L'Empire éthiopien, également connu sous le nom d'Abyssinie, était un empire qui occupait les territoires actuels de l'Éthiopie et de l'Érythrée, existant depuis environ l'an 1270 (début de la dynastie salomonienne) jusqu'en 1974, lorsque la monarchie a été renversée par un coup d'État. Elle existait donc encore à l'époque d'Allan Kardec.

Kardec ouvre l'article en citant une narration de James Bruce (1730 - 1794), explorateur et écrivain écossais, dans son ouvrage Voyage aux sources du Nil, dans lequel il se dit consterné par les pratiques de sorcellerie et l'évocation du diable pratiquée par le roi de Gingiro, petit royaume du sud de l'Abyssinie.

Kardec fait remarquer que, si Bruce avait connu le spiritisme, il aurait vu qu'il n'y avait là rien d'absurde (en termes d'évocations). De plus, ce serait un peuple qui, à coup sûr, a conservé un grand nombre de traditions juives et quelques idées rudimentaires du christianisme dans lesquelles, faute de connaissances, ils ont absorbé l'idée de la diable, ne comprenant pas qu'ils étaient pour des esprits inférieurs qui faisaient leurs sacrifices.

Deux ambassadeurs que Socinius, auprès du roi d'Abyssinie, envoya au pape, vers 1625, et qui durent traverser le Gingiro. Il fallut alors demander audience au roi pour que la caravane traverse son territoire. Il se trouva que le roi était en cérémonie, et il ordonna à l'ambassadeur et à son serviteur d'attendre huit jours pour l'audience avec lui. Passé le délai, la délégation a été reçue.

Ce que pense Kardec, c'est qu'à une si courte distance il y avait encore de la dégradation et de l'ignorance à tout faire par des consultations avec les Esprits, étant si proche des principaux centres intellectuels. Il fusionne cette idée avec la température locale, qui, étant chaude, pourrait être améliorée dans les climats froids. Il compare les Éthiopiens, qui couvrent presque toute l'Abyssinie, aux Gingerans, qui n'adorent pas le diable, ni ne prétendent avoir aucune communication avec lui ; ils ne sacrifient pas non plus d'hommes sur leurs autels; bref, il n'y avait aucune trace de cette atrocité révoltante parmi eux.

Notre encodeur poursuit la censure en déclarant que le roi de Gingiro s'est sacrifié à diable, à l'époque de la traite des esclaves, les pauvres gens qui auraient le destin d'être exilés, étant donné la proximité de ce royaume avec la mer, car, loin de la côte, leur sécurité était garantie.

Comme nous l'avons vu, M. Bruce est le narrateur de l'histoire, et s'il avait vu ce à quoi nous assistons aujourd'hui, il n'aurait rien trouvé d'étonnant dans la pratique des évocations utilisées à Gingiro. Il n'y voyait qu'une croyance superstitieuse, alors qu'on en trouve la cause dans le fait de manifestations faussement interprétées, qui pourraient s'y produire comme dans d'autres lieux documentés.

Pour terminer l'article, en sacrifiant des êtres humains, Kardec conclut, en toute confiance à la lumière du Spiritisme, qu'ils ne pouvaient attirer en leur sein des Esprits supérieurs. On attribue à la crédulité le fait que les peuples barbares vénéraient à une puissance maléfique des phénomènes qu'ils ne pouvaient expliquer, car c'était un peuple très arriéré moralement et spirituellement.

Kardec met en lumière le fait que le spiritisme est entré, après les premiers moments de manifestations purement matérielles, dans Période psychologique.

Il conteste cependant que la science humaine soit fermée : loin de là, elle aurait encore beaucoup à développer dans le futur.  

Pour mieux comprendre l'article, nous devons comprendre le sens de psychologie dans le contexte d'Allan Kardec et dans le contexte actuel.

Psychologie actuelle

La psychologie, de nos jours, à caractère thérapeutique matérialiste, a 3 aspects :

La psychologie dans le contexte de Kardec

Dans le contexte de Kardec, la psychologie n'avait pas la caractéristique thérapeutique matérialiste d'aujourd'hui : c'était une science morale, spiritualiste, inséré dans le contexte du spiritisme rationnel, et son objectif principal était d'enquêter et d'analyser la lois naturelles qui régissent la nature humaine, y compris expérimentalement.

Dans ce contexte, la psychologie comprenait l'être humain comme un être constitué d'un corps et d'une âme. L'âme, qui survivrait au corps, était la cause première du psychisme, qui n'était pas seulement un effet matériel de la chimie et des stimuli.

