L'Esprit a faim, mais calme-toi !

Contrairement à ce que beaucoup affirment crûment (et souvent de manière très dure, la meilleure formule pour empêcher les gens issus du mouvement spirite tel que nous le connaissons d'étudier), un Esprit attaché à la matière peut souffrir de toutes les vicissitudes de la matière, à le plus attaché à elle. Vous pouvez souffrir de la faim, du froid, de la chaleur, de la peur, etc. Certes : c'est une souffrance qui vient de lui, d'elle-même, c'est-à-dire que c'est une souffrance d'origine morale, mais qui, pour lui, jusqu'à ce que tu comprennes, a toutes les caractéristiques de la souffrance matériel.

C'est Kardec et les Esprits qui disent ça, pas moi :

« A qui ne connaîtrait pas la véritable constitution du monde invisible, il paraîtra étrange que des esprits qui, selon eux, sont des êtres abstraits, immatériels, indéfinis, sans corps, soient victimes des horreurs de la faim ; mais l'étonnement cesse quand on sait que ces mêmes Esprits sont des êtres comme nous, qu'ils ont un corps fluidique, il est vrai, mais qui ne cesse pas d'être de la matière ; que, sortant de leur enveloppe charnelle, certains esprits continuent leur vie terrestre avec les mêmes vicissitudes, plus ou moins longtemps. Cela paraît singulier, mais ça l'est, et l'observation nous apprend que c'est la situation des esprits qui ont vécu une vie matérielle plus qu'une vie spirituelle, situation parfois terrible, car l'illusion des besoins de la chair se fait sentir , et eux ils ont toute l'angoisse d'un besoin impossible à satisfaire. Le tourment mythologique de Tantale, chez les Anciens, indique une connaissance plus exacte qu'on ne le suppose, de l'état du monde d'outre-tombe, plus exacte surtout que chez les Modernes. Tout autre est la position de ceux qui dès cette vie se sont dématérialisés en élevant leurs pensées et leur identification à la vie future. Toutes les douleurs de la vie corporelle cessent avec le dernier souffle, et bientôt l'Esprit glisse, radieux, dans le monde éthéré, heureux comme un prisonnier libéré de ses chaînes. Qui nous a dit ça ? Est-ce un système, une théorie ? Quelqu'un a dit qu'il devrait en être ainsi, et le croyons-nous sur parole ? Non; ce sont les habitants du monde invisible eux-mêmes qui le répètent dans toutes les parties du globe, pour l'enseignement des incarnés. Oui, des légions d'Esprits continuent leur vie corporelle avec ses tortures et ses angoisses. Mais lesquels ? Ceux qui sont encore trop plongés dans le sujet pour s'en démarquer instantanément. Est-ce une cruauté de l'Être Suprême ? Non. C'est une loi de la Nature, inhérente à l'état d'infériorité des Esprits et nécessaire à leur avancement ; c'est une prolongation mixte de la vie terrestre pendant quelques jours, quelques mois, quelques années, selon l'état moral des individus. "

[RE, juin 1868]

Les communications qui signalent de tels types de souffrances sont les plus diverses, fréquemment présentées dans le Spiritist Magazine et dans d'autres ouvrages. Certains d'entre eux:

10. Vous souvenez-vous des moments de votre mort ?

– R. C'est quelque chose de terrible, impossible à décrire. Imaginez-vous dans une fosse avec trois mètres de terre au-dessus de vous, voulant respirer et à bout de souffle, voulant crier : "Je suis vivant !" et sens ta voix étouffée; se voir mourir et ne pas pouvoir appeler à l'aide ; se sentir plein de vie et rayé de la liste des vivants ; avoir soif et ne pas pouvoir étancher sa soif ; sentir la sensation de faim et ne pas pouvoir l'arrêter; mourir, en un mot, dans une rage condamnée

[RE, août 1862]

[…] Quant aux esprits inférieurs, ils sont encore complètement imprégnés des fluides terrestres ; par conséquent, ils sont matériels, comme vous pouvez le comprendre. Pour cette raison, ils souffrent de la faim, du froid, etc., souffrances qui ne peuvent atteindre les esprits supérieurs, puisque les fluides terrestres ont déjà été purifiés dans leurs pensées, c'est-à-dire dans leurs âmes.

[LAMENNAIS, OLM, 1861]

[…] il n'y a pas un seul [Esprit] dont la matière n'ait à combattre l'Esprit qui se retrouve. Le duel a eu lieu, la chair a été déchirée, l'Esprit s'est obscurci au moment de la séparation, et dans l'erratisme l'Esprit a reconnu la vraie vie. Maintenant, je vais vous dire quelques mots de ceux pour qui cet état est une épreuve. Oh! qu'elle est douloureuse ! ils se croient vivants et bien vivants, possédant un corps capable de sentir et de savourer les plaisirs de la Terre, et quand leurs mains vont toucher, leurs mains sortent ; quand ils veulent approcher leurs lèvres d'une tasse ou d'un fruit, leurs lèvres s'annihilent ; ils voient, ils veulent toucher, et ils ne peuvent ni sentir ni toucher. Quant au paganisme, il offre une belle image de cette épreuve, présentant Tantale comme affamé et assoiffé et ne pouvant jamais toucher de ses lèvres la fontaine d'eau qui murmure à son oreille, ou le fruit qui semble mûrir pour lui.

[Saint Augustin, RE, 1864]

« C'est une épreuve pour les orgueilleux de se voir relégués aux dernières places, alors qu'au-dessus d'eux, couverts de gloire et de fêtes, se trouvent ceux qu'ils méprisaient sur Terre. Pour l'hypocrite, se voir pénétré par la lumière qui expose ses pensées les plus secrètes que tout le monde peut lire, sans aucun moyen de se cacher et de se dissimuler. Pour les sensuels, avoir toutes les tentations, tous les désirs, sans pouvoir les satisfaire. Pour l'avare, voir son or gaspillé et ne pas pouvoir le retenir. Pour l'égoïste, être abandonné de tous et subir ce que les autres ont souffert pour lui : il aura soif et personne ne lui donnera à boire, il aura faim et personne ne lui donnera à manger.

[Kardec, OCI, 1865]

L'Esprit peut ressentir une faim plus grande que la nôtre, à cause de la souffrance morale, cela est bien sûr dû à l'attachement matériel. Par cet attachement, vous vous verrez en corps, pas en Esprit. Il matérialisera toutes les sensations. Vous pouvez même essayer d'ingérer une "nourriture", créée par votre propre esprit, et cette nourriture peut avoir toutes les caractéristiques d'une nourriture matérielle... Mais cela, cependant, ne vous satisfera pas, car, en fait, l'Esprit n'a pas un estomac réel, ni aucun autre organe. Il ne dépend pas de la nourriture pour survivre. Ainsi, il restera dans cet état pendant une période de temps plus ou moins longue, qui lui semblera éternelle, tant qu'il restera volontairement dans cet état mental - qui, souvent, la réincarnation obligatoire, comme un acte de miséricorde divine, compte tenu de son incapacité à choisir, le venir voler. Il y a une façon d'agir, qui se répand dans le mouvement spirite studieux, qui est aussi nuisible que celle des spirites qui croient à tout : c'est de tout nier et de tout réfuter durement. C'est ce sur quoi j'ai essayé d'attirer l'attention. Beaucoup ont même tendance à s'en prendre aux individus et à rejeter les idées la pierre à la main, comme si elles étaient toutes ridicules, sans comprendre les nuances du monde spirituel et devenir docteurs dans des matières dont nous ne sommes que des apprentis, apprenant à babiller les premières lettres de la alphabet. J'ai été parmi eux, et aujourd'hui je comprends mon erreur.

Peut-être que, guidés par une animosité irrésolue et presque enragée envers certaines affirmations souvent rencontrées dans le milieu spirite en général, et se croyant seigneurs de l'illumination spirituelle, beaucoup reçoivent des questions comme celles-ci - "Les esprits ont faim" - avec le même degré d'animosité . Au lieu d'éclaircir, ils éloignent l'individu, qui se sent humilié d'avoir posé des questions sur quelque chose que, peut-être, il a vu Kardec lui-même affirmer.

Ce n'est pas par hasard (ce n'est jamais par hasard qu'un Esprit, de toute élévation, agissant avec honnêteté, fait une quelconque affirmation) que São Luís a dit, dans la RE de 1866 :

Mais si, grâce aux lumières d'en haut, vous êtes plus éduqué et comprenez mieux, il faut aussi être plus tolérant et n'utiliser que le raisonnement comme moyen de propagation., car toute croyance sincère est respectable.

Amis, le spiritisme est science, et a deux parties : la partie des Esprits, qu'on connaît plus ou moins d'eux et que nous connaissons par leurs manifestations, et la partie des hommes, qui est purement théorique, bien qu'absolument rationnelle et logique ( et cela n'en fait pas moins "science"). Les théories se rapprochent plus ou moins de la vérité et, pour notre part, c'est à nous de enquête, et non la folle manie de tout affirmer ou de tout nier. Kardec, en effet, était le scientifique extrêmement brillant qui a compris ce principe, ce qui lui a fait, au lieu de le rejeter, enquêter les déclarations apparemment les plus absurdes venant des Esprits, quand, bien sûr, il y a identifié l'honnêteté, et non le but clair de mystifier.

Ainsi, aux questions « L’Esprit a-t-il faim ? Avoir froid? Dormir? Construisez-vous des maisons ? », la réponse est : ça dépend de ton dénivelé. Vous pouvez ressentir ou faire tout cela, mais rassurez-vous, vous n'en avez pas besoin, vous souffrez et perdez du temps lorsque vous êtes dans cet état, à cause de l'attachement à la matière.

Le spiritisme est une science essentiellement morale. Dès lors, ceux qui prétendent être ses disciples ne peuvent, sans commettre une incohérence grave, se soustraire aux obligations qu'il impose.

(Revista Espírita, Paris, abril de 1866 ─ Médium: Sra. B…)

[nous soulignons ; lire jusqu'au bout]

Ces obligations sont de deux ordres.

Le premier concerne l'individu qui, aidé par clarté intellectuelle que la doctrine diffuse, il peut mieux comprendre la valeur de chacun de ses actes, mieux sonder tous les replis de sa conscience, mieux apprécier l'infinie bonté de Dieu, qui ne veut pas la mort du pécheur mais qu'il se convertisse et vive, et qui, pour lui laisser la possibilité de se relever de ses chutes, lui donna la longue série d'existences successives, dans chacune desquelles, portant le poids de ses fautes passées, il put acquérir de nouvelles connaissances et de nouvelles forces, faisant qu'il évite le mal et fasse ce qui est conforme à la justice et à la charité. Que dire de celui qui, ainsi clarifié sur ses devoirs envers Dieu, envers ses frères, reste orgueilleux, cupide, égoïste? Ne semble-t-il pas que la lumière l'a aveuglé parce qu'il n'était pas préparé à la recevoir ? Depuis lors, il marche dans les ténèbres, bien qu'il soit au milieu de la lumière. Il n'est spirite que de nom. La charité fraternelle de celui qui voit vraiment doit s'efforcer de le guérir de cet aveuglement intellectuel. Mais pour beaucoup de ceux qui lui ressemblent, la lumière qu'apporte le tombeau sera nécessaire, car leur cœur est trop attaché aux plaisirs matériels et leur esprit n'est pas mûr pour recevoir la vérité. Dans une nouvelle incarnation, vous comprendrez que les planètes inférieures, comme la Terre, ne sont rien de plus qu'une sorte de école mutuelle, où l'âme commence à développer ses facultés, ses aptitudes, pour ensuite les appliquer à l'étude des grands principes d'ordre, de justice, d'amour et d'harmonie qui régissent les rapports des âmes entre elles et les fonctions qu'elles jouent dans la direction de Univers. Ils sentiront que, appelée à une dignité aussi élevée que celle de devenir messagère du Très-Haut, l'âme humaine ne doit pas s'avilir, se dégrader au contact des plaisirs immondes de la volupté ; des ignobles tentations d'avarice qui privent certains enfants de Dieu de la jouissance des biens qu'il a donnés à tous ; ils comprendront que l'égoïsme, né de l'orgueil, aveugle l'âme et lui fait violer les droits de la justice, de l'humanité, puisqu'il engendre tous les maux qui font de la Terre un lieu de douleur et d'expiation. Instruit par les dures leçons de l'adversité, votre esprit sera tempéré par la réflexion, et votre cœur, après avoir été râpé par la douleur, deviendra bon et charitable. C'est ainsi que ce qui nous paraît être le mal est parfois nécessaire pour ramener les endurcis. Ces pauvres attardés, régénérés par la souffrance, éclairés par cette lumière intérieure qu'on peut appeler le baptême de l'Esprit, veilleront avec soin sur eux-mêmes, c'est-à-dire sur les mouvements de leur cœur et l'usage de leurs facultés, afin de les diriger selon les lois de la justice et de la fraternité. Ils comprendront qu'ils sont non seulement obligés, eux-mêmes, de s'améliorer, calcul égoïste qui empêche d'atteindre l'objectif visé par Dieu, mais que le second ordre d'obligations du spirite, qui découle nécessairement du premier et complète c'est celui de l'exemple, qui est le meilleur moyen de propagation et de renouvellement.

En effet, celui qui est convaincu de l'excellence des principes qu'on lui enseigne et qui, si sa conduite s'y conforme, lui procurera un bonheur durable, ne peut, s'il est vraiment animé de cette charité fraternelle qui est dans l'essence même du Spiritisme , mais voulant qu'ils soient compris de tous les hommes. D'où l'obligation morale de conformer votre conduite à votre croyance et d'être un exemple vivant, un modèle, comme le Christ l'a été pour l'Humanité.

Vous, faibles étincelles du foyer éternel de l'amour divin, vous ne pouvez certainement pas prétendre à un rayonnement aussi vaste que celui du Verbe de Dieu incarné sur la Terre, mais chacun, dans votre sphère d'action, peut répandre les bienfaits du bon exemple. Vous pouvez faire aimer la vertu en l'entourant du charme de cette constante bienveillance qui attire, captive et montre finalement que faire le bien est une chose facile ; qui engendre le bonheur intime de la conscience qui s'est placée sous sa loi, puisque c'est l'accomplissement de la volonté divine qui nous a fait dire, par son Christ : Soyez parfait, comme votre Père céleste est parfait.

Or, le Spiritisme n'est que la véritable application des principes de morale enseignés par Jésus, car ce n'est que dans le but de le faire comprendre à tous, afin que par lui tout progresse plus vite, que Dieu permet cette manifestation universelle. Esprit, venant t'expliquer ce qui te paraissait obscur et t'enseigner toute la vérité. Elle vient, comme le christianisme bien entendu, montrer à l'homme l'absolue nécessité de son renouvellement intérieur par les conséquences mêmes de chacun de ses actes, de chacune de ses pensées, car aucune émanation fluidique, bonne ou mauvaise, ne s'échappe du cœur ou de l'esprit. le cerveau de l'homme sans laisser d'empreinte quelque part. Le monde invisible qui vous entoure est pour vous ce livre de vie où tout est inscrit avec une incroyable fidélité, et le Balance de la justice divine ce n'est rien d'autre qu'une figure qui révèle chacun de vos actes, chacun de vos sentiments. C'est en quelque sorte le poids qui alourdit votre âme et l'empêche de s'élever, ou qui équilibre le bien et le mal.

Heureux celui dont les sentiments viennent d'un cœur pur. Il répand autour de lui une douce atmosphère qui fait aimer la vertu et attire les bons esprits ; sa puissance de rayonnement est d'autant plus grande qu'elle est plus humble, et par conséquent d'autant plus détachée des influences matérielles qui attirent l'âme et l'empêchent de progresser.

Les obligations imposées par le spiritisme sont donc d'ordre essentiellement moral., parce qu'ils sont une conséquence de la croyance ; chacun est juge et partie dans sa propre cause; mais la clarté intellectuelle qu'elle apporte à ceux qui veulent vraiment apprenez à vous connaître et travailler à son amélioration sont de nature à effrayer les âmes sensibles, et c'est pourquoi elle est rejetée par tant de gens. D'autres tentent de concilier la réforme que leur raison leur montre comme une nécessité avec les exigences de la société actuelle. D'où un mélange hétérogène, un manque d'unité qui fait de l'époque actuelle un état transitoire.. Il est très difficile à votre pauvre nature corporelle de se dépouiller de ses imperfections pour revêtir l'homme nouveau, c'est-à-dire l'homme qui vit selon les principes de justice et d'harmonie voulus par Dieu. Avec des efforts persévérants, cependant, vous y arriverez, car les obligations imposées à la conscience, suffisamment clarifiées, ont plus de force que n'en auront jamais les lois humaines fondées sur la contrainte d'un obscurantisme religieux qui ne résiste pas à l'examen. Mais si, grâce aux lumières d'en haut, vous êtes plus éduqué et comprenez mieux, vous devez aussi être plus tolérant et n'utiliser que le raisonnement comme moyen de propagation, car toute croyance sincère est respectable.. Si votre vie est un beau modèle où chacun peut trouver de bons exemples et de solides vertus, où la dignité se conjugue avec une gracieuse aménité, réjouissez-vous, car vous aurez compris, au moins en partie, ce que le spiritisme oblige.

LOUIS DE FRANCE (Saint Louis)

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O problema da atual ideia da “reforma íntima” não é uma questão de palavras, mas isso ter se tornado ponto central, como se a missão do indivíduo fosse se melhorar, seul. Chaque jour, il est démontré que le vrai spirite, parce qu'il a compris la lumière qui s'ouvrait à lui devant les horizons spirituels, s'améliore de manière humble, aidant son prochain avec la même humilité, ne punissant pas sa conscience avec des coups de poing et des couteaux. . Le vrai visage du bien est la coopération, pas la dispute. Le plus haut, sert.

