Contradictions dans le langage des Esprits

Esse artigo tece um complemento importante ao artigo “Espíritos impostores – O falso padre Ambrósio”, de Julho de 1858, o qual nos serviu de base para o artigo chamado “Le rôle du chercheur et du médium dans les communications avec les Esprits“. Cliquez ici lire.

Dans ce numéro, Kardec commence par aborder le problème de certaines contradictions dans les communications spirites : «A première vue, ces contradictions semblent bien être l'un des principaux points d'achoppement du Sciences de l'esprit”

Rappelant que le spiritisme est une science, pas une religion, pour plusieurs raisons :

C'est un développement du spiritisme rationnel[1]
C'est, objectivement, une science positive – expression toujours utilisée par Kardec – au sens d'un savoir formé à partir des méthodes d'observation et d'expérimentation des faits.
Elle ne peut être vue comme religion que du point de vue de la religion naturelle, telle qu'abordée par l'ER, et l'aspect « moral » vient précisément de cette même origine !

Kardec souligne que toute science, à ses débuts, a ses contradictions, qui ne disparaissent qu'à mesure que cette science se développe et que l'on commence à comprendre ce qui n'était pas compris auparavant.

« D'ailleurs, les Esprits nous ont toujours dit de ne pas nous soucier de ces petites différences et que dans peu de temps tout le monde serait amené à l'unité de croyance. En fait, cette prédiction se réalise quotidiennement, à mesure que l'on pénètre de plus en plus dans les causes de ces phénomènes mystérieux et que les faits sont mieux observés. En revanche, les dissidences manifestées à l'origine tendent évidemment à s'affaiblir. On peut même dire qu'actuellement ce ne sont que des opinions personnelles isolées[2].”

"Bien que le spiritisme soit dans la nature, connu et pratiqué depuis la plus haute antiquité, il est de fait qu'à aucune autre époque il ne s'est répandu aussi universellement qu'aujourd'hui..

[…]

Il était réservé à notre siècle, où le progrès reçoit une impulsion incessante, de mettre en pleine lumière une science qui, pour ainsi dire, n'existait qu'à l'état latent. Ce n'est qu'il y a quelques années que les phénomènes ont été sérieusement observés[3]. En fait, le spiritisme est une science nouvelle, qui s'est peu à peu implantée dans l'esprit des masses, espérant occuper une place officielle.
Au début, cette science semblait très simple. Pour les créatures superficielles, ce n'était rien de plus que l'art de déplacer les tables. Cependant, un examen plus approfondi a révélé qu'il était, dans ses ramifications et ses conséquences, beaucoup plus complexe qu'on ne l'avait imaginé. Les platines sont comme la pomme de Newton, qui dans sa la chute met fin au système mondial.

Kardec souligne que, pour chaque nouvelle découverte, de multiples hypothèses surgissent, pas forcément fausses, comme chacun le voit selon ses conceptions et ses connaissances et raisonnements. L'unité ne peut émerger dans une science que lorsqu'elle progresse par la méthode scientifique : si une hypothèse s'avère inexacte par l'évidence, elle doit être abandonnée au profit de la vérité.

De quel côté est la vérité ?

C'est ce qui convient au futur[4] démontrer. Mais la tendance générale ne pouvait pas faiblir. Evidemment, un principe domine et unit peu à peu les systèmes prématurés. Une observation moins exclusive unira tout le monde à une origine commune et bientôt nous verrons que la divergence sera certainement plus accessoire que fondamentale.

Les diverses théories spirites ont donc deux sources : les unes sont nées du cerveau humain ; d'autres ont été donnés par les Esprits. Les premières émanent d'hommes qui, se fiant trop à leurs propres lumières, croient détenir la clé de ce qu'ils cherchent, alors que la plupart du temps ils n'ont trouvé qu'un crochet.fausse clé]. Ce n'est pas surprenant, mais que, parmi les esprits, certains aient dit une chose et d'autres en aient dit une autre, c'était moins concevable. Cependant, cela est maintenant parfaitement explicable.

Au début, il y avait une idée absolument fausse de la nature des esprits. Ils étaient imaginés comme des êtres à part, d'une nature exceptionnelle, n'ayant rien de commun avec la matière et devant tout savoir. […] A la nouvelle des manifestations récentes, la première idée qui vint généralement à l'esprit de la plupart des créatures fut que c'était un moyen de pénétrer toutes les choses cachées ; un nouveau mode de divination moins sujet à doute que les procédés ordinaires.

Rappelant que Kardec a analysé avec profondeur et attention toutes les manifestations et communications avec lesquelles il a eu des contacts, d'où il a obtenu l'Échelle Spirite, d'où une étude simple qui pourrait sauver beaucoup des difficultés dans lesquelles ils se retrouvent.

Sur la base d'une étude menée avec beaucoup de rationalité et de bon sens concernant les communications des différents Esprits, Kardec poursuit la long article donnant des exemples simples de la façon dont les Esprits de différents ordres et classifications s'expriment. Toute la contradiction naît de l'inobservation de ce point fondamental, en plus de l'insistance à obtenir des réponses qui ne peuvent être données, auxquelles les esprits inférieurs répondent sans aucun scrupule.