Avant Allan Kardec, ou avant le spiritisme rationnel, la philosophie traditionnelle traitait de l'âme de manière spéculative, à travers des systèmes créés par des penseurs tels que Platon, Aristote, Leibniz et Kant. L'avènement de la psychologie expérimentale a ouvert une nouvelle voie : celle des sciences philosophiques, que le spiritisme complémentaire. Selon les mots d'Allan Kardec :

Le spiritisme, à son tour, vient donner sa théorie. Elle s'appuie sur la psychologie expérimentale ; il étudie l'âme, non seulement pendant la vie, mais après la mort ; il la regarde dans un état d'isolement ; il la voit agir en liberté, alors que la philosophie ordinaire ne la voit qu'unie au corps, soumise aux contraintes de la matière, c'est pourquoi elle confond souvent la cause et l'effet.

 Allan Kardec – RE – Mai 1864

La psychologie est la science qui étudie les processus mentaux (sentiments, pensées, raison) et le comportement humain. Il dérive des mots grecs : psique, qui signifie « âme » et logia, qui signifie « l'étude de ».

Et comment le spiritisme étudie-t-il l'âme ? A travers les phénomènes spirites qui ne sont pourtant plus étudiés uniquement pour le divertissement ou la curiosité, mais précisément dans le but d'enquêter sur les lois naturelles qui gouvernent la nature humaine !

Et pourquoi tout s'est-il terminé ?

La fin de la période psychologique, ou plutôt le crépuscule des sciences philosophiques, selon Paulo Henrique de Figueiredo, était dû à l'union du pouvoir de l'Église avec l'État dictatorial, hostile à l'éclaircissement de la société et contre la doctrine libérale défendue par le spiritisme rationnel.

Il est important de dire : le libéralisme dans ce contexte ne se réfère pas à une liberté débridée, fruit de l'égoïsme, mais à une liberté guidée par la raison et éclairée par la conscience.

Allié à cela, un fort mouvement matérialiste commence à s'élever en Allemagne, vers 1860, et finit par envahir la France, où il retire les Sciences morales de la chaire officielle.

C'est au Brésil? Le spiritisme rationnel, qui a formé la première école philosophique établie dans le pays et qui a fini par s'implanter dans la structure des programmes d'enseignement, a également été confronté à

 […] conditions défavorables auxquelles les premiers individus au courant de la théorie originale ont dû faire face lorsqu'ils ont eu l'intention de créer un mouvement spirite brésilien. Une Église combative, luttant pour maintenir ses privilèges et le pouvoir qui s'estompait depuis le Second Empire. Et un courant scientifique matérialiste, bercé par les pensées rétrogrades de Comte et de physiologistes allemands, tels que Vogt, Moleschott, Virchow et Büchner. Le courant spiritualiste rationnel, courageusement défendu par la direction de Gonçalves de Magalhães et de Porto-Alegre, qui devinrent des diffuseurs du magnétisme animal et plus tard du spiritisme, malgré la contamination des enseignants et des étudiants de leur temps, fut bientôt réduit au silence et oublié. En fait, il n'a pas été possible d'établir sur nos terres le scénario favorable que Kardec a trouvé en France

Paulo Henrique de Figueiredo – Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme

Le résultat de tout cela est ce que nous voyons aujourd'hui : une société totalement matérialiste, concentrée sur les plaisirs de la chair et oublieuse de la spiritualité, effrayée par la vie et désespérée devant la tombe !

À quoi s'attendre pour l'avenir?

Que du meilleur, car, de la même manière que le Spiritisme Rationnel est né en opposition au matérialisme de l'époque, nous vivons aujourd'hui un essaim d'initiatives comme la nôtre et même meilleures, qui produiront certainement, dans quelques années, de très fruits importants pour cette période de changements que nous traversons !

Rappelez-vous Kardec, avec lequel nous terminons l'article :

Ces excès ont pourtant leur utilité, leur raison d'être. Ils effraient la société, et le bien sort toujours du mal ; il faut l'excès du mal pour faire sentir le besoin du mieux, sans que cet homme ne sorte de son inertie.

(KARDEC, [RE] 1868, p. 201)

Au cours de l'année 1858, Ermance Dufaux reçoit quelques autobiographies médiumnique. Parmi eux, les auteurs étaient les rois français Louis XI et Charles VIII. Allan Kardec a salué le travail de Mme. Dufaux et des extraits transcrits des « Confessions de Louis XI » dans la Revue Spirite. Cette même année, Kardec publie trois messages psychographiés par le jeune sensible.

