Allan Kardec était avant tout un érudit. Au début du chapitre du Livre des Esprits (Chapitre II – Éléments généraux de l'Univers, 2. Esprit et matière point 27.), de nouveaux termes apparaissent tels que Fluide universel, ou alors FLUIDE COSMIQUE UNIVERSEL. C'est de lui que nous entendons traiter ici.

Au préalable, nous recommandons au lecteur d'étudier l'ouvrage Envoûteur : la science niée du magnétisme animal, de Paulo Henrique de Figueiredo.

O Fluide Cosmique Universel c'est une hypothèse qui explique une grande partie des manifestations et des phénomènes spirituels, c'est pourquoi sa compréhension est si importante pour l'étudiant de la Doctrine Spirite. Dans votre dernier livre, Genèse, miracles et prédictions selon le spiritisme , Allan Kardec a conclu toute la Doctrine Spirite. Il contient un chapitre entier consacré à la fluides, chapitre XIV. Je suggère la nouvelle édition de FEAL car elle contient une traduction plus fidèle de la première édition de Kardec de janvier 1868. Elle vaut la peine d'être lue. (Remarque: Éditions actuellement publiées au Brésil sont de A Genesis à partir de la 5e édition française, qui ont été falsifiés par un ancien assistant impliqué dans d'autres idées.)

O Fluide Cosmique Universel a d'abord été décrit par Frans Anton Mesmer, en 1784. Il était un médecin allemand qui a vécu entre 1734 et 1815. Il a développé le Théorie du magnétisme animal.

En 1775, après de nombreuses expériences, Mesmer reconnut qu'il pouvait guérir par l'application de ses mains. Il déclare : « De tous les corps de la nature, c'est l'homme lui-même qui agit le plus efficacement sur l'homme. La maladie ne serait qu'un manque d'harmonie dans l'équilibre de la créature, croit-il. Mesmer, qui ne facturait rien pour les traitements, préférait traiter les troubles liés au système nerveux. Outre l'imposition des mains aux malades, pour en étendre le bénéfice à un plus grand nombre de personnes, il magnétise l'eau, la vaisselle, le lit, etc., dont le contact soumet les malades.

Article de la FÉV

Sa théorie est que tous les phénomènes dans la nature proviennent d'un seul principe, La matière originelle de l'univers entier : Le Fluide Cosmique Universel, Pourquoi? Parce que tous les phénomènes s'expliquent à partir d'elle.
Et comment explique-t-il ?

Il accordera l'hypothèse que la nature travaille à travers états vibratoires. chaque état de Fluide Cosmique Universel, qui est pour où est la vibration, il aurait degrés de subtilité. Et la vibration de chacun d'eux degrés entraînerait des phénomènes différents. Il parlait d'ondes électromagnétiques, mais en d'autres termes... Le « petit problème », c'est qu'il n'y avait pas encore d'étude sur les ondes électromagnétiques, et on ne savait pas non plus si elles existaient... A l'époque, au 18e siècle, on croyait qu'il n'y avait rien entre les molécules. Le Fluide serait là où la transmission a lieu.

Remarque: Magnétisme est le nom donné aux études des phénomènes liés aux propriétés des aimants. Les premiers phénomènes magnétiques ont été observés dans la Grèce antique, dans une ville appelée Magnesia. Les premières études menées dans ce domaine ont été menées au VIe siècle avant J.-C. par Thalès de Milet, qui a observé la capacité de certains galets, aujourd'hui appelés magnétite, à s'attirer entre eux et aussi au fer. La première application pratique du magnétisme a été trouvée par les Chinois : la boussole, qui est basée sur l'interaction du champ magnétique d'un aimant (l'aiguille de la boussole) avec le champ magnétique terrestre. Au VIe siècle, les Chinois dominaient déjà la fabrication des aimants. Les études sur le magnétisme ne se sont renforcées qu'à partir du XIIIe siècle, lorsque des travaux et des observations ont été faits sur l'électricité et le magnétisme, qui étaient encore considérés comme des phénomènes complètement différents. Cette théorie a été acceptée jusqu'au 19ème siècle. Des études expérimentales dans la région ont été menées par des Européens. Pierre Pelerin de Maricourt, en 1269, décrit un grand nombre d'expériences sur le magnétisme. Les noms du pôle Nord et du pôle Sud aux extrémités de l'aimant lui sont dus, ainsi que la découverte que l'aiguille de la boussole pointait exactement vers le nord géographique de la Terre. La grande révolution dans l'étude du magnétisme a été faite par Oesterd en 1820. Il a découvert que les phénomènes électriques et magnétiques sont interdépendants. Selon cette théorie, appelée électromagnétisme, des charges électriques en mouvement génèrent un champ magnétique, et un champ magnétique en mouvement génère un courant électrique. Ces études ont été complétées par Maxwell, qui a établi de solides bases théoriques sur la relation entre les champs électriques et magnétiques, c'est-à-dire les ondes électromagnétiques.

Dr. Mesmer croyait que le MAGNÉTISME ANIMAL, c'est-à-dire de principe vital, était une force naturelle invisible possédée par tous les êtres vivants/animés (humains, animaux, plantes, etc.). Il croyait qu'une telle force pouvait avoir des effets physiques, y compris des propriétés curatives. Cette théorie est connue sous le nom de MESMÉRISME.

Il a dit que la matière plus dense "fait vibrer" les vagues matériaux à travers le fluide.

Prenons un exemple, pour illustrer : imaginez que le vent/la pression créent des vagues ; alors les ondes de l'air, un peu plus subtiles que celles de l'eau, entraîneraient le phénomène du son ; des ondes plus subtiles génèrent le phénomène de la lumière, qui serait, pour lui, la vibration de la matière dans un état encore plus subtil. C'est le maximum que l'on puisse voir.
Ainsi, Mesmer accordera une hypothèse : après le fluide de la lumière, il y aurait quelque chose d'encore plus subtil, qui recevrait le vibration de nos pensées et de notre volonté. Et ceux-ci vibrations de pensées et de volonté, s'étendrait alors dans tout l'Univers à partir d'un foyer qui est chacun de nous. et que le système nerveux d'autres personnes pourrait interpréter cette pensée.

Remarque : On sait aujourd'hui que le léger c'est une sorte de vague champ électromagnétique visible, formé par la propagation conjointe d'un champ électrique et d'un champ magnétique. Comme il est caractéristique du rayonnement électromagnétique, le léger il peut se propager dans différents milieux et subir des changements de vitesse en passant d'un milieu de propagation à un autre. La lumière peut se propager dans le vide avec rapidité d'environ 300 000 km/s. Les fréquences de la lumière visibles à l'œil humain sont appelées spectre visible, ces ondes ont des longueurs comprises entre 400 non et 700 non. Les ondes électromagnétiques qui ont des fréquences inférieures à celle de la lumière visible sont appelées infrarouge, tandis que ceux avec des fréquences plus élevées sont appelés ultra-violet. A l'époque de Mesmer, il n'y avait pas une telle compréhension, pourtant... Ils croyaient qu'il y avait toujours un fluide, comme le fluide magnétique, le fluide électrique, le fluide chlorique, etc. et la théorie dominante était mécaniste, c'est-à-dire que tout se transmettait d'une molécule à l'autre.

