faire une autre observation : Kardec je n'ai pas vu les noirs comme des êtres qui ne devraient pas avoir le même respect, la même charité, la même fraternité et le même amour que nous devons à tout le monde. On le voit très bien exprimé dans la Revue Spirite de juin 1859, lorsqu'on évoque un homme noir décédé, et il s'exprime ainsi :

4. ─ Cependant, tu étais libre. De quoi êtes-vous le plus heureux maintenant ?
─ Parce que mon Esprit n'est plus le noir.

A quoi Kardec fait la remarque suivante :

REMARQUE : Cette réponse est plus sensée qu'il n'y paraît à première vue. Certes, l'Esprit n'est jamais le noir. Il veut dire que, en tant qu'Esprit, il n'a plus les humiliations auxquelles est soumise la race noire.

Or, il faut donc faire comprendre cette question, dans le bon contexte historique, par les deux camps : d'un côté, Kardec, le blanc, européen, qui croyait que les Noirs étaient une « race » inférieure, mais qui comprenait qu'il s'agissait de notre frère, Esprit comme nous, qui subissait aussi des humiliations et qui voulait être heureux. D'autre part, l'homme noir, qui non seulement s'est senti, mais a été humilié et maltraité, à cause de sa couleur de peau. Serait-il exagéré de supposer que, dans ce contexte très particulier, très différent de ce qu'est aujourd'hui (en grande partie) la société moderne, l'Esprit qui s'est incarné dans un corps noir a voulu cesser d'être noir dans une prochaine vie ? Cela est évident dans la pensée de l'Esprit (Père César):

10. (Au Père César) - Vous avez dit que vous cherchiez un corps avec lequel vous pouvez avancer. Choisirez-vous un corps blanc ou noir ?
─ Un blanc, parce que le mépris me ferait du mal.

Du point de vue que le noir était traité comme un animal, confronté à de graves difficultés, serait-il exagéré de supposer qu'à cette époque, un Esprit ait choisi de s'incarner dans un corps noir pour affronter les immenses difficultés que cette vie lui offrirait, en apprenant d'eux? Aujourd'hui, vivre en noir n'est plus aussi pénible qu'à cette époque et, avec l'évolution de l'être humain, les expiations choisies par les Esprits seraient différentes. La question, toujours, pour comprendre ces questions difficiles, est de séparer l'Esprit et le corps, en plus de contextualiser les termes et les idées selon le temps, l'histoire et le contexte social.

Il est également important de rappeler que, si Kardec avait, d'une certaine manière, des préjugés, d'un autre n'était pas un esclave ni même ségrégationniste ou, s'il l'était un jour, il changea d'avis au contact de la science spirite :

829. Y a-t-il des hommes qui sont par nature destinés à être la propriété d'autres hommes ?

« Il est contraire à la loi de Dieu toute sujétion absolue d'un homme à un autre homme. L'esclavage est un abus de la force. Elle disparaît avec le progrès, comme tous les abus disparaîtront progressivement.

La loi humaine qui consacre l'esclavage est contraire à la nature, puisqu'elle rend l'homme irrationnel et le dégrade physiquement et moralement. (note d'Allan Kardec)

[…]

831. L'inégalité naturelle des aptitudes ne place-t-elle pas certaines races humaines sous la dépendance des races plus intelligentes ?

"Oui, mais pour qu'ils les élèvent, pas pour les brutaliser davantage par l'esclavage. Pendant longtemps, les hommes ont considéré certaines races humaines comme des animaux de trait, munis de bras et de mains, et ont cru avoir le droit de vendre ceux de ces races comme des bêtes de somme. Ceux qui le font sont considérés comme étant de sang plus pur. imbéciles ! Ils ne voient que la matière. Plus ou moins pur n'est pas le sang, mais l'Esprit. (361–803.)

Allan Kardec – Le Livre des Esprits

Ne nous arrêtons pas, cependant. Passons à autre chose, en examinant d'autres questions importantes et connexes.

Kardec serait-il sexiste ?

