Obsédé et subjugué — Les dangers du spiritisme

Ariane Netto D.
les dangers du spiritualisme
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Kardec ouvre le mois de septembre 1858 avec un longue et profonde digression – une véritable leçon sur les DANGERS DU SPIRITISME. Comme à cette époque, on dit encore aujourd'hui que la médiumnité peut présenter des dangers pour les médiums et les assistants. En un mot, que le contact avec les esprits peut être dangereux. Sera?

« […] Si l'on voulait bannir de la Société tout ce qui pourrait présenter des dangers et donner lieu à des abus, on ne saurait trop ce qui resterait, même de ces choses essentielles, à commencer par le feu, cause de tant de malheurs ; puis les chemins de fer, etc. etc”. 

La pensée de Kardec, RE 1858

Cela dénote que, oui, il y a des dangers, mais, en prenant les précautions nécessaires, si les avantages l'emportent sur les inconvénients, alors il ne faut pas hors la loi telle enquête.

Kardec poursuit en soulignant : 

« En réalité, le spiritisme présente un danger réel, mais ce n'est pas celui qu'on suppose. Il faut être initié aux principes de la Science pour bien la comprendre. Nous ne nous adressons pas à ceux qui lui sont étrangers, mais aux adeptes eux-mêmes, ceux qui le pratiquent, puisque c'est pour eux qu'il y a danger.

Idem

Observation: Médiums et érudits. Par exemple : Roustaing était fasciné par ce qu'il recevait à travers un médium.

Voir aussi le étude de groupe nous l'avons fait sur le sujet.

En quoi consiste ce danger, d'ailleurs ? Elle consiste en la hâte ou l'enthousiasme exagéré de ceux qui se mettent en contact avec les Esprits, qui se laissent souvent influencer. Maintenant, quand ils obtiennent un phénomène médiumnique, combien n'en sont pas étonnés - et pourquoi coulent-ils ?

Ici, la grande question est justement celle du savoir du médium : il pourrait éviter bien des maux, dont sa morale. Nous savons déjà que les esprits ne sont pas des êtres spéciaux, mais seulement des êtres humains hors de la chair et que, par conséquent, comme indiqué, ils gardent leurs vices et leurs vertus.

Nous savons aussi que nous sommes sans cesse entourés d'une « nuée » d'Esprits, des classes et des inclinations les plus diverses, les quasi se connectent à nous en s'attachant à notre réalité spirituelle, en agissant et en pensant, c'est-à-dire à nos inclinations les plus profondes vers le passions ou pour le vertus.

La passion est un terme qui désigne un très fort sentiment d'attirance pour une personne, un objet ou un sujet. La passion est intense, enveloppante, un enthousiasme ou un fort désir de quelque chose. Le terme est également souvent appliqué pour désigner un vif intérêt ou une admiration pour un idéal, une cause ou une activité. Au XIXe siècle, la psychologie appelait passions ce que nous appelons maintenant émotions.

En raison de l'état de notre planète, nous savons que les esprits inférieurs sont plus abondants ici que les supérieurs. Cela devrait nous mettre en alerte, nous, initie dans la science spirite, par rapport aux Esprits que nous attirons à nous.

Nous savons aussi que les esprits imparfaits, lorsqu'ils trouvent un brèche dans le coeur humain, peuvent s'y attacher, et si leur ascendance morale – aussi inférieure soit-elle – est acceptée, elle peut atteindre le point de subjuguer, fasciner et obséder l'incarné.