Dr. Mesmer a réalisé une série d'expériences avec des applications de ses mains pour guérir les gens. Il s'est rendu compte que ses patients, lorsqu'ils étaient éveillés, influençaient la perception au moment de la guérison. Il imagina alors ceci : si je mettais ce patient dans un état de sommeil, en endormant le corps (ce serait notre hypnose aujourd'hui), il commencerait à percevoir la subtilité de la vibration des pensées des autres. C'était sa façon d'expliquer la lucidité somnambulique par cette méthode. Il accordera l'existence d'un 6e. Sens, qui, pour lui, serait dans le notre système nerveux(Je ne pensais pas que c'était quelque chose de spirituel). Il percevra aussi des états de vibration au-dessus de la lumière, ce serait un état de vibration du fluide cosmique universel qui aurait pensé vagues. Le Fluide est le moyen par lequel la pensée de la volonté de guérison atteint le patient.

Mesmer le dit ainsi : c'est pourquoi moi, rien qu'en pensant à la question, le somnambule, qui perçoit tout par le sixième sens, capte ma pensée.

Citation de Paulo Henrique de Figueiredo dans une conférence pour la chaîne Spiritism For All le 02/01/2021

L'hypothèse de Mesmer était que la matière est la même dans différents états. Et qui agit sur la matière, c'est le mouvement de cette sixième sens de notre système nerveux.
Mesmer parlait des conditions de la matière trèsnon essentielle, le plus subtil, où la pensée peut agir. Ce serait le monde des esprits seulement lui, à l'époque, n'a pas utilisé le "monde des esprits" pour expliquer...
Il savait qu'à un certain point la matière était si subtile qu'il était possible que la pensée y agisse.

Quand il a fait les guérisons il me parlait hors de propos. « Il a parlé avec l'Esprit, par la pensée. Votre proposition était très avancée.

Kardec dirait à propos de Mesmer.

Vers les années 1850, environ 70 ans plus tard, Allan Kardec commence ses études. Il n'a pas eu accès à toute l'œuvre de Mesmer, mais les Esprits connaissaient, connaissaient et parlaient avec lui du principe de Mesmer. Les Esprits expliqueront que ce n'est pas un organe de la physiologie du corps qui perçoit les vibrations de la pensée, mais notre périsprit(qui est un moyen par lequel l'Esprit peut communiquer avec le corps). Kardec a alors développé l'hypothèse que c'est l'Esprit qui active le fluide par la pensée-volonté et le déplace. serait le principe intelligent.

Il y a donc une différence entre Mesmer, qui a conçu une Hypothèse, et le Spiritisme, qui travaille à partir de l'observation des Esprits de la réalité du monde spirituel.

Mesmer n'a jamais pensé au périsprit. Il ne pouvait pas "inventer" quelque chose d'aussi loin. Il imagina que c'était le système nerveux qui percevait les vibrations de la pensée. ne serait jamais un liquide périspirituel d'un principe spirituel n'appartenant pas au monde matériel. Kardec a donc expliqué les phénomènes à partir de ces hypothèses de Mesmer concernant la matière. Et les Esprits expliqueront à Kardec que non, "nos pensées font vraiment vibrer la matière, mais cette matière n'appartient pas à notre univers". Cette affaire est spirituelle.

Il est très important que chaque spirite comprenne: les vibrations de nos pensées ne sont pas de notre monde observable. Aucun appareil ne pourra le capturer. C'est au-dessus de la lumière. Et la lumière est notre limite La lumière et les ondes électromagnétiques sont à la limite de notre univers observable. La pensée vibre au-dessus de cela. Autrement dit, il appartient à un autre univers. Et les Esprits expliquent cela, ils disent : Ceci est l'univers spirituel. Et là, dans l'univers spirituel, il y a la "matière" qu'ils appelleront liquide périspirituel et celui qui fait vibrer la matière de la pensée. Et ils vont encore plus loin : que dans l'univers spirituel, la matière a différents stades de subtilité, qu'à mesure que l'Esprit évolue, l'Esprit et la pensée vibreront dans cette gamme supérieure. C'est pourquoi nous allons avoir une différence entre les Esprits les plus évolués et les Esprits les moins évolués.

Ainsi, les Esprits l'ont expliqué ainsi : nous avons 3 choses dans l'Univers : Dieu, matière et Esprit. La matière est inerte et serait représentée par le Fluide Cosmique Universel, parce qu'il est inerte, il n'a pas de forme. Pour qu'une forme émerge, il faut que quelqu'un pense. Ainsi l'Esprit, dans sa condition la plus simple, quand il pense (ou a une volonté), la forme qui apparaît dans la matière est la particule la plus simple.

Et quelle est cette unité du Fluide universel? Elle est comme la pensée de Dieu. Mais comme Dieu a créé de tout temps, il y a des Esprits de toute échelle évolutive : il y a des êtres qui vivent dans le règne végétal, dans le règne animal, il y a des esprits humains qui vont du simple ignorant au pur Esprit, tout cela concomitant . Et parmi nous, Esprits en processus évolutif, aucun n'est égal à l'autre. Si un individu, avec ses caractéristiques, va refléter ce qu'il est, qui est différent d'une autre forme d'un autre incarné, avec d'autres vertus, d'autres capacités, etc. Chacun complètement différent des autres, en raison des choix et des connaissances qu'ils ont faits. De telle sorte que nous présentons la variété la plus absolue. Et tout à l'intérieur Fluide Cosmique Universel.

Observation: Nous devons comprendre que Jamais un Esprit ne se manifeste avec un seul effet physique.. Il doit y avoir un médium, il doit y avoir quelqu'un de vivant pour médiat avec un principe vital. Il n'y a pas d'action dans le monde des désincarnés pour le monde matériel. L'esprit désincarné agit dans le principe intelligent des atomes, qui est physique, qu'à partir de là il effectue le mouvement. Il agit dans la PENSÉE de l'incarné. Il faut qu'il y ait un ou plusieurs médiums pour que cette interférence dans le monde matériel se produise. L'esprit seul ne peut pas nous transmettre d'énergie. Vous devez comprendre cela très clairement. C'est un principe animalisé donné par le médium, l'être humain. Elle peut être consciente ou inconsciente. L'esprit qui veut la guérison utilise le principe vital du médium. Mais cette partie est pour un autre article… (Bientôt disponible)

Ainsi, le monde spirituel est invisible, obscur, impondérable (on ne peut pas mesurer).
Nous ne possédons pas les fondements du monde invisible et spirituel… Nous ne savons pas comment il est fait…

O L'avenir nous réserve la connaissance de nouvelles lois, qui nous permettront de comprendre ce qui reste un mystère.
Il se peut que le Électromagnétisme expliquer beaucoup de choses envoûteur théorisé puis Allan Kardéc expliqué avec votre hypothèse?

