Allons-nous quelque part après la mort ? Qu'enseigne le spiritisme sur la vie future ?
Par Suely GO Caine
On sait combien instinctive et dès les origines l'idée de continuité d'existence de l'esprit, après la mort du corps. Les commentaires à la question 148 du Livre des esprits mettent en évidence ce problème :
(…) L'homme est instinctivement convaincu que tout ne s'achève pas pour lui avec la vie ; est terrifié par le néant; c'est en vain qu'il s'acharne contre l'idée d'une vie future, et quand arrive l'instant suprême, rares sont ceux qui ne se demandent ce qu'ils deviendront, car l'idée de quitter la vie pour toujours a quelque chose de poignant. ce. Qui pourrait, en effet, affronter avec indifférence une séparation absolue et éternelle de tout ce qu'il aime ?
(…)
Personne, dit-on, n'en est revenu pour nous dire ce qui existe. C'est pourtant une erreur, et la mission du spiritisme est précisément de nous éclairer sur cet avenir, de nous le faire, dans une certaine mesure, voir et toucher, non plus par des raisonnements, mais par des faits. Grâce aux communications spirites, ce n'est plus une présomption, une probabilité que chacun imagine à sa guise, que les poètes embellissent de leurs fictions ou embellissent d'images allégoriques qui nous séduisent. C'est la réalité qui nous montre son visage, car ce sont les êtres d'outre-tombe qui viennent nous raconter leur situation, nous dire ce qu'ils font, nous faire assister, pour ainsi dire, à toutes les péripéties de leur nouvelle vie et montrez-nous par ce moyen le sort inévitable qui nous est réservé, selon nos mérites ou nos crimes.
Eh bien! Il n'est pas nécessaire de considérer que quelqu'un est "revenu" pour dire comment il se trouve dans le plan spirituel, car il existe d'innombrables rapports, études menées autour de récits obtenus lors de séances médiumniques, parfois riches en détails, que Kardec a recueillis et rassemblés à travers d'une méthode scientifique élaborée, et au chapitre VIII, Pénalités futures selon le spiritisme, du livre Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme, précise :
« La Doctrine Spirite, quant aux peines futures, n'est pas plus fondée sur une théorie préconçue que ses autres parties. En tout, elle s'appuie sur des observations, ce qui fait son autorité. Personne n'imaginait alors que les âmes, après la mort, devaient se trouver dans telle ou telle situation. Ce sont ces mêmes êtres qui ont quitté la Terre qui viennent aujourd'hui - avec la permission de Dieu et parce que l'humanité entre dans une nouvelle phase - nous initier aux mystères de la vie future, nous décrire leur position heureuse ou malheureuse, leurs impressions et leur transformation dans le la mort du corps. . Les esprits viennent aujourd'hui, en somme, compléter l'enseignement du Christ sur ce point.
Mais… après tout… allons-nous nous retrouver dans un lieu circonscrit de la vie spirituelle ? La réponse est négative ; il n'y a pas de mentions dans la doctrine spirite de places réservées aux souffrants ou aux heureux, ni de subdivisions possibles.
Le spiritisme nous enseigne que l'esprit en mal de progrès, qui s'attache à la matière, partage le monde avec lequel il entretient naturellement des affinités, vers lequel il a une attirance, tandis que celui qui a évolué, s'étant détaché de la matière, parcourt différents mondes. . Réponses 232 et 233 de Le livre des esprits clarifier le problème :
232. Dans l'état errant, les esprits peuvent-ils aller dans tous les mondes ? - Selon. Lorsque l'Esprit quitte le corps, il n'est pas encore complètement déconnecté de la matière et appartient encore au monde dans lequel il a vécu ou à un monde du même degré ; à moins que, de son vivant, il ne soit ressuscité. C'est vers cet objectif qu'il doit se tourner, car sans lui il ne serait jamais parfait. Il peut cependant se rendre dans certains mondes supérieurs en les traversant en tant qu'étranger. Il ne fait que les entrevoir, et c'est ce qui lui donne envie de se perfectionner, d'être digne du bonheur qu'on y goûte et de pouvoir les habiter.
233. Des esprits déjà purifiés viennent-ils dans les mondes inférieurs ? – Ils viennent souvent pour les aider à progresser ; sans elle, ces mondes seraient livrés à eux-mêmes, sans guides pour les guider.
Cependant, nous rencontrons souvent des messages d'esprits qui racontent qu'ils se trouvent dans certains lieux de souffrance, ou qui éprouvent des sensations physiques, tels dépeignent les illusions que l'esprit attaché à la matière peut se créer, mais qui ne sont rien de plus qu'une perception de l'esprit qui le raconte, et qui, par conséquent, n'est pas universel.
De ce que nous pouvons déduire, c'est que l'état heureux ou malheureux est inhérent au degré de purification ou d'imperfections de l'esprit, comme nous pouvons le conclure en lisant les points 1 à 25 du chapitre VIII. livre Ciel et Enfer, ou la justice divine selon le Spiritisme, en insistant sur les items 1 à 3 transcrits ci-dessous :
1°) L'âme ou esprit subit, dans la vie spirituelle, les conséquences de toutes les imperfections dont elle ne s'est pas débarrassée au cours de la vie corporelle. Votre état heureux ou malheureux est inhérent au degré de votre débogage ou de vos imperfections.
2°) Tous les esprits étant perfectibles, en vertu de la loi du progrès, ils portent en eux les éléments de leur bonheur ou malheur futur et les moyens d'acquérir l'un et d'éviter l'autre en travaillant à leur propre avancement.