Source : Internet – site pexels
  • Assujettissement: 
  • C'est un lien moral qui paralyse la volonté de celui qui le subit et qui pousse la personne aux attitudes les plus déraisonnables, souvent les plus contraires à son propre intérêt. [RE, octobre 1858]
  • L'assujettissement peut être moral ou alors corporel. Dans le premier cas, le sujet est contraint de prendre des résolutions souvent absurdes et compromettantes, ce que, par une sorte d'illusion, il juge raisonnables : c'est une forme de fascination. Dans le second cas, l'Esprit agit sur les organes matériels et provoque des mouvements involontaires. Elle se traduit, dans le médium de l'écriture, par un besoin incessant d'écrire, même aux moments les moins opportuns. Nous en avons vu qui, faute de stylo ou de crayon, faisaient semblant d'écrire avec leur doigt, où qu'ils soient, même dans les rues, sur les portes, sur les murs. [OLM]
Contenu cacher
1 Obsession [AG] :
2 Fascination – Le livre des médiums
3 Possession:
4 Étudions?
5 Recommandations de lecture (Livres)

Obsession [AG]: 

  • L'obsession est l'action persistante qu'un mauvais Esprit exerce sur un individu. Elle présente des caractères très différents, de la simple influence morale sans marques extérieures sensibles à la perturbation complète de l'organisme et des facultés mentales. Oblitère toutes les facultés médiumniques. En médiumnité auditive et psychographique, il se traduit par la obstination d'un esprit à se manifester à l'exclusion des autres.
  • L'obsession est presque toujours le fait d'une vengeance exercée par un Esprit et qui trouve le plus souvent son origine dans les relations que l'obsédé a entretenues avec celui-ci dans une existence antérieure. 
  • Dans les cas d'obsession sévère, la personne obsédée est entourée et imprégnée d'un fluide pernicieux qui neutralise l'action des fluides sains et les repousse. C'est de ce fluide qu'il faut se dégager ; or, un mauvais fluide ne peut pas être repoussé par un autre mauvais fluide. Par une action identique à celle du médium cicatrisant, dans le cas de maladies, il faut expulser le mauvais fluide à l'aide d'un meilleur fluide. 
  • C'est une action mécanique, mais ce n'est pas toujours suffisant. Il faut aussi et surtout agir sur l'être intelligent, auquel il faut avoir le droit de parler avec autorité, et cette autorité n'est donnée que par supériorité morale; plus elle est grande, plus grande est l'autorité.

Fascination – Le livre des médiums 

  • La fascination a des conséquences bien plus graves. C'est une illusion produite par l'action directe de l'Esprit sur la pensée du médium et qui, d'une certaine manière, paralyse son raisonnement, en matière de communication. Le médium fasciné ne croit pas qu'on le trompe : l'Esprit a l'art de lui inspirer une confiance aveugle, qui l'empêche de voir la supercherie et de comprendre l'absurdité de ce qu'il écrit, même lorsque cette absurdité saute aux yeux de tous. L'illusion peut même aller jusqu'à sublimer le langage le plus ridicule.
  • […] L'Esprit conduit l'individu dont il est venu s'emparer, comme il le ferait d'un aveugle, et peut l'amener à accepter les doctrines les plus étranges, les théories les plus fausses, comme si elles étaient la seule expression de la vérité. Plus encore, cela peut vous conduire dans des situations ridicules, compromettantes et même dangereuses.

possession: 