OUI!!!

Mais il se peut que l'avenir nous dise que ce mécanisme est tout différent de cela...

Source : Kardec, Allan, GENÈSE – Miracles et prédictions selon le Spiritisme, chapitre XIV – Fluides, chapitre III, chapitre I ; Kardec, Allan Livre des esprits questions 223 et suivantes ; Conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo le 02/01/2021; Canal Spiritisme pour tous, Étude de la Genèse par Allan Kardec ; FÉV – https://www.feeb.org.br/index.php/institucional/artigos/372-biografia-de-mesmer ; Figueiredo, Paulo Henrique Envoûteur. La science niée du magnétisme animal ; https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/2/o-livro-dos-espiritos/64/parte-primeira-das-causas-primarias/capitulo-ii-dos-elementos-gerais-do-universo

Le Karma et le Spiritisme sont comme l'huile et l'eau : ils ne se mélangent pas. Soyez prudent avec les gens qui prêchent la doctrine du karma dans un environnement spirite, car la compréhension de La doctrine spirite va dans le sens inverse: nous ne sommes pas incarnés pour payer quoi que ce soit à qui que ce soit, car nous ne devons rien à personne, encore moins à Dieu !

Nous nous incarnons pour faire l'expérience de nos choix et en tirer des leçons, à travers des épreuves et des difficultés, mais aussi à travers des opportunités bénies, c'est-à-dire entrer en contact avec le spiritisme, qui démultiplie notre progression en plusieurs étapes, lorsqu'il est bien compris et expérimenté.

Tout fait partie de nos choix, y compris, la plupart du temps, notre façon de mourir. Mais en cela il n'y a pas de Karma. "Mais Paulo, un tel, a dit que les gens sont morts brûlés à la discothèque Kiss parce qu'ils ont tué d'autres incendies dans d'autres vies!"

Désolé de le dire, mais un tel est presque complètement faux. Quel Dieu serait-ce, qui punit l'ignorance dans la même monnaie, à la manière de Talion, d'une manière qui n'apprend rien à personne ? Cela dit, je veux dire : oui, il y a des Esprits qui CHOISISSENT la punition, que ce soit pendant la vie ou dans la façon de mourir, pour CROIRE au karma et ne pas savoir comment gérer la culpabilité de leurs erreurs. Nous le verrons dans Heaven and Hell, Part Two, Chapter VIII : ayant tué sa femme emmurée dans la vie précédente, alors même qu'elle lui avait pardonné, il PLANIFIA une mort horrible pour tenter de se débarrasser de cette culpabilité. Regardez : prévu ! Et nécessaire ? Non, car dans sa vie actuelle, il était un homme bon, c'est-à-dire qu'il cherchait à APPRENDRE à être une meilleure personne.

Il comprend? Nous ne sommes pas ici pour payer des dettes, mais pour apprendre à être des Esprits plus heureux, en étouffant nos imperfections par l'apprentissage ! Et cela passe souvent par des sanctions sévères, y compris un contact difficile avec une personne à qui, par le passé, nous avons fait du mal, et que, subissant encore ses effets, nous tentons d'aider dans une nouvelle incarnation. Mais, voyez-vous : c'est une question de choix conscient.

C'est en ce sens que la Terre n'est plus une planète d'épreuves et d'expiations pour être une planète de régénération, puisque l'expiation consiste précisément dans le type de choix opéré par Antonio B, ou par l'assassin Lemaire (chapitre VI), alors que Esprits mieux éclairés, ils choisissent non seulement de souffrir dans leur peau, mais plutôt de meilleures opportunités d'apprendre. Et, parallèlement à cela, nous arrivons au thème de l'éducation proposé par Pestalozzi, qui est de plus en plus nécessaire et important chaque jour.

Alors, assez de reproches. C'est clair : si nous avons fait un mal qui existe encore au moment où notre conscience s'en éveille, cherchons, oui, à le réparer, mais par le travail, et non par l'autoflagellation. Et cela vaut pour n'importe quel moment, que ce soit dans la chair ou dans l'erraticité. Ce qui compte vraiment, c'est d'apprendre, de développer de meilleures habitudes, de développer l'humilité et la charité. Cela interrompt le cycle du mal et de la douleur.

Plus tôt dans la journée, je suis tombé sur exactement cette opinion, lors d'une discussion dans un certain groupe Youtube. Il est compréhensible que beaucoup de gens l'aient, car ils ne comprennent pas ce qu'est le Spiritisme, mais il est incontestable que seuls ceux qui ne se sont pas consacrés à la lecture de l'introduction du Livre des Esprits - sans parler des autres œuvres d'Allan Kardec. Mais, avant d'entrer dans de telles voies, nous ferons ici une introduction explicative au sujet.

La Bible

Tout d'abord, il est nécessaire de comprendre ce qu'est réellement la Bible : un recueil doctrinal composé d'histoires, de déclarations et d'opinions humaines sur la divinité et la spiritualité. Nous ne pouvons cependant pas objecter qu'il n'a pas été altéré à divers moments par des intérêts personnels et par différents groupes, comme l'Église catholique romaine l'a fait dans des épisodes historiquement connus. Donc, en somme, c'est une œuvre pleine de beaucoup de moralité, mais aussi imprégnée d'erreurs humaines partout, y compris introduites par une interprétation anachronique à la fois de l'histoire, de la culture et de la langue d'origine. Nous savons aujourd'hui que, surtout dans l'Ancien Testament, mais aussi dans le Nouveau Testament, la langue était pleine de néologismes et de figures qui, pour ce peuple, à cette époque, avaient tout leur sens.

Il y a aussi une énorme différence entre les deux livres qui composent la Bible – l'Ancien Testament et le Nouveau Testament – puisque, entre eux, il y a un espace de siècles qui a introduit une nouvelle mentalité dans l'humanité. Au début, les "textes sacrés" sont pleins d'idées encore plus rétrogrades et imprégnés de lois et d'affirmations humaines, inacceptables aujourd'hui, qui, à l'époque, visaient à légiférer avec des pouvoirs divins sur un peuple qui n'avait aucune capacité à comprendre des concepts qui serait plus tard acceptable. Le Nouveau Testament, d'autre part, porte un énorme contenu moral, inattaquable dans son essence, enseigné et illustré par un Esprit pur, connu de nous sous le nom de Jésus. Kardec, dans L'Évangile selon le spiritisme, ne traite que du Nouveau Testament, en raison de son niveau d'élévation, laissant de côté l'Ancien Testament.

La grande question est qu'à travers les âges, frelatée ou non, la Bible, dans son ensemble, a toujours été utilisée comme une « parole de salut », à laquelle il faut obéir aveuglément. Précisément là, les religions ont trouvé un large champ pour diffuser leurs propres idées, introduisant les différents dogmes qui, en fait, n'y étaient pas, afin de commander leurs fidèles selon leurs intérêts politiques et matériels particuliers.

