Moralité autonome et morale hétéronome

Nous vivons dans un monde jusqu'alors dominé par les concepts d'hétéronomie. Pour bien comprendre ce concept, il faut analyser l'étymologie du mot : hétéronomie est formé du radical grec "hetero" qui signifie "différent", et "nomos" qui signifie "loi", c'est donc le l'acceptation de normes qui ne sont pas les nôtres, mais que nous reconnaissons comme valables pour guider notre conscience qui discernera la valeur morale de nos actions. Cette compréhension est fondamentale, car comprendre la morale autonome fait toute la différence dans la compréhension du Spiritisme.

le monde hétéronome

Dans le monde hétéronome, on attribue tout à quelque chose d'extérieur : la faute est au diable ou à l'obsesseur, l'effet est à la colère divine, et la réparation est à l'imposition. karma. Tout, absolument tout dans le monde hétéronome vient comme une imposition extérieure, à travers des lois que nous respectons par obligation et non par compréhension. Et en l'absence d'elle ou de ses acteurs, on se retrouve sans limites et même sans amour-propre.

L'hétéronomie est quelque chose d'inhérent et peut-être même de nécessaire à une condition de faible avancement spirituel, lorsque, sans une compréhension plus profonde des mécanismes de la vie et de l'évolution, nous sommes obligés d'assister, sans peur, aux impositions des lois divines, humanisées, voire des lois humaines, divinisées. Malheureusement, comme nous le savons déjà, il est également largement utilisé par les religions pour garder le contrôle sur leurs fidèles. Mais c'est quelque chose qui, on le voit, change à mesure que l'esprit humain progresse, tant dans la science que dans la morale.

Un gros problème avec le concept d'hétéronomie, ou plutôt avec la croyance en celui-ci, c'est que pendant un certain temps l'évolution de l'Esprit a été impliquée : eh bien, si l'individu croit que ses difficultés dans la vie sont une punition imposée par Dieu , il n'accepte le sien que docilement (ce qui, oui, est important), mais sans rien faire pour le changer. Il attend juste la fin de ses épreuves. Même la charité ne peut être réellement comprise et pratiquée dans un contexte hétéronome, puisque l'individu pratique la charité en attendant un retour, sans comprendre qu'il s'agit d'une obligation morale et naturelle de l'être pensant.

Un autre point très problématique est que lorsque l'individu croit au châtiment divin — et, pire encore, au châtiment éternel — il est très fréquent qu'il perde toute limite après avoir commis une erreur. Le lecteur a sûrement entendu la phrase un nombre incalculable de fois : "Je vais en enfer de toute façon, alors, encore un péché, peu importe".

Mais on se trompe si l'on pense que le concept hétéronome ne se retrouve que dans les religions. Malheureusement, même dans le milieu spirite, ce concept s'est également infiltré, notamment avec la falsification des œuvres O Céu e o Inferno et A Gênese, d'Allan Kardec. Si aujourd'hui on entend constamment, de la bouche des spirites, les mots "karma", "loi d'action et de réaction", "sauvetage", c'est en grande partie dû à ces falsifications, transmises de génération en génération et qui font aujourd'hui que beaucoup d'entre nous , spirites, nous croyons encore que le « karma » me fait renaître dans cette vie pour « sauver » une erreur passée.

Voyons : c'est justement une des falsifications les plus graves d'O Céu e o Inferno qui a insufflé cette pensée hétéronome, qui retarde l'avancement de l'Esprit, au sein d'une Doctrine totalement centrée sur l'autonomie de l'être. Au chapitre VII, point 9 de l'ouvrage précité, nous lisons : « Toute faute commise, tout mal fait est une dette contractée qui doit être payée ; sinon dans une existence, ce sera dans les suivantes ou les suivantes ». Cet article n'existait qu'à la mort de Kardec, car il n'apparaissait que dans de nouvelles éditions réalisées plus de deux ans après la mort du professeur.

Non — j'insiste pour dire : dans le spiritisme il n'y a pas karma, ni "loi d'action et de réaction» et, encore moins, « sauvetage ». Ce sont des concepts qui, au fond, ont le même effet que la croyance en la punition divine et la chute pour le péché, qui étaient toutes deux des idées surmonter par le spiritisme.

Moralité autonome

Opposée au concept d'hétéronomie, l'autonomie (de soi — de soi) place l'individu au centre de son évolution. Cela dépend de votre volonté, uniquement et exclusivement, à la fois de vos actions et de vos pensées et des esprits attirés ou repoussés par elles.