  • Il s'appelait autrefois possession à l'empire exercé par les mauvais esprits, quand leur influence atteignait l'aberration des facultés de la victime. Possession serait, pour nous, synonyme d'assujettissement. [OLM]
  • Dans la possession, au lieu d'agir extérieurement, l'Esprit libre remplace, pour ainsi dire, l'Esprit incarné ; il fait le choix du domicile dans son corps sans toutefois que celui-ci le quitte définitivement, ce qui ne peut avoir lieu qu'avec la mort. La possession est donc toujours temporaire et intermittente car un Esprit désincarné ne peut définitivement prendre la place et la dignité d'un Esprit incarné, sachant que l'union moléculaire du périsprit et du corps ne peut opérer qu'au moment de la conception.
  • L'Esprit, dans la possession momentanée du corps, l'utilise comme sien; il parle par la bouche, voit par les yeux, agit avec les bras comme s'il avait fait son expérience. Ce n'est plus comme dans la médiumnité psychophonique, où l'Esprit incarné parle en transmettant la pensée d'un Esprit désincarné. C'est ce dernier lui-même qui parle et agit et si vous l'avez connu dans la vie, vous le reconnaîtrez à son langage, sa voix, à ses gestes et même à l'expression de sa physionomie. [AG]
  • Il s'appelait autrefois possession à l'empire exercé par les mauvais esprits, quand leur influence atteignait l'aberration des facultés de la victime. Possession serait, pour nous, synonyme d'assujettissement. [OLM]
  • Dans la possession, au lieu d'agir extérieurement, l'Esprit libre remplace, pour ainsi dire, l'Esprit incarné ; il fait le choix du domicile dans son corps sans toutefois que celui-ci le quitte définitivement, ce qui ne peut avoir lieu qu'avec la mort. La possession est donc toujours temporaire et intermittente car un Esprit désincarné ne peut définitivement prendre la place et la dignité d'un Esprit incarné, sachant que l'union moléculaire du périsprit et du corps ne peut opérer qu'au moment de la conception.
  • L'Esprit, dans la possession momentanée du corps, l'utilise comme sien; il parle par la bouche, voit par les yeux, agit avec les bras comme s'il avait fait son expérience. Ce n'est plus comme dans la médiumnité psychophonique, où l'Esprit incarné parle en transmettant la pensée d'un Esprit désincarné. C'est ce dernier lui-même qui parle et agit et si vous l'avez connu dans la vie, vous le reconnaîtrez à son langage, sa voix, à ses gestes et même à l'expression de sa physionomie. [AG]

Revenant aux médiums, Kardec observe : 

"L'homme froid, au contraire [d'excité], est impassible. Il n'est pas trompé ; il combine, pèse, examine avec maturité et ne se laisse pas séduire par des subterfuges. C'est ce qui te donne de la force. Les esprits malveillants, qui le savent aussi bien sinon mieux que nous, savent aussi profiter de la situation pour subjuguer ceux qu'ils veulent avoir sous leur dépendance.”

idem

Souvenons-nous de l'esprit imposteur du Père Ambrósio, interrogé par Kardec (juillet/1858):

"16. ─ Pourquoi ne soutenez-vous pas l'imposture en notre présence? ─ Parce que ma langue est une pierre de touche avec laquelle tu ne peux pas être trompé.

Voyons, les amis, que Kardec, ici, donne des bases solides pour la formation et le maintien de la recherche spirite.

"Que ce soit pour l'enthousiasme, ou pour la fascination des Esprits, ou pour l'amour de soi, en général le médium psychographique est conduit à croire que les esprits qui communiquent avec lui sont supérieurs, et d'autant plus, que les esprits, voyant leur propension, ne cessent de se parer de titres pompeux, selon le besoin”


« De la croyance aveugle et irréfléchie en la supériorité des esprits qui communiquent, à la confiance en leurs paroles, il n'y a qu'un pas, comme il arrive chez les hommes. » – Et Kardec en donnera un exemple très concret.

Allan Kardec raconte qu'un jeune homme, instruit, soigneusement éduqué, d'un caractère doux et bienveillant, mais un peu faible et indécis, il est devenu un médium psychographique avec très rapidement et est devenu obsédé par un Esprit. Cet Esprit a commencé à lui dicter de véritables absurdités, qui, en conséquence, ont presque conduit le garçon à la maladie et à la folie:

"L'assujettissement avait atteint un point où on lui avait dit de se jeter à l'eau ou d'aller aux antipodes. [de l'autre côté de la Terre], il aurait fait. Quand ils ont voulu le forcer à faire quelque chose qu'il n'aimait pas, a été entraîné par une force invisible.”