Spiritisme

A la différence de la Bible, qui est née des récits et récits de quelques hommes, la théorie spirite, qui constitue une Science Philosophique, est née de l'observation rationnelle de faits répandus sur le globe entier et pour tous les temps. C'est précisément sous cette autorité que Kardec voit l'espace et la nécessité de chercher à apporter à un spirite la compréhension des faits ou récits relatés dans la Bible. L'étude approfondie du Spiritisme nous montre, comme toujours, qu'Allan Kardec ne peut être considéré comme "père" ou "prophète" du Spiritisme, comme aucun autre ne le pouvait, car sa qualité n'était que celle d'un chercheur, comme tant d'autres, qui , face à une « nouvelle » découverte, il l'analyse avec patience, ténacité et méthode, assemblant les pièces d'un puzzle pour composer une image qui, dans ses pièces détachées, est incompréhensible ou qui n'a aucun sens.

Le Livre des Esprits fut le premier ouvrage réalisé par lui, né d'une vaste étude des différents messages spirituels obtenus avant et après le début de ses études. Même ainsi, il existe d'énormes différences entre les première et deuxième éditions, en particulier dans les concepts qui ont ensuite été approfondis et complétés ou corrigés. Mais comment Kardec a-t-il mené une telle étude ?

L'étude méthodologique du spiritisme

Le monde des esprits ne peut pas être entrevu comme nous voyons notre monde. Il ne produit pas les effets que produisent dans nos sens la matière dense qui constitue notre monde : l'air, invisible à l'œil, à travers le vent se fait sentir au toucher ; le goût est ressenti par les papilles gustatives ; la lumière est captée par les yeux et traitée par le cerveau. Cependant, le monde des esprits ne peut être perçu que par les sens. promotions, qui constituent ce que nous appelons médiumnité.

Dans la médiumnité, il existe différents types de sens – faire un rapprochement avec le monde que nous comprenons – et qui donnent, à ses « porteurs », les capacités de sentir et de communiquer, ou de donner communication, aux êtres qui constituent ce monde, étant que ces êtres sont les Esprits , plus ou moins libérés de la matière et plus avancés et supérieurs ou tout à fait arriérés et inférieurs. Par les médiumnités, on peut vérifier l'existence de quelque chose au-dessus du monde matériel, d'une intelligence qui survit à la matière, et certaines d'entre elles, comme plusieurs chercheurs, en plus de Kardec lui-même, ne sont remises en cause que par les pires orgueils, comme le sont la médiumnité. d'effets physiques et de somnambulisme. Le premier obtient des effets physiques sans grande extension morale, tandis que, dans le second, le contenu moral est souvent vaste, totalement en dehors des capacités et des connaissances du médium qui le transmet. Mais nous réserverons ce sujet pour un autre article.

Il est important de dire que c'était surtout dans les médiums somnambules c'est nous psychographes mécaniques que Kardec recherchait le plus les communications, car il les percevait comme plus riches et moins sensibles à son propre contenu. Pourtant, en tant que chercheur, Kardec savait très bien qu'il ne pouvait se fier uniquement à l'opinion de tel ou tel médium ou de tel ou tel Esprit : il lui fallait chercher dans la généralité et la concordance des enseignements des Esprits le fondement inébranlable de la Doctrine spirite :

Généralité et accord dans l'enseignement, tel est le caractère essentiel de la doctrine, la condition même de son existence, d'où il résulte que tout principe qui n'a pas encore reçu la consécration du contrôle de la généralité ne peut être considéré comme faisant partie intégrante de cette même doctrine . Ce sera une simple opinion isolée, dont le spiritisme ne saurait assumer la responsabilité.

Cette collectivité en accord avec l'opinion des Esprits, transmise aux autres, par le critère de la logique, est ce qui fait la force de la doctrine spirite et en assure la pérennité .

Allan Kardec – La Genèse

Et il ne pouvait en être autrement, après tout, du point de vue du chercheur, le monde des Esprits est inaccessible et impossible à sonder et à analyser. Faisons un bref effort d'imagination : disons que, voulant déménager dans un autre pays, sans que nous le sachions, nous voulons recueillir le plus d'informations possible sur ce lieu et ses habitants. Disons que nous n'avons pas accès à Internet et que nous n'avons que les moyens du téléphone. Nous avons pris un numéro d'un habitant de ce pays et l'avons appelé - bien sûr, nous pensons qu'ils parlent tous les deux une même langue - pour se rendre compte de cet endroit : comment sont les gens là-bas ? Sont-ils bons ou mauvais ? Y a-t-il de la violence ou pas ? Vais-je pouvoir compter sur du soutien ou non ? Eh bien, il est facile de supposer que le récit de ce célibataire sera conforme à sa capacité de perception culturelle, politique, éducative, historique, sociale et même culturelle. Tendances et propres conceptions. Il se pourrait, d'ailleurs, que nous ayons par inadvertance traité de criminel, sans le savoir. Allons-nous donc influencer notre décision ou notre conception de ce peuple par une seule explication ? Bien sûr que non : il faut, dans ce contexte, faire appel à beaucoup d'autres personnes, analyser les œuvres bibliographiques et artistiques produites par ses habitants, etc.

C'est exactement ce qu'a fait Allan Kardec, analysant d'innombrables communications obtenues de toutes parts, par d'innombrables médiums et par d'innombrables Esprits, tirant, de tout cela, des conclusions rationnelles et logiques, des postulats et, parfois, des théories scientifiques, que seules les études futures pourrait sanctionner ou déroger.

Conclusion

On pourrait vraiment passer des heures et des heures à parler beaucoup plus des études d'Allan Kardec, mais le fait est qu'il y a déjà beaucoup de matière à ce sujet, notamment dans le propre travail de Kardec, qui, comme il l'a toujours démontré, n'avait pas un contenu né de ses propres idées. Nous laissons cette recherche nécessaire au lecteur. Nous nous bornerons à clore cet article, après toute cette démarche précédente, en démontrant que le Spiritisme n'est pas une religion et que, comme la Science est une Doctrine qui présente ses études et ses conclusions, de manière rationnelle et logique, et laisse à chacun le soin tâche de raisonner par vous-même sur tout le contenu présenté. Or, comme même les sciences modernes, si bien établies, trouvent leurs dissidents avec leurs idées les plus absurdes, le spiritisme ne pouvait en attendre moins. Pourtant, c'est une question de liberté de chacun.

Nous les spiritualistes nous croyons dans le Spiritisme non pas par peur ou par imposition, mais parce que nous comprenons naturellement la rationalité contenue dans cette Doctrine Scientifique. Nous croyons en la réincarnation non pas à cause de preuves non concluantes, mais à cause d'une rationalité non concluante ; nous croyons à l'existence des esprits et à leur communication avec nous aussi pour la raison, mais aussi pour le sérieux des chercheurs qui se sont déjà attelés à étudier les manifestations avec beaucoup de soin et qui, par eux-mêmes, ont trouvé des preuves irréfutables d'une telle existence ; mais nous ne croyons pas aveuglément aux enseignements des Esprits, encore moins à tout phénomène supposé. Kardec lui-même affirmait : Le Spiritisme doit aller de pair avec la Science. Si, un jour, elle renie certains postulats de sa Doctrine, il faut les abandonner et rester avec la Science. Au contraire, la Science Moderne se rapproche de plus en plus et confirme les postulats spirites, tout comme l'ont fait la Science du XIXe siècle et du début du XXe siècle.