Pour analyser ces thèmes, je vais utiliser comme base l'article produit par Paulo Henrique de Figueiredo, qui peut être pleinement apprécié sur le lien https://revolucaoespirita.com.br/kardec-homossexualidade/

Partant de la question du machisme, Kardec fait une approche très intéressante dans la Revista Espírita de janvier 1866, dans l'article intitulé « Les femmes ont-elles une âme ? Oui, étonnamment, c'était la question à l'époque.

Les femmes ont-elles une âme ? On sait que la chose a toujours été pris pour acquiscar, dit-on, fut mis en délibération en concile. Le déni est encore un principe de foi chez certains peuples. On sait à quel degré d'avilissement cette croyance les a réduits dans la plupart des régions de l'Orient.. Même si aujourd'hui, chez les peuples civilisés, la question est résolue en leur faveur, le préjugé de son infériorité morale s'est perpétué à tel point que qu'un écrivain du siècle dernier, dont le nom m'échappe, définissait ainsi la femme : « Un instrument des plaisirs de l'homme », définition plus musulmane que chrétienne. De ce préjugé est née son infériorité juridique, toujours pas effacée de nos codes. Trop longtemps ils ont accepté cet asservissement comme une évidence, tant la force de l'habitude est puissante. Ainsi en est-il de ceux qui sont soumis à la servitude de père en fils., qui finissent par se juger d'une autre nature que leurs maîtres.

Allan Kardec, RE, janvier 1866

Incroyable, non ? On se demandait encore, dans certaines sociétés, si la femme avait vraiment une âme et, né d'un préjugé, votre infériorité frais existait encore. Les femmes ne pouvaient même pas voter – un fait encore bien connu aujourd'hui. Notons une chose : si Kardec a pu avoir des préjugés envers les Noirs, il ne les considère cependant pas comme des animaux qui doivent être asservis à la volonté des Blancs, tout comme les femmes ne doivent pas être asservis à la volonté des hommes.

« Après avoir reconnu qu'ils ont une âme, s'ils ont été reconnus comme ayant le droit de conquérir les degrés de la science, c'est déjà quelque chose. Mais leur libération partielle n'est que le résultat du développement de l'urbanité, de l'adoucissement des mœurs, ou, si l'on veut, d'un sentiment plus exact de la justice ; c'est une sorte de concession qu'on lui fait, et, il faut la bénir en marchandant le plus possible ».

idem

Paulo Henrique commente dans son article :

A cette époque, bien que la question de l'existence d'une âme de femme soit considérée comme ridicule, on ne considère toujours pas que « l'égalité de position sociale entre l'homme et la femme est un droit naturel », et non une concession faite par l'homme. L'apport du spiritisme au débat est extraordinaire et actuel. Alors que l'on discute actuellement (pour justifier la puissance de l'homme) du fait que les différences traditionnelles entre les sexes ont été établies en fonction de la culture et non de la nature physiologique, le spiritisme montre l'autre extrême de la question : l'égalité est naturelle, parce que les esprits ont aucune distinction de sexe ! C'est-à-dire que si la division du sexe par genre est culturelle (on le sait aujourd'hui), l'égalité est naturelle (expliquent les esprits).

Dans Le Livre des Esprits, Kardec approfondit cette question, d'une manière très actuelle, créant, une fois pour toutes, à travers les enseignements des Esprits Supérieurs, la notion d'égalité la plus profonde jamais vue dans une Doctrine, car elle est basée sur la principes de la loi naturelle, qui transcende la matière et le temps :

817. L'homme et la femme sont égaux devant Dieu. femmes et avoir les mêmes droits ?

« Dieu n'a-t-il pas accordé à la fois l'intelligence du bien et du mal et la faculté de progresser ?

818. D'où vient l'infériorité morale de femmes dans certaines régions ?

« De la prédominance injuste et cruelle que l'homme a prise sur elle. C'est le résultat des institutions sociales et de l'abus de la force sur la faiblesse. Chez les hommes moralement peu avancés, la force fait le bien.

819. A quelle fin plus faible physiquement que l'homme est le femmes?

« Pour vous attribuer des fonctions spéciales. A l'homme, pour être le plus fort, les travaux rudes; Le femmes, travaux légers; à tous deux le devoir de s'entraider pour supporter les épreuves d'une vie pleine d'amertume.