« Lorsque la créature a réussi à remplacer le diable par Jésus, elle ne possède toujours pas la vérité. Pour l'avoir, il faut croire. Dieu ne donne pas la vérité à ceux qui doutent: ce serait faire quelque chose d'inutile et Dieu ne fait rien en vain. Comme la plupart des nouveaux médiums doutent de ce qu'ils disent et écrivent, les bons esprits, à contrecœur, par ordre formel de Dieu, ils sont obligés de mentir et n'ont d'autre choix que de mentir jusqu'à ce que le médium soit convaincu ; mais dès qu'il croit à l'un de ces mensonges, les grands esprits se précipitent pour lui révéler les secrets du ciel : toute la vérité dissipe en un instant ce nuage d'erreurs dont ils avaient été forcés d'envelopper leur protégé.

"A ce stade, le médium n'a plus rien à craindre.. Les bons esprits ne vous quitteront plus. Cependant, il ne doit pas croire qu'il a toujours la vérité et seulement la vérité. Que ce soit pour l'essayer, ou pour le punir de ses fautes passées, ou encore pour le punir de questions égoïstes ou curieuses, les bons esprits lui infliger des corrections physiques et morales, venez le tourmenter par l'ordre de Dieu.

RE Octobre 1858 (citations des psychographes de l'Esprit fasciné

Le rapport que Kardec donne, obtenu à partir des psychographies de ces Esprits obsédants, à travers le garçon, est même difficile à lire, et encore moins à comprendre, tant est le niveau de disparité des idées qui y sont présentées. Pour son extension, nous ferons abstraction de la citation. Il convient de souligner l'observation de Kardec, seulement : 

"Notez que dans tout cela il n'y a rien de grossier ni de banal. C'est une suite de raisonnements sophistiques liés à l'apparition de la logique. Il y a bien un art infernal dans les moyens employés pour le tromper, et s'il nous avait été possible de relater toutes ces manifestations, on aurait vu à quel point la ruse était poussée et avec quelle habileté on utilisait des mots mielleux.”


Au milieu de toute cette lutte, cependant, Kardec souligne qu'il était facile de reconnaître un autre esprit, gentil, qui a lutté pour se faire oreille. C'est son père qui, à un moment donné, a écrit: "Oui, mon fils, courage ! Vous subissez une dure épreuve, qui sera pour votre bien à l'avenir. Malheureusement, pour le moment, je ne peux rien faire pour vous libérer, et cela me coûte très cher. Allez voir Allan Kardec; écoute le et il te sauvera”

Le garçon, écoutant les bons conseils, va chercher Kardec, qui commence ce qu'on appellerait aujourd'hui désobsession:

"J'ai utilisé toute ma volonté pour appeler les bons esprits à travers toi; toute ma rhétorique pour lui prouver qu'il était la victime d'esprits détestables ; que ce qu'il écrivait était insensé et profondément immoral. Pour cette œuvre caritative, j'ai rejoint un collègue, M. T… et petit à petit on lui a fait écrire des choses sensées. Il a pris en aversion cette mauvaise humeur, le repousser volontiers chaque fois il essayait de se manifester, et lentement les bons esprits triomphaient.”

Pour se changer les idées, il suivit le conseil des Esprits, se livrer à un travail rude, qui ne lui laissa pas le temps d'écouter les mauvaises suggestions.

  • Mais désobsession il ne vise pas seulement l'incarné, qui peut chasser les mauvais esprits à volonté, mais il peut aussi affecter positivement l'Esprit (et le fait souvent):

Dillois lui-même a fini par s'avouer vaincu et a exprimé le désir de progresser dans une nouvelle existence. Il a avoué le mal qu'il avait essayé de faire et a fait preuve de repentance. Le combat fut long et pénible et offrit à l'observateur des traits vraiment curieux. Aujourd'hui M. F. se sent libre et heureux. C'est comme si vous aviez laissé tomber un fardeau. Il a retrouvé sa joie et nous remercie pour le service que nous lui avons rendu.

Kardec commence la conclusion de l'article par une réflexion : loin de prouver le danger de la médiumnité, des cas comme ceux-ci montrent son utilitaire. Maintenant, les esprits sont autour de nous, avec ou sans médiumnité, et avec ou sans elle, ils peuvent nous obséder, si nous permettons. 