Au cours de l'année 1858, Ermance Dufaux reçoit quelques autobiographies médiumnique. Parmi eux, les auteurs étaient les rois français Louis XI et Charles VIII. Allan Kardec a salué le travail de Mme. Dufaux et des extraits transcrits des « Confessions de Louis XI » dans la Revue Spirite. Cette même année, Kardec publie trois messages psychographiés par le jeune sensible.

Cette communication en particulier ne semble pas avoir beaucoup de pertinence pour nous à ce stade. Ce sont des faits historiques, utilisés pour prouver l'authenticité de l'Esprit communicant. Nous soulignons que Louis XI non c'est São Luís, l'Esprit qui a toujours communiqué comme l'un des « mentors » des études de Kardec.

Além deles, ela recebeu autobiografia mediúnica de Joana D’arc, ja mencionada na edição da Janvier 1858 RE

Pour ceux qui veulent en savoir plus sur Mme. Ermance Dufaux, Cliquez ici

Dans cet article, Kardec démontre l'utilité d'évoquer des Esprits de toutes sortes, des Esprits avec une intention sérieuse et constructive à ceux qui ont commis des crimes odieux, car « pour connaître les coutumes d'un peuple, il faut l'étudier sous toutes ses formes " degrés d'échelle ".

Par conséquent, il y a toujours une impasse, car les esprits supérieurs ont beaucoup à enseigner, mais notre distance par rapport à eux est assez grande. Les esprits plus « bourgeois », c'est-à-dire des esprits comme nous, plus communs, encore attachés aux préoccupations quotidiennes, présentent de nombreux enseignements importants, pour nous permettre de nous voir dans leurs propres actions et leurs effets. Toutes nous montrent l'application pratique des grandes et sublimes vérités dont les Esprits supérieurs nous enseignent la théorie.

Un autre avantage de certaines évocations est de vérifier l'identité des Esprits de manière plus précise. Lorsqu'un Esprit se présente sous un grand nom du passé, il n'est possible de croire qu'aux mots et de juger de son contenu sur ce qui est connu. Si le contenu répond aux critères nécessaires, nous le jugeons un esprit supérieur, et cela suffit. Le nom n'a pas vraiment d'importance.

Cependant, lorsqu'un esprit de moindre évolution se présente et donne des détails qui prouvent son identité, nous aurons, là, de grands exemples très « appétissants » : « c'est le roman des coutumes de la vie spirite sans fiction ».

Nous avons également discuté de nos expériences personnelles concernant les évocations de la famille et des amis.

En particulier, nous devons toujours faire très attention au contenu de l'Esprit communicant, car il peut ne pas être celui qu'il dit être. Certaines communications nous apportent un certain réconfort.

Ensuite, 3 évocations de 3 Esprits différents : la première est la Lemaire assassin (environ un mois après le démangeaison); La reine d'Oude (environ un mois après le démoulage) et Dr. Xavier (Évocation après plusieurs mois après la désincarnation).

Le docteur. Xavier était un médecin de grand talent et qui s'était beaucoup occupé de magnétisme, sur lequel il avait laissé un manuscrit qu'il supposait devoir révolutionner la Science. Avant de mourir j'ai lu Le livre des esprits et voulait un contact avec Allan Kardec, ce qu'il ne pouvait pas faire. Des mois après sa mort, son évocation a eu lieu, à la demande de la famille, qui s'est déroulée en présence de Kardec. Il a pris soin d'exclure, dans cette publication, les questions et réponses à caractère privé.

Après convocation, le Dr. Xavier a répondu aux questions sur la Doctrine de l'Esprit, sur le début de la vie, sur l'union de l'Esprit au nouveau corps, ainsi que sur la désunion de l'Esprit à la fin de la vie corporelle.

Le Dr Xavier disait que la Doctrine Spirite est une grande œuvre, et que son pire ennemi, ce sont les religions, les croyances des hommes. (N. de l'auteur : Tellement actuel... On voit que peu de choses ont changé depuis... )

Quand le Dr. Xaier a été interrogé sur le fait que le corps conserve la vie organique pendant quelques instants après la séparation de l'âme, il a dit que le corps ne ressent ce qui l'a fait mourir que pendant quelques instants.

Au moment de la séparation, il a déclaré:

Question. 21 – Comment s’opère la séparation entre l’âme et le corps au moment de la mort du corps ?

Répondre. Médecin - Comme un fluide qui s'échappe de n'importe quel vaisseau. 

Question. 22 – Existe-t-il une ligne de démarcation vraiment claire entre la vie et la mort ?

répond. Dr. — Ces deux états se touchent et se confondent ; ainsi, l'Esprit se détache peu à peu de ses liens ; il les démêle, il ne les casse pas.

Question. 23 – Ce détachement de l'âme s'opère-t-il plus facilement chez les uns que chez les autres ?

répond. Dr. – Oui : chez ceux qui dans la vie se sont déjà élevés au-dessus de la matière, parce que, alors, leur âme appartient plus au monde des Esprits qu'au monde terrestre.

Question. 23 – A quel moment se produit l’union entre l’âme et le corps chez l’enfant ?

Répondre. Médecin - Quand l'enfant respire; comme s'il recevait l'âme avec l'air extérieur.

RE mars 1858, Dr. Xavier

Observation (Allan Kardec) – Cette opinion est une conséquence du dogme catholique. En effet, l'Église enseigne que l'âme ne peut être sauvée que par le baptême ; Or, comme la mort naturelle intra-utérine est très fréquente, que serait devenue cette âme, privée, selon elle, de ce seul moyen de salut, si elle avait existé dans le corps avant la naissance ? Pour être cohérent, le baptême devrait être pratiqué, sinon réellement, du moins intentionnellement, dès le moment de la conception.

Notre constat – La théorie donnée par cet Esprit sur le moment d'union entre l'âme et le corps n'est pas absolument exacte. L'union commence dès la conception, c'est-à-dire à partir du moment où l'Esprit, sans s'incarner, se connecte au corps par un lien fluidique, qui se resserre de plus en plus jusqu'au moment où l'enfant voit la lumière. . L'incarnation n'est achevée que lorsque l'enfant respire.

Suivez la conversation avec l'Esprit du Dr. Xavier sur la vie intra-utérine, sur l'avortement spontané et provoqué, sur la façon dont l'Esprit se produit dans ces situations, bref, sur l'union de l'âme et du corps. Cette compréhension complète et très bien expliquée se trouve dans le Livre des esprits, par Allan Kardec, cap VII – Du retour de l'Esprit à la Vie Corporelle, Union de l'âme et du Corps, des questions 344 à 360.