Allan Kardec – Le Livre des Esprits

Et, plus loin, digne de mention, présente cette pensée incroyable et profonde :

821. Les fonctions auxquelles le femmes destinées à la Nature seront-elles aussi importantes que celles reportées à l'homme ?

« Oui, encore plus grand. C'est elle qui lui donne les premières notions de la vie.

idem

Nous avons déjà vu, jusqu'ici, que Kardec va dans le sens inverse de la pensée en vigueur à cette époque : les femmes, bien sûr, ont une âme et, étant égales aux hommes, doivent être traitées dans les mêmes conditions garanties par la loi naturelle , donné aux hommes. Le spiritisme démontre que l'égalité est Naturel, puisque l'Esprit n'a pas de sexe et, par conséquent, pas de couleur ou de race, comme en témoigne la communication avec l'Esprit de M.

« Les esprits n'ont pas de relations sexuelles ; mais comme vous étiez encore un homme il y a quelques jours, avez-vous tendance, dans votre nouvel état, à être de nature masculine plutôt que de nature féminine ? En est-il de même d'un esprit qui a quitté son corps il y a longtemps ?

Et, par le médium, Sanson a répondu :

« Nous n'avons pas besoin d'être un homme ou une femme : les esprits ne se reproduisent pas. Dieu les crée à sa guise, et si, pour ses desseins merveilleux, il voulait que les esprits se réincarnent sur Terre, il devait ajouter la reproduction des espèces pour le mâle et la femelle. Mais vous le sentez, sans qu'aucune explication ne soit nécessaire, les esprits ne peuvent pas avoir de relations sexuelles.

Donc, enfin, nous arrivons à la question:

Kardec homophobe ?

Cher lecteur, je dois dire que je ne sais même pas d'où les gens tirent ces pensées. En fait, je connais : du bon sens, ce fameux « téléphone sans fil », qui transmet les idées de l'un à l'autre sans les analyser sérieusement.

Ceux qui cherchent vraiment à étudier et à comprendre le spiritisme et Allan Kardec ont déjà compris, rien qu'en haut, qu'il ne pouvait pas être homophobe. Cependant, nous terminerons l'article avec la citation suivante, dans le même numéro de Revista Espírita, suivie de la citation de Paulo Henrique de Figueiredo à propos de ce passage :

« Si cette influence de la vie corporelle se répercute sur la vie spirituelle, il en est de même lorsque l'Esprit passe de la vie spirituelle à la vie corporelle. Dans une nouvelle incarnation, il apportera le caractère et les inclinations qu'il avait en tant qu'Esprit ; s'il est avancé, ce sera un homme avancé ; s'il est en retard, ce sera un homme en retard.

En changeant de sexe, il pourra donc, sous cette impression et dans sa nouvelle incarnation, conserver les goûts, les tendances et le caractère inhérents au sexe qu'il vient de quitter. Cela explique certaines anomalies apparentes dans le caractère de certains hommes et femmes.”.

Il n'y a donc de différence entre l'homme et la femme que par rapport à l'organisme matériel, qui s'anéantit avec la mort du corps. Mais quant à l'Esprit, l'âme, l'être essentiel, impérissable, il n'existe pas, car il n'y a pas deux sortes d'âmes.

Allan Kardec, RE, janvier 1866

Il est très important de souligner ici que le terme « anomalie apparente », utilisé par Kardec, était présent dans les sciences de l'époque, faisant référence à des phénomènes qui échappent à l'explication des théories acceptées, n'étant pas « normaux » pour elles ; mais que, lorsqu'une nouvelle explication naturelle du phénomène se trouve dans de nouvelles théories, elles cessent d'être des « anomalies » et deviennent des phénomènes naturels. C'est pourquoi elle est "apparente"

Paulo Henrique de Figueiredo, Site de la Révolution Spirite, 25/08/2016

Considérations finales

Il y a de très bonnes personnes de toutes les couleurs, y compris des personnes de la pire espèce, également de toutes les couleurs et options sexuelles. Il y a de l'entrain dans les corps difformes, comme il y a de l'esprit terrible dans les plus beaux corps. Nous devons apprendre à arrête de juger la suite, ainsi que d'arrêter de créer des concepts et des préjugés basés sur l'apparence des gens, à nos yeux.