Luís commence le texte en déclarant : Le spiritisme est une science et, en tant que telle, répand la clarté intellectuelle. Le spiritisme est au service de la connaissance, nécessaire au progrès de l'individu. Mais cela ne suffit pas : l'exemple est nécessaire, et nous en avons plusieurs preuves dans l'humanité, le Christ étant la plus expressive d'entre elles. Lui, qui est venu nous laver les pieds, a démontré : le plus haut, sert, se donnant l'exemple désintéressé.

En fin de compte, précise Luís : si nous sommes mieux éduqués, c'est grâce aux « lumières d'en haut », non pas parce que ce n'est pas notre effort personnel, mais parce que, sans la coopération charitable de ceux qui sont plus élevés, nous serions pas apprendre ! D'ailleurs, ceux qui entrent dans la fausse idée et s'isolent à cause de l'égoïsme et de l'orgueil, laissent la possibilité de cet apprentissage, pendant un certain temps. C'est le visage le plus vrai possible de la Création, comme le démontre le Spiritisme ! La dispute, l'idée que le monde est l'un des plus intelligents, l'égoïsme, l'orgueil, bref, sont autant de fausses conceptions, liées à de fausses idées humaines, qui conduisent l'être vers l'abîme qui l'emprisonne et dont il n'est que son effort .. en s'évadant. Absolument, ce sont des idées qui ne représente pas la vérité sur la Création ou les relations en tant qu'Esprits !

C'est une communication qu'il faut lire, relire, discuter et, qui sait, placer en tête de table.

Récemment, une série d'études de la Revista Espírita nous a donné une leçon intéressante, qui va directement dans le sens des idées des villes du monde spirituel, auxquelles beaucoup croient et promeuvent. L’étude a été réalisée sur les articles suivants de Revista Espírita :

• Juillet 1859 :

  • Le Zouave Magenta ;

    • Un officier supérieur tué à Magenta

• Août 1859 :

• • Meubles d'outre-tombe;
  • Pneumatographie ou écriture directe ;
  • Un esprit serviteur;
  • Guide de Mme Mally

De plus, nous utilisons la conclusion de Kardec dans A Gênese (Editora FEAL) — Nature et propriété des fluides.

Nous soulignerons les principaux points de l'étude, où nous énumérons nos commentaires entre crochets ([commentaire]).

Zouavo de Magenta

45. ─ Savez-vous pourquoi vous nous voyez, alors que nous ne pouvons pas vous voir?

─ Je pense que tes lunettes sont trop faibles.

[Il ne sait pas. Par conséquent, il utilise une métaphore ou une figure de style.]

46. ─ N'est-ce pas pour cette même raison que vous ne voyez pas le général dans son uniforme ?

─ Oui, mais il ne le porte pas tous les jours.

47. ─ Quels jours le portez-vous ?

─ Maintenant ça! Quand ils l'appellent au palais.

[Les Esprits, ignorant certaines choses, s'expriment du mieux qu'ils peuvent, et voient le monde des Esprits selon leurs idées, tout comme un enfant, utilisant des images mentales pour décrire quelque chose qu'il ne comprend pas, parle de choses qu'on attribue seulement à l’imagination, mais cela, au fond, a son sens. L’erreur ici serait de prendre le « palais » comme une expression de la vérité spirituelle. permanent.]

48. ─ Pourquoi es-tu ici habillé en zuavo si on ne te voit pas ?

─ Simplement parce que je suis toujours un Zouavo, même après environ huit ans, et parce que parmi les Esprits, nous conservons longtemps cette forme. Mais c'est juste entre nous. Vous comprenez que lorsqu'on va dans un monde très différent, comme la Lune ou Jupiter, on ne prend pas la peine de faire toute cette toilette.

[C'est très intéressant. Ce que nous comprenons, c'est qu'il fait référence au fait que l'Esprit adopte une forme périspirituelle selon le monde où il va et selon l'existence d'une personnalité dans ce monde, sans même s'en rendre compte. S'il avait vécu dans un monde lointain, par exemple marchand d'animaux, lorsqu'il y était évoqué, il se présenterait ainsi. Lorsqu'il se déplace dans l'espace, sans être évoqué, il ne prend pas de forme spécifique, c'est-à-dire "vous n'avez pas besoin de faire toute cette toilette".]

49. ─ Tu parles de la Lune et de Jupiter. Étiez-vous là après sa mort ?

─ Non. Vous ne me comprenez pas. Après la mort, nous découvrons beaucoup de choses. Ne nous ont-ils pas expliqué beaucoup de problèmes de notre Terre ? Ne connaissons-nous pas Dieu et les autres êtres beaucoup mieux qu'il y a quinze jours ? Avec la mort, l'Esprit subit une métamorphose que vous ne pouvez pas comprendre.

[Il essaie d'expliquer la pensée précédente, ne sachant pas comment le faire.]

Un officier supérieur tué à Magenta

13. ─ Au moment de mourir, vous êtes-vous immédiatement reconnu?

─ Je me suis reconnu presque tout de suite, grâce aux vagues notions que j'avais du spiritisme.

14. ─ Pouvez-vous dire quelque chose sur M.… également tué lors de la dernière bataille ?

─ Il est toujours dans les réseaux de la matière. Il y a plus de travail à se débarrasser. Ses pensées n'avaient pas tourné de cette façon.
OBSERVATION : Ainsi, la connaissance du spiritisme aide au détachement de l'âme après la mort et raccourcit la période de trouble qui accompagne la séparation. Cela est compréhensible, car l'Esprit connaissait à l'avance le monde dans lequel il se trouvait.

[Si ce savoir est si important, comment concevoir qu'au moment même où le spiritisme était scientifiquement étudié, au meilleur moment possible, rien n'ait été dit sur cette matérialité qui domine aujourd'hui les communications ?]

meubles d'outre tombe

Jusqu'ici aucune difficulté concernant la personnalité de l'Esprit. On sait pourtant qu'ils apparaissent dans des vêtements dont l'aspect change à volonté ; parfois ils ont même certains accessoires de toilette, des bijoux, etc. Dans les deux apparitions mentionnées au début, l'une avait une pipe et produisait de la fumée ; l'autre, une boîte à tabac et pris des pincées. A noter cependant le fait que cet esprit provenait d'une personne vivante et que sa tabatière était en tout semblable à celle qu'il utilisait habituellement, et qu'il était resté chez lui. Que signifient donc ce buraliste, cette pipe, ces vêtements et ces bijoux ? Les objets matériels qui existent sur Terre auraient-ils une représentation éthérée dans le monde invisible ? La matière condensée qui forme de tels objets a-t-elle une part quintessentielle, qui échappe à nos sens ?

Il s'agit là d'un immense problème dont la solution peut fournir la clé d'un certain nombre de choses qui n'ont pas encore été expliquées. C'est cette compagnie de tabac qui nous a mis sur la voie, non seulement du fait, mais du phénomène le plus extraordinaire du spiritisme : le phénomène de la pneumatographie ou écriture directe, dont nous parlerons plus loin.

[Position du vrai scientifique, à la recherche de la vérité, sans rien écarter.]

3. ─ Cette tabatière avait la forme de celle dont il se servait habituellement et qui se trouvait dans sa maison. Quelle était cette tabatière entre les mains de l'Esprit ?

─ Regarde toujours. C'était pour que les circonstances fussent remarquées, telles qu'elles étaient, et pour que l'apparition ne fût pas prise pour une hallucination produite par l'état de santé du voyant. L'Esprit a voulu que cette dame croie en la réalité de sa présence et a pris toutes les apparences de la réalité.

4. ─ Tu dis que c'est une apparence, mais une apparence n'a rien à voir avec la réalité; c'est comme une illusion d'optique. Je voudrais savoir si cette tabatière n'était qu'une image irréelle, comme par exemple celle d'un objet reflété dans un miroir.

(Un des membres de la Société, M. Sanson, observe qu'il y a quelque chose de réel dans l'image reproduite par le miroir. Si l'image ne reste pas dans le miroir, c'est que rien ne la fixe, mais si elle est projetée sur une plaque de daguerréotype, laisse une empreinte, preuve évidente qu'elle est produite par une substance et qu'il ne s'agit pas d'une simple illusion d'optique).

4 (suite) - M. Sanson est parfaitement juste. Auriez-vous la gentillesse de nous dire s'il y a une analogie avec la boîte à tabac, c'est-à-dire s'il y a quelque chose de matériel dans cette boîte à tabac ?
─ Certainement. C'est à l'aide de ce principe matériel que le périsprit prend l'apparence de vêtements semblables à ceux que l'Esprit portait de son vivant.

[On connaît aujourd'hui le principe de l'image réfléchie dans un miroir et sa fixation dans une photographie : le comportement des ondes. La lumière, en tant qu'énergie électromagnétique, se réfléchit sur le miroir et impressionne l'appareil photographique, quel qu'il soit. Il semble que c'est à ce même principe (d'onde) que l'Esprit se réfère.]

REMARQUE : Évidemment, le mot apparence il faut le prendre ici au sens d'image, d'imitation. Le vrai buraliste n'était pas là. Ce que l'Esprit avait n'était qu'une reproduction. Comparé à l'original, ce n'était qu'une apparence, bien que formé par un principe matériel.

L'expérience nous enseigne qu'il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les esprits. En les interprétant selon nos idées, nous nous exposons à de grandes erreurs, nous devons donc approfondir le sens de leurs mots, chaque fois qu'il y a un minimum d'ambiguïté. Voici une recommandation constamment faite par les Esprits. Sans l'explication que nous provoquons, le mot apparence, répété continuellement dans des cas similaires, pourrait donner lieu à une fausse interprétation [Puisque « l’apparence » pourrait faire naître l’idée de quelque chose qui n’existe pas.].

5. ─ Y aurait-il un déploiement de matière inerte? Y aurait-il, dans le monde invisible, une matière essentielle, recouvrant la forme des objets que nous voyons ? En un mot, ces objets auraient-ils leur double éthéré dans le monde invisible, comme les hommes y sont représentés en Esprit ?

OBSERVATION : Voilà une théorie comme une autre, et c'était notre pensée. L'Esprit, cependant, n'en a pas tenu compte, ce qui ne nous a absolument pas humiliés, car son explication nous a semblé très logique et parce qu'elle repose sur un principe plus général, dont nous trouvons de nombreuses explications.

─ Ça ne se passe pas comme ça. L'Esprit a un pouvoir sur les éléments matériels disséminés dans l'espace, dans notre atmosphère, que vous êtes loin de soupçonner. Il peut, à volonté, concentrer ces éléments et leur donner une forme apparente, adaptée à ses créations.

6. ─ Je pose à nouveau la question catégoriquement, afin d'éviter tout malentendu. Les vêtements dont les esprits sont couverts sont-ils quelque chose ?

─ Il semble que ma réponse précédente règle la question. Ne savez-vous pas que le périsprit lui-même est quelque chose ?

7. ─ Il résulte de cette explication que les Esprits font subir à volonté des transformations à la matière éthérisée et que, par conséquent, dans le cas du buraliste, l'Esprit ne l'a pas trouvée parfaitement finie; il l'a fait lui-même au moment où il en avait besoin, puis l'a défait. La même chose devrait se produire avec tous les autres objets, tels que les vêtements, les bijoux, etc.

─ Mais c'est évident.

8. ─ Ce marchand de tabac était si parfaitement visible pour Mme R… qu'il lui a échappé. L'Esprit aurait-il pu le rendre tangible ?

─ C'est possible.

9. ─ Dans ce cas, Mme R… aurait-elle pu le prendre entre ses mains, pensant qu'il s'agissait d'une authentique boîte à tabac ?

─ Oui.

10. ─ Si je l'avais ouvert, j'aurais probablement trouvé du tabac à priser. Si elle l'avait pris, est-ce que ça l'aurait fait éternuer ?

─ Oui.

11. ─ L'Esprit peut-il non seulement donner la forme, mais aussi des propriétés particulières?

─ Si vous voulez; C'est en vertu de ce principe que j'ai répondu affirmativement aux questions précédentes. Vous aurez la preuve de l'action puissante que l'Esprit exerce sur la matière et que, comme je vous l'ai déjà dit, vous êtes loin de soupçonner.

[Nous savons aujourd'hui que la Création est loin d'être « chacun pour soi », et qu'en fait elle est « une pour tous et tous pour un », les plus inférieurs étant toujours « conduits » par les plus hauts.]

12. ─ Supposons donc qu'il ait voulu fabriquer une substance vénéneuse et qu'une personne l'ait prise. Cela aurait-il pu être empoisonné ?

─ J'aurais pu, mais je ne l'aurais pas fait, car je n'aurais pas été autorisé à le faire.

13. ─ Auriez-vous pu fabriquer une substance salutaire apte à guérir en cas de maladie? Y a-t-il déjà eu un tel cas ?

─ Oui ; souvent.

OBSERVATION : Un fait de ce genre se trouvera avec une explication théorique très intéressante dans l'article que nous donnons ci-dessous sous le titre Un Esprit Serviteur.

14. ─ De la même manière, il pouvait fabriquer une substance alimentaire; supposons qu'il ait préparé un fruit ou une collation. Quelqu'un pourrait-il le manger et se sentir nourri?

─ Oui, oui. Mais ne cherchez pas si fort à trouver ce qui est facile à comprendre. Un rayon de soleil suffit à rendre vos organes grossiers perceptibles à ces particules matérielles qui remplissent l'espace dans lequel vous vivez. Ne savez-vous pas que l'air contient de la vapeur d'eau ? Condensez-le et vous le ramènerez à un état normal. Privez-le de chaleur et voici, ses molécules impalpables et invisibles deviendront un corps solide et très solide. Il y a d'autres choses qui conduiront les chimistes à vous présenter des merveilles encore plus étonnantes. Seul l'Esprit a des instruments plus parfaits que les vôtres : sa propre volonté et la permission de Dieu. 

OBSERVATION : La question de la satiété est ici très importante. Comment une substance qui n'a qu'une existence et des propriétés temporaires et, en un sens, conventionnelles peut-elle produire la satiété ? Par son contact avec l'estomac, cette substance produit la sensation de satiété, mais pas la satiété résultant de la plénitude. Si une telle substance peut agir sur l'économie organique et modifier un état morbide, elle peut aussi agir sur l'estomac et produire la sensation de satiété. Cependant, nous demandons aux pharmaciens et restaurateurs de ne pas être jaloux, ni de penser que les spiritueux viennent leur faire concurrence. Ces cas sont rares et exceptionnels et ne dépendent jamais de la volonté. Sinon, la nourriture et la guérison seraient très bon marché.

15. ─ L'Esprit pourrait-il fabriquer des pièces de monnaie de la même manière?

─ Pour la même raison.

16. ─ Une fois rendus tangibles par la volonté de l'Esprit, ces objets pourraient-ils avoir un caractère de permanence et de stabilité?

─ Ils pourraient, mais cela ne se fait pas. C'est hors la loi.

17. ─ Est-ce que tous les esprits ont le même degré de puissance?

─ Non, non.

[Car seuls les esprits supérieurs pouvaient le faire (réponse suivante).]

18. ─ Lesquels ont plus particulièrement ce pouvoir?

─ Ceux à qui Dieu l'accorde, quand cela est utile.

19. ─ L'élévation d'un Esprit influence-t-elle ce cas?

─ Il est certain que plus l'esprit est élevé, plus il obtient facilement ce pouvoir. Cela dépend toutefois des circonstances. Les esprits inférieurs peuvent également l'obtenir.

[Et, dans ce cas, ils sont alimentés par le concours d'esprits supérieurs, souvent sans même le savoir. Voir Le Livre des médiums ou Guide des médiums et des évocateurs > Deuxième partie — Des manifestations spirites > Chapitre V — Des manifestations physiques spontanées > Lancer des objets.]

20. ─ La production d'objets semi-matériels résulte-t-elle toujours d'un acte de la volonté de l'Esprit, ou exerce-t-elle parfois ce pouvoir malgré le sien propre?

─ Cela arrive souvent malgré toi.

[C'est-à-dire : il ne se rend même pas compte, consciemment, qu'il fait ce qu'il fait.]

21. ─ Ce pouvoir serait-il alors un des attributs, une des facultés inhérentes à la nature même de l'Esprit? Serait-ce, en quelque sorte, une des propriétés, comme celle de voir et d'entendre ?─ Certainement. Mais parfois, lui-même l'ignore. Puis un autre l'exerce pour lui, malgré lui, quand les circonstances l'exigent. Le tailleur du Zouavo était précisément l'esprit dont je viens de parler et auquel il faisait allusion dans son langage plaisant..

OBSERVATION : On trouve un exemple de cette faculté chez certains animaux, comme, par exemple, chez le poisson électrique, qui émet de l'électricité sans savoir ce qu'il fait, ni comment, et qui ne connaît même pas le mécanisme qui la produit. Ne produisons-nous pas nous-mêmes parfois certains effets par des actes spontanés dont nous n'avons pas conscience ? Ainsi, il nous semble très naturel que l'Esprit opère dans cette circonstance par une sorte d'instinct. Il travaille de son plein gré, sans savoir comment, comme nous marchons sans calculer les forces que nous mettons en jeu.

NOTE : Ce fut par exemple le cas de la reine d'Oude, dont l'évocation apparaît dans notre numéro de mars 1858, qui se croyait encore couverte de diamants.

23. ─ Deux esprits peuvent-ils se reconnaître par l'apparence matérielle qu'ils avaient dans la vie?

─ Ce n'est pas ainsi qu'ils se reconnaissent, car ils ne prendront pas cette apparence l'un pour l'autre. Si toutefois, dans certaines circonstances, ils se trouvent en présence l'un de l'autre, vêtus de cette apparence, pourquoi ne se reconnaîtraient-ils pas ?

[C'est important! Dans les romans médiumniques, le monde fantastique créé est tout matériel ou matérialiste, et la forme, dans ces contes, est fondamentale. Ici, nous avons encore la confirmation déjà faite auparavant que la forme n'est pas importante pour les Esprits en général, bien qu'elle soit prédominante pour les Esprits encore très attachés à la matière (c'est-à-dire de pensée très attachée). Il s'ensuit qu'il serait logique pour un esprit en ébullition de « se voir » dans une condition comme celle du seuil d'André Luiz, mais il ne pourrait en être de même lorsqu'il est déjà détaché de ces idées, ce qui ne semble pas être quelque chose de si éloigné, selon les rapports de plusieurs Esprits, donnés à Kardec.]