En plus des passages cités du Livre des Esprits, nous vous suggérons de consulter O Céu e o Inferno, Allan Kardec, Deuxième partie : Exemples, Chapitre I. Le Passage, Éditeur Feal où il y a une explication détaillée de ce dont nous avons discuté dans le HABITENT

La reine d'Oude a été convoquée. C'était une reine indienne (elle s'appelait Malika Kishwar) qui avait visité l'Angleterre. Lors de son voyage de retour en Inde, il tombe malade et meurt à Paris, en 1858. Plus de détails ici reine de oude A partir de maintenant, nous l'appellerons reine.

La reine parut très perturbée, ayant du mal à comprendre ce qui lui arrivait. De leur conversation, nous pouvions voir leur arrogance et leur fierté. Plusieurs questions ont été posées sur son opinion sur sa vie terrestre, la condition des femmes, la vie des Indiens, sur Muhammad, Dieu, Jésus, mais elle a dit qu'elle était trop puissante pour s'occuper de Dieu.

Elle disait que la vie lui manquait, qu'elle espérait que ses sujets viendraient la servir. Elle a dit plus d'une fois qu'elle était toujours reine, même dans d'autres vies. Elle était extrêmement arrogante.

La reine, en plus d'être dérangée, semblait assez agacée par les questions, qui s'interrogeaient. Elle dit qu'elle a été forcée de venir :

question 22 ─ Pourquoi avez-vous répondu si rapidement à notre appel ?

répond. Reine : - Je ne voulais pas le faire, mais ils m'ont forcée. Pensez-vous que je daignerais vous répondre ? Qui es-tu à mes côtés ?

Perg. 23 – E quem vos forçou a vir?

Resp. Rainha: – Eu mesma não sei… posto que nao deve existir ninguém maior do que eu.

La reine d'Oude, RE mars/1858

La conversation s'est terminée dès que l'Espírito de Sao Luis est intervenu :

question 32 ─ Nous te demandons seulement de bien vouloir répondre à deux ou trois questions supplémentaires.

Resp. São Luis – ─ Laisse-la, pauvre égarée! Ayez pitié de votre aveuglement. Qu'elle vous serve d'exemple ! Vous ne savez pas combien leur orgueil en souffre.

Nous pensions trouver dans cet Esprit, sinon de la philosophie, du moins un sens plus vrai de la réalité et des idées plus saines sur les vanités et les grandeurs terrestres. Loin de là, les idées terrestres gardaient en elle toute leur force : c'est l'orgueil qui ne perd rien de ses illusions.

Cette description d'évocation se trouve également dans le livre Le paradis et l'enfer d'Allan Kardec, Segunda parte, cap. VII – esprits endurcis.

Dans cet article, Kardec rapporte le cas d'un meurtrier nommé Lemaire. Il fut invoqué après son exécution le 31 décembre 1857 à Paris.

Lemaire était un jeune homme de 23 – 24 ans. Il a été arrêté plusieurs fois pour vol suivi de meurtre à plusieurs reprises. Évadé de prison, a été arrêté à nouveau. Il était craint par la société. C'est ici articles en français à propos de ta vie.

Invoqué par Kardec, par l'intermédiaire de Mme. Raquel, a immédiatement répondu aux questions. Dans ses mots, il y avait un regret clair pour ses actions. En plus, il était gêné.

Lemaire a déclaré qu'il avait retrouvé ses victimes qu'il avait assassinées et qu'il avait des remords. Sa douleur morale était insupportable,

– Ont-ils de la haine et un désir de vengeance ?

– Ne pas. Vos prières m'attirent l'expiation. Vous ne pouvez pas apprécier quelle horrible torture tout cela est dû à celui qui est haï.

Dans RE, Assassin Lemaire, question 20.

Il a ajouté, à travers les réponses de ses invocateurs, ce qui suit :

 ─ Comment comptez-vous sauver les criminels ?

─ Par une autre preuve, mais il me semble que l'Éternité est entre eux et moi.

question 32

Il était très contrarié, ce qui a dû leur donner envie de pouvoir donner une sorte de réconfort à l'Esprit de Lemaire.

Cette évocation est également décrite dans le livre Paradis et enfer par Allan Kardec, Deuxième partie, chap. VI – Criminels repentis.

Peut-être que vous qui lisez ceci, comme moi, avez déjà posé cette question : « Dieu, pourquoi moi ?

Ce questionnement, tout naturel alors que l'on n'a pas encore pleinement compris l'enseignement des esprits supérieurs à travers le spiritisme, trouve encore bien des explications inexactes voire erronées, précisément à cause de cette incompréhension qui naît du manque d'étude.

Présentons quelques-unes de ces opinions incongru avec le spiritisme :

• parce que Dieu veut
• Parce que je paie pour un mauvais
• Parce que je suis puni pour une erreur d'autres vies
• parce que c'est le hasard
• C'est du karma (ou du karma)
• C'est la loi de l'action et de la réaction (qui reflète un mauvais passé)
• C'est le "sauvetage" d'autres vies

Toutes les explications, sauf celle qui dit que c'est le fruit du hasard, reflètent au fond la même opinion : si je souffre, c'est parce que Dieu me fait subir une punition, puisque j'ai commis une erreur. Une opinion va même plus loin : Dieu ne m'aime pas.

Frères, nous avons besoin de nous détacher un peu plus de ces vieilles conceptions, d'une époque où la mentalité humaine n'était pas prête à faire quelques pas en avant et à comprendre un Dieu qui est tout bonté et amour. Dans le passé, nous croyions que Dieu était un être cruel, vengeur, plein de colère et de colère, parce que nous lui attribuions nos imperfections, pour ne pas pouvoir comprendre un être qui ne les avait pas. Aujourd'hui, cependant, il n'en est plus ainsi.

Allan Kardec, dans Le Livre des Esprits, présente un visage de Dieu, obtenu à partir des enseignements d'Esprits supérieurs, jamais connu auparavant sur la face de la Terre - du moins pas en tant que doctrine :

1. Qu'est-ce que Dieu ?

"Dieu est l'intelligence suprême, cause première de toutes choses" *

2. Qu'entend-on par infini ?

« Ce qui n'a ni commencement ni fin ; l'inconnu; tout ce qui est inconnu est infini.

3. Pourrait-on dire que Dieu est infini ?

"Définition incomplète. Pauvreté du langage des hommes, insuffisante pour définir ce qui est au-dessus de leur intelligence.

[…]

13. Quand nous disons que Dieu est éternel, infini, immuable, immatériel, unique, tout-puissant, souverainement juste et bon, avons-nous une idée complète de ses attributs ?

« De votre point de vue, oui, parce que vous pensez que vous englobez tout. Sachez cependant qu'il y a des choses qui sont au-dessus de l'intelligence de l'homme le plus intelligent, que votre langage, restreint à vos idées et à vos sensations, n'a aucun moyen d'exprimer. En effet, la raison vous dit que Dieu doit posséder ces perfections à un degré suprême, puisque s'il en manquait une, ou n'était pas infini, il ne serait plus supérieur à tous, donc il ne serait pas Dieu. Pour être au-dessus de toutes choses, Dieu doit se trouver exempt de toute vicissitude et de toute imperfection que l'imagination peut concevoir.