La compréhension du Spiritisme vient précisément dans ce sens, quand on comprend que le corps n'est qu'un vase, qui peut contenir de l'eau plus ou moins cristalline. L'Esprit humain peut s'incarner dans n'importe quel type de corps humain, selon ses besoins. Comment, alors, sachant très bien cela, Kardec a pu exprimer une opinion aussi erronée sur les Noirs ?

Cela s’explique en partie par un fort préjugé ethnocentrique qui, en France au milieu des années 1800, considérait les Noirs comme une « race » inférieure, sauvage, sans savoir et sans culture. D'un autre côté, comprenons-le bien, Allan Kardec, se basant sur l'idéologie raciste de la science actuelle, a supposé que les Esprits qui s'incarnaient dans les Noirs étaient aussi des Esprits de moindre évolution, dans une phase d'enfance spirituelle. Rien, je le répète, rien de plus éloigné de la vérité, puisque l'on connaît la valeur morale et le savoir de ces frères, encore utilisés comme esclaves peu auparavant en France et, pendant de nombreuses décennies encore, au Brésil. Mais en même temps qu'il partait de ce mauvais point de départ, il ajoutait : « ce sont des Esprits comme nous, voués à l'évolution et à la perfection ».

C'était déjà un grand pas, pour un homme de l'époque, d'avoir donné une âme à un peuple traité comme des machines. Mais, nous le savons, la marche du progrès avance et, comme Kardec l'a toujours dit, nous devons toujours suivre les avancées scientifiques, en abandonnant l'opinion qui s'est avérée fausse face à la science. C'est ce que nous faisons ici et c'est la même chose que ferait Allan Kardec si, aujourd'hui, il s'incarnait parmi nous.

Cependant, rien de tout cela ne change notre façon de comprendre le spiritisme, dans sa véritable conception, et pas même par rapport au grand rôle que Kardec a eu dans son étude, car il était un homme imparfait, bien qu'engagé dans la charité et la science. En fait, il ajoute, à la Doctrine des Esprits, la vraie beauté qu'elle a, comprise dans sa profondeur et sans les préjugés et les concepts humains qu'après tout, elle n'a pas, mais qu'elle défait.

censé? Non, ils ne sont pas supposés. Ils sont factuels, avec de nombreuses preuves et des preuves solides présentées, y compris obtenues par des recherches sur le terrain et d'autres basés sur des documents historiques d'Allan Kardec qui, peu à peu, sont mis au jour.

Malheureusement, la FEB, soutenue par les arguments de Carlos Seth, se base sur des preuves très faibles pour plaider en faveur de ce qu'elle croit - la non-falsification - sans présenter, comme le ferait Kardec, l'argument contraire, sans les approfondir. J'en parle dans cet article : https://geolegadodeallankardec.com.br/2021/09/01/as-adulteracoes-nas-obras-de-kardec-e-o-csi-do-espiritismo/

pire que ça, la défense de non-falsification, contre les preuves existantes, blesse la propre image d'Allan Kardec, comme si lui, qui a toujours tout fait avec tout le soin nécessaire, dans toutes les exigences du droit humain, avait alors décidé de déposer illégalement un amendement, sans rendre le dépôt légal, obligatoire à cette époque, faisant de lui un criminel avoué. Je crois que nous pouvons et devons faire plus que cela, non seulement au nom d'Allan Kardec, mais au nom de quelque chose de beaucoup plus grand et plus sérieux : le spiritisme, une doctrine qui vient enfin provoquer et aider les grands changements nécessaires à l'humanité .

J'éprouve un grand mécontentement à vérifier non pas qu'il y ait des opinions contraires, mais, oui, que de nombreux spirites ne cherchent même pas à suivre l'exemple de Kardec, honnête et humble, vérifiant toutes les sources sérieuses, même contraires à ses idées précédemment développées, les approfondir et analyser ce qu'elles contiennent de vrai ou de probable et, modifier sa propre opinion face aux preuves scientifiques et, quand ce n'est pas le cas, scruter ces idées afin de montrer où elles échouent.