Cette communication en particulier ne semble pas avoir beaucoup de pertinence pour nous à ce stade. Ce sont des faits historiques, utilisés pour prouver l'authenticité de l'Esprit communicant. Nous soulignons que Louis XI non c'est São Luís, l'Esprit qui a toujours communiqué comme l'un des « mentors » des études de Kardec.

Além deles, ela recebeu autobiografia mediúnica de Joana D’arc, ja mencionada na edição da Janvier 1858 RE

Pour ceux qui veulent en savoir plus sur Mme. Ermance Dufaux, Cliquez ici

Dans cet article, Kardec démontre l'utilité d'évoquer des Esprits de toutes sortes, des Esprits avec une intention sérieuse et constructive à ceux qui ont commis des crimes odieux, car « pour connaître les coutumes d'un peuple, il faut l'étudier sous toutes ses formes " degrés d'échelle ".

Par conséquent, il y a toujours une impasse, car les esprits supérieurs ont beaucoup à enseigner, mais notre distance par rapport à eux est assez grande. Les esprits plus « bourgeois », c'est-à-dire des esprits comme nous, plus communs, encore attachés aux préoccupations quotidiennes, présentent de nombreux enseignements importants, pour nous permettre de nous voir dans leurs propres actions et leurs effets. Toutes nous montrent l'application pratique des grandes et sublimes vérités dont les Esprits supérieurs nous enseignent la théorie.

Un autre avantage de certaines évocations est de vérifier l'identité des Esprits de manière plus précise. Lorsqu'un Esprit se présente sous un grand nom du passé, il n'est possible de croire qu'aux mots et de juger de son contenu sur ce qui est connu. Si le contenu répond aux critères nécessaires, nous le jugeons un esprit supérieur, et cela suffit. Le nom n'a pas vraiment d'importance.

Cependant, lorsqu'un esprit de moindre évolution se présente et donne des détails qui prouvent son identité, nous aurons, là, de grands exemples très « appétissants » : « c'est le roman des coutumes de la vie spirite sans fiction ».

Nous avons également discuté de nos expériences personnelles concernant les évocations de la famille et des amis.

En particulier, nous devons toujours faire très attention au contenu de l'Esprit communicant, car il peut ne pas être celui qu'il dit être. Certaines communications nous apportent un certain réconfort.

Ensuite, 3 évocations de 3 Esprits différents : la première est la Lemaire assassin (environ un mois après le démangeaison); La reine d'Oude (environ un mois après le démoulage) et Dr. Xavier (Évocation après plusieurs mois après la désincarnation).

Le docteur. Xavier était un médecin de grand talent et qui s'était beaucoup occupé de magnétisme, sur lequel il avait laissé un manuscrit qu'il supposait devoir révolutionner la Science. Avant de mourir j'ai lu Le livre des esprits et voulait un contact avec Allan Kardec, ce qu'il ne pouvait pas faire. Des mois après sa mort, son évocation a eu lieu, à la demande de la famille, qui s'est déroulée en présence de Kardec. Il a pris soin d'exclure, dans cette publication, les questions et réponses à caractère privé.

Après convocation, le Dr. Xavier a répondu aux questions sur la Doctrine de l'Esprit, sur le début de la vie, sur l'union de l'Esprit au nouveau corps, ainsi que sur la désunion de l'Esprit à la fin de la vie corporelle.

Le Dr Xavier disait que la Doctrine Spirite est une grande œuvre, et que son pire ennemi, ce sont les religions, les croyances des hommes. (N. de l'auteur : Tellement actuel... On voit que peu de choses ont changé depuis... )

Quand le Dr. Xaier a été interrogé sur le fait que le corps conserve la vie organique pendant quelques instants après la séparation de l'âme, il a dit que le corps ne ressent ce qui l'a fait mourir que pendant quelques instants.

Au moment de la séparation, il a déclaré:

Question. 21 – Comment s’opère la séparation entre l’âme et le corps au moment de la mort du corps ?

Répondre. Médecin - Comme un fluide qui s'échappe de n'importe quel vaisseau. 

Question. 22 – Existe-t-il une ligne de démarcation vraiment claire entre la vie et la mort ?

répond. Dr. — Ces deux états se touchent et se confondent ; ainsi, l'Esprit se détache peu à peu de ses liens ; il les démêle, il ne les casse pas.

Question. 23 – Ce détachement de l'âme s'opère-t-il plus facilement chez les uns que chez les autres ?

répond. Dr. – Oui : chez ceux qui dans la vie se sont déjà élevés au-dessus de la matière, parce que, alors, leur âme appartient plus au monde des Esprits qu'au monde terrestre.