3°) Le bonheur parfait est lié à la perfection, c'est-à-dire à la purification complète de l'esprit. Toute imperfection est une cause de souffrance, de même que toute qualité acquise est une cause de satisfaction et d'atténuation de la souffrance ; d'où il suit que la somme des bonheurs et des malheurs est en proportion de la somme des qualités bonnes ou mauvaises que possède l'esprit.
Cependant, prêtons attention à l'étude de la première édition du livre Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme et du livre Genèse – Miracles et prédictions selon le spiritisme, par Allan Kardec, voici, les falsifications trouvées dans les 4e et 5e éditions des livres susmentionnés ne planent pas sur cette édition, respectivement.
Une autre information obtenue par la méthode de l'universalité des esprits, et qui constitue la doctrine spirite, est que les esprits se rassemblent par une sorte d'affinité (non associée à l'idée d'affinité purement matérielle) et forment des groupes, selon la réponse 278 du O Spirits Book :
278. Les Esprits d'ordres différents sont-ils mélangés ? - Oui et non; c'est-à-dire qu'ils se voient, mais qu'ils se distinguent les uns des autres. Ils s'éloignent ou se rapprochent selon la similitude ou la divergence de leurs sentiments, comme entre vous. C'est tout un monde, dont le vôtre est le sombre reflet. Ceux du même ordre se réunissent par une sorte d'affinité, et forment des groupes ou des familles d'esprits unis par la sympathie et les buts ; le bien, par le désir de faire le bien ; les mauvais, pour le désir de faire le mal, pour la honte de leurs fautes et pour le besoin de se retrouver parmi des êtres semblables à eux. Comme une grande ville, où les hommes de toutes classes et de toutes conditions se voient et se rencontrent, sans se confondre, où les sociétés se forment par la similitude des goûts, où le vice et la vertu se côtoient, sans se parler. .
Dans le Spiritist Magazine May/1858, sous le titre Moitiés éternelles , l'esprit de São Luís laisse aussi des notes intéressantes :
"Non. Il n'y a pas d'union particulière et fatale de deux âmes. Il y a union entre tous les esprits, mais à des degrés divers, selon la position qu'ils occupent, c'est-à-dire selon la perfection acquise : plus ils sont parfaits, plus ils sont unis. De la discorde naissent tous les maux humains ; de la concorde vient le bonheur complet.
(…) 3 – Une fois unis, deux esprits parfaitement sympathiques restent-ils unis pour l'éternité ou peuvent-ils se séparer et s'unir à d'autres esprits ? Tous les esprits sont unis les uns aux autres. Je parle de ceux qui ont atteint la perfection. Dans les sphères inférieures, lorsqu'un Esprit s'élève, il n'est plus sympathique à ceux qu'il a quittés. 4 ─ Deux esprits sympathiques sont-ils complémentaires ou cette sympathie est-elle le résultat d'une parfaite identité ? La sympathie qui attire un Esprit vers un autre résulte du parfait accord de leurs inclinations et de leurs instincts. Si l'un devait compléter l'autre, il perdrait son individualité.
Ce sont des réflexions réduites sur le sujet. Et quelles sont les vôtres ? Quels textes connaissez-vous qui pourraient élargir nos études ? Aimeriez-vous étudier avec nous ?!
Sources d'études :
Lettre psychographiée du directeur de Chapecoense
Récemment, une prétendue lettre psychographiée du directeur de Chapecoense est apparue. Le sujet est fastidieusement répétitif : chaque fois qu'une tragédie, individuelle ou collective, se produit, qui attire l'attention de la société, apparaît un supposé psychographique qui, en raison de l'insouciance du mouvement spirite, pas d'accident venez répéter le les idées fausses liées aux dogmes de tomber dans le péché et de payer ses dettes, le karma, la punition, la loi du retour, etc., déjà largement dépassée par la science spirite développée par les études d'Allan Kardec.
Voir un extrait de censé psychographie :
« Ce qui semble être une injustice, vu d'en haut, toutes les idées et tous les concepts sur le divin sont repensés, refaits, mis à l'épreuve, en train d'être refaits. Je veux d'abord que vous sachiez que rien n'arrive par hasard. Il n'y a pas de victimes dans l'Univers. Nous récoltons ce que nous semons. J'apprends ici que c'est la loi universelle et inaltérable, (…) la loi d'action et de réaction […] Nous étions ensemble dans d'autres vies et nous avons causé plusieurs catastrophes aériennes pendant les guerres. Et la bonne justice divine nous a appelés au droit!”.
Nous ne répéterons pas ce que nous avons déjà dit dans les articles cités. On retiendra juste : soyez prudents, spirites, car les esprits trompent ceux qui ne se doutent de rien, la majorité des médiums et des ouvriers qui n'étudient pas la doctrine spirite. A ceux-ci, ils reproduisent des communications pleines de faux concepts, avec un seul objectif : éloigner les esprits qui les acceptent aveuglément de la vraie morale spirite, qui est autonome et qui est guidée par le principe du progrès successif.
Ce sont des idées répétées par des « maîtres » du Spiritisme, avec des canaux et des groupes remplis de centaines de milliers de personnes, et qui pourraient faire un bien énorme pour eux-mêmes et pour la société, mais qui choisir de bander les yeux et de se boucher les oreilles pour l'étude nécessaire, parce qu’ils croient déjà tout savoir, puisqu’ils « enseignent » même aux autres.
Ce sont, en effet, des individus qui ne pensent pas au grand mal qu'ils font au Spiritisme et au manque de respect envers ces familles, juger le défunt, quand ils disent "criminels du passé“.