Malheureusement, beaucoup n'ont pas agi ainsi, malgré d'innombrables spiritualistes sérieux, déjà depuis le 19ème siècle et, plus tard, en passant par Silvino Canuto de Abreu et Herculano Pires lui-même, ayant soulevé de graves accusations contre les déviations que la Doctrine a subies après Kardec.

En vrai, Je ne veux pas que tu sois d'accord avec moi, mais que nous agissions tous consciencieusement, à l'image de l'exemple du professeur Rivail. Plusieurs travaux, depuis quelques années, ont présenté des preuves trop sérieuses et trop fondées au point d'être mises de côté et écartées. Si nous devons discuter de la falsification, discutons-en à la lumière de la raison, face au raisonnement logique et aux preuves et preuves, comme le ferait Kardec.

Comme nous nous appelons spirites, qui est une science née de l'observation des faits et des preuves, je demande encore une fois : ne laissons pas ces travaux de côté, car ce qu'ils apportent, même s'il était faux, est trop important et grave pour être ignoré. , comme l'a fait le mouvement spirite brésilien.

Ce sont, mais pas seulement :

• L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato
• Ni paradis ni enfer : Les lois de l'âme selon le spiritisme, par Lucas Sampaio et Paulo Henrique de Figueiredo
• Beaucoup de Lumière (BEAUCOUP DE LUMIÈRE), de Berthe Fropo
• Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme, par Paulo Henrique de Figueiredo

Frères, lisez, étudiez, informez-vous et propagé cette motivation partout. Il est grand temps de restaurer la compréhension originelle du Spiritisme !

Nous nous demandons souvent : pourquoi se réincarner ? Ne pourrions-nous pas faire tous les progrès sur le plan spirituel ?

Le spiritisme, comme dans tout ce que nous sommes déjà capables de comprendre, vient à notre rescousse, expliquant ce point, qui est pourtant fondamental dans notre vie, puisque nous voyons tant de frères et, parfois, nous-mêmes, avec des pensées de découragement et d'abandon. . Combien de frères n'ont pas enlevé leur propre vie à leur corps, par le suicide, interrompant un plan de réincarnation si important pour eux ?

Ce que le spiritisme nous enseigne, cher frère ou sœur, c'est que, lorsqu'on est en Esprit, à l'état de erraticité, c'est-à-dire que dans la période entre une incarnation et une autre, notre vrai moi émerge avec emphase et transparence. Ainsi, nos bonnes et nos mauvaises vertus, ancrées dans nos esprits, se montrent telles qu'elles sont, et avec plus de vérité. C'est comme si nous étions un vase de cristal dont l'eau trouble est rejetée et qui commence ensuite à briller dans sa clarté d'origine, bien que cela ne montre pas toujours une cristallité de cœur.

L'Esprit qui se débat depuis un certain temps à cause d'imperfections morales - et même de vices matériels - et qui, d'incarnation en incarnation, n'a pas encore trouvé la décision forte pour son changement, en se désincarnant, il commence à expérimenter cet environnement moral à sa , à mesure qu'ils se déplacent, avec la rapidité de la pensée, vers les entreprises et les environnements qu'ils désirent le plus. Ainsi, de nombreux esprits entrent facilement dans les rangs des esprits qui agonisent dans le malentendu qu'il suffit, pour partir, d'une volonté ferme, ce qu'ils n'avaient souvent pas jusqu'alors, même dans la vie physique.

En outre, il existe des cas d'esprits obsédés et persécutés, souvent déments par l'étendue de leur propre culpabilité et incompréhension.

Vient alors l'opportunité de la réincarnation comme dispositif très précieux qui permet à l'Esprit, par l'effacement de la mémoire intégrale, de reprendre souffle et de corriger les imperfections, notamment à travers le rôle si important mais encore si oublié des parents ou des soignants, dès la petite enfance matérielle qui l'Esprit traverse, une phase dans laquelle il devient plus docile et malléable à l'apprentissage - qui doit toujours se faire sur la base de l'amour et de la fraternité, de manière constructive et jamais violente ou imposante.