24. ─ Comment des esprits peuvent-ils se reconnaître au milieu de la foule des autres esprits, et surtout comment peuvent-ils le faire lorsque l'un d'eux va chercher dans un lieu éloigné et souvent dans d'autres mondes, ceux que nous appelons?

─ C'est une question dont la réponse serait très longue. Il faut attendre.

Vous n'êtes pas assez avancé. Pour le moment, contentez-vous de la certitude qu'il en est ainsi, car vous en avez suffisamment de preuves.

25. ─ Si l'Esprit peut prendre dans l'élément universel les matériaux pour faire toutes ces choses et leur donner une réalité temporaire, avec ses propriétés, il peut aussi en tirer ce qu'il faut pour écrire. Ceci nous donne donc la clé du phénomène d'écriture directe((L'écriture directe se produit lorsqu'un Esprit, par volonté et avec l'utilité de le faire, fait apparaître une véritable écriture sur papier, tantôt à la mine de plomb, tantôt à l'encre, tantôt sous forme imprimée. Nous vous conseillons de lire l'article suivant, « Pneumatographie ou écriture directe », ainsi que l'article du même titre, en mai 1860, ainsi que le chapitre XII du Livre des Médiums — « De la pneumatographie ou écriture directe ». 

Pneuma : chez les anciens penseurs grecs, notamment les stoïciens, désignation de l'esprit, souffle animateur ou force créatrice, utilisé par la raison divine pour vivifier et diriger toutes choses.)).

─ Tu comprends enfin.

[maturation scientifique]

26. ─ Si le matériau utilisé par l'Esprit n'est pas permanent, comment se fait-il que les traces de l'écriture directe ne disparaissent pas?

─ Ne jugez pas sur les mots. Depuis le début je n'ai jamais dit jamais. Dans les cas étudiés, il s'agissait d'objets matériels volumineux ; il s'agit ici de signes qu'il faut conserver et qui se conservent.

[Je comprends que saint Louis affirme que cette matière n'est pas imperméable, et qu'elle se désagrège lorsqu'elle n'est « condensée » que par un effet temporaire, par des Esprits inférieurs. Dans le cas de l'écriture directe, s'il y a un intérêt à la conserver, elle est conservée. Le chapitre VI – Uranographie générale – de la Genèse, donne la clé de cette compréhension.]

La théorie ci-dessus peut être résumée comme suit : l'Esprit agit sur la matière ; il puise dans la matière primitive universelle les éléments nécessaires pour, à volonté, former des objets ayant l'apparence des différents corps existant sur Terre. Il peut aussi opérer sur la matière élémentaire, à volonté, une transformation intime qui lui confère certaines propriétés. Cette faculté est inhérente à la nature de l'Esprit, qui l'exerce souvent, quand il le faut, comme un acte instinctif, qu'il ne réalise pas.

[Il est important de noter qu'après coup, il semble clair que cette interaction sur la matière n'est jamais directe, mais qu'elle a besoin du fluide périspirituel de la personne incarnée pour se produire..]

Les objets formés par les Esprits ont une existence temporaire, subordonnée à leur volonté ou nécessité. Il peut les faire et les casser à volonté. Dans certains cas, aux yeux des vivants, ces objets peuvent avoir toutes les apparences de la réalité, c'est-à-dire devenir momentanément visibles et même tangibles. Il y a formation, mais pas création, puisque l'Esprit ne peut rien tirer du néant. (Le Livre des Médiums, questions 130 et 131).

Guide de Mme Mally

L'article « Un esprit serviteur », du même numéro, présente le cas de Mme Mally, où, autour d'elle, de nombreux faits intéressants se produisent. Dès son plus jeune âge, il avait la capacité de voir les esprits. Parfois, il voyait son Esprit qui le guidait ; d'autres, il a vu des apparitions désagréables, qui avaient pour but d'appeler son attention à rester vigilant. Il y a eu la matérialisation d'un Esprit (agenere).

« En 1856, la troisième fille de Mme Mally, âgée de quatre ans, tombe malade. C'était en août. L'enfant était continuellement plongé dans un état de somnolence, interrompu par des crises et des convulsions. Pendant huit jours moi-même [le correspondant] J'ai vu l'enfant, qui semblait sortir de son abattement, prendre une expression souriante et heureuse, les yeux mi-clos, sans regarder ceux qui l'entouraient ; tendez la main dans un geste gracieux, comme pour recevoir quelque chose; portez-le à votre bouche et mangez; puis dites merci avec un charmant sourire. Pendant ces huit jours, la jeune fille a été soutenue par cette nourriture invisible et son corps a retrouvé son apparence habituelle de fraîcheur.

[L'article est intéressant et nous vous recommandons de le lire. Passons à l'évocation de Mrs. mally.]

L'évocation commence par l'établissement de la relation de l'Esprit avec Mme Mally : ils avaient une ancienne relation amicale. L'Esprit était celui d'un garçon de huit ans qui était mort il y a longtemps. Kardec demande s'il a toujours été celui qui lui est apparu, et il dit non, mais affirme que c'est lui-même qui a produit certains phénomènes matériels* :

13. ─ Tu as donc le pouvoir de te rendre visible à volonté ?

─ Oui, mais j'ai dit que ce n'était pas moi.

14. ─ N'as-tu rien à voir non plus avec les autres manifestations matérielles produites dans sa maison?

─ Désolé ! Ça oui. C'est ce que je me suis imposé, avec elle, comme travail matériel, mais je fais pour elle un autre travail beaucoup plus utile et beaucoup plus sérieux.

* Kardec dit, dans l'article précédent : « Par d'autres manifestations il révèle son état moral. Cet Esprit a un caractère non sérieux, cependant, à côté de signes de légèreté, il a fait preuve de sensibilité et de dévouement.

16. ─ Pourriez-vous vous rendre visible ici, à l'un de nous?

─ Oui, si tu demandes à Dieu que cela se produise. Je peux, mais je n'ose pas.

17. ─ Si tu ne veux pas te rendre visible, pourrais-tu au moins nous donner une manifestation, comme apporter quelque chose sur cette table?

─ Certes, mais à quoi cela servirait-il? Pour elle, c'est ainsi que j'assiste à ma présence, mais pour vous ce serait inutile, puisque nous parlons.

18. ─ L'obstacle ne serait-il pas le manque de médium, nécessaire pour produire ces manifestations?

─ Non, c'est un petit obstacle. Ne voyez-vous pas souvent des apparitions soudaines à des personnes sans aucune médiumnité ?

19. ─ Alors tout le monde peut voir des apparitions spontanées?

─ Oui, car tout être humain est un médium.

20. ─ Cependant, l'Esprit ne trouve-t-il pas dans l'organisme de certaines personnes une plus grande facilité à communiquer?

─ Oui, mais je vous ai dit ─ et vous devez savoir ─ que les Esprits ont le pouvoir pour eux-mêmes. Le médium n'est rien. Vous n'avez pas l'écriture directe ? Un médium est-il nécessaire pour cela ? Non, mais seulement la foi et un désir ardent. Et même parfois cela arrive malgré les hommes, c'est-à-dire sans foi et sans désir.

[Ici, Kardec approfondit ses études. Nous ne pouvons pas considérer cela comme concluant, car, peut-être, ce que dit cet Esprit n'est pas la vérité, mais seulement ce qu'il comprend. Cependant, il n'est pas difficile de penser que, si la Matière est formée par la pensée d'Esprits purs, des formes matérielles très simples peuvent être formées, sous cette influence et pour son utilité, par des Esprits moins élevés.]

21. ─ Pensez-vous que des manifestations, comme l'écriture directe, par exemple, deviendront plus courantes qu'elles ne le sont aujourd'hui?

─ Certainement. Comment comprenez-vous alors la vulgarisation du spiritisme ?

22. ─ Pouvez-vous nous expliquer ce que la fille de Mme Mally a pris dans sa main et a mangé lorsqu'elle était malade?

─ Manne, une substance créée par nous, qui contient le principe contenu dans la manne ordinaire et la douceur de la confiserie.

23. ─ Cette substance est-elle formée de la même manière que les vêtements et autres objets que les esprits produisent par leur volonté et par l'action qu'ils exercent sur la matière?

─ Oui, mais les éléments sont très différents. Les ingrédients qui composent le manne ce ne sont pas les mêmes que j'ai eu pour créer du bois ou des vêtements.

[« Il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les Esprits ». Allons-y, avant de nous faire des idées]

24. ─ (A Saint Louis) Les éléments utilisés par l'Esprit pour former sa manne étaient-ils différents de ceux qu'il a pris pour former d'autres choses? On nous a toujours dit qu'il n'y a qu'un seul élément universel primitif, dont les différents corps ne sont que des modifications.

[Ici, parce qu'il y a un doute ou une inexactitude dans la réponse de cet Esprit, Kardec interroge São Luis, Esprit guide du groupe. C'est le principe que nous démontrons dans notre article récent]

─ Oui. Cela signifie que cet élément primitif est dans l'espace, ici sous une forme, là sous une autre. C'est ce qu'il veut dire. Il tire sa manne d'une partie de cet élément, qu'il suppose différente, mais qui est toujours la même.

25. ─ L'action magnétique par laquelle des propriétés particulières peuvent être conférées à une substance, telle que l'eau, par exemple, est-elle liée à celle de l'Esprit qui crée une substance?

─ Le magnétiseur n'emploie que sa volonté. C'est un Esprit qui vous aide, qui se charge de préparer le médicament.

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Analyse du passage dans « Notre maison »

A Nosso Lar, on voit le passage suivant. Analysons-le :

Le messager du bien fixa le tableau, comprit la gravité du moment et ajouta :

- On n'a pas de temps à perdre.

Tout d'abord, il applique des passes de confort au patient, l'isolant des formes sombres, qui s'éloignent comme par magie. Puis il m'invita résolument :

– Allons à la Nature.

Je l'ai accompagnée sans hésiter et elle, remarquant mon étrangeté, a souligné :

– Il n'y a pas que l'homme qui peut recevoir des fluides et les émettre. Les forces naturelles font de même, dans les différents domaines dans lesquels elles sont subdivisées. Dans le cas de notre patient, nous avons besoin d'arbres. Ils nous aideront efficacement.

Admiré par la nouvelle leçon, je la suivis en silence. Arrivant à un endroit où d'énormes frondes étaient alignées, Narcissa appela quelqu'un, avec des expressions que je ne pouvais pas comprendre.

[Bien sûr, les esprits ne parlaient pas par leur bouche. C'est une figure de style. L'expression est pensée, et André Luiz ne pouvait pas encore comprendre ces pensées.]

Quelques instants plus tard, huit entités spirituelles ont répondu à son appel. Immensément surprise, je la vis s'enquérir de l'existence des manguiers et des eucalyptus. Dûment informée par des amis, qui m'étaient de parfaits inconnus, l'infirmière m'expliqua :

– Ce sont de communs serviteurs du règne végétal, les frères qui nous ont soignés.

[Le plus élevé, SERVEZ. Ce ne sont pas des "elfes". Ce sont des Esprits, menant leurs activités dans la nature. Ils ne vivent pas au milieu des bois, mais prennent soin de ce royaume, comme d'autres esprits prendront soin des autres. Peut-être ne sont-ils pas plus avancés que nous, mais ils sont plus avancés que ceux qui sont encore dans la position du Principe Intelligent. Par conséquent, ils servent leur objectif. Les ouvrages médiumniques sont à relire à partir du Spiritisme et, s'il y a encore un doute, ces Esprits doivent être ÉVOQUÉS !]

Et, voyant ma surprise, il conclut :

– Comme vous pouvez le voir, il n'y a rien d'inutile dans la Maison de Notre Père. Partout, s'il y a ceux qui ont besoin d'apprendre, il y a ceux qui enseignent ; et là où la difficulté apparaît, la Providence apparaît. Le seul malheureux, dans l'œuvre divine, c'est l'esprit imprévu, qui s'est condamné aux ténèbres du mal.

[Ici, elle renforce l'enseignement, assurant que l'Esprit (donc conscient) qui s'est volontairement condamné aux ténèbres, c'est-à-dire qui s'est volontairement attaché à l'imperfection, est le seul qui s'écarte du "chemin", qui est la constante relation des Esprits, apprenant, coopérant et enseignant, vers le bien.]

Narcissa a manipulé, en quelques instants, une certaine substance aux émanations d'eucalyptus et de mangue ["[l']élément primitif est dans l'espace, ici sous une forme, là sous une autre"] et, tout au long de la nuit, nous avons appliqué le médicament au patient , par respiration ordinaire et absorption par les pores.

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Suite : le guide de Mme Mally

26. ─ (Au guide) Il y a quelque temps, nous avons rapporté des faits curieux sur les manifestations d'un Esprit que nous avons désigné sous le nom de Duende de Bayonne. Connaissez-vous cet Esprit ?

─ Pas particulièrement, mais j'ai suivi ce que tu as fait à son sujet et c'est ainsi que j'ai appris à le connaître.

27. ─ Est-ce un esprit d'un ordre inférieur?

─ Est-ce que inférieur signifie mauvais? Non. Je veux dire, simplement : pas tout à fait bon, pas très avancé ? Oui.

[Esprit inférieur n'est pas synonyme d'esprit imparfait, car l'imperfection est quelque chose qui s'acquiert par l'habitude et la volonté. Sur l'échelle spirite, c'est clair.

Tout cela est fantastique ! Pouvoir vérifier, dans le RE, la confirmation, donnée partout, de ce qui est conclu dans les travaux définitifs. Les résistants ne connaissent pas la richesse qui existe dans cette étude !]

28. ─ Nous te remercions pour la gentillesse de ta venue et pour les explications que tu nous as données.

─ A vos ordres.

OBSERVATION : Cette communication nous offre un complément à ce que nous disions dans les deux articles précédents sur la formation de certains corps par les esprits. La substance donnée à l'enfant pendant la maladie était évidemment préparée par eux et était destinée à rétablir la santé. D'où tirent-ils leurs principes ? De l'élément universel, transformé pour l'usage désiré. Le phénomène très étrange des propriétés transmises par l'action magnétique, problème jusqu'alors inexpliqué, et sur lequel les non-croyants se sont amusés, est maintenant résolu. En effet, nous savons que ce ne sont pas seulement les esprits des morts qui agissent, mais que ceux des vivants ont aussi leur part d'action dans le monde invisible. Le buraliste nous en donne la preuve. Qu'y a-t-il donc d'admirable à ce que la volonté d'une personne, agissant pour le bien [Loi], peut opérer une transformation de la matière primitive et lui donner certaines propriétés ? C'est selon nous la clé de nombreux effets supposés surnaturels, dont nous aurons l'occasion de parler.

C'est ainsi que par l'observation, nous arrivons à percevoir des choses qui font partie du réel et du merveilleux. Mais qui dit que cette théorie est vraie ? Va là-bas! Elle a au moins le mérite d'être rationnelle et de s'accorder parfaitement avec les faits observés. Si un cerveau humain en trouve un autre plus logique que celui donné par les Esprits, qu'ils soient comparés. Un jour peut-être nous remercieront-ils d'avoir ouvert la voie à l'étude rationnelle du spiritisme.

Un jour, quelqu'un nous a dit : « J'aimerais beaucoup avoir un Esprit serviteur à mes ordres, même si je devais endurer des farces qu'il m'a faites.

C'est une satisfaction dont nous jouissons sans nous en rendre compte, car tous les Esprits qui nous assistent ne se manifestent pas de manière ostensive, mais cela ne les empêche pas d'être à nos côtés et, du fait qu'ils sont occultes, leur influence n'en est pas moins réel.

La Genèse (FEAL) > Nature et propriété des fluides

Comme cela a déjà été démontré, le fluide cosmique universel est la matière élémentaire primitive dont les modifications et transformations constituent l'innombrable variété des corps dans la nature. Principe élémentaire de l'Univers, il présente deux états distincts : celui d'éthérisation ou d'apesanteur, qui peut être considéré comme l'état primitif, et celui de matérialisation ou d'apesanteur, qui en devient, en quelque sorte, la conséquence. Le point intermédiaire est la transformation du fluide en matière tangible. Mais même là, il n'y a pas de transition brutale, car nos fluides impondérables peuvent être considérés comme un point intermédiaire entre les deux états ((Pour comprendre les propos d'Allan Kardec, il est essentiel de considérer qu'il y avait en son temps, en Physique, la théorie de cette matière serait composée de deux classes : la matière commune, tangible ou pondérable, et la matière impondérable ou les atomes représentant la lumière, l'électricité, la chaleur, etc. (ce sont les fluides lumineux, électriques, caloriques, etc.). Les fluides psychiques ou spirituels (thème de ce chapitre) il y aurait alors des états encore plus subtils du fluide cosmique universel que ces fluides impondérables acceptés à l'époque. Il y aurait alors, dans une séquence de subtilités plus grandes aux plus petites : matière commune, matière impondérable, matière psychique. Actuellement, nous savons que l'hypothèse de la substance impondérable est fausse, et ces phénomènes sont expliqués par des ondes électromagnétiques. En transposant le raisonnement de Kardec à la physique moderne, nous pourrions conclure que la matière psychique ou spirituelle serait au-dessus de la lumière. Mais cette hypothèse conduit à des questions et des implications plus complexes dans le paradigme scientifique actuel pour lesquelles nous ne disposons pas dans ce travail des développements qui permettent de les résoudre. (N. faire E.) )).

