Un garçon de 12 ans tue 5 autres enfants

C'est l'une des histoires de la Revista Espírita de 1858, dans laquelle Kardec étudie le cas d'un garçon de 12 ans qui assassine 5 autres enfants. En bref : un garçon de 12 ans a mis cinq enfants dans un coffre, a verrouillé le coffre et les a laissés là jusqu'à leur mort. Après avoir été vu par une autre fille, le garçon de 12 ans a été dénoncé puis a tout avoué, de la manière la plus froide et sans exprimer de regret.

Ici aussi, une réflexion sur un tel crime s'impose. Se pourrait-il que, comme beaucoup le disent, ces cinq enfants aient été tués pour s'acquitter du « rachat des dettes passées » ? Si oui, quel serait le degré de responsabilité de l'autre ? Nous traitons ce sujet dans cet autre article, cliquez ici

Autre question : l'esprit du garçon meurtrier est-il nécessairement mauvais ? Dans Le Livre des esprits, Kardec précise :

« En effet, considérez qu'il est possible que naissent dans vos foyers des enfants dont les esprits viennent de mondes où ils ont contracté des habitudes différentes des vôtres, et dites-moi comment ces êtres ont pu être au milieu de vous, apportant des passions différentes de celles que vous nourrissez, des inclinations, des goûts , entièrement opposés au vôtre ; comment pourraient-ils se classer parmi vous, si ce n'est comme Dieu l'a ordonné, c'est-à-dire en passant par le tamis de l'enfance ?

OLE, question 385

Poursuivant dans l'article, Kardec interroge l'esprit de la sœur d'un médium, « qui est décédée il y a douze ans et a toujours fait preuve de supériorité en tant qu'esprit ». Présentons les points principaux de ces questions et leurs réponses :

2. ─ Quels motifs auraient poussé un garçon de cet âge à commettre une action aussi atroce et avec un tel sang-froid? ─ Le mal n'a pas d'âge. Elle est naturelle chez un enfant et raisonnée chez un homme adulte.

Constat : « L'enfant n'est ni bon ni mauvais tant qu'il n'a pas le discernement de l'un ou de l'autre. C'est ce qu'on appelle l'état d'innocence, qui est en quelque sorte le sommeil de la conscience. Paul Janet, Petits éléments de morale. Déjà chez l'adulte, ou l'homme qui fait les distinctions de sa conscience morale, qui utilise la raison, il choisir faire ou ne pas faire une action, ce qui se traduit par une bonne ou mauvaise action. Même ainsi, s'il agit dans le « mal », c'est uniquement parce qu'il n'a pas conscience du bien, il n'a pas assez progressé pour comprendre.

3. ─ Son existence chez un enfant, sans raisonnement, ne dénote-t-elle pas l'incarnation d'un Esprit bien inférieur? - Elle vient directement de la perversité du cœur : c'est son propre Esprit qui le domine et le pousse à la perversité.

5. ─ Dans son existence antérieure, aurait-il appartenu à la Terre ou à un monde encore plus bas ? ─ Je ne suis pas sûr, mais il doit appartenir à un monde beaucoup plus arriéré que la Terre. Il osé (?) venir sur Terre. Vous serez doublement puni.

Commentaire : Lorsque l'Esprit évoqué parle de double peine, nous comprenons qu'il veut dire que cet Esprit a acquis une certaine conscience et il a choisi venir sur Terre. Ici, étant né, il a préféré vivre ses passions et ses imperfections, au lieu d'essayer de les surmonter. Très probablement, vous ne comprenez toujours pas les lois divines, telles que la loi du progrès.

6. - A cet âge, est-ce que le garçon suffisant conscient du crime qu'il a commis ? Serez-vous responsable en tant qu'Esprit ? ─ Il avait l'âge de la conscience. C'est assez.

7. ─ Une fois cet Esprit osé venu sur Terre, pour lui très haut, peut-il être contraint de revenir dans un monde en rapport avec sa nature ? ─ Votre punition est précisément rétrograde; c'est l'enfer même. C'est le châtiment de Lucifer, de l'homme spirituel qui s'est abaissé au niveau de la matière ; c'est le voile qui lui cache désormais les dons de Dieu et sa protection divine. Faites donc un effort pour reconquérir ceux biens perdus et vous aurez reconquis le paradis que le Christ est venu vous ouvrir. C'est la présomption, l'orgueil de l'homme qui a voulu conquérir ce que seul Dieu pouvait avoir (?).