Mais, souvenons-nous, la réincarnation, ou la planification de la réincarnation, ne se produit de manière «imposée» que lorsque l'Esprit n'a pas encore la conscience développée au point de comprendre les besoins de son avancement. C'est alors qu'il est contraint de se réincarner, par d'autres Esprits qui, au nom de la charité, se consacrent à une telle tâche.

Cependant, à partir du moment où l'Esprit développe sa propre conscience de ses propres imperfections et de la nécessité de les corriger, il commence à agir positivement dans ce processus, demandant souvent une nouvelle incarnation, pleine d'épreuves et d'expiations, dans le but de apprendre et corriger ses imperfections.

Par conséquent, l'incarnation, la vie présente, est une don divin, une occasion bénie de réajuster les facteurs qui, en nous, nous conduisent à faire des erreurs et, par conséquent, à souffrir. Cela n'a jamais été et ne sera jamais une punition ou une punition et, si nous-mêmes n'augmentons pas nos souffrances par nos propres actions, nous pourrons passer par les épreuves et les expiations maintes fois choisies par nous, car nous ne serons jamais abandonnés dans cette entreprise et, en plus des frères qui nous assistent sur le plan spirituel, il y aura toujours autour de nous des personnes, prêtes et souvent dévouées à cette planification, pour nous aider.

Chers frères, répandons cette vérité simple et si puissante, afin que le frère qui est sur le point de renoncer à la vie, reconsidère sa position et qu'il n'ait pas à, uniquement du plan spirituel, enveloppé de souffrance, regarder en arrière et vérifier que la souffrance qu'il traversait était sur le point de se terminer et qu'il avait beaucoup pour l'aider à changer, à ne plus jamais souffrir comme ça, s'il avait sa volonté très ferme et décidée. Et rappelez-vous, toujours : nous atteindrons tous le bonheur et la perfection, certains plus vite que d'autres, par l'action de leur propre volonté :

133. Les esprits qui, depuis le début, ont suivi la voie du bien ont-ils besoin d'une incarnation ?

"Tous sont créés simples et ignorants et sont instruits dans les luttes et les tribulations de la vie corporelle. Dieu, qui est juste, ne saurait rendre quelques-uns heureux, sans labeur et travail, donc sans mérite.

Le) - Mais alors, à quoi servent les esprits d'avoir suivi la voie du bien, si cela ne les dispense pas des souffrances de la vie corporelle ?

« Ils arrivent plus vite à la fin. De plus, les afflictions de la vie sont souvent la conséquence de l'imperfection de l'Esprit. Moins il y a d'imperfections, moins il y a de tourments. Celui qui n'est ni envieux, ni jaloux, ni avide, ni cupide, ne souffrira pas les tortures qui découlent de ces défauts.

Le livre des esprits

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Charité : terme tellement utilisé partout, mais quand même si mal compris. Quelle serait la vraie Charité, selon le Spiritisme ?

Pour nous, spiritualistes, il apparaît partout, dans toute la littérature. Kardec en a fait la base nécessaire à tout bonheur, en disant : « hors la charité, il n'y a pas de salut ». Cette affirmation, bien sûr, est née d'une certaine opposition au dogmatisme religieux, qui tentait de proclamer que le salut était dans chaque secte, de manière exclusive et même égoïste, mais elle reste vraie, car sans charité, il n'y a pas d'amour. pour les autres..

Cependant, le terme charité a désormais pris la connotation de welfarisme, presque exclusivement, devenant synonyme de don matériel. Mais, pour bien l'appréhender dans le contexte spirite, il faut remonter au contexte d'Allan Kardec, en France au milieu des années 1850 :

Il est important de souligner que le terme charité utilisé par Kardec, pour désigner le spiritualisme rationnel, à cette époque (divergeant de la définition actuelle du terme, proche de l'assistancenisme), représentait agir par devoir, c'est-à-dire librement, consciemment, intentionnellement, indépendamment des châtiments et des récompenses, en pleine connaissance de la loi morale. La charité est un principe qui guide l'action intégrale de l'être, et non une activité complémentaire, comme s'il s'agissait d'un comportement accessoire. […].

