LA CRITIQUE DU TRAVAIL MOYEN

Paulo Degering R Jr
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Un bon médium doit toujours être prêt à critiquer son travail, puisqu'il ne lui appartient pas, ne jamais être blessé ou humilié lorsqu'une idée vient d'un esprit imparfait et ne peut être acceptée comme doctrinale.

Cette critique et ce jugement, lorsqu'il s'agit d'un bon médium, ne doivent pas et ne doivent pas s'étendre au médium lui-même. Cependant, si dans le groupe médiumnique il y a un individu peu vigilant, presque toujours mû par des habitudes de vanité et d'orgueil, qui favorisent souvent l'obsession et la fascination, il faut le conseiller particulièrement, avec fermeté, mais avec bienveillance. Si la raison vous parle plus fort, vous comprendrez et chercherez à changer votre image ; sinon, il s'éloignera souvent. "Dans ce cas, quelles que soient les facultés qu'il possède, son départ est à ne pas manquer.", Kardec dirait [RE, juillet 1858]


Le rôle du médium est de transmettre le contenu, y compris ceux des esprits inférieurs, et le rôle d'un bon spirite devrait être de juger, sur la base de l'étude et de la raison, les communications médiumniques et même d'apprendre de celles qui viennent des esprits inférieurs, non pas pour les accepter aveuglément, mais pour comprendre les idées, les difficultés, les illusions, les réflexions sur la vie antérieure, etc. Et cela, cher lecteur, s'applique également aux chers Chico Xavier, Divaldo, Sueli Caldas et tout médiums, car nul n'a la grâce divine d'être "blindé» contre les esprits imparfaits — bien au contraire, comme je crois qu'il ressort du but même de la médiumnité.


Une distorsion absurde s'est créée, non seulement dans le Mouvement Spirite, mais aussi dans tout le mouvement spirite, avec les œuvres médiumniques, puisque ce principe a été oublié et que les Médiums ont commencé à être traités comme des oracles infaillibles. Il est important de rappeler que cette idée était précisément celle inculquée par Roustaing, le plus grand ennemi du spiritisme et qui, malheureusement, a imprégné et dominé le mouvement spirite depuis son arrivée sur les terres brésiliennes, avant 1900, ayant trouvé un large soutien pour sa diffusion dans le FEB, organe éponyme représentation maximale du Spiritisme au Brésil (contrairement à ce que Kardec lui-même recommandait et prévoyait de commencer, s'il n'était pas mort si tôt, tel que présenté dans Constitution transitoire du spiritisme — RE — décembre 1869).


M. Roustaing, l'un des « Judas du spiritisme », n'était pas un médium. Cependant, grâce à un bon médium, Mrs. Emilie Collignon, qui a même communiqué avec Kardec, a commencé à obtenir des communications attribuées aux quatre évangélistes, qui sont venus dire que Roustaing serait le nouveau prophète, produisant ce qui est devenu connu sous le nom de Les Quatre Evangiles, qui jusqu'à aujourd'hui influencent négativement, avec des concepts différents, le Mouvement Spirite au Brésil, principalement.


Tout ce que je signale était précisément ce que Kardec signalait à Roustaing. La médium elle-même a même déclaré à Kardec qu'elle n'était pas d'accord avec ces communications, mais chaque fois qu'elle était avec Roustaing, elles étaient obtenues. Après que Kardec ait attiré l'attention de Roustaing sur l'obsession dont il était victime, cherchant à lui faire du bien, il s'est rebellé, par vanité et orgueil... Et puis le mal était fait.