Les Esprits agissent sur les fluides spirituels, non en les manipulant comme les hommes manipulent les gaz, mais à l'aide de la pensée et de la volonté, qui sont, pour l'Esprit, ce que la main est pour l'homme. Par la pensée ils impriment telle ou telle direction au fluide ; ils les agglomèrent, les combinent ou les dispersent et forment des ensembles avec une certaine apparence, forme, couleur ; ils changent leurs propriétés, comme un chimiste change celles d'un gaz ou d'autres corps, en les combinant suivant certaines lois. C'est le grand atelier ou laboratoire de la vie spirituelle.

Parfois ces transformations sont le résultat d'une intention, mais souvent elles sont le produit d'une pensée inconsciente, car l'Esprit pense juste à quelque chose pour que cela se fasse.

C'est ainsi, par exemple, qu'un esprit apparaît à un esprit incarné, doué de vision spirituelle, sous l'apparence qu'il avait de son vivant, au moment où il l'a rencontré, bien qu'il ait déjà eu plusieurs autres incarnations. Il se présente avec des vêtements, des signes extérieurs, des maladies, des cicatrices, des membres amputés, etc. qui avait; un décapité se présentera sans tête. Je ne dis pas qu'ils aient conservé de telles apparences ; non, certainement, parce que, comme Esprit, il n'est ni boiteux, ni manchot, ni borgne, ni décapité. Mais sa pensée, se référant au temps où c'était comme ça, son périsprit prend instantanément cette apparence, qui change aussi instantanément. S'il avait été une fois noir et une fois blanc, il se présentera soit comme noir soit comme blanc, selon laquelle des deux incarnations il est évoqué et où vont ses pensées.

Par un effet analogue, la pensée de l'Esprit crée avec fluidité les objets dont elle avait l'habitude de se servir. Un avare manipulera l'or; un soldat aura ses armes et son uniforme ; un fumeur, sa pipe ; un ouvrier, sa charrue et ses boeufs; une vieille femme, sa quenouille.

Ces objets fluidiques sont aussi réels pour l'Esprit qu'ils le seraient à l'état matériel pour l'homme incarné. Mais, du fait qu'ils sont créés par la pensée, leur existence est aussi éphémère qu'elle l'est [ici, Kardec se réfère à l'article évoqué plus haut, meubles d'outre tombe].

nos observations

• L'Esprit matérialise, par l'action de la pensée, les fluides, selon son élévation, ses attachements et ses idées. Cette matérialisation peut aller de simples objets à, probablement, de grands scénarios, formés en groupe.
• Des esprits parfois moins élevés, mais déjà détachés des attaches matérielles, démontrent qu'ils ne sont pas impliqués dans cette matérialité, si répandue chez les autres.
• Les esprits non éclairés forment des images mentales pour décrire quelque chose qu'ils ne comprennent pas, tout comme les enfants peuvent le faire. Le rôle d'un étudiant en psychologie, dans les deux cas, est d'aller au-delà des images et des chiffres pour comprendre le fond de ce qu'ils disent. 
• L'erreur est de prendre le mot au pied de la lettre.
• Loin de l'écarter comme un non-sens, il faudra être prêt, avec une reprise du Spiritisme scientifique, à savoir filtrer les divers atavismes que les Esprits, dominés par ces idées largement diffusées, pourront utiliser.
• Comme nous l'avons souligné dans article récent, c'est une grave erreur de former des systèmes sur des métaphores, sorties de leur contexte et mal comprises. Pour se débarrasser de ces erreurs, il faudra reprendre scientifiquement le spiritisme, à la manière de Kardec.
• Le « codage » présente tout les éléments pour comprendre que la matérialité du monde spirituel est directement liée au matérialisme des Esprits. Ceux qui sont plus « spiritualisés », pas forcément éclairés, ne le présentent pas, tandis que ceux qui sont dans un état de trouble, causé par des imperfections, présentent souvent des idées d'attachement à la matière. Ces exemples sont nombreux. Nous demandons : comment, précisément au moment le plus important du spiritisme, cette réalité supposée des villes et des colonies, qui serait si importante, puisqu'elle serait immédiate jusqu'à notre mort, n'a pas été clairement établie pour Kardec ? Nous avons déjà abordé ces questions dans article récent, et nous ne le répéterons pas.

A vida é feita de escolhas. Às vezes, são escolhas lúcidas, isto é, sabemos bem que algo é correto ou não; outras vezes, são escolhas “ignorantes”, isto é, não conhecemos o suficiente para supor os resultados. Destas, podemos colher erros ou acertos e, no caso de erro, não existe “pecado”, pois o erro faz parte da evolução. Desde que não se apegue a ele, “está tudo certo”. Basta seguir em frente e não repetir o erro. Não há condenação, nem houve propósito de mal.

La grande question est de savoir quand le choix de ce qui ne va pas se produit plus consciemment - et ici je ne considère pas la pleine conscience, car si elle existait, le mauvais choix ne serait pas fait. L'individu, doué de conscience et d'intelligence, agit en faveur de l'attachement à ce qui ne va pas ou qui apporte de mauvais résultats. Oui, il agit enveloppé dans une confusion d'idées, qui sont nées en premier lieu de son besoin de se satisfaire à certains égards - d'où l'assurance de dire que l'égoïsme et l'orgueil sont les mères de toutes les autres imperfections - et, souvent, non. pense même à faire le mal, mais à satisfaire ses propres désirs ou [faux] besoins. C'est le point problématique des mauvais choix, où l'individu se condamne à un tourbillon de mauvais effets dont la cause est lui-même et personne d'autre, et où il s'éloigne du Bien, qui est le chemin, pour prendre un détour qui Les plumes vous coûteront pour reprendre, car cela nécessite l'exercice du détachement.

Cela dit, beaucoup se demanderont : dans les deux cas, mais surtout dans le second, alors comment faire moins d'erreurs ? Comment pouvons-nous mieux juger nos propres actions ? Comment éviter les erreurs occasionnelles et comment faire preuve de détachement avant qu'une certaine habitude ne devienne une terrible imperfection ?

En bref, la réponse est une question rhétorique : pourquoi pensez-vous que les Esprits des individus précédemment incarnés — Esprits Sages et Esprits Ignorants ; Bons esprits et mauvais esprits ; Esprits heureux et esprits souffrants ont-ils pris le temps de nous raconter leurs propres aventures ? Pourquoi pensez-vous qu'un individu des sciences, philosophe dévoué de l'éducation et connaisseur de tant d'autres sciences, ayant entrevu quelque chose dans ces communications, a consacré, jusqu'à l'épuisement, environ 14 ans de sa vie, ses finances, ses joies, et votre santé dans l'étude et la diffusion de ces connaissances, qui ont formé ce que nous appelons le spiritisme ou la doctrine spirite ? POURQUOI?

Lorsque l'enfant voit son frère se brûler en mettant la main sur des charbons ardents, il réfléchira probablement à deux fois avant de faire de même. Imaginez ce qu'un adulte, plein de ses capacités cérébrales, peut faire avec ces connaissances ?! Et pourtant, combien de personnes, traversant des années et des années de souffrances bêtement cultivées, CHOISISSENT de garder ces œuvres fermées sur les étagères, oubliées dans leurs lieux virtuels ?

Le passage de Zachée, qui, voyant Jésus passer devant sa porte, grimpa à un arbre pour essayer de le voir, sans se laisser voir intéressé par les citoyens de la ville, peut être le nôtre : s'intéresser seulement. La différence est que nous n'avons à nous cacher de personne pour lire un livre, sauf quand NOUS CHOISISSONS notre éloignement de NOUS-MÊMES, par peur insensée de nous voir découverts par nous-mêmes, d'avoir à effectuer le mouvement de correction. Eh bien, à ce stade, si vous agissez ainsi, je peux déjà vous demander : pourquoi aimez-vous tant le malheur ?

Le salut est la connaissance. La guérison se fait par vous-même. Et tout est aussi proche que vous le souhaitez S'IL TE PLAÎT. C'est le message : pour faire de meilleurs choix, vous devez COMPRENDRE comment fonctionne la loi.

Bonnes nouvelles journées à vous.

Pour une idée étrange, nous avons adopté le principe que nous ne pouvons pas évoquer les Esprits, et que le seul qui pouvait le faire était Kardec, parce qu'il avait la permission ou un but très particulier.

A la lumière des connaissances, il faut corriger un peu cette idée, car, en fait, les seuls qui pouvaient faire les évocations étaient les milliers d'individus et de petits groupes, répartis dans le monde, non seulement à l'époque de Kardec, mais même avant lui, car, lorsque Kardec s'est intéressé à la nouvelle science et avant même de se donner le pseudonyme d'Allan Kardec, le spiritisme était déjà pratiqué dans de nombreuses parties du monde.

Intéressant, n'est-ce pas ? Pourquoi est-ce qu'aujourd'hui, alors, nous ne pouvons pas ou ne devons pas évoquer les Esprits ? Je ne connais pas cette loi, et je ne l'ai jamais vue écrite nulle part, sauf dans une phrase sortie de son contexte, métaphorique de Chico Xavier : « le téléphone ne sonne que de là à ici ». Bien au contraire, on trouvera, en étudiant les œuvres de Kardec, la recommandation de la pratique du Spiritisme par petits groupes, pratique qui consistait, selon lui, en une science : la recherche constante, avec les Esprits, des lois qui gouverner la Création.

Pour cette idée bien étrange, on a commencé à mettre des médiums à la place des anciennes secrétaires téléphoniques automatiques, dont la seule mission était de répondre à un appel et d'enregistrer le message, et rien d'autre. Les médiums sont devenus ceci :

Non seulement cela : les groupes spirites, qui aujourd'hui n'existent pratiquement pas en dehors des centres spirites, ont commencé à adopter une idée encore plus étrange : ils ont commencé à écouter les « enregistrements téléphoniques » sans les interroger ! C'est vrai : le message donné n'est pas remis en question, ils sont simplement pris pour le principe qu'ils sont toujours dotés de vérité, de sagesse et de bons objectifs. Cette idée est très, très étrange, car hier encore, ma mère a reçu un message d'une personne prétendant être moi et qui voulait trois mille reais pour payer une facture urgente. Imaginez si ma mère adoptait la pratique de nombreux groupes spiritualistes et faisait simplement confiance à l'interlocuteur !

Les systèmes

Par un principe encore plus étrange, certains individus ont commencé à créer et à défendre des systèmes construits précisément sur ces communications reçues passivement et non vérifiées, faisant perdre un temps précieux et causant d'énormes difficultés au mouvement spirite, qui a cessé d'étudier Kardec pour faire confiance à ces systèmes. De manière incongrue, les individus qui agissent ainsi sont souvent ceux qui seraient tout à fait capables, du fait de leurs connaissances scientifiques, d'investiguer sur ces questions.

Mais ce n'est pas seulement à partir de communications spirites incontrôlées que ce triste scénario se forme. Beaucoup d'autres érigent de véritables systèmes d'idées sur métaphores utilisé par Kardec dans ses études, ne comprenant pas que les scientifiques, surtout à cette époque, envisageant de nouveaux aspects scientifiques qu'ils n'avaient aucun moyen de comprendre, créaient métaphores essayer d'éclairer l'idée qu'ils cherchaient à exprimer, en confiant à la continuité de la science de meilleures explications. Tous les grands scientifiques l'ont fait, surtout dans l'aspect philosophique et surtout dans la portée métaphysique de ces idées. Kardec l'a fait, par exemple, en essayant d'expliquer la présence divine comme un océan, où tout serait immergé. Un métaphore((Même aujourd'hui métaphores servent à donner des explications scientifiques, certains cosmologistes allant jusqu'à dire que L'espace c'est comme du shampoing ou du fromage! Pauvre gars qui construit un système sur ces métaphores !)) !

Mais la science humaine n'est pas la seule à utiliser des métaphores. Les Esprits les utilisaient aussi, souvent. Les esprits sages utilisaient des métaphores sages pour expliquer des idées que, scientifiquement, nous ne pouvions pas encore comprendre. Jésus a utilisé des métaphores pour expliquer des principes de la science spirite que les hommes de ce temps-là ne pouvaient comprendre. Esprits ignorants utilisés métaphores pour expliquer des causes et des effets que même eux ne pouvaient pas comprendre de manière scientifique, mais dont ils savaient qu'ils existaient et fonctionnaient.

Toute la question ici est une:

MÉTAPHORES

Juste pour être très clair et il n'y a aucun doute, définissons le sens du terme : métaphore est la « figure de style dans laquelle un mot désignant un type d'objet ou d'action est utilisé à la place d'un autre, de manière à suggérer une similitude ou une analogie entre eux ; traduction (par métaphore, on dit qu'une personne belle et délicate est une fleur, qu'une couleur capable de générer de fortes impressions est chaude, ou que quelque chose capable d'ouvrir des chemins est la clé du problème) ; symbole.”((MICHAELIS. Portugais moderne – Recherche – Portugais brésilien – Métaphore. Disponible sur : https://michaelis.uol.com.br/moderno-portugues/busca/portugues-brasileiro/metafora. Consulté le : 29 mai. 2023.)). Du grec, métaphore.

Ce sont de véritables systèmes d'idées érigés, maintes fois, sur rien de plus que métaphores, en les prenant comme s’ils étaient littéraux. Dans le cadre des communications spirites, l'étude de la communication du soldat zouave («Zouavo de Magenta“), dans la Revue Spirite de juillet 1858, nous donne une perspective intéressante, car, interrogé sur son apparition spirituelle dans cette évocation (ou périsprituelle), il répond :

42. ─ Si nous pouvions te voir, comment te verrions-nous?
- En turban et culotte.

43. ─ Bravo ! Supposons que vous nous apparaissiez en turban et culotte. Où auriez-vous trouvé ces vêtements, puisque vous avez laissé les vôtres sur le champ de bataille ?
─ Eh bien, eh bien! Je ne sais pas comment c'est, mais j'ai un tailleur qui peut me les procurer.

44. ─ De quoi sont faits le turban et la culotte que tu portes? Vous n'avez aucune idée ?
─ Non. C'est juste là avec le chiffonnier.

OBSERVATION : Cette question du vêtement des Esprits, ainsi que plusieurs autres non moins intéressantes, liées au même principe, ont été complètement élucidées par de nouvelles observations faites au sein de la Société. Nous en parlerons dans le prochain numéro. Notre bon Zouavo n'est pas assez avancé pour le résoudre seul. Pour cela, il nous fallait le concours de circonstances qui se présentaient fortuitement et qui nous mettaient sur la bonne voie.

Plus tard, interrogé sur son général, qui était également mort, il répondit :

46. ─ N'est-ce pas pour cette même raison que vous ne voyez pas le général dans son uniforme ?
─ Oui, mais il ne le porte pas tous les jours.

47. ─ Quels jours le portez-vous ?
─ Allez! Lorsqu'ils l'appellent au palais ((Les Esprits, ignorant certaines choses, s'expriment du mieux qu'ils peuvent, et voient le monde des Esprits selon leurs idées, tout comme un enfant, utilisant des images mentales pour décrire quelque chose qu'il ne voit pas comprendre, parle de choses que l'on impute uniquement à l'imagination, mais qui, au fond, ont leur sens. L'erreur serait ici de prendre le « palais » comme une expression de la vérité spirituelle. permanent.)).

On pourrait prendre cette communication comme une autre base d'appui pour le système des cités spirituelles. Kardec, cependant, agissant de manière scientifique, systématisé à propos de cette idée, mais il vient d'y voir quelque chose de très intéressant à étudier. D’où l’hypothèse que, dans le monde des Esprits, la matière terrestre pourrait avoir un « double éthérique ». Dans l'article « Meubles d'outre-tombe », de la Revue d'août 1859, il demande à São Luis :

5. ─ Y aurait-il un déploiement de matière inerte? Y aurait-il dans le monde invisible une matière essentielle, recouvrant la forme des objets que nous voyons ? En un mot, ces objets auraient-ils leur double éthéré dans le monde invisible, comme les hommes y sont représentés en Esprit ?

─ Ça ne se passe pas comme ça. L'Esprit a un pouvoir sur les éléments matériels disséminés dans l'espace, dans notre atmosphère, que vous êtes loin de soupçonner. Il peut, à volonté, concentrer ces éléments et leur donner une forme apparente, adaptée à ses créations.

Non satisfait de la réponse, il demande :

6. ─ Je pose à nouveau la question catégoriquement, afin d'éviter tout malentendu. Les vêtements dont les esprits sont couverts sont-ils quelque chose ?
─ Il semble que ma réponse précédente règle la question. Ne savez-vous pas que le périsprit lui-même est quelque chose ?

Dans le même article, juste avant, Kardec évoque surtout le cas de l'Esprit d'une personne incarnée, qui s'est présentée ailleurs, à une personne, avec les mêmes caractéristiques du corps physique et portant sa boîte à tabac. Nous le reproduisons, car il est explicite :

3. ─ Cette tabatière avait la forme de celle dont il se servait habituellement et qui se trouvait dans sa maison. Quelle était cette tabatière entre les mains de l'Esprit ?
─ Regarde toujours. C'était pour que les circonstances fussent remarquées, telles qu'elles étaient, et pour que l'apparition ne fût pas prise pour une hallucination produite par l'état de santé du voyant. L'Esprit a voulu que cette dame croie en la réalité de sa présence et a pris toutes les apparences de la réalité.

4. ─ Tu dis que c'est une apparence, mais une apparence n'a rien à voir avec la réalité; c'est comme une illusion d'optique. Je voudrais savoir si cette tabatière n'était qu'une image irréelle, comme par exemple celle d'un objet reflété dans un miroir.

(Un des membres de la Société, M. Sanson, observe qu'il y a quelque chose de réel dans l'image reproduite par le miroir. Si l'image ne reste pas dans le miroir, c'est que rien ne la fixe, mais si elle est projetée sur une plaque de daguerréotype, laisse une empreinte, preuve évidente qu'elle est produite par une substance et qu'il ne s'agit pas d'une simple illusion d'optique).

─ La remarque de M. Sanson est parfaitement juste. Auriez-vous la gentillesse de nous dire s'il y a une analogie avec la boîte à tabac, c'est-à-dire s'il y a quelque chose de matériel dans cette boîte à tabac ?