Question. 23 – A quel moment se produit l’union entre l’âme et le corps chez l’enfant ?

Répondre. Médecin - Quand l'enfant respire; comme s'il recevait l'âme avec l'air extérieur.

RE mars 1858, Dr. Xavier

Observation (Allan Kardec) – Cette opinion est une conséquence du dogme catholique. En effet, l'Église enseigne que l'âme ne peut être sauvée que par le baptême ; Or, comme la mort naturelle intra-utérine est très fréquente, que serait devenue cette âme, privée, selon elle, de ce seul moyen de salut, si elle avait existé dans le corps avant la naissance ? Pour être cohérent, le baptême devrait être pratiqué, sinon réellement, du moins intentionnellement, dès le moment de la conception.

Notre constat – La théorie donnée par cet Esprit sur le moment d'union entre l'âme et le corps n'est pas absolument exacte. L'union commence dès la conception, c'est-à-dire à partir du moment où l'Esprit, sans s'incarner, se connecte au corps par un lien fluidique, qui se resserre de plus en plus jusqu'au moment où l'enfant voit la lumière. . L'incarnation n'est achevée que lorsque l'enfant respire.

Suivez la conversation avec l'Esprit du Dr. Xavier sur la vie intra-utérine, sur l'avortement spontané et provoqué, sur la façon dont l'Esprit se produit dans ces situations, bref, sur l'union de l'âme et du corps. Cette compréhension complète et très bien expliquée se trouve dans le Livre des esprits, par Allan Kardec, cap VII – Du retour de l'Esprit à la Vie Corporelle, Union de l'âme et du Corps, des questions 344 à 360.

En plus des passages cités du Livre des Esprits, nous vous suggérons de consulter O Céu e o Inferno, Allan Kardec, Deuxième partie : Exemples, Chapitre I. Le Passage, Éditeur Feal où il y a une explication détaillée de ce dont nous avons discuté dans le HABITENT

La reine d'Oude a été convoquée. C'était une reine indienne (elle s'appelait Malika Kishwar) qui avait visité l'Angleterre. Lors de son voyage de retour en Inde, il tombe malade et meurt à Paris, en 1858. Plus de détails ici reine de oude A partir de maintenant, nous l'appellerons reine.

La reine parut très perturbée, ayant du mal à comprendre ce qui lui arrivait. De leur conversation, nous pouvions voir leur arrogance et leur fierté. Plusieurs questions ont été posées sur son opinion sur sa vie terrestre, la condition des femmes, la vie des Indiens, sur Muhammad, Dieu, Jésus, mais elle a dit qu'elle était trop puissante pour s'occuper de Dieu.

Elle disait que la vie lui manquait, qu'elle espérait que ses sujets viendraient la servir. Elle a dit plus d'une fois qu'elle était toujours reine, même dans d'autres vies. Elle était extrêmement arrogante.

La reine, en plus d'être dérangée, semblait assez agacée par les questions, qui s'interrogeaient. Elle dit qu'elle a été forcée de venir :

question 22 ─ Pourquoi avez-vous répondu si rapidement à notre appel ?

répond. Reine : - Je ne voulais pas le faire, mais ils m'ont forcée. Pensez-vous que je daignerais vous répondre ? Qui es-tu à mes côtés ?

Perg. 23 – E quem vos forçou a vir?

Resp. Rainha: – Eu mesma não sei… posto que nao deve existir ninguém maior do que eu.

La reine d'Oude, RE mars/1858

La conversation s'est terminée dès que l'Espírito de Sao Luis est intervenu :

question 32 ─ Nous te demandons seulement de bien vouloir répondre à deux ou trois questions supplémentaires.

Resp. São Luis – ─ Laisse-la, pauvre égarée! Ayez pitié de votre aveuglement. Qu'elle vous serve d'exemple ! Vous ne savez pas combien leur orgueil en souffre.

Nous pensions trouver dans cet Esprit, sinon de la philosophie, du moins un sens plus vrai de la réalité et des idées plus saines sur les vanités et les grandeurs terrestres. Loin de là, les idées terrestres gardaient en elle toute leur force : c'est l'orgueil qui ne perd rien de ses illusions.

Cette description d'évocation se trouve également dans le livre Le paradis et l'enfer d'Allan Kardec, Segunda parte, cap. VII – esprits endurcis.

Dans cet article, Kardec rapporte le cas d'un meurtrier nommé Lemaire. Il fut invoqué après son exécution le 31 décembre 1857 à Paris.