Puisque notre conception de Dieu a beaucoup évolué, comment alors lui attribuer l'exécution de châtiments ou d'exigences, puisqu'il Tu sais que les imperfections que nous avons ne sont que passagères et disparaîtront avec notre évolution ?

Mais, objecterons-nous, les faits sont les faits : s'il n'y a pas de hasard, mais que je souffre, alors il doit y avoir une raison à de telles souffrances. Si ce n'est pas moi qui ai causé la souffrance, alors quelqu'un d'autre me les soumet, donc ça ne peut être que Dieu.

Cependant, nous devons analyser cette chaîne de pensées de manière rationnelle, ce qui est l'invitation toujours faite par Kardec face à toutes les questions :

Tout d'abord, nous devons comprendre que nous sommes des Esprits incarnés et pendant que nous sommes connectés au corps, en particulier dans un état aussi dense, nous serons soumis aux vicissitudes de la matière, y compris la douleur et la souffrance naturellement causées par quelque chose comme, par exemple, le froid et la chaleur.

Deuxièmement, nous devons apprendre à analyser et à distinguer les types de souffrances causées par nous-mêmes, dans la présente incarnation, par nos manières d'agir et de penser. En ce sens, Kardec nous appelle à réfléchir :

En remontant à l'origine des maux terrestres, on reconnaîtra que beaucoup sont une conséquence naturelle du caractère et de la conduite de ceux qui les subissent.

Combien d'hommes tombent par leur faute ! Combien sont victimes de leur imprévoyance, de leur orgueil et de leur ambition !

Combien sont ruinés par manque d'ordre, par persévérance, par mauvaise conduite, ou pour ne pas savoir limiter leurs désirs !

Que d'unions malheureuses, parce qu'elles résultaient d'un calcul d'intérêt ou de vanité et auxquelles le cœur ne participait pas !

Que de dissensions et de disputes mortelles auraient été évitées avec un peu de modération et moins de susceptibilité !

Combien de maladies et d'infirmités résultent de l'intempérance et des excès de toutes sortes !

Combien de parents sont mécontents de leurs enfants, parce qu'ils n'ont pas combattu leurs mauvaises tendances depuis le début ! Par faiblesse ou par indifférence, ils ont laissé se développer en eux les germes de l'orgueil, de l'égoïsme et de la folle vanité, qui produisent la sécheresse du cœur ; puis plus tard, quand ils récoltent ce qu'ils ont semé, ils s'émerveillent et s'affligent du manque de déférence avec lequel on les traite et de leur ingratitude.

Interrogez froidement leur conscience tous ceux qui sont blessés au cœur par les vicissitudes et les déceptions de la vie ; remontez pas à pas jusqu'à l'origine des maux qui vous torturent et vérifiez si, le plus souvent, vous ne pourrez pas dire : Si j'avais fait, ou pas fait, une telle chose, je ne serais pas dans un tel état.

Allan Kardec – L'Évangile selon le spiritisme – chap. V

Il est bien évident qu'il y a beaucoup de souffrances qui naissent à cause de nos actions, même en pensée, et dont nous ne pouvons que nous accuser.

Mais qu'en est-il des souffrances que nous ne causons pas dans cette vie ? D'où viennent-ils alors ? Si ça ne vient pas d'aujourd'hui, diront beaucoup, c'est le reflet d'autres vies. je suis juste payant pour les erreurs passées. Mais, réfléchirons-nous, si Dieu ne nous accuse pas ou ne nous punit pas, qui m'accuse de prétendues dettes ? Mes victimes du passé, diront certains. Nous supposons même que, souvent, nos victimes nous persécutent pendant plus d'une incarnation, cherchant à se venger. Mais serait-ce une règle ? N'y a-t-il pas d'innombrables cas d'esprits qui pardonnent à leurs bourreaux et continuent leur vie ? Qui, alors, qui nous accuserait et nous punirait ? Où serait le tribunal ?

Il y a, à ce point, un enseignement très important donné par les esprits supérieurs, cité dans Le Livre des Esprits :

621. Où est écrite la loi de Dieu ?

"En conscience."

Cette réponse est si succincte mais si complète qu'elle nous étonne. Maintenant, nous comprenons déjà que l'Esprit n'a de libre arbitre que lorsqu'il entre dans le domaine de la conscience. Avant cela, vos actions sont mécaniques, ne répondant qu'à des instincts. Quand, cependant, conscient, il en vient à avoir le choix libre sur ses actions et, pour ainsi dire, entre le bien et le mal.

Je prends une ligne d'exposition très constructive pour bien élaborer la pensée : nous comprenons donc que, à partir du moment où nous développons la conscience, la Loi de Dieu devient effective dans notre propre esprit. Donc, enfin, nous arrivons à la réponse cruciale : qui nous poursuit c'est nous.

Lorsque nous faisons d'une imperfection une habitude, nous commettons des erreurs qui nous rendent ensuite malheureux. à partir du moment où nous en prenons connaissance. Dans l'état d'erraticité, alors, nous évaluons nos actions et leurs conséquences, sur nous-mêmes et sur les autres, et planifier de nouvelles incarnations avec des épreuves qui nous visent à nous aider à apprendre et à surmonter ces imperfections. Souvent, cependant, hantés par une grande culpabilité et encore peu développés dans la compréhension, nous en arrivons à planifier de grandes et douloureuses expiations, comme l'enfant qui, ne sachant comment gérer la culpabilité d'un tort commis, demande à son père de le punir. .

Nous voyons donc que les difficultés et les douleurs de nos vies, lorsqu'elles ne découlent pas de nos actions présentes, sont de riches opportunités d'apprentissage et de réajustement. D'autres fois, des tragédies et des douleurs terribles sont planifiées par l'Esprit lui-même pour chercher à apaiser votre conscience à propos de quelque chose du passé. Cependant, une leçon très importante demeure : à mesure que nous comprendrons plus profondément les mécanismes de l'évolution spirituelle, nous ferons de meilleurs plans pour nos incarnations.

Nous sommes encore des Esprits très attachés à ces conceptions du péché et du châtiment, allant jusqu'à élaborer des plans de réincarnation liés à la « Loi du Talion » – œil pour œil, dent pour dent. Mais, comme nous comprenons que ce qui compte vraiment, c'est d'identifier nos imperfections transformées en mauvaises habitudes et de les corriger, comprenant que la punition n'apprend que peu ou presque rien, nous chercherons de meilleures façons de planifier de nouvelles opportunités, nous déconnectant progressivement de la nécessité de choses très grossières. expiations pour , ensuite, rechercher des opportunités plus liées à une éducation spirituelle de base, dès les premiers pas de l'enfance matérielle, en vue de renforcer les vertus et de supprimer les imperfections.