À ce stade, avec la réponse 7, nous sommes arrivés à plusieurs compréhensions :

• Oser signifie choisir. Le principe d'autonomie est toujours présent chez Kardec.
• L'Esprit ne rétrograde pas. Ici, c'est une rétrogradation matérielle, selon l'état de développement de l'Esprit. C'est comme l'élève qui est obligé de redoubler parce qu'en fait il n'a pas appris ;
• Nous comprenons que si l'Esprit éprouve des habitudes négatives, des vices, il est loin de comprendre le bien ;
• Cela peut ressembler à l'image de tomber dans le péché, mais nous pouvons le comprendre du point de vue de la chute dans des habitudes qui conduisent à des imperfections.

C'est l'image du péché originel expliquée par le spiritisme : l'Esprit n'est pas créé plein, pur et sage, mais ignorant et simple et, lorsqu'il habite la matière, il acquiert des expériences. Quand il se trompe, il ne commet pas de péché, mais seulement se trompe. L'erreur peut être totalement inconsciente, d'où naît l'apprentissage, ou elle peut être, d'une certaine manière, consciente, c'est-à-dire par choix, c'est-à-dire lorsque l'Esprit a développé une habitude qui a engendré une imperfection. Nous avons donc ceci : si l'Esprit non comprend que l'imperfection provoque des retards et des souffrances, il continue simplement à suivre dans les incarnations, jusqu'à ce qu'il acquière connaissances comprendre le mal qu'il a fait, et il se repent. puis passez à expier le fruit de vos imperfections, par le libre choix de vos épreuves, à travers les incarnations, pour faire face à cette habitude, en vue de vous en débarrasser.

Nous passons tous par là et nous atteindrons tous une perfection relative.

Les questions suivent l'Esprit évoqué :

8. En quoi la Terre est-elle supérieure au monde auquel appartenait l'Esprit dont nous venons de parler ? ─ Il y a là une faible idée de la justice. C'est un début de progrès.

9. ─ S'ensuit-il que dans les mondes inférieurs à la Terre, il n'y a aucune idée de justice? ─ Non. Les hommes n'y vivent que pour eux-mêmes et leur mobile n'est autre que la satisfaction de leurs passions et de leurs instincts.

10. ─ Quelle sera la position de cet Esprit dans une nouvelle existence? ─ Si le repentir efface, sinon totalement, du moins en partie, l'énormité de tes fautes, alors tu resteras sur Terre; si, au contraire, il persiste dans ce que vous appelez l'impénitence finale, il ira là où l'homme est au niveau des animaux.

Note : Kardec a développé cette compréhension bien plus tard, dans l'ouvrage Ciel et Enfer : « Le repentir est inutile quand il n'est que la conséquence de la souffrance. La repentance bénéfique est celle qui se fonde sur le regret d'avoir offensé Dieu et sur le désir ardent de réparation. Je n'en suis pas encore arrivé là, malheureusement. Recommandez-moi à la prière de tous ceux qui se consacrent à la souffrance, car j'ai besoin d'eux ». Le paradis et l'enfer, Allan Kardec

"Ô repentir sincère est un acte du libre arbitre de l'Esprit, le prédisposant à se libérer de la condition de malheur par son effort. Ainsi, le repentir de l'âme n'est pas la peur de continuer à souffrir, qui la contraint, la soumet à une volonté extérieure (hétéronomie). En fait, il représente la conscience des lois divines, ce qui lui fait comprendre sa propre capacité à atteindre le bonheur par l'amélioration (autonomie). Cette condition lui fait reconnaître la force de sa volonté et éveille son estime de soi, le ramenant sur le chemin du bien.
Autrement dit : s'il se repent, il peut se réincarner ici, qui est une planète de preuves et expiations. Sinon, vous devrez vous réincarner sur une planète qui vous donne les conditions pour apprendre à travers l'exercice de réincarnation lui-même.

note de Paulo Henrique de Figueiredo sur le paradis et l'enfer

11. ─ Pourra-t-il donc trouver sur Terre le moyen d'expier sa faute, sans être contraint de retourner dans un monde inférieur? ─ Aux yeux de Dieu, la repentance est sacrée, car c'est l'homme qui se juge, ce qui est rare sur ta planète.