Lemaire était un jeune homme de 23 – 24 ans. Il a été arrêté plusieurs fois pour vol suivi de meurtre à plusieurs reprises. Évadé de prison, a été arrêté à nouveau. Il était craint par la société. C'est ici articles en français à propos de ta vie.

Invoqué par Kardec, par l'intermédiaire de Mme. Raquel, a immédiatement répondu aux questions. Dans ses mots, il y avait un regret clair pour ses actions. En plus, il était gêné.

Lemaire a déclaré qu'il avait retrouvé ses victimes qu'il avait assassinées et qu'il avait des remords. Sa douleur morale était insupportable,

– Ont-ils de la haine et un désir de vengeance ?

– Ne pas. Vos prières m'attirent l'expiation. Vous ne pouvez pas apprécier quelle horrible torture tout cela est dû à celui qui est haï.

Dans RE, Assassin Lemaire, question 20.

Il a ajouté, à travers les réponses de ses invocateurs, ce qui suit :

 ─ Comment comptez-vous sauver les criminels ?

─ Par une autre preuve, mais il me semble que l'Éternité est entre eux et moi.

question 32

Il était très contrarié, ce qui a dû leur donner envie de pouvoir donner une sorte de réconfort à l'Esprit de Lemaire.

Cette évocation est également décrite dans le livre Paradis et enfer par Allan Kardec, Deuxième partie, chap. VI – Criminels repentis.

Dans cet article, très lié au précédent, Kardec, se référant à l'Echelle Spirite, fait quelques autres conjectures sur ce qu'une planète pourrait être habitée par des Esprits de la neuvième (dixième) classe, les immenses difficultés, l'état général de la délinquance, d'horreur, de souffrance physique et morale.

Ensuite, il conjecture une planète habitée par des Esprits tous du troisième ordre – esprits impurs, frivoles, pseudo-sages et neutres. Là, le mal dominerait encore, quoique de moins en moins présent au fur et à mesure que ces Esprits s'éloigneraient de la neuvième (dixième) classe. L'orgueil, l'égoïsme, les passions, l'esclavage et diverses autres imperfections morales y domineraient encore.

DANS UNE TELLE SOCIÉTÉ, SI ELLE DOMINE, L'ÉLÉMENT IMPUR ÉCRASERA L'AUTRE ; AUTREMENT, LES MOINS MAL VA CHERCHENT A DETRUIRE LEUR ADVERSAIRE ; DANS TOUS LES CAS IL Y AURA UN COMBAT, UN COMBAT SANGLANT, D'EXTERMINATION, CAR CE SONT DEUX ÉLÉMENTS QUI ONT DES INTÉRÊTS OPPOSÉS. POUR PROTÉGER LES BIENS ET LES PERSONNES, DES LOIS SERONT NÉCESSAIRES, MAIS CELLES-CI SERONT DÉCITES PAR L'INTÉRÊT PERSONNEL ET NON PAR LA JUSTICE ; SERA FAITE PAR LES FORTS, AU DETRIMENT DES FAIBLES

Ensuite, Kardec nous invite à imaginer, au milieu de ces Esprits, du second ordre : on verrait alors, au milieu des perversités, des vertus.

SI LES BONS SONT UNE MINORITÉ, ILS SERONT VICTIMES DES MAUVAIS ; CEPENDANT, À MESURE QUE SA GROSSESSE EST PLUS GRANDE, LA LÉGISLATION DEVIENT PLUS HUMAINE, PLUS ÉQUITABLE, ET LA CHARITÉ CHRÉTIENNE NE PEUT PAS ÊTRE UNE LETTRE MORTE POUR TOUT LE MONDE. DE CE MÊME BIEN UNE AUTRE DÉPENDANCE NERA. MALGRÉ LA GUERRE QUE LES MAUVAIS DÉCLARENT SANS CESSE AUX BONS, ILS NE PEUVENT PAS ÉVITER DE LES ESTIMER DANS LEUR FORME INTIME. VOYANT L'ASCENDANT DE LA VERTU SUR LA DÉPENDANCE ET N'AYANT PAS LA FORCE OU LA VOLONTÉ DE LA PRATIQUER, ILS CHERCHENT À LA PARODIER ET À EN PRENDRE LE MASQUE. QUAND LES HYPOCRITES, SI NOMBREUX DANS TOUTE LA SOCIÉTÉ OÙ LA CIVILISATION EST ENCORE IMPARFAITE.

Après tout, Kardec arrive, par l'imagination, à tout un monde peuplé d'esprits du second ordre, là où, par simple lecture, on aimerait se transporter à ce moment précis. L'égalité absolue n'y règne pas, puisque le second ordre englobe encore des Esprits plus ou moins développés. Cependant, cette inégalité ne génère pas l'envie des moins avancés ni la fierté des plus avancés : tout le monde serait uni dans le but d'apprendre et d'élever.