Dans le concept d'autonomie, qui n'est pas né avec le Spiritisme, mais qui a été élargi par cette Doctrine — et démontré — l'Esprit est maître de lui-même et de ses choix à partir du moment où il développe la conscience et, avec cela, en vient à avoir la liberté volonté. Ainsi, il choisit entre le bien et le mal, ou plutôt, il choisit des manières d'agir face aux situations et s'il se félicite ou non de ses effets. Cependant, lorsque l'effet est négatif, cela ne signifie pas que vous êtes effectivement puni par un Dieu punitif, mais que vous subissez les conséquences morales de vos actes. Et ces conséquences morales n'existent que pour l'Esprit qui est déjà conscient de leur existence, c'est pourquoi les animaux, par exemple, n'en ont pas.

C'est ainsi que, évaluant les conséquences de nos actes et, plus conscients, les imperfections morales qui nous poussent à commettre des erreurs, nous nous imposons des vies pleines d'évidences et expiations, afin d'essayer de se débarrasser de ces imperfections, en apprenant :

« Certains s'imposent donc une vie de misères et de privations, visant à les supporter avec courage », lorsqu'ils souhaitent acquérir de la patience, de la résignation ou savoir agir avec peu de ressources. D'autres souhaitent tester s'ils ont déjà surmonté des passions inférieures et « préfèrent alors éprouver les tentations de la richesse et du pouvoir, bien plus dangereuses, par les abus et les mésusages auxquels elles peuvent donner lieu ». Ceux qui luttent contre les abus qu'ils ont commis, « décident de tester leur force dans les luttes qu'ils auront à soutenir au contact de la dépendance » (Le livre des esprits, p.220).

C'est clair : en faisant du mal contre des Esprits Inférieurs, nous aurons une chance presque garantie de recevoir, en retour, une vengeance ; mais cette revanche, s'il y en a, est l'effet de choix de l'autre Esprit, et non d'une réaction "karmatique" d'une supposée "loi d'action et de réaction" - qui, soit dit en passant, est une loi de la physique newtonienne, pas divine. Lorsqu'il pratique la vengeance, l'autre Esprit commet également des erreurs, car il donne l'habitude de ses imperfections et, par conséquent, peut entrer dans un cercle d'erreur et de vengeance avec l'autre qui peut durer des siècles. Quand cela ne se produit pas — et c'est le point clé — l'effet est seulement l'Esprit qui commet l'erreur de rester plus longtemps loin du bonheur des bons Esprits, à cause de ses propres imperfections.

Il n'y a pas de "loi d'action et de réaction" dans le spiritisme

Beaucoup de gens, attachés à de vieilles conceptions du passé, se sentent perplexes face à une telle affirmation, mais quiconque s'est consacré à l'étude du spiritisme peut percevoir que la morale autonome, en toute chose, s'impose très clairement à nos yeux, par la concordance des enseignements universels de les esprits. Que gagnons-nous en faisant le bien ? Nous irons plus vite. Et que souffrirons-nous pour avoir fait le mal ? Nous serons plus longtemps retenus par l'infériorité spirituelle et autour des incarnations successives dans des mondes inférieurs.

Le spiritisme nous montre que, lorsque nous entrons dans le cercle de la conscience, nous commençons à parler de nos propres destinées, et les épreuves et les expiations auxquelles nous sommes confrontés dans l'incarnation actuelle sont dues à nos propres choix, faits avant de nous incarner, bien que très difficiles, puisque , dans un état d'esprit vagabond (libéré du corps), nous évaluons beaucoup plus clairement nos imperfections et, ainsi, choisissons des opportunités, même subies, pour apprendre et nous élever. Le spiritisme, d'ailleurs, bien compris, nous incite à faire de meilleurs choix, car nous cessons de ne souhaiter que expiation erreurs passées, dans une mécanique de péché et de punition, et nous commençons à choisir des opportunités qui nous amènent plus profondément à apprendre et à développer de meilleures habitudes, cachant les imperfections que nous avons transformées en habitudes.

Nous avons déjà abordé un cas très typique, extrait du Spiritist Magazine, qui traite de la question des choix de l'Esprit quant à ses épreuves, traité par Kardec dans Evocation de l'assassin Lemaire, dans le numéro de mars 1858.

Un autre cas très intéressant est celui de Antonio B., qui, ayant emmuré sa femme vivante dans sa vie antérieure, ne sachant comment gérer cette culpabilité, a planifié une incarnation où il a fini par être enterré vivant, après avoir été cru mort. Il s'est réveillé dans son cercueil et à l'intérieur, il a terriblement souffert jusqu'à sa mort, comme s'il avait «payé» cette dette avec sa propre conscience. Ce qui compte vraiment dans ce cas, c'est qu'effectivement, dans la vie, c'était un homme droit et bon, et il n'aurait pas eu besoin de cette fin tragique pour "payer" quoi que ce soit.