Après le décès du Pr. Rivail (Kardec), un riche (très riche) disciple de Roustaing, Jean Guérin, se rapprocha de Leymarie, le « continuateur » du Spiritisme qui, pour de moindres intérêts, se vendit et, parmi tant de crimes contre le Spiritisme, se mit à émettre, dans Revista Espírita, contenu de cette idéologie, même si contraire à la Doctrine. Cela a provoqué la révolte des vrais partisans de Kardec, parmi lesquels Berthe Fropo, amie proche du couple, Camille Flamarion, Léon Denis et Gabriel Delanne. Fropo a même publié :

J'en appelle à tous les spirites, mes frères. Cet homme [Leymarie] peut-il rester dans le sens du spiritisme ? puisqu'il n'est plus spirite ? Celui qui n'a aucune croyance, qui n'a que des intérêts, qui a renoncé à la doctrine qu'il était censé défendre et protéger, l'a dégradée en lui en lui préférant une autre. Maintenant, il veut faire entrer la doctrine dans la phase théologique, l'ériger en religion, et faire abaisser notre belle philosophie par des congrès, des cérémonies et, plus tard, par des dogmes, et tout cela par amour de l'argent, pour plaire aux idées de M. Guérin, le millionnaire. Il est devenu Roustangiste, a prôné des idées subversives sur la nature de Jésus et, actuellement, met à l'étude même l'inexistence du Christ.

Au nom de notre vénéré maître, nous ne pouvons laisser notre doctrine de la vie entre les mains d'un homme sans croyance, sans conviction, et qui l'a désavouée. Je prie tous les spirites qui ont des parts dans la Société Anonyme fondée par Mme. Allan Kardec réuni en assemblée générale ; ils ont le droit en tant qu'actionnaires. Si ce sont des spirites sincères, des gens honorables, de grands coeurs qui désirent le bonheur de toute notre humanité par la propagation de la doctrine dans toute sa pureté, ils doivent considérer que c'est pour eux un droit et surtout un devoir, et que s'ils ne l'accomplissez pas, soit par peur, soit par inertie, ce serait un lâche abandon de notre chère philosophie, qui, vous en êtes persuadé, est en danger, et en grand danger. Comment est-il possible de respecter le spiritisme quand on voit, pour le représenter et le faire progresser, des gens sans morale, sans croyance et sans loyauté ?

Le Magazine d'Allan Kardec n'est qu'une abominable rhapsodie ; sous prétexte d'éclectisme, on y insère les idées les plus subversives, et on pervertit le jugement de ces frères à nous qui, n'ayant pas l'instruction suffisante pour rendre justice à toutes ces conceptions ridicules, se confondent et deviennent d'une crédulité cela peut être dangereux pour votre maison.

Étudions l'enseignement de notre cher maître Allan Kardec, acceptons ce que cette haute intelligence a constitué en trente ans de travail tenace, et surtout sachons le comprendre et l'appliquer à nous-mêmes afin de devenir meilleurs, justes , loyal et fraternel, dévoué à la doctrine consolante que les Esprits nous ont révélée.

Jésus, qui nous a si bien enseigné l'amour, la charité et la fraternité, cependant, dans un moment d'indignation, a expulsé les vendeurs du temple, et les lanières qu'il utilisait ne sont pas encore usées. J'ai utilisé ceux de notre temps; Dieu et les bons esprits me jugeront.

Je considère avoir accompli la mission qui m'a été confiée. C'est aux actionnaires spirites d'agir maintenant et de sauver la Villa Ségur, qui, selon l'idée du maître, était destinée à être un refuge pour spirites âgés ; il voulait y construire, en outre, un bâtiment assez grand pour y établir un lieu de rencontre, un musée et une bibliothèque spirite.

Fropo, Beaucoup de Lumière

Kardec, pour avoir défendu les principes fondamentaux et nécessaires de la science spirite, était aussi qualifié d'orthodoxe, d'orgueilleux, de pédant, de vaniteux, etc. Précisément lui, qui a toujours démontré qu'il n'avait même pas commencé les études du Spiritisme et que, ne s'étant consacré à cette étude que de manière méthodologique, scientifique et organisée, étant souvent contredit, dans ses idées, par la force de la raison, par les Esprits eux-mêmes, Il a toujours souligné que tout appartenait aux Esprits et non aux idées privées de qui que ce soit, encore moins aux siennes.


Ce sont des faits que beaucoup ont du mal à accepter, mais qui sont déjà bien connus et qui sont rapportés dans L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato, et Finir, de Wilson García.

Références

  • L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato
  • Finir, de Wilson García
  • Beaucoup de Lumière, de Berthe Fropo
  • Magazine spirite de 1858
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