LES CONSÉQUENCES QUE NOUS TIRONS DE CE CADRE, BIEN QUE PRÉSENTÉ HYPOTHÉTIQUEMENT, N'EN SONT PAS MOINS RATIONNELLES, ET CHACUN PEUT DÉDUIRE L'ÉTAT SOCIAL DE N'IMPORTE QUEL MONDE, SELON LA PROPORTION DES ÉLÉMENTS MORAUX DONT NOUS LE SUPPOSONS COMPOSER.

NOUS AVONS VU QUE, SANS LA RÉVÉLATION DES ESPRITS, TOUTES LES PROBABILITÉS SONT POUR LA PLURALITÉ DES MONDES. MAINTENANT, IL N'EST PAS MOINS RATIONNEL DE PENSER QUE TOUT LE MONDE N'EST PAS AU MÊME DEGRÉ DE PERFECTION ET QUE, POUR CETTE RAISON, NOS HYPOTHÈSES PEUVENT PARFAITEMENT ÊTRE L'EXPRESSION DE LA RÉALITÉ.

On voit, à travers cet exercice, dans quel moment spirituel se trouve la Terre et dans lequel elle s'est déjà trouvée. Sur la base de cette pensée et de l'échelle spirite, nous voyons quels maux nous devons encore extirper de nos individualités pour avancer vers de meilleures positions.

A propos de certaines planètes voisines, Kardec informe que, selon les Esprits, Mars serait une planète encore plus arriérée que la Terre, où s'incarnerait Spiritueux presque exclusivement de la neuvième (dixième) classe. Mais, puisque nous n'avons rien trouvé d'autre sur Mars que de la poussière, doit-on imaginer que les Esprits ont trompé Kardec ? Pourquoi, non ! juste que ça incarnation elle doit avoir lieu dans un état fluidique, hors de nos sens.

Suit Allan Kardec commentant certains enseignements sur d'autres planètes, les plus intéressants étant ceux qui parlent de Jupiter, qui serait une planète d'élévation spirituelle bien plus élevée que la nôtre. Là, selon les rapports des Esprits, seuls les Esprits du second ordre s'incarneraient. Ces esprits dépeignent des villes merveilleuses.

Allons-nous un jour y poser une sonde et y voir une civilisation perceptible par nos sens et nos appareils ? Peut-être que oui, peut-être que non. Il se peut qu'un jour nous atterrissions là-bas et trouvions une planète glacée et désertique, comment pouvons-nous trouver quelques mode de vie. Nous ne savons pas et, si le premier cas se produit, nous pouvons également supposer que ces villes et civilisations sont également constituées de matière éthérée, car nous savons déjà que même dans les environs de notre planète, ce fait se produit.

Quoi qu'il en soit, ce sont des conjectures d'un temps passé qui, bien que valables à bien des égards, peut-être un jour – lorsque les études méthodologiques des communications des Esprits pourront être reprises – revisitées et complétées ou corrigées.

La science de l'époque de Kardec est quelque chose de très différent de ce qu'elle est aujourd'hui. De nombreuses avancées scientifiques ont été faites et, alors que Kardec ne pouvait qu'imaginer à quoi ressembleraient les planètes voisines et même la lune, nous avons aujourd'hui visité plusieurs fois le dernier corps céleste, nous avons déjà fait atterrir au moins 3 véhicules autonomes sur Mars et, un peu tout à l'heure, nous avons fait atteindre l'orbite de Mercure la première sonde humaine. Énorme révolution, comparée à une époque où l'on ne pouvait penser qu'à travers un télescope.

Nous avons commencé ainsi afin de nous situer dans le temps de Kardec, ce qui est essentiel pour comprendre ses conjectures sur les corps astraux proches. Il est également très important de noter qu'il y a deux parties distinctes dans la Doctrine Spirite à cet égard : la connaissance et les conjectures humaines et la connaissance enseignée par les Esprits, telle que l'homme pouvait la comprendre à cette époque.

Du côté humain, Kardec, dans cet article, fait plusieurs conjectures sur ce que seraient d'autres mondes, basées sur ce que la science humaine à cette époque avait déjà pu observer. Il crée des hypothèses, tout à fait plausibles pour la connaissance de l'époque, sur les formations atmosphériques de ces orbes lointains, conjecturant, ensuite, sur les possibles formes de vie qui pourraient y exister, y compris ceux qui ne sont pas détectables par nos cinq sens, c'est-à-dire ceux qui pourraient être dans des états beaucoup plus subtils de la matière.