Paulo Henrique de Figueiredo – L'héritage d'Allan Kardec

On voit ainsi que la charité, bien comprise, doit constituer le être, la manière de procéder, qui ne consiste pas seulement en des actions isolées qui, souvent, parlent davantage du besoin d'être considéré comme une « personne charitable », une situation dans laquelle il n'y a pas de véritable charité, mais seulement de l'ego et de la vanité. De plus, la charité ne se limite pas aux dons matériels. En fait, je dirais que c'est, la plupart du temps, à l'opposé du don matériel, puisque celui qui donne du matériel, qu'il s'agisse d'argent, de nourriture, de choses, le fait souvent comme une forme de soulagement de la conscience.

Le cher lecteur, pardonnez-moi, car l'intention vraiment n'est pas juger quiconque sur ses actions. Le Christ lui-même a illustré, dans la « parabole du denier de la veuve », que la véritable intention, ou, si vous préférez, la foi, est celle qui parle le plus fort. Beaucoup de gens donnent de l'argent ou d'autres ressources voulant vraiment faire le bien et, bien sûr, cela compte beaucoup. Mais combien de fois nous limitons-nous à faire un don matériel, sans même réfléchir à ce que nous faisons et à la situation réelle de cette personne qui nous demande, dans un acte [trompeur], presque toujours, de nous libérer du dépassement , ou juste se sentir bien?

Réfléchissons : combien de personnes utilisent les dons pour, en revendant des ressources, obtenir de l'argent pour se procurer des médicaments ? Combien d’hommes, disposant de ressources faciles, se jettent dans les pires vices et excès, s’enfonçant de plus en plus profondément dans le trou même dans lequel ils s’enfoncent ? Donner régulièrement à ces personnes est-il vraiment bénéfique pour leur situation ? Se pourrait-il vraiment que si les riches donnaient simplement leur fortune, la misère humaine prendrait fin ?

Je ne dis en aucun cas que nous ne devrions pas faire don de ressources matérielles ; mais réfléchissons plus loin, analysons chaque situation et cherchons à être fraternels avec le frère qui nous cherche, en nous souciant vraiment de sa situation. Souvent, une simple question comme "Pourquoi es-tu dans la rue, mon frère ? Que se passe-t-il?» peut ouvrir la voie à une relation beaucoup plus fructueuse qui, ne l'oublions pas, profite des deux côtés.

L'individu qui veut vraiment faire le bien ne fait pas la charité une fois par mois ou par semaine : il C'est gentil, tout le temps. ET être charitable elle consiste à faire passer l'autre avant nos propres désirs et besoins. Combien de fois, des personnes qui traversent les moments les plus difficiles de leur vie, trouvent la force de faire la charité en donnant le sourire à ceux qui pleurent encore plus ? Ma grand-mère, par exemple, traversant une maladie grave et douloureuse, trouva la force d'être douce et affable, souriante à tout qui est venu lui rendre visite dans les derniers jours de sa dernière incarnation. N'est-ce pas une sorte de charité – peut-être l'une des plus grandes qui soit ?

Quand nous pensons à la charité, nous devons donc nécessairement penser à une chose : aller plus loin. Si nous donnons quelque chose de matériel, que ce soit juste la porte pour créer un lien et une ouverture pour approfondir la relation avec le frère qui souffre peut-être beaucoup. Mais surtout, n'oublions pas que la plus grande charité que nous puissions faire aux autres est de leur apporter amour, foi et consolation, notamment à travers l'exemple de quelqu'un qui vit ce qu'il dit et pas seulement comme quelqu'un qui jette les mots au vent. .

C'est donc une sorte de charité envers l'humanité que nous nous efforçons de notre propre avancement moral, cherchant à nous changer à la lumière de ce qui nous console et, dans notre cas, étudier avec dévouement le spiritisme, une doctrine qui, plusieurs fois dans la vie, nous a sauvé des mauvais choix ou nous a conduit vers de meilleurs chemins. Apprenons à la diffuser sans choquer, c'est-à-dire sans entamer des conversations parlant de réincarnation et d'obsession, mais plutôt en présentant la philosophie très réconfortante que l'on retrouve dans cette Doctrine.