La Justice divine n'est pas guidée par le recouvrement des dettes, mais en permettant à tous les esprits d'atteindre leur destination, qui est la perfection relative, en effort personnel, conscient et autonome. Par conséquent, de prétendues psychographies comme cette prétendue lettre psychographiée du directeur de Chapecoense ne peuvent être que l’une des trois choses suivantes :
Fruits d'un Esprit obsessionnel auquel le médium s'abandonne ;
Fruits d'un Esprit inférieur, presque incapable de comprendre le monde spirite et attaché aux vieilles idées religieuses ;
Fruits de la propre opinion du médium.
Dans tous les cas, les prétendues psychographies doivent être jamais analysé par d'autres personnes connaissant le Spiritisme, et rendu public seulement lorsqu'il est vérifié comme important et rationnel pour l'intérêt général.
O Groupe d'étude L'héritage d'Allan Kardec répudie ce type d'acte sans conséquence, qui éloigne de plus en plus le Spiritisme de ceux qui, à en juger par ce qu'ils voient reproduit par le Mouvement Spirite, absent des études, ne se conforment pas à de telles absurdités et à l'absence de raison et de charité dans la Doctrine qui dit de exceller dans ces deux principes fondamentaux.
Événements d'étude avec Paulo Henrique de Figueiredo
Vous trouverez ci-dessous une liste de lecture avec des vidéos d'études très intéressantes avec la participation de Paulo Henrique de Figueiredo, actuellement le chercheur spirite le plus éminent.
Nous sommes couteau et fromage à la main, et nous avons faim
“Bons espíritas, meus bem-amados, sois todos obreiros da última hora. Bem orgulhoso seria aquele que dissesse: Comecei o trabalho ao alvorecer do dia e só o terminarei ao anoitecer. Todos viestes quando fostes chamados, um pouco mais cedo, um pouco mais tarde, para a encarnação cujos grilhões arrastais; mais combien de siècles et de siècles le Seigneur t'a appelé à sa vigne, sans que tu veuilles pénétrer dedans ! Vous voilà au moment d'empocher le salaire ; faites bon usage de l'heure qui vous reste et n'oubliez jamais que votre existence, si longue qu'elle vous paraisse, n'est qu'un instant fugitif dans l'immensité des temps qui forment pour vous l'éternité.. – Constantino, Espírito Protetor. (Bordéus, 1863.)”
« N'ayez plus peur ! Des langues de feu sont au-dessus de vos têtes. Ô vrais adeptes du Spiritisme !. . . tu es l'élu de Dieu ! Allez prêcher la parole divine. Le temps est venu où vous devez sacrifier vos habitudes, votre travail, vos vaines occupations à sa propagation.. Ide e pregai. Convosco estão os Espíritos elevados.” – Eraste, l'ange gardien du médium. Paris, 1863.
L'Evangile selon le Spiritisme » Chapitre XX – Ouvriers de dernière minute » Instructions des Esprits » Les derniers seront les premiers.
Comme toujours, nous ne pouvons rien prendre au pied de la lettre. Bien sûr, on ne peut pas mettre de côté le travail, nécessaire à la subsistance de la chair, ni même les moments de joie ou de détente, nécessaires à la santé du corps… Ce n'est pas non plus sortir dans la rue embêter les autres avec des commérages. sur la réincarnation. Mais cela signifie étudier et produire. Nous pouvons, avec un peu que chacun peut étudier et faire, faire beaucoup plus. Travaillons, les amis.
C'est un fait que nous sommes éternels, mais ne voulons-nous pas atteindre plus tôt le bonheur de ceux qui vivent dans le bien, sans la tache des imperfections ? Et ne le souhaitons-nous pas aussi à nos frères ? Cela fait environ 150 ans que la morale spirite a cessé de se développer. Nous avons le couteau et le fromage à la main, et nous avons faim. Étudions?
Groupes d'étude sur le spiritisme
Voici quelques suggestions d'études importantes sur le spiritisme, réalisées par nous et par des groupes frères.
Études de la revue spirite – Groupe d'étude L'héritage d'Allan Kardec :
Études de la Genèse - Spiritisme pour tous les groupes d'étude (EPT)
Estudos, em português, realizados sobre a obra “A Gênese”, da editora FEAL, qui est basé sur la 4e édition, original, et non dans la 5e édition, falsifié.
Si vous souhaitez des informations sur la façon de participer activement aux études, Contactez.
Études du ciel et de l'enfer - Groupes d'étude du spiritisme pour tous (EPT)
Estudos, em português, realizados sobre a obra “O Céu e o Inferno”, da editora FEAL, qui est basé sur la 3e édition, original, et non dans la 4e édition, falsifié.
Si vous souhaitez des informations sur la façon de participer activement aux études, Contactez.
Études le mardi
études le samedi
Études terminées
Matériel de support
Le double principe du bien et du mal est une erreur !
La croyance en existence do mal, como algo criado por Deus (ou pelo “diabo”, quem, por ter sido criado por Deus, acarreta a mesma consequência) e que vem de fora, é algo muito difundido, em todo o mundo e em todas as crenças. O Espiritismo, porém, é a única doutrina filosófica, até hoje existente, a démontrer, rationnellement et factuellement, que ce n'est pas vrai.
Começamos citando Kardec, em A Gênese, no texto “Fonte do Bem e do Mal”:
étant Dieu le le commencement de toutes choses, et ce commencement étant toute sagesse, toute bonté et toute justice., tout ce qui procède de lui doit partager ces attributs, car ce qui est infiniment sage, juste et bon ne peut rien produire de déraisonnable, de mauvais et d'injuste. Le mal que nous observons ne peut pas provenir de lui.