Mais l'intention de cet article de Kardec n'est pas seulement de faire des conjectures philosophiques sur la vie, vue de manière scientifique, hors de la Terre : c'est aussi de faire réfléchir le lecteur sur la grandeur divine, qui ne fait rien par hasard et qui, aussi en ce sens, n'aurait pas fait des planètes juste pour notre plaisir. En fait, Kardec fonde cette approche sur les enseignements des Esprits, comme on peut le voir dans Le Livre des Esprits :

55. TOUS LES GLOBS QUI SE DEPLACENT DANS L'ESPACE SONT-ILS HABITES ?

« OUI ET L'HOMME TERRESTRE EST LOIN D'ÊTRE, COMME VOUS LE SUPPOSEZ, LE PREMIER EN INTELLIGENCE, EN BONTÉ ET EN PERFECTION. CEPENDANT, IL Y A DES HOMMES QUI ONT DES ESPRITS TRÈS FORTS ET QUI IMAGINENT LE PRIVILÈGE DE CONTENIR DES ÊTRES RATIONNELS POUR APPARTENIR À CE PETIT GLOBE. FIERTÉ ET VANITÉ ! ILS JUGENT QUE DIEU N'A CRÉÉ L'UNIVERS QUE POUR EUX.

[…]

57. SI LA CONSTITUTION PHYSIQUE DES MONDES N'EST PAS UNE POUR TOUS, LES ÊTRES QUI les habitent auront-ils des ORGANISATIONS différentes ?

"SANS DOUTE, DE LA MÊME MANIÈRE QUE LES POISSONS SONT FAITS POUR VIVRE DANS L'EAU ET LES OISEAUX DANS L'AIR."

Scientifiquement, à cette époque, il était déjà possible de vérifier que la Lune n'avait pas d'atmosphère, que Mercure serait très chaud et que Saturne serait très froid. Comment, alors, pourrait-il y avoir de la vie dans ces orbes ? A ce sujet, nous avons deux hypothèses, adoptées par Allan Kardec :

1. Les êtres qui y vivent, s'ils ont une constitution physique de la même densité que la nôtre, pourraient être adaptés à ces lieux, car sur Terre il y a des êtres vivants qui survivent au froid et à la chaleur extrêmes ou encore à des composés chimiques qui nous tueraient en peu de temps. temps, ainsi qu'il existe des animaux adaptés pour vivre toute leur vie dans l'eau et d'autres uniquement sur terre.
2. Les êtres qui y vivent sont constitués de matière éthérée, plus subtile que notre matière et, par conséquent, ils vivent dans des conditions totalement contraires aux nôtres. A ce propos, également dans Le Livre des Esprits, il y a une indication :

58. LE MONDE LOIN DU SOLEIL SERAIT-IL PRIVÉ DE LUMIÈRE ET DE CHALEUR, PARCE QUE L'ASTRO NE LES MONTRE QUE SOUS L'APPARITION D'UNE ÉTOILE ?

" ALORS PENSEZ-VOUS QU'IL N'Y A PAS D'AUTRES SOURCES DE LUMIÈRE ET DE CHALEUR QUE LE SOLEIL, ET EN AUCUN CAS NE PENSEZ-VOUS À L'ÉLECTRICITÉ QUI, DANS CERTAINS MONDES, JOUE UN RÔLE QUE VOUS CONNAISSEZ ET BEAUCOUP PLUS IMPORTANT QU'IL N'A À JOUER SUR TERRE? DE PLUS, NOUS N'AVONS PAS DIT QUE TOUS LES ÊTRES SONT FAITS DE LA MÊME MATIÈRE QUE VOUS LES AUTRES ET AVEC DES ORGANES DE CONFORMATION IDENTIQUE AUX VÔTRES.

Ce que Kardec fait dans cet article est, en possession d'informations obtenues par la science humaine et la science de l'esprit, raison, avec le lecteur, sur la possibilité très naturelle qu'il y ait de la vie, d'une certaine manière, dans tous les orbes existants dans l'espace et, même, dans l'espace, c'est-à-dire dans un espace "vide". Il n'y a rien de mal dans cette pensée.

Cependant, on peut penser : « Nous sommes déjà arrivés sur la Lune et sur Mars et nous n'avons rien trouvé de ce qu'il imaginait. Kardec s'est donc trompé ». Or, par la deuxième hypothèse, non, il n'avait pas tort. Il peut exister des êtres à l'état éthéré, car parmi nous les Esprits vivent, marchent et interagissent, à travers leurs périsprits, sans même que nous nous en apercevions (sauf quand nous avons des facultés médiumniques pour cela). Par ailleurs, rappelons que Kardec n'a jamais prétendu être le détenteur de la vérité ultime : il ne raisonnait qu'en fonction de ce que la science lui fournissait.