Nous franchirons ensuite la porte et trouverons des gens partout avoir besoin, désespérément, pour quelque chose qui les réconforte, qui les aide à se débarrasser de l'idée d'abandonner, qui les aide à traverser les épreuves de la vie avec foi inébranlable et avec une ferme résolution. Ce sont presque toujours des gens difficiles, en raison du moment de crise qui vivent, et ne serait-ce pas une plus grande charité de faire un effort pour l'aider, d'une manière persistante et fraternelle, même en sachant que, bien des fois, nous aurons des difficultés dans ce contact initialement difficile ?

Croyez-moi, frères : nous faisons la charité beaucoup plus grand laissant derrière nous nos imperfections et diffusant des consolations et des connaissances qui peuvent changer, toujours, la direction d'un Esprit, que de simplement donner une « chose », qu'il utilisera et qu'il jettera, pendant que nous tournons le dos et continuons notre vie, sans le désir de aller au-delà. Après tout, à quoi bon donner un sac de riz à quelqu'un qui demande à la porte alors que nous ne sommes pas charitables, même avec les membres de notre propre famille ou nos subordonnés au travail ?

Je termine en laissant le message de « Un Esprit protecteur », présenté au chapitre XIII de L'Évangile selon le Spiritisme :

Mes amis, j'ai entendu beaucoup d'entre vous dire : Comment puis-je faire la charité, alors que souvent je n'ai même pas le nécessaire ?

Amis, de mille manières la charité se fait. Vous pouvez le faire par des pensées, par des mots et par des actions. Par des pensées, en priant pour les pauvres abandonnés, qui sont morts sans même pouvoir voir la lumière. Une prière faite avec le cœur les soulage. En des mots, donner à vos compagnons de tous les jours de bons conseils, dire à ceux qui désespèrent, les privations aigrissent leur esprit et les amènent à blasphémer le nom du Très-Haut : « J'étais comme vous ; Je souffrais, je me sentais misérable, mais je croyais au spiritisme et, voyez-vous, maintenant je suis heureux. Aux vieux qui vous disent : « C'est inutile ; je suis au bout de mon voyage; Je mourrai comme j'ai vécu », dites : « Dieu nous traite tous de la même manière ; souvenez-vous des ouvriers de la dernière heure. Aux enfants déjà accros à la compagnie dont ils se sont entourés et qui parcourent le monde, prêts à succomber aux tentations maléfiques, dites : « Dieu vous voit, mes chers petits », et ne vous lassez pas de répéter ces douces paroles pour eux. Ils finiront par germer dans leurs intelligences enfantines et, au lieu d'être des vagabonds, vous en ferez des hommes. C'est aussi de la charité.

D'autres parmi vous disent : « Pourquoi ! nous sommes si nombreux sur la terre que Dieu ne peut pas tous nous voir. Ecoutez bien, mes amis : quand vous êtes au sommet de la montagne, ne regardez-vous pas les milliards de grains de sable qui la recouvrent ? Eh bien, de la même manière que Dieu vous voit. Il vous laisse utiliser votre libre arbitre, comme vous laissez ces grains de sable se déplacer avec le vent qui les disperse. Seul Dieu, dans son infinie miséricorde, a placé au fond de vos cœurs une sentinelle vigilante, qui s'appelle la conscience. Écoutez-la, elle ne vous donnera que de bons conseils. Parfois, vous parvenez à l'engourdir en vous opposant à l'esprit du mal. Elle se tait alors. Mais rassurez-vous, la pauvre bannie se fera entendre dès que vous lui aurez laissé entrevoir l'ombre du remords. Écoutez-la, questionnez-la et vous vous sentirez souvent réconforté par les conseils que vous avez reçus d'elle.

Mes amis, à chaque nouveau régiment le général donne un étendard. Je vous donne comme devise cette maxime du Christ : « Aimez-vous les uns les autres. Observez ce précepte, rassemblez-vous autour de cette bannière et vous aurez bonheur et consolation. – Un esprit protecteur. (Lyon, 1860.)