Si le mal était la responsabilité d'un être particulier, qu'il s'appelle Ahriman ou Satan((Le zoroastrisme, religion ancestrale de la Perse, proposait l'existence de dieux jumeaux : Ahura Mazda, de bonté et de lumière, et Angra Mainyu, l'Ahriman, dieu des ténèbres et du mal. Le monde serait dans une bataille entre le bien et le mal. Satan, un personnage de la Bible, est identifié comme un ange déchu dans le nouveau testament. (N. do E.))), sur deux, un : Soit il serait égal à Dieu et, par conséquent, aussi puissant et éternel, soit il serait inférieur.
Dans le premier cas, il y aurait deux puissances rivales, se battant sans cesse, chacun essayant de défaire ce que fait l'autre, s'opposant. Cette hypothèse est inconciliable avec l'harmonie qui se révèle dans l'ordre de l'Univers.
Dans le second cas, étant inférieur à Dieu, cet être lui serait subordonné. Ne pouvant être éternel comme lui sans être son égal ; n'a pu être créé que par Dieu. S'il a été créé, ce ne peut être que par Dieu. Dans ce cas, Dieu aurait créé l'Esprit du mal, ce qui serait une négation de son infinie bonté..
KARDEC, Allan. La Genèse. Editeur FEAL. 2e édition, 2018.
Ainsi, Kardec démontre qu'il ne serait pas possible d'exister un être qui donnerait un principe au mal, car, puisque ce principe est Dieu lui-même, il ne serait pas conforme à ses attributs (étant Lui le bon) ; étant un autre être, cet être aurait été créé par Dieu, ce qui signifierait que le mal serait toujours la création de Dieu.
Dans Heaven and Hell, Kardec parle de l'origine du principe du bien et du mal :
Pendant de longs siècles et sous des noms différents, le double principe du bien et du mal a été à la base de toutes les croyances religieuses, se personnifiant dans les figures d'Ahura-Masda et d'Ahriman chez les Perses, et de Jéhovah et de Satan chez les Hébreux. Cependant, comme tout souverain doit être assisté de ministres, toutes les religions ont admis des agents secondaires, bons ou mauvais génies. Les païens les représentaient à travers une multitude innombrable d'individus, chacun avec des attributions spéciales pour le bien et le mal, pour les vices et les vertus, et auxquels ils donnaient le nom générique de dieux. Les chrétiens et les musulmans ont reçu des anges et des démons des Hébreux.
KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Editeur FEAL. 1ère édition, 2021.
Ces doctrines, qui, en vérité, répondent à la morale hétéronome, conduisent à croire que le mal est quelque chose d'extérieur, de défini. Dans le cas des religions chrétiennes, ce principe a été reproduit dans la croyance des anges et des démons, et cela principalement après que l'Église romaine se soit approprié le christianisme :
La doctrine des démons a donc son origine dans l'antique croyance aux principes du bien et du mal.. Examinons-le ici uniquement du point de vue chrétien, en vérifiant qu'il s'accorde avec le la connaissance la plus exacte que nous ayons actuellement des attributs de la Divinité.
Ces attributs sont le point de départ, la base de toutes les doctrines religieuses ((La confusion entre le principe matériel de plaisir et de douleur (le bien et le mal) avec le principe moral (le bien et le mal) est à la base de l'hétéronomie présente dans les croyances ancestrales. religions. L’animal se soumet à ses instincts, agissant ainsi aveuglément aux besoins de l’espèce. Mais l’être humain a une double nature, participant à la vie animale par le corps et à la vie spirituelle par l’âme. Traité servilement, l’être humain devient une machine. Il appartient à l'esprit humain d'abandonner la condition hétéronome de soumission à la volonté d'autrui (foi aveugle et obéissance passive) pour parvenir au libre arbitre et au sens moral, comme le propose le Spiritisme. (N. do E.))) . Dogmes, cultes, cérémonies, coutumes, mœurs, tout est en harmonie avec l'idée plus ou moins juste, plus ou moins élevée de Dieu, du fétichisme au christianisme. Si l’essence intime de Dieu reste encore un mystère pour notre intelligence, nous le comprenons aujourd’hui cependant mieux que jamais, grâce aux enseignements du Christ. Le christianisme nous enseigne, conformément à la raison, que Dieu est un, éternel, immuable, immatériel, tout-puissant, souverainement juste et bon, et infini dans toutes ses perfections..
Ainsi, comme il a été dit plus haut (chap. VII, « Châtiments éternels »), «Si la plus petite fraction d'un de ses attributs était soustraite, il n'y aurait plus de Dieu, puisqu'il pourrait y avoir un être plus parfait.”. De tels attributs, dans leur plénitude absolue, sont donc le critère de toutes les religions, la mesure de la vérité de chacun des principes qu'elles enseignent. Et pour qu'aucun de ces principes soit vrai, il faut qu'il n'attaque aucune des perfections de Dieu.. Voyons s'il en est ainsi dans la doctrine commune des démons.
idem.
Kardec continue de tisser une ligne de raisonnement à laquelle il n'est pas possible d'échapper : ou Dieu est souverain, en tout, ou il ne l'est pas.
Selon l'Église, Satan, le chef ou le roi des démons, n'est pas une personnification allégorique du mal, mais en réalité un être réel ne faisant que du mal, tandis que Dieu ne fait que du bien. Prenons-le donc tel qu'il nous est présenté.
Satan existe-t-il de toute éternité, comme Dieu, ou est-il plus tardif ? S'il existe de toute éternité, il est incréé, donc égal à Dieu, auquel cas Dieu ne serait plus unique, car il y aurait un dieu du bien et un dieu du mal.