Il se peut qu'un jour nous atterrissions sur une planète proche et que nous y trouvions de nouvelles formes de vie, sensibles à nos sens, ou il se peut que toutes les planètes proches soient vides de vie biologique, peut-être même par la sagesse divine qui, qui sait , comprend que l'homme ne trouverait des raisons de guerres que s'il trouvait d'autres êtres vivants sur les planètes voisines. Maintenant, vous voyez, c'est juste moi qui devine.

Monsieur. Home était une personnalité bien connue à l'époque de Kardec. Médium physique puissant, Kardec témoigne de son intégrité morale, de son sérieux et de son introspection dans le traitement du sujet. Quant à sa fortune, il n'y a pas de critique, car c'est quelque chose qui ne concerne que lui.

Il est facile de voir, en lisant l'article, que le départ de M. La maison n'est pas arrivée par hasard, mais par une planification supérieure. Arrivé là-bas pour des raisons de santé, il a porté le "coup fatal" au doute qui existait concernant les manifestations spirites - quelque chose de très similaire à ce qui, des années auparavant, s'était passé aux États-Unis, comme le rapporte Ernesto Bozzano dans " Spiritism and the Supernormal Manifestations ». Citant Kardec,

La France, encore dans le doute sur les manifestations spirites, avait besoin d'un grand coup à porter ; c'était M. Home qui avait cette mission et plus le coup était fort, plus sa répercussion était grande. La position, le crédit, les lumières de ceux qui l'ont accueilli et qui ont été convaincus par l'évidence des faits, ont ébranlé les convictions de beaucoup de gens, même parmi ceux qui en ont été les témoins oculaires.

Après avoir commenté certains faits de la vie de M. Home, mettant en évidence les diverses indications qui dénotent son sérieux et son honnêteté, Kardec parle du genre médiumnique de ce monsieur, très similaire à ceux obtenus par Jonathan Koons, comme le rapporte Bozzano dans l'ouvrage susmentionné :

Monsieur. La maison est un médium de ceux qui produisent des manifestations ostensibles, sans exclure les communications intelligentes, mais ses prédispositions naturelles lui donnent une aptitude toute particulière pour les premières. Sous son influence, les bruits les plus étranges se font entendre ; l'air s'agite; les corps solides se meuvent, s'élèvent, se transportent d'un côté à l'autre, à travers l'espace ; les instruments de musique produisent des sons mélodieux ; apparaissent des êtres du monde extracorporel qui parlent, écrivent et parfois nous étreignent jusqu'à produire de la douleur. Lui-même s'est souvent retrouvé, en présence de témoins oculaires, élevé, sans support, à plusieurs mètres de haut.

La faculté de Home n'exclut pas le contact avec les Bons Esprits. Cependant, par l'action d'esprits inférieurs, il devient un instrument de diffusion du spiritisme, tâche très précieuse, mais non sans dangers et tribulations, qu'il accomplit avec beaucoup de résignation et de persévérance.

La faculté de M. La maison est innée et s'est manifestée dès ses premiers mois de vie, lorsque son berceau a basculé tout seul et a changé de place. « Dans ses premières années, il était si faible qu'il pouvait à peine subvenir à ses besoins ; assis sur le tapis, quand il ne pouvait pas atteindre les jouets, ils étaient à sa portée ». Kardec rappelle la nature de Home :

Si M. Home n'était, comme le prétendent ceux qui jugent sans voir, qu'un habile jongleur, il aurait, sans le moindre doute, toujours de la magie dans son sac. Cependant, il n'est pas le maître de les produire à volonté. Il lui serait impossible de donner des séances régulières, car souvent, au moment précis où il avait besoin de sa faculté, celle-ci pouvait échouer. Parfois, des phénomènes se manifestent spontanément, au moment où on s'y attend le moins, alors qu'à d'autres moments il n'est pas possible de les provoquer, ce qui est une circonstance défavorable pour ceux qui veulent faire des expositions sur rendez-vous.

Enfin, Allan Kardec termine en évoquant un événement qui s'est déroulé à huis clos, spontanément et sans les différents témoins possibles, autres que son serviteur et un ami, fait qui démontre, aux yeux de Kardec, que M. La maison ne cherchait pas à faire des histoires et n'avait aucune raison de tromper seulement deux personnes.