─ Certainement. C'est à l'aide de ce principe matériel que le périsprit prend l'apparence de vêtements semblables à ceux que l'Esprit portait de son vivant. OBSERVATION : Evidemment le mot apparition doit être pris ici dans le sens d'image, d'imitation. Le vrai buraliste n'était pas là. Ce que l'Esprit avait n'était qu'une reproduction. Comparé à l'original, ce n'était qu'une apparence, bien que formé par un principe matériel.

L'expérience nous enseigne qu'il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les esprits. En les interprétant selon nos idées, nous nous exposons à de grandes erreurs, nous devons donc approfondir le sens de leurs mots, chaque fois qu'il y a un minimum d'ambiguïté. Voici une recommandation constamment faite par les Esprits. Sans l'explication que nous provoquons, le mot apparition, répété continuellement dans des cas semblables, pourrait donner lieu à une fausse interprétation.

L'image miroir est ici prise comme un métaphore. A cette époque, les principes physiques de cette image n’étaient pas connus, et on croyait généralement qu’il s’agissait de quelque chose d’irréel, d’un «apparence« . La juste observation de M. Sanson démontre que le reflet dans le miroir a quelque chose de réel, car, si au lieu du miroir, c'était une plaque photosensible, comme celle du daguerréotype, cette image serait enregistrée. Ils n'avaient aucun moyen d'expliquer le phénomène, alors ils ont utilisé métaphores. L'Esprit de São Luís répond avec l'exactitude confirmée par la science moderne : tout comme la réflexion dans le miroir et l'enregistrement de la photographie résultent de l'interaction avec les photons de la lumière, l'apparence que prend le périsprit résulte de l'interaction des la volonté de l'Esprit sur l'élément tiré du fluide cosmique universel. Ceci est conclu dans la question nº 25 :

25. - Si l'Esprit peut puiser dans l'élément universel les matériaux pour faire toutes ces choses et leur donner une réalité temporaire, avec leurs propriétés, il peut aussi y puiser ce qui est nécessaire pour écrire. Par conséquent, cela nous donne la clé du phénomène de l'écriture directe.
─ Tu comprends enfin.

Le but de cet article

Si le lecteur nous a suivis jusqu'ici, il comprendra que nous traçons un raisonnement très clair : c'est une erreur de construire des systèmes sur des métaphores. Ce n'est pas scientifique. Après avoir mis de côté la science spirite, les spirites modernes ont formé des systèmes complexes d'idées et de principes qui, souvent, sont fixés sur un bâton fragile planté dans le sable. Toute la question est : est-ce qu'on nous avons besoin reprendre le spiritisme comme science et, avant d'exposer notre point de vue sur lui, précisons bien que, pour cela, une condition s'impose : étudier et connaître le spiritisme et les principes de cette science (il est donc logique d'étudier les travaux d'Allan Kardec), tout en étant concentré sur le sujet que vous souhaitez étudier.

Le point intéressant est que nous avons plusieurs personnes tout à fait capables d'aborder cette science dans les domaines qui les intéressent. Nous avons de grands connaisseurs du spiritisme et des diverses sciences humaines, dispersés dans le monde : physiciens, biologistes, philosophes, mathématiciens, etc. La différence est qu'à l'époque de Kardec, les sciences étaient toutes interconnectées par métaphysique et que pratiquement tous les scientifiques connaissaient divers domaines scientifiques ((Suggestion de lecture : Autonomie - L'histoire inédite du spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo)). Par ailleurs, il est intéressant de souligner que le principe qui régit un bon scientifique est le détachement de l’orgueil. On peut avoir une idée préalable, comme Kardec ; on peut remettre en question des réponses qui diffèrent de cette idée, en la défendant, comme l'a fait Kardec ; cependant, face à la preuve indéniable du contraire, lorsqu’il ne fait aucun doute que l’idée précédente n’est pas durable, le bon scientifique doit laisser cette idée de côté, choisissant de s’en tenir à ce qui répond à la raison et à la logique.

C'est sur ce point que le bon savant et la bonne science expérimentale s'écartent des savants systématiques, qui veulent imposer à la Nature l'adaptation à leurs propres idées, comme si cela était possible. Ce sont ces derniers qui, sur la base de métaphores, déformées et tordues à leur convenance, élaborent des systèmes complexes qui, assez souvent, dominent l'humanité pour un temps expressif. On l'a vu dans plusieurs domaines, et la science spirite n'a pas échappé à ce problème.

Enfin, nous arrivons au cœur de cet article.

La reprise de la science spirite

Imbu dans le but de reprendre l'étude; intéressé à rétablir la science spirite; adhérents à l'objectif d'abandonner ou, du moins, de remettre en cause les systèmes ; conscients du fait que Kardec a relégué au futur la continuité et l'élucidation des questions qu'il ne pouvait traiter que de manière métaphorique, nous donnerons notre vision sur ce que la reprise de la recherche spirite exige du point de vue de la science expérimentale , détenteurs de comprendre que, oui, nous pouvons et devons évoquer des esprits à cette fin. Cependant, nous baserons nos idées sur le véritable guide du laboratoire spirite donné par Allan Kardec : le Spiritist Magazine.

Il est très facile de comprendre, à l'étude des premières années de la Revue Spirite, les principes de base nécessaires à la recherche scientifique du Spiritisme. Divisons-les en deux sections : principes moraux et principes pratiques.

Principes moraux

• Engagement personnel envers la morale ; détachement de ses propres idées.
• Intérêt pour la recherche légitime de la vérité
• Humilité et esprit de coopération
• Sérieux et responsabilité dans la recherche
• Formation de groupes cohésifs dans les idées et les principes

principes pratiques

• Élaboration de groupes de recherche et d'étude, où seules participent les personnes véritablement connaissant le Spiritisme
• Coopération de médiums, de préférence des psychographes, avec un intérêt particulier pour les psychographes mécaniques ((Parce que le contrôle des centres moteurs nécessaires à la parole est plus difficile et parce que les réponses « psychophoniques » sont plus difficiles à analyser dans leur indépendance par rapport aux idées du médium individuel.)), détachés de leur propre personnalité et de leurs propres intérêts dans ce travail.
• Organisation soignée des études, capacité d'analyser et de séparer ce qui est métaphorique de ce qui est littéral dans les communications

Recherche par évocations

Dotés de principes légitimes et du désir de faire des recherches sérieuses sur un certain sujet, les petits groupes – qui doivent fonctionner dans un environnement fermé au grand public – seront dirigés par un ou plusieurs Esprits supérieurs, dont l'autorité morale peut être facilement établie si le groupe est véritablement connaisseur de la science spirite. Cet Esprit, qui, dans le cas de Kardec, serait Saint Luís, est celui qui se chargera d'aider dans la partie spirituelle, de diriger les Esprits communicants, de compléter les idées, etc.

La recherche sur un sujet ou un principe particulier devrait alors suivre les étapes suivantes, où EG est l'esprit directeur du groupe :

J'ai osé résumer dans un organigramme la complexité des évocations à des fins de recherche scientifique, mais il est clair que le schéma ne fait qu'exemplifier les étapes qu'Allan Kardec lui-même a démontré de prendre, sans démontrer toute la complexité derrière cela, dans le sens de la nécessité de connaissance, sérieux, engagement moral, etc.

L'organigramme est très simple et explicite, il suffit de suivre les flèches directionnelles. Il montre les étapes de préparation des questions à l'avance, de sélection des Esprits à évoquer (car évoquer des Esprits sans but sérieux revient à être disponible pour n'importe quel Esprit, et cela peut être encore pire), de vérifier les évocabilité et l'utilité d'évoquer cet Esprit particulier, de réaliser l'évocation, de poser des questions et d'enregistrer les réponses, devant lesquelles, face aux questions spécifiques présentes, de nouvelles questions peuvent être posées pour clarification, à l'Esprit lui-même ou à l'Esprit guide et , enfin, la documentation et l'analyse ultérieure des réponses données, avec la création d'une « base de données » de groupe et avec la disponibilité, le cas échéant, de l'évocation et de l'étude pour d'autres groupes, qui pourront les analyser et demander des confirmations ou réfutations dans leurs propres études. Le médium ne fait pas partie de l'organigramme, mais il est clair qu'il a aussi un rôle fondamental, traité avec dévouement dans l'ouvrage The Book of Mediums, d'Allan Kardec.

Il est évident que chaque réponse devra être analysée avec le plus grand soin par le groupe, en considérant la Psychologie et en sachant que les Esprits, simplement parce qu'ils sont libres du corps, n'acquièrent pas instantanément la pleine lumière - d'où, toujours, la recommandation d'étudier la Revue Spirite, qui souligne que Kardec n'a jamais formé, dès sa première année d'études, des systèmes basés sur des idées incomplètes ou sur un Esprit unique, ce qui aurait condamné le Spiritisme au mysticisme.

Et que peut-on demander ? Avec sérieux, honnêteté et connaissance du Spiritisme, tout. C'est-à-dire : il est clair que, en satisfaisant aux conditions expresses, nous ne ferons pas d'évocation pour demander le pronostic de loterie, ni pour faire le mal, c'est évident. Mais, par exemple, on pourrait évoquer certains Esprits pour chercher à comprendre plus en profondeur ces idées de fluides, à la lumière des connaissances de la physique moderne. Pourquoi pas? Peut-être que cela pourra être approfondi ou, qui sait, nous recevrons une réponse du type « il y a encore un manque de connaissances pour que les êtres humains comprennent ces concepts ».

les fausses idées

C’est une erreur de penser que les temps modernes vont entraver ce travail, en imaginant que la facilité de communication « contaminera » les idées entre les groupes. Les Esprits ne révèlent pas exclusivement la connaissance, mais ils la diffusent partout, où il y a des gens capables d'étudier. Si une idée fausse est acceptée par un groupe et diffusée à d'autres, si les autres sont des groupes sérieux, ils la rejetteront facilement, car ils verront les esprits démontrer leur erreur. La facilité de communication, d'abord, facilitera ce travail, tant qu'il y a du sérieux dans des groupes communicants.

Il est également faux de supposer que le chercheur spiritualiste doit être une toile vierge. Non! Le chercheur partira toujours d’une ou plusieurs hypothèses, qu’il lui faudra tester auprès d’une population – en l’occurrence celle des Esprits. Il peut avoir une idée préalable car, à partir de ses connaissances, c'est là que la raison le pointe, et il peut voir cette idée confirmée ou infirmée dans la pratique des évocations. Si le chercheur n’est pas attaché à ses propres idées, c’est-à-dire s’il n’est pas fier, il les abandonnera lorsque la raison lui indiquera une autre direction, à travers de nouveaux faits et preuves.

Voilà, mes amis, tout ce qu'il faut pour reprendre les recherches spirites. Au lieu de nous accrocher aux idées érigées sur les métaphores et les figures, retroussons nos manches et mettons-nous au travail, qui devrait commencer par l'étude et la compréhension de l'œuvre de Kardec, dans son contexte. Très bientôt, croyons-nous, nous disposerons d'un matériel encore plus complet pour cette compréhension correcte. Pas de dépassement, alors faisons le premier pas et étudions((Rappelons que, selon ce que nous montrent les faits, les ouvrages Ciel et Enfer et Genèse ont été falsifiés dans leurs 4e et 5e éditions respectives, c'est pourquoi nous recommandons la lecture des éditions récentes de l'éditeur FEAL, qui portent le terme « version originale " sur la couverture et avec de précieuses notes explicatives de Paulo Henrique de Figueiredo et autres)). Ce qui en résultera sera la conséquence, car nous savons bien que nous ne sommes pas livrés à nous-mêmes.

les falsifications

Un autre facteur important de cet ensemble est la falsification des œuvres O Céu e o Inferno, à partir de la 4e édition, et A Gênese, à partir de la 5e édition. Ceux qui veulent transformer l'évidence en preuve peuvent dire ce qu'ils veulent : pour nous, à ce stade, il n'y a pas d'autre moyen de conclure que la falsification de ces ouvrages, puisqu'ils ne correspondent pas, dans les éditions altérées, pas même avec ce Kardec développé dans la Revista Spiritist, en plus d'introduire des points qui sont déconnectés les uns des autres et qui se contredisent mutuellement. Sur la base de ces éditions, certains systèmes ont été élaborés, l'un des plus nocifs étant l'idée de payer les dettes par l'incarnation, en guise de punition. La restauration des œuvres originales, réalisée notamment par Editora FEAL, revêtait à cet égard une importance considérable.

l'état principal

Pour que le développement doctrinal reprenne, il faudra un détachement de la personnalité, non seulement du chercheur et du médium, mais aussi de l'Esprit évoqué. La Doctrine démontre la condition collective des Esprits et démontre qu'en évoquant, par exemple, Saint Louis, un autre Esprit peut répondre à sa place. Pour que ce soit un bon Esprit, qui représente la même idée, il faut que le groupe soit imprégné de tout ce que nous avons démontré ci-dessus, en évoquant les bons Esprits et, sous leur tutelle, en faisant des études avec des Esprits qui, par hasard, sont moins élevé. Par ailleurs, pour la reprise du Spiritisme, outre la nécessité de récupérer la Doctrine « en Kardec », d'une manière très bien comprise (car les Esprits ne peuvent enseigner qu'à partir de principes vrais), il faudra que celle-ci se propage à différents groupes à travers le monde, afin que les conditions d'un accord universel sur l'enseignement puissent à nouveau exister.

Nous sommes ici pour encourager ce processus.

Rappelez-vous de enregistrer votre contact de groupe dans notre annuaire, ou si vous avez des questions ou souhaitez parler, entrer en contact!

Les manifestations spirituelles ont toujours été un point crucial de la doctrine spirite. C'est grâce à ces manifestations et à leur meilleure compréhension que Kardec a pu établir sa philosophie morale. Ainsi, nous soulignons cette étude de 1859 exposée dans la Revista Espirita d'août 1859.

Il suit.

Nous extrayons le passage suivant d'une lettre qu'un correspondant de la Société parisienne d'études spirites nous a fait parvenir du département du Jura :

« …Comme je vous l'ai dit, monsieur, les esprits aimaient notre ancienne demeure. En octobre dernier (1858), la comtesse de C…, une amie intime de ma fille, est venue avec son fils de 8 ans passer quelques jours dans notre maison. L'enfant dormait dans la même chambre que sa mère, et la porte communicante avec la chambre de ma fille était laissée ouverte, afin de prolonger les heures de clarté et de conversation. Le garçon ne dormait pas et disait à sa mère : « Que vas-tu faire de cet homme qui est assis à côté de ton lit ? Il fume une grosse pipe. Voyez comme il remplit la pièce de fumée ! Renvoyez-le, il secoue les rideaux.
« Cette vision a duré toute la nuit. La mère ne pouvait pas faire taire l'enfant et personne ne pouvait fermer les yeux. Cette circonstance ne m'a pas surpris, ni ma fille, car nous savons qu'il existe des manifestations spirites. La mère, cependant, croyait que l'enfant rêvait ou s'amusait.

RE 1859

Observation: La vision était médiumnique, donc seul l’enfant la voyait.

« Voici un autre fait dont j'ai été personnellement témoin et qui m'est arrivé dans la même chambre, en mai 1858. C'est le cas de l'apparition de l'Esprit d'une personne vivante, qui fut très surprise d'être venue me rendre visite. Voici les circonstances : J'étais très malade et je n'avais pas dormi depuis un certain temps, quand à dix heures du soir j'ai vu un ami de ma famille assis à côté de mon lit. J'exprimai ma surprise de sa visite à cette heure. Il me dit : « Ne parle pas, car je suis venu veiller sur toi ; ne parle pas, car il faut que tu dormes », et il étendit la main sur ma tête. Plusieurs fois j'ouvris les yeux pour voir s'il était toujours là, et à chaque fois il me fit signe de les fermer et de me taire. Il roulait la tabatière entre ses doigts, et de temps en temps il en prenait une pincée, comme c'était son habitude. Finalement, je me suis endormi et quand je me suis réveillé, la vision avait disparu.

Idem

REMARQUE: Kardec cite brièvement les explications sur les faits d'apparitions d'incarnés et d'esprits (condensation du périsprit ou modification moléculaire).

Il suit:

Une modification moléculaire s'opère dans sa texture, qui la rend visible et même tangible, et qui peut lui donner, dans une certaine mesure, les propriétés des corps solides. On sait que des corps parfaitement transparents deviennent opaques simplement en changeant la position des molécules ou en ajoutant un autre corps, également transparent. On ne sait pas vraiment comment les esprits parviennent à rendre visible leur corps éthéré. La plupart d'entre eux ne s'en rendent même pas compte, mais, d'après les exemples que nous avons cités, nous comprenons sa possibilité physique, ce qui suffit à enlever au phénomène ce qui, à première vue, pourrait sembler surnaturel. Donc, l'Esprit peut le faire, soit par simple modification intime, soit en assimilant une portion de fluide étranger qui altère momentanément l'apparence de son périsprit. C'est en fait cette dernière hypothèse qui ressort des explications qui nous ont été données, et que nous rapportons en traitant du sujet (mai, juin et décembre).

Jusqu'ici aucune difficulté concernant la personnalité de l'Esprit. On sait pourtant qu'ils apparaissent dans des vêtements dont l'aspect change à volonté ; parfois ils ont même certains accessoires de toilette, des bijoux, etc. Dans les deux apparitions mentionnées au début, l'une avait une pipe et produisait de la fumée ; l'autre, une boîte à tabac et pris des pincées. A noter cependant le fait que cet esprit provenait d'une personne vivante et que sa tabatière était en tout semblable à celle qu'il utilisait habituellement, et qu'il était resté chez lui. Que signifient donc ce buraliste, cette pipe, ces vêtements et ces bijoux ? Les objets matériels qui existent sur Terre auraient-ils une représentation éthérée dans le monde invisible ? La matière condensée qui forme de tels objets a-t-elle une part quintessentielle, qui échappe à nos sens ?

OBSERVATION : Position du vrai scientifique, à la recherche de la vérité, sans rien écarter.

