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Diverses anomalies et déformations. Crétinisme, handicap mental, physique, intellectuel. En s'interrogeant sur la raison de telles complications physiques, dans le milieu spirite, combien de fois n'avons-nous pas entendu : "c'est parce qu'un tel rachète une dette passée". Et pour combien de temps se console-t-on avec cette déclaration malveillante et calomnieuse, faite de manière générique ?! Mais plus maintenant.
Après la vérification irréfutable des altérations des deux dernières – et fondamentales – œuvres d'Allan Kardec, O Céu e o Inferno et A Gênese[1], nous avons pu vérifier que de tels concepts n'ont jamais fait partie de la Doctrine des Esprits, étant à l'origine et essentiellement basée sur le libre arbitre, c'est-à-dire sur la capacité de chacun à choisir. Cependant, de telles idées se heurtent encore à de grandes résistances, car nombreux sont ceux qui sont issus d'une création, y compris spirite, qui affirme les notions de chute, de péché, de châtiment, de rançon, de karma, etc.
O article du même titre, Présenté dans Blog Lettres spirites, frappe sur de nombreux points, mais amène aussi ce type de concept (dette et rachat), à un certain point, en reprenant une affirmation de Suely C. Schubert («L'esprit malade, endetté“) et aussi en utilisant un texte de O Céu e o Inferno, basé sur la 4e édition frelatée.
Action et réaction, qu'est-ce que c'est ?
C'est une chose d'identifier, comme Kardec l'a trouvé dans la loi des réincarnations successives, que chaque effet a une cause, et que, presque toujours, cette cause se retrouve dans des vies antérieures. Une autre chose, tout à fait différente, est de dire que toute action moralement négative aura une réaction afin de punir l'action originelle afin de réparer un prétendu péché. Ceci, dans le cadre de la Doctrine Spirite, est une erreur. L'action et la réaction sont une loi matérielle de la physique, pas une loi morale. A tel point qu'il n'y a pas une telle loi parmi celles présentées dans Le Livre des Esprits.
Porter secours?
Malheureusement, de nombreux spirites et spirites modernes s'obstinent à prêcher dans la tête des gens que leurs douleurs, difficultés et tragédies actuelles sont des « rançons » de dettes passées, oubliant que, si d'une part l'Esprit peut imposer la souffrance dans le but de surmonter les imperfections qui l'a fait tomber avant, d'autre part, des épreuves difficiles peuvent également être imposées qui n'ont rien à voir avec les erreurs passées, mais seulement comme de riches opportunités d'apprendre des vertus et de surmonter des aspects liés à des imperfections qui n'ont rien à voir avec elles, directement , avec le type de preuve choisi. Ainsi, un Esprit peut choisir la cécité uniquement pour pouvoir faire face au besoin de dépendre de l'aide des autres, et non parce qu'il a aveuglé quelqu'un dans des vies antérieures. En fait, il ne nous appartient PAS d'homologuer les pourquoi : il ne tient qu'à nous d'être charitables et d'aider tout le monde en cours de route.
dettes?
Nous devons comprendre que l'Esprit "endetté" n'est pas redevable à Dieu ou à une loi, mais à lui-même, et pour le croire (c'est très important). Parce que nous avons tous les Lois divines dans nos consciences - un fait qui fait de nous des Esprits au libre arbitre - tant que nous ne sommes pas dans le déni, notre propre conscience nous accuse des erreurs commises, dont nous nous blâmons, ainsi que du doigt les imperfections qui nous causent des souffrances morales. C'est ainsi qu'un Esprit qui, dans l'incarnation précédente, avait animé un homme riche et égoïste, choisit souvent la pauvreté dans l'incarnation suivante, afin de ne pas s'embarquer sur le chemin difficile et si chargé de responsabilités qu'apportent les richesses terrestres.
J'ai dit "croyez-vous ainsi" (redevant) parce que, lorsque l'Esprit comprend vraiment que ce qui s'est passé était une erreur, naturelle de par son ignorance et ses imperfections, et que ces imperfections et ignorance le font souffrir, il cesse de se croire pécheur. et méritant une punition pour se comprendre comme un Esprit en évolution, cherchant alors de nouvelles preuves et expiations qui lui donnent l'occasion d'apprendre et de se débarrasser de ses imperfections, en développant de meilleures vertus. De plus, il comprend aussi que tout le monde est susceptible de commettre des erreurs et, par conséquent, il cesse de se mettre dans la condition de collectionneur et de vengeur. C'est substantiel, et c'est pour cela que le spiritisme est essentiellement venu.