Satan est-il plus tard que Dieu ? Il est donc une créature de Dieu. Puisqu'il ne fait que le mal, étant incapable de faire le bien et de se repentir, Dieu aura créé un être éternellement voué au mal. Si le mal n'est pas l'œuvre de Dieu, mais l'œuvre d'une de ses créatures prédestinées à le faire, Dieu sera toujours le premier auteur du mal, n'étant donc pas infiniment bon. O mesmo acontece com todos os seres maus, chamados demônios((Sabemos que a palavra “demoônio” vem do grego, e significa “gênio” ou “Espírito”.)).
idem.
Si, pour dire que Dieu n'a pas créé le mal, on dit que le diable existe aussi de toute éternité. Si tel était le cas, alors Dieu ne serait plus Dieu, car il ne serait pas unique, puisqu'il y aurait un dieu du bien et un dieu du mal.
Kardec avance :
Selon le spiritisme, ni les anges ni les démons ne sont des êtres séparés, puisque la création des êtres intelligents est une seule et même chose.. Unis aux corps matériels, ils constituent l'humanité qui peuple la Terre et les autres sphères habitées. Libérés de ces corps, ils constituent le monde spirituel ou les esprits qui peuplent les Espaces. Dieu les a créés perfectibles, leur donnant la perfection et le bonheur qui en découle, mais il ne leur a pas donné la perfection. Dieu a voulu qu'ils y parviennent par un effort personnel, afin d'avoir le mérite de leur conquête.. Les êtres progressent à partir du moment de leur création, qu'elles soient incarnées ou à l'état spirituel ((Les croyances hétéronomes des religions ancestrales affirment la fausse idée que les âmes ont été créées par Dieu parfaites en sagesse et en vertu. Le mal se produirait par le péché et provoquerait la chute dans le monde, où les vicissitudes se produiraient être des châtiments divins. Ainsi, toute l'humanité serait dans cet état. Tout change avec la théorie morale autonome du Spiritisme, où toutes les âmes sont créées simples, ignorantes et perfectibles, le bonheur est le but, et le mal, lorsqu'il existe, est temporaire. , étant vaincus par l'effort. (N. do E.))) Une fois arrivés à leur apogée, ils deviennent de purs esprits, ou anges, selon l'expression commune, de sorte que, de l'embryon de l'être intelligent à l'ange, il y a est une chaîne ininterrompue dans la mesure où chaque maillon marque une étape sur l'échelle du progrès
idem.
Nous ne sommes donc pas créés parfaits. Nous sommes créés simples et ignorants et, par notre volonté, on progresse ou on s'arrête, on développe des vertus ou des imperfections. Maintenant, il est déjà établi que l'existence du diable est, en fait, une impossibilité. Où était donc le mal ? Le mal est en chacun, quand on s'éloigne du bien en vivant dans les imperfections.
En conséquence, il existe des esprits à tous les degrés d'avancement moral et intellectuel, selon la position qu'ils occupent sur l'échelle.((VIDE a “Échelle spirite. Il y a donc des esprits à tous les degrés de sagesse et d'ignorance, de bien et de mal. Dans les classes inférieures, il y a ceux qui sont encore profondément enclins au mal, qui s'en délectent. Si on veut, on peut les appeler des démons car ils sont capables de toutes les transgressions attribuées à ces derniers. Si le spiritisme ne les appelle pas ainsi, c'est qu'un tel nom est lié à l'idée d'êtres distincts de l'humanité., de nature essentiellement perverse, vouée au mal de toute éternité, incapable de progresser dans la direction du bien.
idem.
Nous avons donc dit que le mal est le fait que l'individu s'écarte de la moralité de la loi divine, naturelle, pour vivre dans les imperfections. Nous voulons donc comprendre : comment le mal se développe-t-il ? Nous en traiterons dans un prochain article, sous ce titre !
Moralité autonome et morale hétéronome
Nous vivons dans un monde jusqu'alors dominé par les concepts d'hétéronomie. Pour bien comprendre ce concept, il faut analyser l'étymologie du mot : hétéronomie est formé du radical grec "hetero" qui signifie "différent", et "nomos" qui signifie "loi", c'est donc le l'acceptation de normes qui ne sont pas les nôtres, mais que nous reconnaissons comme valables pour guider notre conscience qui discernera la valeur morale de nos actions. Cette compréhension est fondamentale, car comprendre la morale autonome fait toute la différence dans la compréhension du Spiritisme.
le monde hétéronome
Dans le monde hétéronome, on attribue tout à quelque chose d'extérieur : la faute est au diable ou à l'obsesseur, l'effet est à la colère divine, et la réparation est à l'imposition. karma. Tout, absolument tout dans le monde hétéronome vient comme une imposition extérieure, à travers des lois que nous respectons par obligation et non par compréhension. Et en l'absence d'elle ou de ses acteurs, on se retrouve sans limites et même sans amour-propre.
L'hétéronomie est quelque chose d'inhérent et peut-être même de nécessaire à une condition de faible avancement spirituel, lorsque, sans une compréhension plus profonde des mécanismes de la vie et de l'évolution, nous sommes obligés d'assister, sans peur, aux impositions des lois divines, humanisées, voire des lois humaines, divinisées. Malheureusement, comme nous le savons déjà, il est également largement utilisé par les religions pour garder le contrôle sur leurs fidèles. Mais c'est quelque chose qui, on le voit, change à mesure que l'esprit humain progresse, tant dans la science que dans la morale.
Un gros problème avec le concept d'hétéronomie, ou plutôt avec la croyance en celui-ci, c'est que pendant un certain temps l'évolution de l'Esprit a été impliquée : eh bien, si l'individu croit que ses difficultés dans la vie sont une punition imposée par Dieu , il n'accepte le sien que docilement (ce qui, oui, est important), mais sans rien faire pour le changer. Il attend juste la fin de ses épreuves. Même la charité ne peut être réellement comprise et pratiquée dans un contexte hétéronome, puisque l'individu pratique la charité en attendant un retour, sans comprendre qu'il s'agit d'une obligation morale et naturelle de l'être pensant.