Il s'agit là d'un immense problème dont la solution peut fournir la clé d'un certain nombre de choses qui n'ont pas encore été expliquées. C'est cette compagnie de tabac qui nous a mis sur la voie, non seulement du fait, mais du phénomène le plus extraordinaire du spiritisme : le phénomène de la pneumatographie ou écriture directe, dont nous parlerons plus loin.

Toutes les théories que nous présentons, concernant le spiritisme, nous ont été fournies par les Esprits, qui ont souvent contredit nos propres idées, comme cela s'est produit dans le cas présent, prouvant que les réponses n'étaient pas le reflet de notre pensée. Mais la manière d'obtenir une solution n'est pas sans importance. 

Nous savons par notre propre expérience qu'il ne suffit pas de demander brusquement quelque chose pour l'obtenir. Les réponses ne sont pas toujours assez explicites ; il faut développer le sujet avec certaines précautions ; arriver à l'objectif progressivement et par une chaîne de déductions qui nécessitent un travail préalable. En principe, la manière de formuler les questions, l'ordre, la méthode et la clarté sont des choses qu'on ne peut négliger et qui plaisent aux esprits sérieux, car ils y voient un objectif sérieux.

NOTE : Cela signifie que, bien sûr, le chercheur peut avoir une idée préalable, mais que, agissant de bonne foi, il ne peut pas s'y tenir. Et aussi, bien sûr, que l'intention de la question est tout aussi importante.

Voici la conversation que nous avons eue avec Espírito de São Luís, concernant le bureau de tabac, en vue de résoudre le problème de la production de certains objets dans le monde invisible. (Société, 24 juin 1859).

1. ─ Dans le rapport de Mme R…, il s'agit d'un enfant qui a vu un homme fumer une grosse pipe près du lit de sa mère. Il est entendu que cet Esprit aurait pu prendre l'apparence d'un fumeur ; il semble cependant qu'il fumait vraiment, car le garçon vit la pièce pleine de fumée. Quelle était cette fumée ?

─ Un look réalisé pour le garçon.

2. ─ Madame R… cite également le cas d'une apparition, vue par elle, de l'esprit d'une personne vivante. Cet Esprit avait un bureau de tabac et prisait. Pourrait-il éprouver la sensation que l'on éprouve en prenant une pincée ?

─ Non.

3. ─ Cette tabatière avait la forme de celle dont il se servait habituellement et qui se trouvait dans sa maison. Quelle était cette tabatière entre les mains de l'Esprit ?

─ Regarde toujours. C'était pour que les circonstances fussent remarquées, telles qu'elles étaient, et pour que l'apparition ne fût pas prise pour une hallucination produite par l'état de santé du voyant. L'Esprit a voulu que cette dame croie en la réalité de sa présence et a pris toutes les apparences de la réalité.

4.1 – Vous dites que c'est une apparence, mais une apparence n'a rien à voir avec la réalité ; c'est comme une illusion d'optique. Je voudrais savoir si cette tabatière n'était qu'une image irréelle, comme par exemple celle d'un objet reflété dans un miroir.

NOTE d'AK : L'un des membres de la Société, M. Sanson observe qu'il y a quelque chose de réel dans l'image reproduite par le miroir. Si l'image ne reste pas dans le miroir, c'est que rien ne la fixe, mais si elle est projetée sur une plaque de daguerréotype, elle laisse une empreinte, preuve évidente qu'elle est produite par une substance et qu'il ne s'agit pas d'une simple illusion d'optique. .

4.2 – L'observation de M. Sanson est parfaitement juste. Auriez-vous la gentillesse de nous dire s'il y a une analogie avec la boîte à tabac, c'est-à-dire s'il y a quelque chose de matériel dans cette boîte à tabac ?

─ Certainement. C'est à l'aide de ce principe matériel que le périsprit prend l'apparence de vêtements semblables à ceux que l'Esprit portait de son vivant. 

REMARQUE d'AK : Evidemment le mot apparence il faut le prendre ici au sens d'image, d'imitation. Le vrai buraliste n'était pas là. Ce que l'Esprit avait n'était qu'une reproduction. Comparé à l'original, ce n'était qu'une apparence, bien que formé par un principe matériel.
L'expérience nous enseigne qu'il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les esprits. En les interprétant selon nos idées, nous nous exposons à de grandes erreurs, nous devons donc approfondir le sens de leurs mots, chaque fois qu'il y a un minimum d'ambiguïté. Voici une recommandation constamment faite par les Esprits. Sans l'explication que nous provoquons, le mot apparence, répétée de façon continue dans des cas analogues, pourrait donner lieu à une fausse interprétation.

OBSERVATION : On connaît aujourd'hui le principe de l'image réfléchie dans un miroir et sa fixation dans une photographie : le comportement des ondes. La lumière, en tant qu'énergie électromagnétique, se réfléchit sur le miroir et impressionne l'appareil photographique, quel qu'il soit. Il semble que c'est à ce même principe (d'onde) que l'Esprit se réfère.

5. ─ Y aurait-il un déploiement de matière inerte? Y aurait-il, dans le monde invisible, une matière essentielle, recouvrant la forme des objets que nous voyons ? En un mot, ces objets auraient-ils leur double éthéré dans le monde invisible, comme les hommes y sont représentés en Esprit ?

NOTE d'AK : Voici une théorie comme une autre, et c'était notre réflexion. L'Esprit, cependant, n'en a pas tenu compte, ce qui ne nous a absolument pas humiliés, car son explication nous a semblé très logique et parce qu'elle repose sur un principe plus général, dont nous trouvons de nombreuses explications.
─ Ça ne se passe pas comme ça. L'Esprit a un pouvoir sur les éléments matériels disséminés dans l'espace, dans notre atmosphère, que vous êtes loin de soupçonner. Il peut, à volonté, concentrer ces éléments et leur donner une forme apparente, adaptée à ses créations.

6. ─ Je pose à nouveau la question catégoriquement, afin d'éviter tout malentendu. Les vêtements dont les esprits sont couverts sont-ils quelque chose ?

─ Il semble que ma réponse précédente règle la question. Ne savez-vous pas que le périsprit lui-même est quelque chose ?

7. ─ Il résulte de cette explication que les Esprits font subir à volonté des transformations à la matière éthérisée et que, par conséquent, dans le cas du buraliste, l'Esprit ne l'a pas trouvée parfaitement finie; il l'a fait lui-même au moment où il en avait besoin, puis l'a défait. La même chose devrait se produire avec tous les autres objets, tels que les vêtements, les bijoux, etc.

─ Mais c'est évident.

8. ─ Ce marchand de tabac était si parfaitement visible pour Mme R… qu'il lui a échappé. L'Esprit aurait-il pu le rendre tangible ?

─ C'est possible.

9. ─ Dans ce cas, Mme R… aurait-elle pu le prendre entre ses mains, pensant qu'il s'agissait d'une authentique boîte à tabac ?

─ Oui.

10. ─ Si je l'avais ouvert, j'aurais probablement trouvé du tabac à priser. Si elle l'avait pris, est-ce que ça l'aurait fait éternuer ?

─ Oui.

11. ─ L'Esprit peut-il non seulement donner la forme, mais aussi des propriétés particulières?

─ Si vous voulez; C'est en vertu de ce principe que j'ai répondu affirmativement aux questions précédentes. Vous aurez la preuve de l'action puissante que l'Esprit exerce sur la matière et que, comme je vous l'ai déjà dit, vous êtes loin de soupçonner.

REMARQUE: Kardec n'a jamais été aussi clair dans ses questions au cours de ces 1 an et demi de Revista Espirita. Il travaille évidemment à la fois sur la nouvelle édition augmentée du Livre des Esprits puis sur ce qui deviendra Le Livre des Médiums, publié quelques années plus tard.

12. ─ Supposons donc qu'il ait voulu fabriquer une substance vénéneuse et qu'une personne l'ait prise. Cela aurait-il pu être empoisonné ?

─ J'aurais pu, mais je ne l'aurais pas fait, car je n'aurais pas été autorisé à le faire.

OBSERVATION : Nous savons aujourd'hui que la Création est loin d'être « chacun pour soi », et qu'en fait elle est « une pour tous et tous pour un », les plus inférieurs étant toujours « conduits » par les supérieurs. Les pensées des esprits les plus élevés sont irrésistibles pour les esprits les plus bas. Nous avons tendance à nous considérer comme abandonnés à nous-mêmes, mais je comprends de plus en plus que ce n’est pas vrai. Les Esprits supérieurs nous « conduisent » vers le bien, c'est-à-dire qu'ils offrent une attraction irrésistible, par la pensée. Il est possible de comprendre pourquoi des Esprits imparfaits, enclins au mal, sont incapables d'enfreindre cette Loi pour faire le mal.

"Tout est lié dans l'Univers"

13. ─ Auriez-vous pu fabriquer une substance salutaire apte à guérir en cas de maladie? Y a-t-il déjà eu un tel cas ?

─ Oui ; souvent.

14. ─ De la même manière, il pouvait fabriquer une substance alimentaire; supposons qu'il ait préparé un fruit ou une collation. Quelqu'un pourrait-il le manger et se sentir nourri?
─ Oui, oui. Mais ne cherchez pas si fort à trouver ce qui est facile à comprendre. Un rayon de soleil suffit à rendre vos organes grossiers perceptibles à ces particules matérielles qui remplissent l'espace dans lequel vous vivez. Ne savez-vous pas que l'air contient de la vapeur d'eau ? Condensez-le et vous le ramènerez à un état normal. Privez-le de chaleur et voici, ses molécules impalpables et invisibles deviendront un corps solide et très solide. Il y a d'autres choses qui conduiront les chimistes à vous présenter des merveilles encore plus étonnantes. Seul l'Esprit a des instruments plus parfaits que les vôtres : sa propre volonté et la permission de Dieu.

REMARQUE d'AK : La question de la satiété est très importante ici. Comment une substance qui n'a qu'une existence et des propriétés temporaires et, en un sens, conventionnelles peut-elle produire la satiété ? Par son contact avec l'estomac, cette substance produit la sensation de satiété, mais pas la satiété résultant de la plénitude. Si une telle substance peut agir sur l'économie organique et modifier un état morbide, elle peut aussi agir sur l'estomac et produire la sensation de satiété. Cependant, nous demandons aux pharmaciens et restaurateurs de ne pas être jaloux, ni de penser que les Spiritueux viendront leur faire concurrence. Ces cas sont rares et exceptionnels et ne dépendent jamais de la volonté. Sinon, la nourriture et la guérison seraient très bon marché.

15. ─ L'Esprit pourrait-il fabriquer des pièces de monnaie de la même manière?

─ Pour la même raison.

16. ─ Une fois rendus tangibles par la volonté de l'Esprit, ces objets pourraient-ils avoir un caractère de permanence et de stabilité?

─ Ils pourraient, mais cela ne se fait pas. C'est hors la loi.

17. ─ Est-ce que tous les esprits ont le même degré de puissance?

─ Non, non.

18. ─ Qui a plus particulièrement ce pouvoir? ─ Ceux à qui Dieu l'accorde, quand cela est utile.

19. ─ L'élévation d'un Esprit influence-t-elle ce cas?

─ Il est certain que plus l'esprit est élevé, plus il obtient facilement ce pouvoir. Cela dépend toutefois des circonstances. Les esprits inférieurs peuvent également l'obtenir.

OBSERVATION : Et, dans ce cas, ils sont alimentés par l'aide d'esprits supérieurs, souvent sans même le savoir. Voir Le Livre des médiums ou Guide des médiums et des évocateurs > Deuxième partie — Des manifestations spirites > Chapitre V — Des manifestations physiques spontanées > Lancer des objets.

20. ─ La production d'objets semi-matériels résulte-t-elle toujours d'un acte de la volonté de l'Esprit, ou exerce-t-elle parfois ce pouvoir malgré le sien propre?

─ Cela arrive souvent malgré toi.

21. ─ Ce pouvoir serait-il alors un des attributs, une des facultés inhérentes à la nature même de l'Esprit? Serait-ce, en quelque sorte, une des propriétés, comme celle de voir et d'entendre ?─ Certainement. Mais parfois, lui-même l'ignore. Puis un autre l'exerce pour lui, malgré lui, quand les circonstances l'exigent. Le tailleur du Zouavo était précisément l'esprit dont je viens de parler et auquel il faisait allusion dans son langage plaisant.

OBSERVATION : On trouve un exemple de cette faculté chez certains animaux, comme, par exemple, chez le poisson électrique, qui émet de l'électricité sans savoir ce qu'il fait, ni comment, et qui ne connaît même pas le mécanisme qui la produit. Ne produisons-nous pas nous-mêmes parfois certains effets par des actes spontanés dont nous n'avons pas conscience ? Ainsi, il nous semble très naturel que l'Esprit opère dans cette circonstance par une sorte d'instinct. Il travaille de son plein gré, sans savoir comment, comme nous marchons sans calculer les forces que nous mettons en jeu.

22. ─ Nous comprenons que dans les deux cas mentionnés par Mme R.., l'un des esprits voulait avoir une pipe et l'autre une boîte à tabac pour impressionner la vision d'une personne vivante. Je demande, cependant, s'il n'avait pas réussi à lui faire voir, l'Esprit aurait-il pu penser qu'il avait ces objets, se créant une illusion ?

─ Pas s'il a une certaine supériorité, car il sera parfaitement conscient de son état. Il n'en est pas de même des esprits inférieurs. 

OBSERVATION D'AK : Ce fut par exemple le cas de la reine d'Oude, dont l'évocation apparaît dans notre numéro de mars 1858, qui se croyait encore couverte de diamants. (Cliquez ici pour l'article sur Queen of Oude)

23. ─ Deux esprits peuvent-ils se reconnaître par l'apparence matérielle qu'ils avaient dans la vie?

─ Ce n'est pas ainsi qu'ils se reconnaissent, car ils ne prendront pas cette apparence l'un pour l'autre. Si toutefois, dans certaines circonstances, ils se trouvent en présence l'un de l'autre, vêtus de cette apparence, pourquoi ne se reconnaîtraient-ils pas ?

ATTENTION : c'est important ! Dans les romans médiumniques, le monde fantastique créé est tout matériel ou matérialiste, et la forme, dans ces contes, est fondamentale. Ici, nous avons encore la confirmation déjà faite auparavant que la forme n'est pas importante pour les Esprits en général, bien qu'elle soit prédominante pour les Esprits encore très attachés à la matière (c'est-à-dire de pensée très attachée). Il s'ensuit qu'il serait logique pour un esprit en ébullition de « se voir » dans une condition comme celle du seuil d'André Luiz, mais il ne pourrait en être de même lorsqu'il est déjà détaché de ces idées, ce qui ne semble pas être quelque chose de si éloigné, selon les rapports de plusieurs Esprits, donnés à Kardec.

24. ─ Comment des esprits peuvent-ils se reconnaître au milieu de la foule des autres esprits, et surtout comment peuvent-ils le faire lorsque l'un d'eux va chercher dans un lieu éloigné et souvent dans d'autres mondes, ceux que nous appelons?

─ C'est une question dont la réponse serait très longue. Il faut attendre, vous n'êtes pas assez avancé. Pour le moment, contentez-vous de la certitude qu'il en est ainsi, car vous en avez suffisamment de preuves.

À RÉFLÉCHIR : Je comprends qu'il voulait dire, à la fin : « comment un Esprit peut-il reconnaître un autre qui prend une autre apparence, en visitant d'autres mondes ? ». SI nous oublions toujours que notre monde, où nous vivons maintenant, est matériel et a besoin d'yeux et de lumière pour voir. dans la spiritualité, il n'y a pas besoin d'apparence, encore moins les esprits ont des yeux pour voir. Est-ce que c'est ça?

25. ─ Si l'Esprit peut prendre dans l'élément universel les matériaux pour faire toutes ces choses et leur donner une réalité temporaire, avec ses propriétés, il peut aussi en tirer ce qu'il faut pour écrire. Ceci nous donne par conséquent la clé du phénomène de (( écriture directe *Clarification: L'écriture directe se produit lorsqu'un Esprit, par volonté et avec l'utilité de le faire, fait apparaître une véritable écriture sur papier, tantôt à la mine de plomb, tantôt à l'encre, tantôt sous forme imprimée. Nous vous conseillons de lire l'article suivant, « Pneumatographie ou écriture directe », ainsi que l'article du même titre, en mai 1860, ainsi que le chapitre XII du Livre des Médiums — « De la pneumatographie ou écriture directe ».  Pneuma : chez les anciens penseurs grecs, notamment les stoïciens, désignation de l'esprit, souffle animateur ou force créatrice, utilisé par la raison divine pour vivifier et diriger toutes choses. )) .

─ Tu comprends enfin.

26. ─ Si le matériau utilisé par l'Esprit n'est pas permanent, comment se fait-il que les traces de l'écriture directe ne disparaissent pas?

─ Ne jugez pas sur les mots. Depuis le début je n'ai jamais dit jamais. Dans les cas étudiés, il s'agissait d'objets matériels volumineux ; il s'agit ici de signes qu'il faut conserver et qui se conservent.

À RÉFLÉCHIR : Cela implique une question profonde. Kardec avait compris que la matière fluidique que les Esprits servent est toujours impermanente, puisque, dans les cas mentionnés, elle se dissout toujours. Cependant, les cas d'écriture directe ne disparaissent pas. Comment cela pourrait-il être?

*Clarification: L'écriture directe se produit lorsqu'un Esprit, par volonté et avec l'utilité de le faire, fait apparaître une véritable écriture sur papier, tantôt à la mine de plomb, tantôt à l'encre, tantôt sous forme imprimée. Nous vous conseillons de lire l'article suivant, « Pneumatographie ou écriture directe », ainsi que l'article du même titre, en mai 1860, ainsi que le chapitre XII du Livre des Médiums — « De la pneumatographie ou écriture directe ».  Pneuma : chez les anciens penseurs grecs, notamment les stoïciens, désignation de l'esprit, souffle animateur ou force créatrice, utilisé par la raison divine pour vivifier et diriger toutes choses.

