Cesare (ou César) Lombroso et le spiritisme

Paulo Degering R Jr
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[Publié à l'origine dans Guia-Heu par Marinei Ferreira de Rezende — http://www.guia.heu.nom.br/Lombroso.htm]

Cesare Lombroso était un professeur d'université et criminologue italien, né le 6 novembre 1835 à Vérone. Il est devenu mondialement célèbre pour ses études et ses théories dans le domaine de la caractérologie, ou la relation entre les caractéristiques physiques et mentales.

Cesare Lombroso est né le 6 novembre 1835 et est décédé le 19 octobre 1909. Scientifique mondialement connu pour son important travail dans le domaine juridique, il s'est consacré aux lettres dès son plus jeune âge. À l'âge de douze ans, il écrivit l'ouvrage intitulé « Grandeur et décadence de Rome », qui eut un grand retentissement dans les milieux intellectuels de l'époque.


Sur le travail de Mazolo, un grand psychologue italien, il a écrit un article, qui a été publié dans l'un des journaux italiens. Mazolo a lu cet article et a invité Lombroso chez lui, car il voulait rencontrer le nouvel écrivain. Devant le garçon, qui n'avait que quatorze ans, il fut surpris, compte tenu de son intelligence précoce.


Lombroso se convertit au spiritisme après avoir réalisé des expériences sur la médiumnité d'Eusapia Paladino, que lui présenta le professeur Chiaia, de Naples. Lors d'une des séances avec ce médium, il a été témoin de la matérialisation de l'Esprit de sa propre mère. Dès lors, Lombroso n'avait aucun doute sur la survie et la communicabilité des esprits.

la moyenne Eusapia


Il a écrit plusieurs ouvrages, tant dans les domaines de la médecine que de la philosophie.
Parmi eux, la remarquable monographie «Anthropologie criminelle», «L'Uomo di Genio», «L'Uomo Delinquente» se distingue, ainsi que d'autres sur la psychologie et la psychiatrie. Sur le spiritisme, on ne peut manquer de mentionner la "Recherche sur les phénomènes hypnotiques et spirites", à travers laquelle il rapporte toutes les expériences réalisées, non seulement avec Eusápia_Paladino, mais aussi avec d'autres médiums d'effets physiques, comme Elizabeth D'Esperance et Politi .

La marche de Lombroso vers le spiritisme fut lente et ardue, mais continue et sûre. Au début, il a ridiculisé les manifestations psychiques. Il se moquait des médiums et des « tables tournantes ». Il a même insulté les spirites. Cependant, une fois, grâce à une lettre de son ami Ercole Chiaia, il connut la figure d'une femme napolitaine, illettrée, de classe humble, robuste et appelée Eusápia Paladino.

En tant que sceptique, il a refusé d'assister aux séances, ayant comme médium le grand médium Eusápia Paladino. Mais son ami Chiaia a tellement insisté que Lombroso a insisté pour imposer les conditions. Les autres participants aux réunions, y compris le Médium, ont accepté toutes les conditions imposées par Lombroso. Ainsi, en mars 1891, en présence de Lombroso, sous haute surveillance, le Médium étant tenu par deux personnes, des phénomènes se produisirent...

  • transports d'objets,
  • de matérialisations partielles,
  • de la typtologie, (message transcendantal obtenu par les coups),
  • des voix directes
  • et d'autres de la même souche.

Après tout ce dont il a sans doute été témoin, Lombroso s'est rendu à la Vérité et a avoué : « Je suis très honteux et dégoûté d'avoir combattu avec une telle persévérance la possibilité des soi-disant faits spirituels ; mais les faits existent et je suis fier d'eux d'être un esclave ».

Lombroso est décédé sereinement dans les bras de sa talentueuse fille, le Dr. Gina le 19 octobre 1909, à Turin, à l'âge de 74 ans.

Au milieu de ses recherches sur la médiumnité, il entreprend d'abord des tentatives d'étudier le phénomène sous l'aspect positiviste de l'évidence factuelle - comme d'autres scientifiques de l'époque le font ailleurs, dont plusieurs imprégnés d'idéaux positivistes - et finit par conclure par la preuve scientifique de la doctrine et des phénomènes étudiés. Il devient alors un défenseur du spiritisme dans l'Italie de son temps, tout comme divers courants du mouvement positiviste de l'époque.

Ses travaux couvrent plusieurs domaines tels que : l'anthropologie, la sociologie criminelle, la psychologie, la criminologie, la philosophie et la médecine.


Ses études sont devenues connues sous le nom d'anthropologie criminelle.

Le travail de Lombroso avec la médium Eusápia Paladino a suivi et progressé. Sous l'ectoplasme libéré par Eusapia, Lombroso, toujours vigilant, obtint de merveilleuses révélations. Les révélations susmentionnées ont surmonté la méfiance scientifique de Lombroso et n'ont pas manqué d'éclairer sa conscience morale. Dans une certaine séance, la pleine conviction de Lombroso s'est encore renforcée, avant la matérialisation de l'Esprit de sa mère. Eusapia a promis à Lombroso une surprise et cela s'est produit grâce à la matérialisation de l'Esprit de sa propre mère. Oui, mes amis, la mère de l'Esprit de Lombroso s'est matérialisée et, s'approchant de son fils, a dit : « Cesare, fio mio » et puis, enlevant, pour un instant, le voile qui couvrait son visage, elle lui a donné un baiser. Et Lombroso avoue qu'au moment de la matérialisation de l'Esprit de sa mère, Eusápia avait les mains piégées par deux personnes et que la stature d'Eusápia était également beaucoup plus grande que celle de l'Esprit matérialisé de sa mère. Voici, mes amis, la Vérité à travers le témoignage d'un Homme de Science, un Sage. Quelqu'un pourra-t-il le contester, nous ne le croyons pas…


Né le 18 novembre dans une famille aisée de Vérone et diplômé en médecine de l'Université de Pavie, il obtient son diplôme en 1858. Un an après avoir obtenu son diplôme de médecine, il obtient un diplôme de chirurgie à Gênes. Il approfondit ses connaissances à Vienne et à Padoue, où il perfectionne ses connaissances, s'alignant sur la pensée positiviste.