Un autre point très problématique est que lorsque l'individu croit au châtiment divin — et, pire encore, au châtiment éternel — il est très fréquent qu'il perde toute limite après avoir commis une erreur. Le lecteur a sûrement entendu la phrase un nombre incalculable de fois : "Je vais en enfer de toute façon, alors, encore un péché, peu importe".
Mais on se trompe si l'on pense que le concept hétéronome ne se retrouve que dans les religions. Malheureusement, même dans le milieu spirite, ce concept s'est également infiltré, notamment avec la falsification des œuvres O Céu e o Inferno et A Gênese, d'Allan Kardec. Si aujourd'hui on entend constamment, de la bouche des spirites, les mots "karma", "loi d'action et de réaction", "sauvetage", c'est en grande partie dû à ces falsifications, transmises de génération en génération et qui font aujourd'hui que beaucoup d'entre nous , spirites, nous croyons encore que le « karma » me fait renaître dans cette vie pour « sauver » une erreur passée.
Voyons : c'est justement une des falsifications les plus graves d'O Céu e o Inferno qui a insufflé cette pensée hétéronome, qui retarde l'avancement de l'Esprit, au sein d'une Doctrine totalement centrée sur l'autonomie de l'être. Au chapitre VII, point 9 de l'ouvrage précité, nous lisons : « Toute faute commise, tout mal fait est une dette contractée qui doit être payée ; sinon dans une existence, ce sera dans les suivantes ou les suivantes ». Cet article n'existait qu'à la mort de Kardec, car il n'apparaissait que dans de nouvelles éditions réalisées plus de deux ans après la mort du professeur.
Non — j'insiste pour dire : dans le spiritisme il n'y a pas karma, ni "loi d'action et de réaction» et, encore moins, « sauvetage ». Ce sont des concepts qui, au fond, ont le même effet que la croyance en la punition divine et la chute pour le péché, qui étaient toutes deux des idées surmonter par le spiritisme.
Moralité autonome
Opposée au concept d'hétéronomie, l'autonomie (de soi — de soi) place l'individu au centre de son évolution. Cela dépend de votre volonté, uniquement et exclusivement, à la fois de vos actions et de vos pensées et des esprits attirés ou repoussés par elles.
Dans le concept d'autonomie, qui n'est pas né avec le Spiritisme, mais qui a été élargi par cette Doctrine — et démontré — l'Esprit est maître de lui-même et de ses choix à partir du moment où il développe la conscience et, avec cela, en vient à avoir la liberté volonté. Ainsi, il choisit entre le bien et le mal, ou plutôt, il choisit des manières d'agir face aux situations et s'il se félicite ou non de ses effets. Cependant, lorsque l'effet est négatif, cela ne signifie pas que vous êtes effectivement puni par un Dieu punitif, mais que vous subissez les conséquences morales de vos actes. Et ces conséquences morales n'existent que pour l'Esprit qui est déjà conscient de leur existence, c'est pourquoi les animaux, par exemple, n'en ont pas.
C'est ainsi que, évaluant les conséquences de nos actes et, plus conscients, les imperfections morales qui nous poussent à commettre des erreurs, nous nous imposons des vies pleines d'évidences et expiations, afin d'essayer de se débarrasser de ces imperfections, en apprenant :
« Certains s'imposent donc une vie de misères et de privations, visant à les supporter avec courage », lorsqu'ils souhaitent acquérir de la patience, de la résignation ou savoir agir avec peu de ressources. D'autres souhaitent tester s'ils ont déjà surmonté des passions inférieures et « préfèrent alors éprouver les tentations de la richesse et du pouvoir, bien plus dangereuses, par les abus et les mésusages auxquels elles peuvent donner lieu ». Ceux qui luttent contre les abus qu'ils ont commis, « décident de tester leur force dans les luttes qu'ils auront à soutenir au contact de la dépendance » (Le livre des esprits, p.220).
C'est clair : en faisant du mal contre des Esprits Inférieurs, nous aurons une chance presque garantie de recevoir, en retour, une vengeance ; mais cette revanche, s'il y en a, est l'effet de choix de l'autre Esprit, et non d'une réaction "karmatique" d'une supposée "loi d'action et de réaction" - qui, soit dit en passant, est une loi de la physique newtonienne, pas divine. Lorsqu'il pratique la vengeance, l'autre Esprit commet également des erreurs, car il donne l'habitude de ses imperfections et, par conséquent, peut entrer dans un cercle d'erreur et de vengeance avec l'autre qui peut durer des siècles. Quand cela ne se produit pas — et c'est le point clé — l'effet est seulement l'Esprit qui commet l'erreur de rester plus longtemps loin du bonheur des bons Esprits, à cause de ses propres imperfections.
Il n'y a pas de "loi d'action et de réaction" dans le spiritisme
Beaucoup de gens, attachés à de vieilles conceptions du passé, se sentent perplexes face à une telle affirmation, mais quiconque s'est consacré à l'étude du spiritisme peut percevoir que la morale autonome, en toute chose, s'impose très clairement à nos yeux, par la concordance des enseignements universels de les esprits. Que gagnons-nous en faisant le bien ? Nous irons plus vite. Et que souffrirons-nous pour avoir fait le mal ? Nous serons plus longtemps retenus par l'infériorité spirituelle et autour des incarnations successives dans des mondes inférieurs.