Une preuve rationnelle qu'une telle « loi » n'existe pas : si un Esprit inférieur pratique le mal contre un Esprit supérieur, que recevra-t-il en retour ? Rien que de la compréhension et de l'amour. L'exemple même du meurtrier Lemaire le démontre. Où serait alors le retour ? Dans un autre Esprit que Dieu nommerait pour sa « vengeance », pour « recouvrer une dette », faisant ainsi de lui, alors, aussi un Esprit débiteur envers la Loi ?

Non, cher frère : il n'y a de retour que dans la réalisation, tôt ou tard, de la part de l'Esprit lui-même, qu'il n'est pas heureux tant qu'il est imparfait. Bien sûr, nous devons aussi nous rappeler : l'Esprit est dans l'environnement qu'il aime, et il attire à lui les Esprits de la même vibration. Par conséquent, il peut même se sentir heureux, mais l'Esprit ne sera jamais heureux, ce qui, en raison de ses prédispositions, n'attire à lui que des Esprits inférieurs. En cela consiste aussi une sorte de punition.

La raison explique, guide et réconforte

La plus grande caractéristique du Spiritisme est d'être une Doctrine scientifique rationnelle, dont la théorie est née de l'observation logique des faits et des enseignements des Esprits. Maintenant, quand il s'agit de Dieu, quelle serait la raison pour qu'il nous punisse avec des châtiments, puisqu'il nous a créés et sait que nos erreurs sont nées de nos imperfections ? Il n'y a aucune rationalité là-dedans. C'est comme si nous punissions nos enfants pour s'être trompés en maths ou pour avoir mis le doigt dans la douille : dans les deux cas, la douleur ou le sentiment d'être laissé pour compte est la punition elle-même, et en ajoutant une punition supplémentaire à cela, nous ne faisons que conditionner le être de ne pas penser et seulement d'avoir peur de faire des erreurs - et donc, avoir peur d'essayer.

Nous parlions de raison : car c'est surtout par la raison que le spiritisme nous conduit à de meilleurs choix évolutifs. En comprenant profondément la Doctrine, nous cessons de faire des choix dus à des impositions ou à des attentes extérieures, soit parce que « Dieu le veut », parce que « Jésus attend », ou parce que « le diable nous hante ». On commence à faire de meilleurs choix, avec une volonté plus active, quand on comprend que plus on laisse de place à nos imperfections ou à notre matérialité, plus il nous faudra de temps pour sortir de cette « roue des incarnations » douloureuse et brutalisée.

Cette compréhension est également excellent remède contre le suicide: on ne le voit plus avec les notions de péché et de châtiment - qui sont encore diffusées et défendues jusque dans le milieu spirite - mais, avec une compréhension rationnelle : si je suis un Esprit inférieur, plein d'imperfections, cela signifie que la vie est un riche opportunité d'apprentissage. Le raccourcir par mon choix, en plus d'être une énorme occasion manquée, ne sera qu'une perte de temps, car je me verrai, en Esprit, imparfait comme je suis, peut-être encore plus grand ouvert, et je devrai revenir en arrière et commencer une nouvelle existence pour pouvoir apprendre et me débarrasser des imperfections qui m'empêchent de devenir plus heureux.

L'expiation expliquée à la lumière de la doctrine spirite

Kardec le définit ainsi, dans Instructions pratiques sur les manifestations spirites, de 1858 :

EXPIATION — Peine subie par les Esprits en punition des fautes commises pendant la vie corporelle. En tant que souffrance morale, la expiation il se trouve à l'état errant ; comme souffrance physique, à l'état incarné. Les vicissitudes et les tourments de la vie corporelle sont à la fois des épreuves pour l'avenir et expiation au passé.

Il semble, d'après ce texte, que Kardec ait alors défendu que, oui, nous payons dans la vie présente pour les erreurs passées ? Pas exactement. Nous ne pouvons pas oublier que, pour la Doctrine Spirite, l'autonomie, ou l'Esprit comme acteur central de tout, est la clé de tout. Par conséquent, même dans le cas de expiation, est quelque chose qui consiste dans le choix de l'Esprit lui-même, pour chercher à surmonter une imperfection acquise :

La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu demande pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentir, expiation et réparation – bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.

KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Traduction par Emanuel G. Dutra, Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio. Éditions FEAL, 2021.

Et, pour mieux comprendre l'utilisation des termes Châtiment et Châtiment, d'Allan Kardec, il faut comprendre le contexte philosophique du Spiritualisme Rationnel, dans lequel il s'est inséré. Nous en avons déjà parlé dans l'article "Punition et récompense : il faut étudier Paul Janet pour comprendre Allan Kardec“.