La médiumnité ne fait que nous mettre en contact direct avec eux, ce qui fournit un outil important aux esprits eux-mêmes pour se révéler et s'accuser, permettant au médium ou à quelqu'un d'autre d'essayer d'ouvrir les yeux - exactement comme cela s'est produit avec le garçon.

Enfin, la médiumnité n'est pas ce qui rend exclusive la communication des idées des esprits inférieurs. Kardec déclare : 


"Qui dit que parmi toutes ces spéculations ridicules ou dangereuses, il n'y en aura pas dont les auteurs soient animés d'esprits malveillants ? Les trois quarts de nos mauvaises actions et de nos mauvaises pensées sont le fruit de cette suggestion cachée.”

"Bref, le danger n'est pas exactement dans le spiritisme, car il peut, au contraire, servir de contrôle […]. Le danger réside dans la propension de certains médiums à se croire, très légèrement, des instruments exclusifs d'esprits supérieurs et dans une sorte de fascination qui ne leur permet pas de comprendre les absurdités dont ils sont les interprètes. Même ceux qui ne sont pas médiums peuvent être entraînés.”


En terminant, Kardec fait quelques remarques. Certaines dont nous avons déjà traité récemment, concernant le langage des Esprits et les contradictions :

1° - Tout médium doit se prémunir contre l'excitation irrésistible qui le porte à écrire sans cesse et même à des moments inopportuns ; il doit être maître de lui-même et n'écrire que s'il le veut ;

2° - On ne domine pas les esprits supérieurs, pas même ceux qui, n'étant pas supérieurs, sont bons et bienveillants, mais on peut dominer et apprivoiser les esprits inférieurs. Celui qui n'est pas maître de lui-même ne peut pas être maître des esprits ;

3° - Il n'y a pas d'autre critère que le bon sens pour discerner la valeur des spiritueux. Toute formule donnée à cet effet par les Esprits eux-mêmes est absurde et ne peut émaner d'Esprits supérieurs ;

4° - Les Esprits, comme les hommes, sont jugés par leur langage. Toute expression, toute pensée, tout concept, toute théorie morale ou scientifique qui heurte le sens commun ou ne correspond pas à l'idée que nous nous faisons d'un Esprit pur et élevé, émane d'un Esprit plus ou moins inférieur ;

5° - Les Esprits supérieurs parlent toujours le même langage avec la même personne et ne se contredisent jamais ;

6° - Les esprits supérieurs sont toujours bons et bienveillants. Dans leur langage, nous ne trouvons jamais d'acrimonie, d'arrogance, de dureté, d'orgueil, de vantardise ou de sotte présomption. Ils parlent franchement, conseillent et se retirent quand ils ne sont pas entendus ;

7° - Il ne faut pas juger les esprits par leur forme matérielle ou par la justesse de leur langage, mais sonder leurs profondeurs, scruter leurs paroles, les peser froidement, mûrement et sans préjugés. Toute évasion du sens commun, de la raison et de la sagesse ne peut laisser aucun doute quant à son origine, quel que soit le nom sous lequel l'Esprit est masqué ;

8° - Les esprits inférieurs ont peur de ceux qui analysent leurs propos, ils démasquent leurs turpitudes et ne se laissent pas prendre à leurs sophismes. Parfois, ils essaient de résister, mais ils finissent toujours par s'enfuir, lorsqu'ils se rendent compte qu'ils sont les plus faibles ;

9 - Celui qui, en toutes choses, agit en vue du bien, s'élève au-dessus des vanités humaines, expulse de son cœur l'égoïsme, l'orgueil, l'envie, la jalousie et la haine, et pardonne à ses ennemis en mettant cela en pratique. ce que vous voulez qu'on vous fasse » ; il sympathise avec les bons esprits, tandis que les mauvais le craignent et s'éloignent de lui.

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Réflexions de 2 sur « Obsedados e Subjugados — Os perigos do Espiritismo »

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