La théorie ci-dessus peut être résumée comme suit : l'Esprit agit sur la matière ; il puise dans la matière primitive universelle les éléments nécessaires pour, à volonté, former des objets ayant l'apparence des différents corps existant sur Terre. Il peut aussi opérer sur la matière élémentaire, à volonté, une transformation intime qui lui confère certaines propriétés. Cette faculté est inhérente à la nature de l'Esprit, qui l'exerce souvent, quand il le faut, comme un acte instinctif, qu'il ne réalise pas.

Les objets formés par les Esprits ont une existence temporaire, subordonnée à leur volonté ou nécessité. Il peut les faire et les casser à volonté. Dans certains cas, aux yeux des vivants, ces objets peuvent avoir toutes les apparences de la réalité, c'est-à-dire devenir momentanément visibles et même tangibles. Il y a formation, mais pas création, puisque l'Esprit ne peut rien tirer du néant. (LM 130 et 131)

Cet article est la suite DE CET ARTICLE

Après avoir évoqué le Zouavo magenta, Kardec évoque un autre officier de la même bataille. Dans ce cas, il était une de leurs connaissances, comme on peut le voir à la question numéro 4,

1. - (Évocation).

─ Me voici.

2. ─ Pourriez-vous dire comment vous avez répondu si rapidement à notre appel ?

─ J'étais au courant de ton désir.

3. ─ Par qui as-tu été averti?

─ Par un émissaire de Louis.

4. ─ Connaissiez-vous l'existence de notre société ?

─ Tu sais.

NOTE DE AK: Le fonctionnaire en question avait en fait aidé la société à se faire enregistrer.

5. ─ Sous quel point de vue considériez-vous notre société comme considérable, lorsque vous avez contribué à sa formation?

─ Je n'étais pas tout à fait décidé, mais j'étais très enclin à croire. Sans les événements qui se sont produits, je serais certainement allé apprendre dans votre entourage.

6. ─ De nombreux grands notables partagent des idées spirites, mais ne les confessent pas publiquement. Serait-il souhaitable que des personnes influentes arborent ouvertement ce drapeau ?

─ Patiente. Dieu le veut, et cette fois l'expression correspond à la vérité.

7. ─ De quelle classe influente de la société pensez-vous que l'exemple devrait venir ? ─ De toutes les classes. D'abord certains, puis tous.

8. ─ Au point de vue de l'étude, pourriez-vous nous dire, bien qu'il soit mort à peu près en même temps que le Zouavo qui était ici tout à l'heure, si vos idées sont plus lucides que les siennes ?

─ Beaucoup. Ce qu'il a pu vous dire en voyant une certaine élévation lui a été soufflé. Il est très bon, mais très ignorant et un peu frivole.

9. Êtes-vous toujours intéressé par le succès de nos armes ?

─ Beaucoup plus que jamais, car aujourd'hui je connais le but.

10. ─ Pouvez-vous définir votre façon de penser ? L'objectif a-t-il toujours été publiquement avoué et, surtout dans votre position, devez-vous le savoir ?

─ Connaissez-vous l'objectif fixé par Dieu?

NOTE D'AK : Personne n'ignorera la gravité et la profondeur de cette réponse. De son vivant, il connaissait le but des hommes, en tant qu'Esprit, il voit ce qu'il y a de providentiel dans les événements.

11. ─ En général, que penses-tu de la guerre ?

─ Mon souhait est que vous progressiez rapidement, afin que cela devienne aussi impossible qu'inutile.

12. ─ Croyez-vous que le jour viendra où ce sera impossible et inutile?

─ Je pense que oui, et je n'en doute pas. Je peux vous dire que ce moment n'est pas aussi lointain que vous le pensez, même si je ne vous donne pas l'espoir que vous le verrez.

13. ─ Au moment de mourir, vous êtes-vous immédiatement reconnu?

─ Je me suis reconnu presque tout de suite, grâce aux vagues notions que j'avais du spiritisme.

14. ─ Pouvez-vous dire quelque chose sur M.… également tué lors de la dernière bataille ?

─ Il est toujours dans les réseaux de la matière. Il y a plus de travail à se débarrasser. Ses pensées n'avaient pas tourné de cette façon.

REMARQUE d'AK : Ainsi, la connaissance du spiritisme dans la vie aide l'âme à se détacher après la mort et raccourcit la période de trouble qui accompagne la séparation. Cela est compréhensible, car l'Esprit connaissait à l'avance le monde dans lequel il se trouvait.

A méditer : Si ce savoir est si important, comment concevoir qu'au moment précis où le spiritisme était étudié scientifiquement, au meilleur moment possible, rien ne soit dit sur cette matérialité qui domine aujourd'hui les communications ?

15. ─ Avez-vous vu nos troupes entrer à Milan ?

─ Oui, et avec joie. J'ai été enchanté par l'ovation reçue par nos troupes, d'abord par patriotisme, puis pour l'avenir qui les attend.

16. ─ En tant qu'esprit, pouvez-vous exercer une certaine influence sur les plans stratégiques ?

─ Croyez-vous que cela n'a pas été fait depuis le début et avez-vous du mal à imaginer par qui?

17. ─ Comment les Autrichiens ont-ils abandonné si rapidement une place forte comme Pavie ?

─ Par peur.

REMARQUE: La Sardaigne cherche à étendre son territoire et à se renforcer sur la scène politique européenne, tandis que la France voit dans la guerre une opportunité d'accroître son influence en Italie et de consolider sa position de puissance européenne. À son tour, l'Empire autrichien a cherché à maintenir sa position dominante dans la région et à éviter la fragmentation de son empire.

18. ─ Ils sont donc démoralisés?

─ Complètement. De plus, si nous agissons sur les nôtres dans un sens, vous devez penser qu'une influence d'une autre nature agit sur eux.

REMARQUE d'AK : Ici, l'intervention des Esprits dans les événements est sans équivoque. Ils préparent la voie à la réalisation des desseins de la Providence. Les Anciens auraient dit que c'était l'œuvre des Dieux. Nous disons que c'est l'œuvre des Esprits, par ordre de Dieu.

19. ─ Pouvez-vous donner votre opinion sur le général Giulay en tant que soldat, en mettant de côté tout sentiment nationaliste ?

─ Pauvre, pauvre général!

REMARQUE: Ferenc Gyulai de Marosnémeti et Nádaska (1er septembre 1799, peste - 1er septembre 1868, Vienne) était un général hongrois de l'armée austro-hongroise. En 1849, il est nommé ministre de la Guerre par l'empereur Francisco José Ier, mais il ne restera en fonction qu'un an. En tant que soldat, il se distingue par sa participation à l'invasion du Piémont lors de la réunification de l'Italie. Commandant ses troupes, il franchit le fleuve Tessin le 29 avril 1859, envahissant le territoire piémontais. Lors de cette invasion, il subit deux sévères défaites : à la bataille de Montebello et à la bataille de Magenta, perdant des milliers d'hommes dans les deux et la guerre pendante en faveur du côté italien. Après la défaite de Magenta, il fut démis de ses fonctions et retourna en Autriche-Hongrie, où il mourut neuf ans plus tard.

20. ─ Reviendriez-vous avec plaisir si nous vous le demandions ?

─ Je suis à votre disposition et je promets de venir, même sans votre appel. Vous devez croire que la sympathie que j'avais pour vous ne peut qu'augmenter. Au revoir.

Nous avons présenté dans le dernier EN DIRECT une des Conversations d'outre-tombe de la Revue Spirite de 1859, traitant du thème de la Matérialité d'outre-tombe.

Cette fois, ils parlent à un soldat tué au combat.

Le gouvernement a autorisé les journaux non politiques à rendre compte de la guerre*. Cependant, comme les rapports sont abondants sous toutes les formes, il serait inutile de les répéter ici. La plus grande nouvelle pour nos lecteurs est une histoire d'un autre monde.

Bien qu'il ne soit pas tiré de la source officielle du Moniteur, il n'en est pas moins intéressant du point de vue de nos études. Nous avons donc pensé interroger quelques-unes des glorieuses victimes de la victoire, en supposant que nous pourrions en tirer quelque instruction utile. Des sujets d'étude similaires, et principalement d'actualité, n'apparaissent pas à chaque étape. Ne connaissant personnellement aucun des participants à la dernière bataille, nous avons prié les esprits qui nous assistaient de nous envoyer quelqu'un. Nous en sommes venus à penser que la présence d'un étranger serait préférable à celle d'amis ou de parents submergés par l'émotion. En cas de réponse affirmative, nous avons obtenu les communications suivantes.

RE 1859 Le Zuavo de Magenta

Cela a eu lieu pendant la deuxième guerre d'indépendance italienne. La guerre a eu lieu en 1859, et a opposé le royaume de Sardaigne, dirigé par Camillo di Cavour, et la France, dirigée par l'empereur Napoléon III, contre l'empire autrichien. Nous allons exposer quelques extraits de cette longue conversation d'outre-tombe.

1. ─ Nous prions Dieu Tout-Puissant de permettre à l'esprit d'un soldat tué à la bataille de Magenta de venir communiquer avec nous.

─ Que veux-tu savoir?

2. ─ Où étais-tu quand on t'a appelé ?

─ Je ne le saurais pas.

3. ─ Qui t'a dit que nous voulions te parler ?

─ Quelqu'un de plus intelligent que moi.

4. ─ À quel moment de la vie a-t-il été douteux que les morts puissent venir converser avec les vivants?

─ Ah ! Pas ça.

5. ─ Quelle sensation ressens-tu en étant ici ?

─ Cela me fait plaisir. On me dit que vous avez de grandes choses à faire.

6. ─ A quel corps d'armée appartenais-tu? (Quelqu'un dit à voix basse : d'après la langue, cela ressemble à un "zuzu")

─ Ah ! Eh bien dites-vous !

7. ─ Quel était votre poste ?

─ Tout le monde.

8. ─ Quel était ton nom ?

—Joseph Midard.

9. ─ Comment es-tu mort ?

─ Vous voulez tout savoir sans rien payer ?

10. ─ Je suis content que tu n'aies pas perdu ta jovialité. Dis dis; nous paierons plus tard. Comment es-tu mort ?

─ D'une prune [projectile] que j'ai reçu.

11. ─ As-tu été bouleversé par la mort ?

─ Non ! Je suis ici.

12. ─ Au moment de mourir, t'es-tu rendu compte de ce qui s'était passé?

─ Non. J'étais tellement abasourdi que je ne pouvais pas y croire. [note ci-dessous]

REMARQUE d'AK : Ceci est conforme à ce que nous avons observé dans les cas de mort violente. Ne réalisant pas immédiatement sa situation, l'esprit ne pense pas qu'il est mort. Ce phénomène s'explique très facilement. Elle est analogue à celle des somnambules qui ne croient pas dormir. En effet, pour le somnambule, l'idée de sommeil est synonyme de suspension des facultés intellectuelles. Maintenant, comme il le pense, il ne croit pas qu'il dort. Ce n'est que plus tard qu'il est convaincu, lorsqu'il se familiarise avec le sens attaché à ce mot. Il en est de même d'un esprit surpris par une mort subite, alors que rien n'est préparé pour se séparer du corps. Pour lui, la mort est synonyme de destruction, d'anéantissement. Eh bien, puisqu'il vit, sent et pense, il comprend qu'il n'est pas mort. Il faut du temps pour se reconnaître.

13. ─ Au moment de ta mort, la bataille n'était pas terminée. Avez-vous suivi leurs aventures ?

─ Oui, parce que, comme je te l'ai dit, je ne pensais pas que j'étais mort. Je voulais continuer à frapper les autres chiens.

14. ─ Quelle sensation as-tu ressentie alors?

─ J'étais ravie, car je me sentais très légère.

15. ─ As-tu vu les esprits de tes camarades quitter leur corps?

─ Je n'y ai même pas pensé, parce que je ne croyais pas que j'étais mort.

16. ─ En quoi la multitude d'esprits qui ont perdu la vie dans le tumulte de la bataille se sont-ils transformés à ce moment-là ? ─ Je crois qu'ils faisaient la même chose que moi

17. ─ Se retrouvant réunis dans ce monde des Esprits, qu'ont pensé ceux qui se sont battus le plus durement? Se jetaient-ils encore l'un sur l'autre ?

─ Oui. Pendant un certain temps, et selon son caractère.

18. ─ Vous reconnaissez-vous mieux maintenant ?

─ Sans cela, ils ne m'auraient pas envoyé ici.

19. ─ Pourriez-vous nous dire si parmi les esprits des soldats morts il y a longtemps, il y en avait encore qui s'intéressaient à l'issue de la bataille ? (Nous supplions Saint Louis de l'aider avec les réponses, afin que, pour notre instruction, elles soient aussi explicites que possible).─ En grand nombre. Il est bon que vous sachiez que ces combats et leurs conséquences sont préparés longtemps à l'avance et que nos adversaires ne se seraient pas impliqués dans des crimes, comme ils l'ont fait, s'ils n'y avaient été contraints en raison des conséquences futures, que vous découvrirez bientôt.

20. ─ Il devait y avoir là-bas des esprits qui s'intéressaient au succès des Autrichiens. Y aurait-il alors deux champs de bataille entre eux ?

─ Évidemment.

OBSERVATION : Ne semble-t-il pas qu'on voit ici les dieux d'Homère prendre parti, les uns pour les Grecs, les autres pour les Troyens ? En effet, qui étaient ces dieux du paganisme, sinon les Esprits que les Anciens avaient transformés en divinités ? N'avons-nous pas raison de dire que le spiritisme est une lumière qui éclairera divers mystères, la clé de nombreux problèmes ?

21. ─ Ont-ils eu une influence sur les combattants ?

─ Très considérable.

22. ─ Pouvez-vous nous décrire comment ils ont exercé une telle influence?

─ De la même manière que toutes les influences des Esprits s'exercent sur les hommes. [par pensée]

REMARQUE: C'est un fait, comme cela devient de plus en plus évident, que la mentalité de l'Esprit crée des scénarios de matière fluidique autour de lui. Une autre chose pourrait aussi être possible : ils continuent sur le champ de bataille terrestre, probablement avec quelques « ajouts fluidiques ». Tous ces éléments doivent être indiscernables au début lorsqu'ils sont dans l'état de perturbation. Cependant, ce n'est pas une règle, c'est-à-dire qu'elle ne constitue pas une vérité générale pour chaque soldat tué à la guerre (voir O Tambor de Beresina, RE, juillet 1858). L'erreur est toujours de prendre les paroles de n'importe quel esprit sans analyser son arrière-plan, surtout lorsque l'esprit est dans un trouble post-mortel ou est peu éclairé, ce qui est dénoté par ses propres idées. Voici le long travail de psychologie expérimentale de Kardec !

23. ─ Qu'espérez-vous faire maintenant ?

─ Étudie plus que je ne l'ai fait lors de ma dernière étape.

24. ─ Allez-vous revenir en spectateur dans les batailles qui restent à livrer ?

─ Je ne sais toujours pas. J'ai des affections qui me retiennent pour le moment. Cependant, j'espère de temps en temps y faire une pause, m'amuser avec les coups ultérieurs.

25. ─ Quel genre d'affection te retient encore?

─ Une vieille mère malade et souffrante, qui pleure pour moi.

26. ─ Je te demande de me pardonner la mauvaise pensée qui m'a traversé l'esprit, concernant l'affection qui la porte.

─ Peu importe. Je dis des bêtises pour te faire rire un peu. Il est naturel que vous ne me preniez pas pour grand-chose, vu le régiment médiocre auquel j'appartenais. Ne t'inquiète pas, je ne me suis impliqué qu'à cause de cette pauvre mère. Je mérite un peu qu'ils m'envoient vers vous.

27. ─ Lorsque tu étais parmi les esprits, as-tu entendu le bruit d'une bataille? Avez-vous vu les choses aussi clairement que dans la vie ?

─ Au début, je l'ai perdue de vue, mais au bout d'un moment j'ai vu beaucoup mieux, car j'ai compris toutes les astuces. [parle dans le sens des pensées]

28. ─ Je demande si tu entends le bruit du canon.

─ Oui.

29. ─ Au moment de l'action, as-tu pensé à la mort et à ce que tu deviendrais si tu étais tué?

─ J'ai pensé à ce qu'il adviendrait de ma mère.

30. ─ Était-ce la première fois qu'on vous incendiait?

─ Non, non. Et l'Afrique ?

31. ─ As-tu vu l'entrée des Français à Milan?

─ Non.

32. ─ Êtes-vous le seul à être mort en Italie ?

─ Oui.

33. ─ Pensez-vous que la guerre durera longtemps?

─ Non. Il est facile et donc peu méritoire de faire une telle prédiction.

34. ─ Quand tu vois un de tes chefs parmi les Esprits, le reconnaissez-vous encore comme votre supérieur?

─ S'il l'est, oui; sinon, non. [note ci-dessous]

REMARQUE de AK : Dans sa simplicité et sa brièveté, cette réponse est éminemment profonde et philosophique. Dans le monde spirite, la supériorité morale est la seule chose reconnue. Celui qui ne l'a pas eu sur Terre, quelle que soit sa position, n'a, en fait, aucune supériorité. Là, le patron peut être sous le soldat et le patron sous le serveur. Quelle leçon pour notre fierté !

35. ─ Penses-tu à la justice de Dieu et t'en inquiètes-tu?

─ Qui n'y penserait pas? Heureusement, je n'ai pas grand-chose à craindre. J'ai sauvé, pour certaines actions que Dieu jugeait bonnes, les quelques légèretés que j'ai commises comme « zuzu », comme vous dites.

36. ─ En voyant un combat, as-tu pu protéger un de tes compagnons et détourner de lui un coup fatal?

─ Non. Nous ne pouvons pas faire cela. Le moment de la mort est fixé par Dieu. S'il doit arriver, rien ne l'arrêtera, tout comme personne ne pourra l'atteindre si son heure n'a pas sonné.