Kardec donne l'exemple de la possibilité qu'« un jour » l'homme atteigne la Lune et, là, trouve ses habitants : comment pourraient-ils connaître l'humanité à travers les récits de quelques-uns.

Les causes des contradictions dans le langage des esprits peuvent donc se résumer comme suit :

1er. ─ Le degré d'ignorance ou de connaissance des Esprits auxquels nous nous adressons ;

2ème. ─ La tromperie des esprits inférieurs qui peuvent, par méchanceté, ignorance ou malveillance, prenant un nom d'emprunt, dire des choses contraires à celles qui ont été dites ailleurs par l'Esprit dont ils ont usurpé le nom;

3ème. ─ Les défauts personnels du médium, qui peuvent influencer les communications et altérer ou déformer la pensée de l'esprit ;

4ème. ─ L'insistance à obtenir une réponse qu'un esprit refuse de donner, et qui est donnée par un esprit inférieur;

5ème. ─ La propre volonté de l'Esprit, qui parle selon le temps, le lieu et les personnes et qui peut ne pas trouver convenable de tout dire à tout le monde;

6ème. ─ L'insuffisance du langage humain pour exprimer les choses du monde incorporel;

7ème ─ L'interprétation que chacun peut donner d'un mot ou d'une explication, selon ses idées, ses préjugés ou le point de vue dont il envisage la chose.

Les difficultés sont nombreuses et ne peuvent être surmontées que par une étude longue et assidue. Nous n'avons jamais dit non plus que la Science Spirite est facile. L'observateur sérieux, qui approfondit tout avec maturité, patience et persévérance, appréhende beaucoup de nuances délicates qui échappent à l'observateur superficiel. C'est par ces détails intimes qu'il s'initie aux secrets de cette science. L'expérience nous apprend à connaître les esprits, comme elle nous apprend à connaître les hommes.

1 - Depuis 1832, à l'Université de la Sorbonne, Paris, l'école du spiritisme rationnel s'est imposée comme philosophie officielle, structurant les sciences humaines, qu'on appelle en France sciences morales. Moral parce que l'objet de leur étude sont les faits dérivés de l'action humaine ; sciences telles que l'histoire, le droit, la philosophie, les lettres, entre autres. A la différence des sciences naturelles, qui se consacrent aux phénomènes de la nature.

Parmi les sciences morales, il y avait le groupe des sciences philosophiques, avec la proposition de comprendre l'être humain, à travers les disciplines suivantes, divisées en deux classes : psychologique (psychologie, logique, morale, esthétique) et métaphysique (théodicée, psychologie rationnelle, cosmologie rationnelle). (FIGUEIREDO, 2019)

2 – Comme aujourd'hui. Ce n'est que par la méthode scientifique honnête que ces contradictions, largement installées dans le mouvement spirite, pourront être dissipées.

3 – La confiance des chercheurs du XIXe siècle dans le pouvoir de la science de décrire la réalité a conduit à s'interroger, à travers l'observation des phénomènes médiumniques, sur les spiritisme moderne (l'étude des oeuvres de Paulo Henrique de Figueiredo complète largement ce thème). De nombreux savants et libres penseurs, basés sur l'observation des tables tournantes, dansantes et parlantes, ont commencé à envisager la possibilité d'enquêter scientifiquement sur la survie post-mortem de l'être humain. (PIMENTEL, 2014 – cliquez pour lire).

Kardec a son premier contact avec le spiritisme en 1854, lorsqu'un de vos amis, le magnétiseur Auguste Fortier rapporte que le « fluide magnétique » employé par un magnétiseur faisait maintenant bouger les tables. Kardec reçoit la nouvelle avec désintérêt, car il suppose que le fluide magnétique ou électrique pourrait expliquer le phénomène.

Des mois plus tard, M. Fortier est revenu le chercher, cette fois pour dire que les tables ne se sont pas contentées de bouger, mais ils ont répondu intelligemment aux questions des assistants. Kardec, sceptique, y voyait encore un « conte pour nous faire dormir debout ».

Environ un an plus tard, en 1855, un autre ami, M. Carlotti, parle pour la première fois de l'intervention des Esprits dans les séances. La déclaration enthousiaste de cet ami augmenté La méfiance de Kardec. C'est après quelque temps, dans la même année, que M. Pâtier, homme cultivé, sérieux, convainc calmement et froidement Rivail d'assister à une séance médiumnique.

« Utilisant sa vaste érudition, en tant que professeur, écrivain et membre de plusieurs sociétés savantes, il a mené une large approche de la cause des phénomènes psychiques issus des tables tournantes. Kardec proposait une approche empirique et rationnelle du sujet, jusqu'alors considéré comme métaphysique, dans lequel plusieurs discussions pertinentes ont été produites sur les aspects épistémologiques et méthodologiques de l'exploration des phénomènes médiumniques » (Ibid.)

4. Voyons l'humilité de Kardec, qui Jamais disse: “a verdade está comigo”.