165e anniversaire de la publication du Livre des esprits

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Aujourd'hui, c'est l'anniversaire de la publication du Livre des Esprits.

Beaucoup pensent encore que c'est un livre dicté par un Esprit ; d'autres pensent encore qu'il s'agit d'une œuvre créée par Allan Kardec. Peu de gens savent cependant que la première version de l'OLE a été largement obtenue grâce à une étude systématique et rationnelle de nombreuses communications, obtenues de manière plus ou moins systématique et organisée, par d'autres spécialistes des communications médiumniques - dont beaucoup étaient des spiritualistes rationnels. avant même que Kardec ne rêve de parler aux Esprits des morts.

Après la première version, où Kardec cherchait un sens rationnel et cohérent pour le contenu présenté, la deuxième édition est arrivée, près de trois ans plus tard, et avec pratiquement le double de volume de questions, mieux organisées et distribuées. Cette deuxième édition est née, surtout, après l'étude méthodologique née de tout ce qui (et un peu plus) qui est présenté dans la Revista Espírita, entre 1858 et 1860, et avec cette publication, l'objectif d'obtenir des informations médiumniques de partout de L'Europe (et le monde) a été très bien fréquentée w renforcée.

Par conséquent, non, Le Livre des Esprits n'est pas une œuvre religieuse ou philosophique, produite par un individu ou un groupe : c'est, en fait, une œuvre produite par une méthode scientifique d'observation et rationnelle, et qui n'a jamais accepté aucune parole des Esprits comme une révélation incontestable. En effet, à ce sujet, Kardec déclare, dans la Revue spirite (dont nous recommandons toujours l'étude, pour montrer le visage le plus réel possible de la science spirite) de novembre 1858 :

« Nous répéterons donc ce que nous en avons déjà dit, c'est-à-dire que lorsque la doctrine de la réincarnation nous a été enseignée par les Esprits, elle était si éloignée de notre pensée que nous avions construit un tout autre système sur les antécédents. de l'âme, un système en fait partagé par de nombreuses personnes. Sur ce point, la doctrine des Esprits nous a surpris. Nous dirons plus : il nous a contrariés, parce qu'il a renversé nos propres idées. Comme vous pouvez le voir, c'était loin d'être un reflet d'eux.

Ce n'est pas tout. On ne cède pas au premier choc. Nous nous battons; nous défendons notre opinion; nous soulevons des objections et ne nous rendons que face à l'évidence et lorsque nous nous rendons compte de l'insuffisance de notre système pour résoudre toutes les questions relatives à ce problème.

Il y a plus de 50 ans, Herculano Pires disait :

Nous avons besoin de méditer pour chercher la voie qui nous manque pour offrir au monde la solution spirituelle au problème social. Enfin, nous faisons remplir au spiritisme sa mission historique, en surmontant la crise qui le réduit, pour l'instant, à une lumière vacillante au milieu d'épaisses ténèbres, à une sorte de simple refuge individuel pour les déceptions et les afflictions humaines. Car son destin, comme l'a souligné Sir Oliver Lodge, n'est pas seulement de réconforter les cœurs découragés, mais d'ouvrir au monde les perspectives d'une ère nouvelle. Si la foi dogmatique a déterminé le fanatisme religieux du Moyen Age, avec ses bûchers sinistres, la foi raisonnée créera le positivisme religieux du troisième millénaire, avec les bûchers de la fraternité allumés aux quatre coins de la planète. Car, comme l'avait déjà dit Kardec, la tâche du spiritisme est d'élever la Terre à l'échelle des mondes, en la transférant de la catégorie expiatoire à celle de monde régénérateur. (PIRES, 1971)

Que faisons-nous (ne) faisons-nous pas ? Pourquoi la philosophie spirite est-elle encore peu (re)connue ? Dans cette recherche d'un nord, je réponds, comme ma grand-mère m'a répondu un jour, en Espírito : « étudie au moins ».

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