37. ─ Voyez-vous le général Espinasse?

─ Je ne l'ai pas encore vu. Mais j'espère te voir bientôt.

DEUXIÈME CONVERSATION

(17 JUIN 1859)

38. (Évocation).

─ Cadeau ! Entreprise! Devant!

39. ─ Vous souvenez-vous d'être venu ici il y a huit jours?

─ Pourquoi pas ?!

40. ─ Vous nous avez dit que vous n'aviez pas encore vu le général Espinasse. Comment as-tu pu le reconnaître, puisqu'il n'avait pas emporté avec lui son uniforme de général?─ Non, mais je le connais de vue. D'ailleurs, n'avons-nous pas beaucoup d'amis autour de nous, prêts à nous dévoiler le mot de passe ? Ce n'est pas comme la caserne ici. Les gens n'ont pas peur de tomber sur quelqu'un, et je vous assure que seuls les coquins sont laissés seuls.

41. ─ Sous quelle apparence te retrouves-tu ici?

─ Zuavo.

42. ─ Si nous pouvions te voir, comment te verrions-nous?

- En turban et culotte.

43. ─ Bravo ! Supposons que vous nous apparaissiez en turban et culotte. Où auriez-vous trouvé ces vêtements, puisque vous avez laissé les vôtres sur le champ de bataille ?

─ Eh bien, eh bien! Je ne sais pas comment c'est, mais j'ai un tailleur qui me les adapte.

44. ─ De quoi sont faits le turban et la culotte que tu portes? Vous n'avez aucune idée ?

─ Non. C'est juste là avec le chiffonnier.

REMARQUE d'AK : Cette question de l'habillement des esprits, ainsi que plusieurs autres non moins intéressantes, liées au même principe, ont été complètement élucidées par de nouvelles observations faites au sein de la Société. Nous en parlerons dans le prochain numéro. Notre bon Zouavo n'est pas assez avancé pour le résoudre seul. Pour cela, il nous fallait le concours de circonstances qui se présentaient fortuitement et qui nous mettaient sur la bonne voie.

45. ─ Savez-vous pourquoi vous nous voyez, alors que nous ne pouvons pas vous voir?

─ Je pense que tes lunettes sont trop faibles.

46. ─ N'est-ce pas pour cette même raison que vous ne voyez pas le général dans son uniforme ?

─ Oui, mais il ne le porte pas tous les jours.

47. ─ Quels jours le portez-vous ?

─ Maintenant ça! Quand ils l'appellent au palais.

48. ─ Pourquoi es-tu ici habillé en Zouavo si on ne te voit pas?─ Simplement parce que je suis encore Zouavo, même après environ huit ans, et parce que chez les Esprits on conserve longtemps cette forme. Mais c'est juste entre nous. Vous comprenez que lorsqu'on va dans un monde très différent, comme la Lune ou Jupiter, on ne prend pas la peine de faire toute cette toilette.

OBSERVATION: Ce ici est très intéressant. Ce que je comprends, c'est qu'il fait référence au fait que l'Esprit adopte une forme périspirituelle selon le monde où ils vont et selon l'existence d'une personnalité dans ce monde, sans même s'en rendre compte. S'il avait vécu dans un monde lointain, par exemple marchand d'animaux, lorsqu'il y était évoqué, il se présenterait ainsi.

49. ─ Tu parles de la Lune et de Jupiter. Étiez-vous là après sa mort ?

─ Non. Vous ne me comprenez pas. Après la mort, nous découvrons beaucoup de choses. Ne nous ont-ils pas expliqué beaucoup de problèmes de notre Terre ? Ne connaissons-nous pas Dieu et les autres êtres beaucoup mieux qu'il y a quinze jours ? Avec la mort, l'Esprit subit une métamorphose que vous ne pouvez pas comprendre.

50. ─ As-tu fouillé le corps abandonné sur le champ de bataille?

─ Oui. Il n'est pas beau.

51. ─ Quelle impression cette vue t'a-t-elle laissée?

─ De tristesse.

52. ─ Êtes-vous conscient de votre existence antérieure?

─ Oui, mais ce n'est pas assez glorieux pour que je me pavane.

53. ─ Dites-nous simplement quel genre de vie vous meniez.

─ Simple marchand de peaux d'animaux sauvages.

54. ─ Nous te remercions d'avoir eu la bonté de venir pour la deuxième fois.

─ A bientôt. Cela m'amuse et m'instruit. Depuis que je suis bien toléré ici, j'y retournerai avec plaisir.

OBSERVATION: La tolérance est une des conséquences de la charité. Le Zouave s'est senti « accueilli » dans la communication.

LA prochain article apportera l'évocation de l'officier supérieur qui était dans la même bataille que ce zuavo.

Nous sommes ici simplement pour consigner notre position finale au sujet de la falsification dans les œuvres de Kardec, qui n'est plus discutée, sauf face à des preuves indiscutables ou irréfutables, ce que même le « CSI »CSI du Spiritisme” produziu. Apresentamos, sucintamente, os seguintes pontos:

1. La question juridique : Le dépôt légal d'A Gênesis n'a été effectué qu'en 1872, environ trois ans après la mort de Kardec.; le DL du Ciel et de l'Enfer a été réalisé environ trois mois après sa mort. Il s'agit déjà d'un fait juridique suffisant pour constituer un délit pour la diffusion d'œuvres modifiées, publiées après l'événement fatidique, et il n'y a aucune discussion à ce sujet, ni, à ce jour, aucune preuve que Kardec a effectué le processus juridique nécessaire pour ce.

   Ce point est important, car, même si tout ce qui y est publié est en réalité de la main de Kardec - ce qui voudrait dire qu'il est revenu sur ses paroles, a supprimé des principes et a formé des œuvres déconnectées en elles-mêmes et entre elles - même si tout ce qui s'y trouve est entre les mains de Kardec, mais nous ne pouvons même pas être sûrs qu'il souhaiterait que tout cela soit publié, en raison du simple doute possible que ces éditions ne soient pas terminées. C'est ce qui garantit le droit d'auteur.

   Plus encore : légalement, cela n'a pas d'importance si l'on trouve des lettres (une lettre) dans lesquelles Kardec mentionne la production de ces nouvelles éditions. S'il n'y avait pas de dépôt légal de l'œuvre, de la part d'Allan Kardec, on créait un crime contre la loi en vigueur à l'époque et, étant donné que le DL était après son temps, on créait un crime contre le droit d'auteur.

2. Même si des preuves indiquent que Kardec finalisait ou même qu'il aurait finalisé ces éditions, rien ne prouve que les éditions imprimées n'ont pas été altérés. Le doute demeure, en plus du fait juridique incontestable.
3. De plus, il reste les faits constatés par la raison, déjà discutés ici, ici, ici, ici, ici et ici.

C'est pourquoi, répétant toujours notre désir de rester sur nos gardes contre l'erreur, nous préférons suivre les conseils d'Eraste, se passer de dix vérités pour ne pas se retrouver avec un seul mensonge, une seule erreur. Il y a un doute et, s'il y a un doute, la raison nous dit de nous en tenir aux œuvres originales, rééditées par Editora FEAL, où non seulement nous sommes sûrs que toutes les virgules proviennent des mains de Kardec, mais aussi où, grâce à l'étude, nous nous rendons compte que les connexions intrinsèques des œuvres elles-mêmes et entre elles sont intactes et servent la raison.

Ainsi, nous déclarons l'affaire close, faisant de cette décision une partie de nos principes, n'en faisant pas le stade de discussions vides, jusqu'à ce que des preuves irréfutables soient présentées. Jusque-là, nous nous en tenons à ce que nous dit notre raison, de notre plein gré, en respectant quiconque, pour sa raison, arrive à une autre conclusion, aussi étrange que cela puisse nous paraître.

Le groupe.

Cet article est très bref et ne sert qu'à souligner notre position finale, en tant que groupe, sur cette question que beaucoup s'obstinent à consacrer un temps précieux dans des débats sans fin. Étant succincts, nous ne nous attarderons pas sur de longues explications ou citations de Kardec, puisque ce dont nous parlons ici est basé sur le spiritisme, d'un point de vue scientifique — qui s'est presque définitivement terminé avec la mort de Kardec. Ainsi, que chacun prenne, ou non, la décision d'étudier et de raisonner.

Je voudrais dire que cet article ne s'adresse pas à ceux qui croient tout savoir déjà et qui préfèrent suivre ce que disent les autres, mais plutôt à ceux qui cherchent à raisonner par eux-mêmes, à partir de connaissances produites scientifiquement.

Les études d'Allan Kardec

Dans les œuvres du scientifique dévoué, obtenues à partir des communications des Esprits, passées par la méthode du double contrôle — la généralité des enseignements, soumise au tamis de la raison — on trouve d'abondantes affirmations sur la matérialité du monde spirituel. Il n’est pas exagéré d’affirmer que ce ne sont pas des idées qui lui sont sorties de la tête., mais bien au contraire : ils sont nés de l'observation des Esprits eux-mêmes, des milliers d'entre eux, par des milliers de médiums, répartis à travers le monde. À plusieurs reprises, les Esprits eux-mêmes ont démontré l’erreur des hypothèses envisagées par Kardec.

Le Livre des Esprits donne le principe général, qui est confirmé dans la Revue Spirite et qui se conclut dans A Gênesis, après plus d'une décennie d'études. Nous résumons :

1. Un Esprit moins évolué ne se détache pas facilement des idées de la matière. Souvent, vous ne réalisez même pas que le corps est mort. Comme, par la pensée, il est capable de manipuler la matière fluidique, il condense, sans même s'en apercevoir, ses propres créations, qui sont pourtant éphémères, c'est-à-dire transitoires, et qui ne durent que tant que sa pensée s'y porte.
2. Ensemble, des âmes sœurs créent de véritables scénarios, parfois plus joyeux, parfois véritablement infernaux.
3. Les scénarios, individuels ou collectifs, reflètent les croyances et les atavismes de ces Esprits, attachés à des idées matérielles. C'est précisément pour cette raison, facile à voir, que les esprits malheureux, à travers le temps, ont transmis des idées qui reflétaient ces idées : l'enfer, le purgatoire, le néant, les vallées profondes, la caverne obscure, etc. Par contre, il est très facile de voir que les esprits les plus heureux véhiculent des idées au sens figuré, se référant au septième ciel, à la cité des fleurs, à la fête spirituelle, etc.
4. Les Esprits malheureux extériorisent leurs douleurs et leurs vices moraux, mais c'est précisément parce qu'ils sont incapables de s'occuper de ces derniers qu'ils les subissent, comme une « punition ».

Dans la mesure où la Doctrine s'est développée en tant que science, cela est bien établi. Après elle, les idées du matérialisme absolu sont nées et se sont renforcées dans le monde des Esprits, où même les toilettes peuvent être utilisées et la soupe peut être mangée. Un monde fantastique s'est formé par des spirites et des adeptes qui, peu habitués à étudier, se laissaient dominer par des idées fantastiques, racontées dans des romans médiumniques, dont la faute n'est ni le médium ni l'Esprit, mais plutôt ceux qui ne les jugeaient pas. communications, n’a pas remis en question, comme il se doit – après tout, nous ne croyons personne sur parole, n’est-ce pas ?

Des idées nées d'opinions

Hoje, esse folclore está de tal forma estabelecido que muitos se perguntam até “onde ficam as 58 colônias espirituais no Brasil”. Até quantidade estabelecida já tem. “Para qual colônia espiritual eu vou?” é outra indagação frequentemente feita…

Nous demandons : pourquoi les Esprits supérieurs n'ont-ils pas apporté cette vérité à Kardec, qui pourrait très bien l'explorer scientifiquement ? L'argument selon lequel « la compréhension n'était pas possible à l'époque » est complètement faux et ne peut être soutenu, car, à l'époque de Kardec, les villes, le développement scientifique et industriel, l'intelligence, en bref, tout le développement scientifique humain étaient à leur plus haut niveau. Pourquoi pas alors ? Si Kardec a abordé tous types de questions concernant le monde spirituel, je le répète : pourquoi pas ? Si c'est une vérité si importante, puisqu'elle serait directement liée à notre futur proche, après la mort, pourquoi les Esprits supérieurs n'ont-ils pas conduit les Esprits des conditions les plus diverses à aborder ce sujet, par l'exploration scientifique, comme ils l'ont fait avec toutes les autres matières ? ? Pourquoi ont-ils conduit ceux qu’ils ont fait, en fait, à une compréhension opposée, qui conduit à un détachement de cette matérialité ? Pourquoi?

Les fervents défenseurs des systèmes nés de ces romans ne se sont-ils jamais posé ces questions ? Se pourrait-il que l'absence de ces idées sur les colonies spirituelles et autres, dans l'étude scientifique de Kardec, soit précisément due au fait qu'elles ne reflètent pas la vérité spirituelle et ne sont transmises que par des Esprits peu développés voire par des Esprits mystificateurs, qui seraient facilement vu dans l'erreur ?, comme cela arrive dans la Revue Spirite de juillet 1858 : Le Faux Père Ambrósio ?

16. ─ Pourquoi ne soutenez-vous pas l'imposture en notre présence?

─ Parce que ma langue est une pierre de touche avec laquelle tu ne peux pas te tromper.

Genesis, ouvrage final, regroupant plus de 10 années d'études

Pour ne pas omettre certaines conclusions très importantes de Kardec, nous citerons la Genèse, au chap. XIV — Les fluides :

Les Esprits agissent sur les fluides spirituels, non en les manipulant comme les hommes manipulent les gaz, mais à l'aide de la pensée et de la volonté, qui sont à l'Esprit ce que la main est à l'homme. Par la pensée ils impriment telle ou telle direction au fluide ; ils les agglomèrent, les combinent ou les dispersent et forment des ensembles avec une certaine apparence, forme, couleur ; ils changent leurs propriétés, comme un chimiste change celles d'un gaz ou d'autres corps, en les combinant suivant certaines lois. C'est le grand atelier ou laboratoire de la vie spirituelle.

Parfois ces transformations sont le résultat d'une intention, mais souvent elles sont le produit d'une pensée inconsciente, car l'Esprit pense juste à quelque chose pour que cela se fasse.

C'est ainsi, par exemple, qu'un esprit apparaît à un esprit incarné, doué de vision spirituelle, sous l'apparence qu'il avait de son vivant, au moment où il l'a rencontré, bien qu'il ait déjà eu plusieurs autres incarnations. Il se présente avec des vêtements, des signes extérieurs, des maladies, des cicatrices, des membres amputés, etc. qui avait; un décapité se présentera sans tête. Je ne dis pas qu'ils aient conservé de telles apparences ; non, certainement, parce que, comme Esprit, il n'est ni boiteux, ni manchot, ni borgne, ni décapité. Mais sa pensée, se référant au temps où c'était comme ça, son périsprit prend instantanément cette apparence, qui change aussi instantanément. S'il avait été une fois noir et une fois blanc, il se présentera soit comme noir soit comme blanc, selon laquelle des deux incarnations il est évoqué et où vont ses pensées.

Par un effet analogue, la pensée de l'Esprit crée avec fluidité les objets dont elle avait l'habitude de se servir. Un avare manipulera l'or; un soldat aura ses armes et son uniforme ; un fumeur, sa pipe ; un ouvrier, sa charrue et ses boeufs; une vieille femme, sa quenouille.

Ces objets fluidiques sont aussi réels pour l'Esprit qu'ils le seraient à l'état matériel pour l'homme incarné. Mais, parce qu'ils sont créés par la pensée, leur existence est aussi éphémère qu'elle l'est ((Voir à propos des objets fluidiques dans la Revue Spirite, juillet 1859, page 184. Livre des Médiums, 2e partie, chapitre VIII. (Note d'Allan Kardec. ))).

Il vaut également la peine de lire l'article du Spiritist Magazine, cité par Kardec en note de bas de page. A lire avec attention. La question 22 et sa réponse résument :

22. ─ Nous comprenons que dans les deux cas mentionnés par Mme R.., l'un des esprits voulait avoir une pipe et l'autre une boîte à tabac pour impressionner la vision d'une personne vivante. Je demande, cependant, s'il n'avait pas réussi à lui faire voir, l'Esprit aurait-il pu penser qu'il avait ces objets, se créant une illusion ?

─ Non, s'il a une certaine supériorité, car il sera parfaitement conscient de son état. Il n'en est pas de même des esprits inférieurs..

NOTE : Ce fut par exemple le cas de la reine d'Oude, dont l'évocation apparaît dans notre numéro de mars 1858, qui se croyait encore couverte de diamants.

Conclusion

Loin de nous l'idée de diviniser la personnalité d'Allan Kardec, comme s'il n'était pas sujet à l'erreur. On se demande juste, encore une fois : comment se fait-il qu'en plus d'une décennie d'études, là où Kardec a pénétré tant de vérités sur le monde des Esprits, il n'arrive pas à cette vérité, passionnément défendue par certains ? Comme, au contraire, il a été amené, par les Esprits supérieurs, à comprendre que la matérialité du monde spirituel est liée à l'ignorance de l'Esprit et que, par conséquent, elle est éphémère, ne pouvant être considérée, dans ce chemin, des villes spirituelles, érigées et commandées par de grands esprits, faites pour soutenir idées matérialistes et retard votre détachement, le cultiver, au contraire? Ce sont des questions auxquelles les systèmes ne peuvent pas répondre, mais auxquelles la science spirite répond très clairement et pacifiquement.

nous connaissons tout sobre o mundo dos Espíritos? Não, longe disso. Mas, daí a sistematizar ideias que não passaram pelo método científico, vai um largo (e torto) passo. Não o daremos, pois preferimos ficar com o conselho de Erasto, asseverando que “Il vaut mieux rejeter dix vérités que d'admettre un seul mensonge, une seule fausse théorie“.

Et avec cela, nous en avons fini avec ce sujet, jusqu'à ce qu'il puisse retourner dans le domaine scientifique, si besoin est, pour être poursuivi.