Nous ne disons pas avec cela qu'il n'y a pas de conséquences physiques que l'Esprit dérangé fait apparaître sur leur corps, puisque nous connaissons les relations psychosomatiques que nous entretenons avec notre corps. Mais nous disons, en partant de l'étude du Spiritisme dans son originalité, que NOUS NE POUVONS PAS regarder un individu avec des déficiences et affirmer que c'est parce qu'il est un Esprit « endetté », autant que NOUS NE POUVONS PAS (car ce serait un erreur autant factuelle que morale) de dire à une mère qui a perdu son enfant en brûlant dans un incendie que "cela s'est produit parce que son enfant a dû être un soldat du temps de X qui a brûlé des gens". C'est terrible, cela provoque la révolte et éloigne les gens du spiritisme, un fait auquel nous répondrons – devant notre propre conscience.
Basé sur une erreur, une autre erreur est produite
Enfin, je tiens à souligner que l'article en question commet l'erreur - probablement involontaire, faute d'informations - de se baser sur la version frelatée de O Céu eo Inferno, puisqu'il a déjà été dûment et indéniablement prouvé que le 4ème L'édition de l'ouvrage, apportant de profonds changements dans la pensée originale, n'a été commandée qu'après la mort de Kardec, sans compter que l'étude comparative minutieuse de ces changements indique que le contenu a été modifié précisément pour insérer les concepts de péché et de châtiment qui n'ont jamais été dans la Doctrine des Esprits et que, bien que Kardec ait pu présenter une pensée antérieure dans le sens de cette croyance, dans l'œuvre originale, de la première à la troisième édition (qui sont les mêmes), elle concluait précisément dans le sens opposé.
Voir, en ce sens, les différences entre l'original et ce qui apparaît dans la 4ème édition :
[ORIGINAL]
« Les handicapés mentaux sont des êtres punis sur Terre pour leur abus de facultés puissantes. Ils ont l'âme emprisonnée dans un corps dont les organes sont incapables d'exprimer leurs pensées. Ce mutisme intellectuel et physique est l'un des châtiments les plus cruels sur Terre. elle est souvent choisi par les esprits repentis qui veulent EXPIER tes défauts"
[4e édition]
« Les crétins sont des êtres punis sur la terre pour l'abus qu'ils ont fait de puissantes facultés ; votre âme est emprisonnée dans un corps dont les organes impuissants ne peuvent exprimer ses pensées ; ce mutisme moral et physique est un des châtiments terrestres les plus cruels ; souvent il est choisi par des esprits repentis qui veulent RACHETER leurs fautes »
Notez que le sens change totalement quand on parle de "sauvetage" et quand on parle d'"expier". Comme le dit Paulo Henrique de Figueiredo,
« Pour expliquer les lois de l'âme selon le spiritisme, tandis que le christianisme renaît, restituant le vrai message d'autonomie, comme l'a fait Jésus, Allan Kardec resignifiera des termes tels que châtiment, repentir, expiation, réparation, éternité des peines. La différence entre châtiment et expiation est le point primordial pour comprendre la théorie morale du spiritisme. Car si la punition est une réponse naturelle à toute pensée ou acte qui va à l'encontre de la loi morale présente dans la conscience, l'expiation est un effort conscient, volontaire et efficace pour surmonter sa propre imperfection, par le choix des preuves. Les religions ancestrales renversent le sens de ces phénomènes, confondant dogmatiquement punition et expiation, comme s'il ne s'agissait que d'une seule et même chose. De plus, ils considèrent la punition comme un choix délibéré de Dieu et non comme une conséquence naturelle.
Figueiredo. Ni paradis ni enfer : les lois de l'âme selon le spiritisme
Il y a aussi quelque chose de très, mais de TRÈS important dans pratiquement TOUTES les communications de ce type, par les Esprits : le mot CHOIX. Oui, il y a des preuves, il y a des expiations et il y a des châtiments, même les plus sévères, mais ce sont toujours des CHOIX de l'Esprit. Voyez que, plus loin, dans le même message, l'Esprit répète :
« […] Certains se rebellent contre sa torture volontaire, regrettant de l'avoir choisi et ressentant un furieux désir de retourner à une autre vie, un désir qui leur fait oublier la résignation à la vie présente et les remords de la vie passée qu'ils gardent dans leur conscience ». (Le paradis et l'enfer, 3e édition)
[1] Consulter les ouvrages O Legado de Allan Kardec, de Simoni Privato, et Ni paradis ni enfer : Les lois de l'âme selon le spiritisme, de Lucas Sampaio et Paulo Henrique de Figueiredo
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