Le spiritisme nous montre que, lorsque nous entrons dans le cercle de la conscience, nous commençons à parler de nos propres destinées, et les épreuves et les expiations auxquelles nous sommes confrontés dans l'incarnation actuelle sont dues à nos propres choix, faits avant de nous incarner, bien que très difficiles, puisque , dans un état d'esprit vagabond (libéré du corps), nous évaluons beaucoup plus clairement nos imperfections et, ainsi, choisissons des opportunités, même subies, pour apprendre et nous élever. Le spiritisme, d'ailleurs, bien compris, nous incite à faire de meilleurs choix, car nous cessons de ne souhaiter que expiation erreurs passées, dans une mécanique de péché et de punition, et nous commençons à choisir des opportunités qui nous amènent plus profondément à apprendre et à développer de meilleures habitudes, cachant les imperfections que nous avons transformées en habitudes.
Nous avons déjà abordé un cas très typique, extrait du Spiritist Magazine, qui traite de la question des choix de l'Esprit quant à ses épreuves, traité par Kardec dans Evocation de l'assassin Lemaire, dans le numéro de mars 1858.
Un autre cas très intéressant est celui de Antonio B., qui, ayant emmuré sa femme vivante dans sa vie antérieure, ne sachant comment gérer cette culpabilité, a planifié une incarnation où il a fini par être enterré vivant, après avoir été cru mort. Il s'est réveillé dans son cercueil et à l'intérieur, il a terriblement souffert jusqu'à sa mort, comme s'il avait «payé» cette dette avec sa propre conscience. Ce qui compte vraiment dans ce cas, c'est qu'effectivement, dans la vie, c'était un homme droit et bon, et il n'aurait pas eu besoin de cette fin tragique pour "payer" quoi que ce soit.
Une preuve rationnelle qu'une telle « loi » n'existe pas : si un Esprit inférieur pratique le mal contre un Esprit supérieur, que recevra-t-il en retour ? Rien que de la compréhension et de l'amour. L'exemple même du meurtrier Lemaire le démontre. Où serait alors le retour ? Dans un autre Esprit que Dieu nommerait pour sa « vengeance », pour « recouvrer une dette », faisant ainsi de lui, alors, aussi un Esprit débiteur envers la Loi ?
Non, cher frère : il n'y a de retour que dans la réalisation, tôt ou tard, de la part de l'Esprit lui-même, qu'il n'est pas heureux tant qu'il est imparfait. Bien sûr, nous devons aussi nous rappeler : l'Esprit est dans l'environnement qu'il aime, et il attire à lui les Esprits de la même vibration. Par conséquent, il peut même se sentir heureux, mais l'Esprit ne sera jamais heureux, ce qui, en raison de ses prédispositions, n'attire à lui que des Esprits inférieurs. En cela consiste aussi une sorte de punition.
La raison explique, guide et réconforte
La plus grande caractéristique du Spiritisme est d'être une Doctrine scientifique rationnelle, dont la théorie est née de l'observation logique des faits et des enseignements des Esprits. Maintenant, quand il s'agit de Dieu, quelle serait la raison pour qu'il nous punisse avec des châtiments, puisqu'il nous a créés et sait que nos erreurs sont nées de nos imperfections ? Il n'y a aucune rationalité là-dedans. C'est comme si nous punissions nos enfants pour s'être trompés en maths ou pour avoir mis le doigt dans la douille : dans les deux cas, la douleur ou le sentiment d'être laissé pour compte est la punition elle-même, et en ajoutant une punition supplémentaire à cela, nous ne faisons que conditionner le être de ne pas penser et seulement d'avoir peur de faire des erreurs - et donc, avoir peur d'essayer.
Nous parlions de raison : car c'est surtout par la raison que le spiritisme nous conduit à de meilleurs choix évolutifs. En comprenant profondément la Doctrine, nous cessons de faire des choix dus à des impositions ou à des attentes extérieures, soit parce que « Dieu le veut », parce que « Jésus attend », ou parce que « le diable nous hante ». On commence à faire de meilleurs choix, avec une volonté plus active, quand on comprend que plus on laisse de place à nos imperfections ou à notre matérialité, plus il nous faudra de temps pour sortir de cette « roue des incarnations » douloureuse et brutalisée.
Cette compréhension est également excellent remède contre le suicide: on ne le voit plus avec les notions de péché et de châtiment - qui sont encore diffusées et défendues jusque dans le milieu spirite - mais, avec une compréhension rationnelle : si je suis un Esprit inférieur, plein d'imperfections, cela signifie que la vie est un riche opportunité d'apprentissage. Le raccourcir par mon choix, en plus d'être une énorme occasion manquée, ne sera qu'une perte de temps, car je me verrai, en Esprit, imparfait comme je suis, peut-être encore plus grand ouvert, et je devrai revenir en arrière et commencer une nouvelle existence pour pouvoir apprendre et me débarrasser des imperfections qui m'empêchent de devenir plus heureux.
L'expiation expliquée à la lumière de la doctrine spirite
Kardec le définit ainsi, dans Instructions pratiques sur les manifestations spirites, de 1858 :
EXPIATION — Peine subie par les Esprits en punition des fautes commises pendant la vie corporelle. En tant que souffrance morale, la expiation il se trouve à l'état errant ; comme souffrance physique, à l'état incarné. Les vicissitudes et les tourments de la vie corporelle sont à la fois des épreuves pour l'avenir et expiation au passé.
Il semble, d'après ce texte, que Kardec ait alors défendu que, oui, nous payons dans la vie présente pour les erreurs passées ? Pas exactement. Nous ne pouvons pas oublier que, pour la Doctrine Spirite, l'autonomie, ou l'Esprit comme acteur central de tout, est la clé de tout. Par conséquent, même dans le cas de expiation, est quelque chose qui consiste dans le choix de l'Esprit lui-même, pour chercher à surmonter une imperfection acquise :
La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu demande pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentir, expiation et réparation – bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.
KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Traduction par Emanuel G. Dutra, Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio. Éditions FEAL, 2021.
Cependant, nous sommes bien conscients que "les temps sont arrivés" et que la planète Terre cessera lentement d'être une planète d'épreuves et d'expiation, pour devenir un monde de régénération, où il devrait y avoir des incarnations un peu plus heureuses que celles d'aujourd'hui. Utilisons un instant la raison pour évaluer tout ce que nous avons exposé jusqu'ici :
Si la Doctrine Spirite, nous enseignant la morale autonome, trace de meilleures voies et de meilleurs choix, réfléchissons : qu'apprend-elle de plus à l'individu ? Une souffrance du même genre et du même degré, comme dans le cas d'Antônio B, ci-dessus, ou, comprenant les imperfections qui nous ont amenés à faire le mal, en premier lieu, une vie pleine d'opportunités, souvent assez difficile et laborieuse, pour exercer apprendre et faire le bien ?
Comprenez-vous où nous allons? tout, absolument tout, dépend de nos choix face à notre capacité à nous comprendre consciemment, et, en cela, l'étude du spiritisme nous démultiplie en plusieurs étapes.
C'est pourquoi le monde cessera d'être un monde d'épreuves et d'expiations : parce que les Esprits qui s'incarnent ici commenceront à mieux choisir leurs incarnations, cessant d'appliquer la loi du talion (œil pour œil, dent pour dent) à eux-mêmes pour prendre ensuite soin de développer des habitudes morales plus saines. Même en cela, nous contactons que tout vient de l'individu vers l'extérieur, et non l'inverse.
Conclusion
Alors, frères, en avant : étudions à fond le spiritisme et, connaissant aujourd'hui les falsifications dans O Céu e o Inferno et A Genesis, étudions les versions originales (déjà mis à disposition par FEAL) pour ne plus perdre de temps avec des concepts hétéronomes et, surtout, pour ne plus répéter, dans le milieu spirite, la déclarations pitoyables comme ceux qui disent que « tel ou tel est né avec des problèmes mentaux parce qu'il paie pour une erreur de sa vie passée ». Ceci, en plus d'être une erreur absurde, éloigne les gens du spiritisme.
Voir un exemple :
Laissons-nous surprendre : cette phrase n'est pas de Kardec. Il ne semble pas non plus être le vôtre, ni ne peut être trouvé dans AUCUNE de vos œuvres. C'est une preuve de plus de combien le spiritisme était envahi d'idées fausses, presque toujours antidoctrinales.
Nos épreuves sont de riches opportunités, presque toujours choisies par nous-mêmes, imposées uniquement dans les cas où nous n'avons pas les conditions de conscience pour de tels choix et, même ainsi, elles sont données par action de bienveillance d'Esprits supérieurs, et non comme punition divine.
L'âme ou Esprit subit dans la vie spirituelle les conséquences de toutes les imperfections qu'elle n'a pu corriger dans la vie corporelle. Votre état, heureux ou malheureux, est inhérent à votre degré de pureté ou d'impureté. (Paradis et enfer).
La plus grande punition est que nous continuons pendant des siècles à nous traîner dans la boue de nos imperfections. C'est assez.
Remarque : le nom de l'article provient du texte du même titre, qui a servi d'inspiration pour celui-ci, du livre Autonomia : a história sem contada do Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo.
suggestions d'étude
Nous suggérons au lecteur le contenu supplémentaire suivant :
Autonomie: l'histoire jamais racontée du spiritisme, par Paulo Henrique de Figueiredo.
Etudes hebdomadaires de l'Oeuvre de la Révolution Spirite, avec le Groupe d'Etude du Spiritisme pour Tous
O Espiritismo “é uma révolution totale qui opère dans les idées; revolução maior e mais poderosa porquanto não se restringe a um povo nem a uma casta, pois alcança simultaneamente, pelo coração, todas as classes, todas as nacionalidades, todos os cultos” (Allan Kardec – A Gênese)
Pour parvenir à cette révolution des idées, qui part de l'individu vers son milieu social et, de là, vers le monde, il faut l'étude et la connaissance, qui alimente et sous-tend la transformation individuelle et autonome. Alors étudions !
Nous nous réunissons chaque semaine, le mercredi, 15:00h (heure de São Paulo, GMT -3), à partir du 08/03/22.
Attention : Nous commencerons le 03/08/22.
accord de bonne conduite
L'ouvrage en question touche à des sujets assez controversés, car il analyse plusieurs des problèmes sociaux et des systèmes de réforme sociale, y compris le marxisme et le socialisme. Suivant les traces de Kardec, nous soulignons que Il ne sera pas dans notre intention de mener des analyses approfondies sur ces sujets; nous nous bornerons à mûrir, avec l'auteur, la compréhension de la philosophie spirite dans son application pédagogique, puisque le spiritisme promeut une révolution des idées, qui vont de l'individu à la société, en respectant l'autonomie et la conscience de chacun, autrement que ce que propose la plupart de ces systèmes. Entrer dans la voie du débat sur ces questions, qui devient facilement un débat politique passionné, ne devrait pas être notre propos, et sera toujours retenu, au nom du bon déroulement de nos études.
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Dans un premier temps, les études seront enregistrées, pour une évaluation ultérieure et une publication sur Youtube (tu dois être d'accord avec ça). Cependant, nous n'effectuerons pas de transmission simultanée de ces études, afin de mieux évaluer le contenu enregistré.