A vingt ans, il manifeste sa ligne d'intérêts avec une étude sur la folie.Lombroso esquisse déjà les sujets qui le rendront célèbre : le contraste entre le génie de l'homme et les théories sur la nature dégénérative. En tant que médecin militaire, il écrivit, en 1859, "Mémoire sur les blessures et les amputations par armes à feu", toujours considérée comme l'une des œuvres les plus originales. Puis il est attiré, en Calabre, par les problèmes anthropologiques et ethniques de la région. Ces observations sont développées dans un cours qui débute à Pavie, en psychiatrie en 1862, il commence à analyser les influences possibles de l'environnement sur l'esprit, des idées qui d'abord réussissent et, plus tard, la méfiance. Il entame un cursus de psychiatrie et le transforme l'année suivante en cursus de « clinique des maladies mentales et anthropologie ». Ses fréquentes visites à l'hôpital psychiatrique, où il assiste gratuitement les malades, lui permettent d'approfondir son étude des relations entre génie et névrose. « Les idées des plus grands penseurs s'enflamment, se déploient involontairement comme les actes compulsifs des maniaques », écrit-il. Lors du Congrès international d'anthropologie qui s'est tenu à Milan, plusieurs critiques ont été formulées à l'encontre de la position de Lombroso, mais son travail de pionnier dans la thérapie des malades mentaux a été reconnu : assouplissement rationnel du traitement, introduction du travail manuel, conversations avec des étrangers, divertissements collectifs, journaux intimes. écrites et imprimées par les patients eux-mêmes. C'était une nouvelle méthode, utilisée aujourd'hui par la psychothérapie.

En 1864, Lombroso est devenu connu pour le livre "Génie et folie". Psychiatre et directeur de l'asile de Padoue de 1871 à 1876, il a recueilli suffisamment de données pour ses théories. D'un examen de centaines de malades mentaux et de criminels, il arrive à la conclusion que le criminel est formé par une tendance fondamentale inhérente à son destin, et que les "semences d'une nature criminelle" peuvent souvent être identifiées chez l'enfant. Il croyait également que l'environnement social, allié aux influences astrales, préparait les individus de nature antisociale à l'action criminelle. Les idées défendues par Lombroso sur le « criminel né » préconisaient que, grâce à l'analyse de certaines caractéristiques somatiques, il serait possible de prévoir les individus qui se tourneraient vers le crime. De nombreux autres changements bénéfiques adoptés par les législateurs pénaux du monde entier découlent d'études lancées par Lombroso. L'idée principale de Lombroso s'inspire en partie d'études génétiques et évolutives de la fin du IXe siècle et propose que certains criminels présentent des preuves physiques d'un atavisme (réapparition de traits qui n'apparaissaient que chez des ancêtres lointains) de type héréditaire, rappelant des stades antérieurs. Evolution humaine.

Ces anomalies, appelées stigmates par Lombroso, pourraient s'exprimer en termes de formes ou de dimensions anormales du crâne et de la mâchoire, d'asymétries du visage, etc., mais aussi d'autres parties du corps. Par la suite, ces associations ont été considérées comme très incohérentes ou totalement inexistantes, et les théories basées sur la cause environnementale de la criminalité sont devenues dominantes.

En 1882, dans son pamphlet « Étude sur l'hypnotisme », il ridiculise les manifestations spirites, mais, invité par le prof. Morselli pour mieux étudier le sujet, il participa à des séances avec la médium Eusápia Palladino, se convainquant de la véracité indéniable des faits. Pendant de nombreuses années, il a nié les phénomènes psychiques et spirituels comme du charlatanisme et de la crédulité.

Le 15 juillet 1891, une lettre est publiée dans laquelle il déclare s'abandonner aux faits spirituels : Je suis très honteux et dégoûté d'avoir lutté avec tant d'acharnement contre la possibilité des faits dits spirituels ; Je dis des faits, car je suis toujours opposé à la théorie. Mais les faits existent, et je suis fier d'en être l'esclave.

Lorsqu'il se rend à Moscou, c'est en 1897, en tant que participant au congrès de psychiatrie, qu'il rencontre Tolstoï, qui connaissait très bien ses idées sur le génie et la folie.

Il devient alors un défenseur du spiritisme dans l'Italie de son temps, tout comme divers courants du mouvement positiviste de l'époque.
Lombroso, toujours fidèle à la méthode expérimentale, a légué aux spirites une excellente collection d'informations sur la médiumnité et le vaste champ phénoménologique. Un homme profondément honnête a défendu la véracité du spiritisme jusqu'à sa mort, qui a été largement rapportée dans le monde entier, le 19 octobre 1909.

C'était la fin de la mission qui, dans son cas, partie en sens inverse, de la position de ridicule à celle de défenseur sincère, allait renforcer le mouvement spirite par sa propre inclusion au sein de ses chercheurs et défenseurs.

Dieu a plusieurs voies pour les hommes. Pour Lombroso, le chemin consistait à retracer son propre chemin, c'est-à-dire à consolider ce qu'il avait attaqué, par ignorance de la réalité, en formulant des conceptions erronées sur le spiritisme, en se présentant intimement et publiquement a posteriori à travers l'immense travail qu'il a réalisé.

Lombroso était l'un des plus grands médecins criminels du siècle dernier.

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