Après tout, nous voulons dire : les difficultés de cette vie, aussi graves qu'elles puissent paraître, si elles ne sont pas un effet négatif de nos actions présentes ou de la Nature elle-même, ce sont des opportunités planifiées par nous-mêmes pour notre élévation. Efforçons-nous donc d'affronter ces épreuves différemment, en cherchant à en tirer des leçons, en nous appuyant toujours sur la prière et l'étude du Spiritisme, qui peuvent beaucoup contribuer à changer nos conceptions même dans cette vie.

Pour compléter cette lecture, nous vous suggérons de lire l'article sur Punition et récompense, récemment publié.

Suggestions de lecture :

1. Le cas d'Antonio B, au paradis et en enfer
2. nos réflexions à propos de l'article Une fatalité et des pressentiments, paru dans l'édition de mars de la revue spirite de 1858
3. Le tueur de Lemaire, dans la revue spirite de mars 1858

Dans cet article, très lié au précédent, Kardec, se référant à l'Echelle Spirite, fait quelques autres conjectures sur ce qu'une planète pourrait être habitée par des Esprits de la neuvième (dixième) classe, les immenses difficultés, l'état général de la délinquance, d'horreur, de souffrance physique et morale.

Ensuite, il conjecture une planète habitée par des Esprits tous du troisième ordre – esprits impurs, frivoles, pseudo-sages et neutres. Là, le mal dominerait encore, quoique de moins en moins présent au fur et à mesure que ces Esprits s'éloigneraient de la neuvième (dixième) classe. L'orgueil, l'égoïsme, les passions, l'esclavage et diverses autres imperfections morales y domineraient encore.

DANS UNE TELLE SOCIÉTÉ, SI ELLE DOMINE, L'ÉLÉMENT IMPUR ÉCRASERA L'AUTRE ; AUTREMENT, LES MOINS MAL VA CHERCHENT A DETRUIRE LEUR ADVERSAIRE ; DANS TOUS LES CAS IL Y AURA UN COMBAT, UN COMBAT SANGLANT, D'EXTERMINATION, CAR CE SONT DEUX ÉLÉMENTS QUI ONT DES INTÉRÊTS OPPOSÉS. POUR PROTÉGER LES BIENS ET LES PERSONNES, DES LOIS SERONT NÉCESSAIRES, MAIS CELLES-CI SERONT DÉCITES PAR L'INTÉRÊT PERSONNEL ET NON PAR LA JUSTICE ; SERA FAITE PAR LES FORTS, AU DETRIMENT DES FAIBLES

Ensuite, Kardec nous invite à imaginer, au milieu de ces Esprits, du second ordre : on verrait alors, au milieu des perversités, des vertus.

SI LES BONS SONT UNE MINORITÉ, ILS SERONT VICTIMES DES MAUVAIS ; CEPENDANT, À MESURE QUE SA GROSSESSE EST PLUS GRANDE, LA LÉGISLATION DEVIENT PLUS HUMAINE, PLUS ÉQUITABLE, ET LA CHARITÉ CHRÉTIENNE NE PEUT PAS ÊTRE UNE LETTRE MORTE POUR TOUT LE MONDE. DE CE MÊME BIEN UNE AUTRE DÉPENDANCE NERA. MALGRÉ LA GUERRE QUE LES MAUVAIS DÉCLARENT SANS CESSE AUX BONS, ILS NE PEUVENT PAS ÉVITER DE LES ESTIMER DANS LEUR FORME INTIME. VOYANT L'ASCENDANT DE LA VERTU SUR LA DÉPENDANCE ET N'AYANT PAS LA FORCE OU LA VOLONTÉ DE LA PRATIQUER, ILS CHERCHENT À LA PARODIER ET À EN PRENDRE LE MASQUE. QUAND LES HYPOCRITES, SI NOMBREUX DANS TOUTE LA SOCIÉTÉ OÙ LA CIVILISATION EST ENCORE IMPARFAITE.

Après tout, Kardec arrive, par l'imagination, à tout un monde peuplé d'esprits du second ordre, là où, par simple lecture, on aimerait se transporter à ce moment précis. L'égalité absolue n'y règne pas, puisque le second ordre englobe encore des Esprits plus ou moins développés. Cependant, cette inégalité ne génère pas l'envie des moins avancés ni la fierté des plus avancés : tout le monde serait uni dans le but d'apprendre et d'élever.

LES CONSÉQUENCES QUE NOUS TIRONS DE CE CADRE, BIEN QUE PRÉSENTÉ HYPOTHÉTIQUEMENT, N'EN SONT PAS MOINS RATIONNELLES, ET CHACUN PEUT DÉDUIRE L'ÉTAT SOCIAL DE N'IMPORTE QUEL MONDE, SELON LA PROPORTION DES ÉLÉMENTS MORAUX DONT NOUS LE SUPPOSONS COMPOSER.

NOUS AVONS VU QUE, SANS LA RÉVÉLATION DES ESPRITS, TOUTES LES PROBABILITÉS SONT POUR LA PLURALITÉ DES MONDES. MAINTENANT, IL N'EST PAS MOINS RATIONNEL DE PENSER QUE TOUT LE MONDE N'EST PAS AU MÊME DEGRÉ DE PERFECTION ET QUE, POUR CETTE RAISON, NOS HYPOTHÈSES PEUVENT PARFAITEMENT ÊTRE L'EXPRESSION DE LA RÉALITÉ.

On voit, à travers cet exercice, dans quel moment spirituel se trouve la Terre et dans lequel elle s'est déjà trouvée. Sur la base de cette pensée et de l'échelle spirite, nous voyons quels maux nous devons encore extirper de nos individualités pour avancer vers de meilleures positions.

A propos de certaines planètes voisines, Kardec informe que, selon les Esprits, Mars serait une planète encore plus arriérée que la Terre, où s'incarnerait Spiritueux presque exclusivement de la neuvième (dixième) classe. Mais, puisque nous n'avons rien trouvé d'autre sur Mars que de la poussière, doit-on imaginer que les Esprits ont trompé Kardec ? Pourquoi, non ! juste que ça incarnation elle doit avoir lieu dans un état fluidique, hors de nos sens.

Suit Allan Kardec commentant certains enseignements sur d'autres planètes, les plus intéressants étant ceux qui parlent de Jupiter, qui serait une planète d'élévation spirituelle bien plus élevée que la nôtre. Là, selon les rapports des Esprits, seuls les Esprits du second ordre s'incarneraient. Ces esprits dépeignent des villes merveilleuses.

Allons-nous un jour y poser une sonde et y voir une civilisation perceptible par nos sens et nos appareils ? Peut-être que oui, peut-être que non. Il se peut qu'un jour nous atterrissions là-bas et trouvions une planète glacée et désertique, comment pouvons-nous trouver quelques mode de vie. Nous ne savons pas et, si le premier cas se produit, nous pouvons également supposer que ces villes et civilisations sont également constituées de matière éthérée, car nous savons déjà que même dans les environs de notre planète, ce fait se produit.

Quoi qu'il en soit, ce sont des conjectures d'un temps passé qui, bien que valables à bien des égards, peut-être un jour – lorsque les études méthodologiques des communications des Esprits pourront être reprises – revisitées et complétées ou corrigées.