Cependant, nous sommes bien conscients que "les temps sont arrivés" et que la planète Terre cessera lentement d'être une planète d'épreuves et d'expiation, pour devenir un monde de régénération, où il devrait y avoir des incarnations un peu plus heureuses que celles d'aujourd'hui. Utilisons un instant la raison pour évaluer tout ce que nous avons exposé jusqu'ici :

Si la Doctrine Spirite, nous enseignant la morale autonome, trace de meilleures voies et de meilleurs choix, réfléchissons : qu'apprend-elle de plus à l'individu ? Une souffrance du même genre et du même degré, comme dans le cas d'Antônio B, ci-dessus, ou, comprenant les imperfections qui nous ont amenés à faire le mal, en premier lieu, une vie pleine d'opportunités, souvent assez difficile et laborieuse, pour exercer apprendre et faire le bien ?

Comprenez-vous où nous allons? tout, absolument tout, dépend de nos choix face à notre capacité à nous comprendre consciemment, et, en cela, l'étude du spiritisme nous démultiplie en plusieurs étapes.

C'est pourquoi le monde cessera d'être un monde d'épreuves et d'expiations : parce que les Esprits qui s'incarnent ici commenceront à mieux choisir leurs incarnations, cessant d'appliquer la loi du talion (œil pour œil, dent pour dent) à eux-mêmes pour prendre ensuite soin de développer des habitudes morales plus saines. Même en cela, nous contactons que tout vient de l'individu vers l'extérieur, et non l'inverse.

Conclusion

Alors, frères, en avant : étudions à fond le spiritisme et, connaissant aujourd'hui les falsifications dans O Céu e o Inferno et A Genesis, étudions les versions originales (déjà mis à disposition par FEAL) pour ne plus perdre de temps avec des concepts hétéronomes et, surtout, pour ne plus répéter, dans le milieu spirite, la déclarations pitoyables comme ceux qui disent que « tel ou tel est né avec des problèmes mentaux parce qu'il paie pour une erreur de sa vie passée ». Ceci, en plus d'être une erreur absurde, éloigne les gens du spiritisme.

Voir un exemple :

Laissons-nous surprendre : cette phrase n'est pas de Kardec. Il ne semble pas non plus être le vôtre, ni ne peut être trouvé dans AUCUNE de vos œuvres. C'est une preuve de plus de combien le spiritisme était envahi d'idées fausses, presque toujours antidoctrinales.

Nos épreuves sont de riches opportunités, presque toujours choisies par nous-mêmes, imposées uniquement dans les cas où nous n'avons pas les conditions de conscience pour de tels choix et, même ainsi, elles sont données par action de bienveillance d'Esprits supérieurs, et non comme punition divine.

L'âme ou Esprit subit dans la vie spirituelle les conséquences de toutes les imperfections qu'elle n'a pu corriger dans la vie corporelle. Votre état, heureux ou malheureux, est inhérent à votre degré de pureté ou d'impureté. (Paradis et enfer).

La plus grande punition est que nous continuons pendant des siècles à nous traîner dans la boue de nos imperfections. C'est assez.

Remarque : le nom de l'article provient du texte du même titre, qui a servi d'inspiration pour celui-ci, du livre Autonomia : a história sem contada do Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo.

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Cours de morale de la petite enfance

Photo de Samer Daboul : https://www.pexels.com/pt-br/foto/fotografia-de-criancas-felizes-1815257/

Quiconque s'est aventuré à en savoir un peu plus sur l'histoire d'Allan Kardec sait qu'il a été éduqué par la méthode Pestalozzi, étant l'un de ses disciples les plus exemplaires. Pour son professeur, l'éducation doit être guidée par les principes de fraternité et d'amour, loin des concepts de péché et de châtiment, qui ont grandement façonné la façon de penser de Kardec, qui plus tard s'est fondée encore plus pleinement sur le spiritisme rationnel et, plus tard, sur le spiritisme. On sait aussi que le caractère investigateur et humble du Professeur Rivail fut aussi fondamentalement formé par cette éducation, guidée par l'exploration des sciences naturelles à travers la méthode scientifique, et cela, bien sûr, explique beaucoup la manière dont il agit contre le Spiritisme. .

Tout cela, la fraternité, l'apprentissage par les principes moraux du bien et les lois de Dieu, la charité désintéressée, qui est le fruit de cet apprentissage, l'humilité, qui naît du cœur de celui qui ne prend jamais pour principe que sa parole soit le dernier, bref, tout ce qui est contenu dans la méthodologie pestalozzienne – fournit la base d'une éducation de bien meilleure qualité, dès les premiers pas de l'être humain sur Terre. C'est, je n'hésite pas à le dire, un des plus grands outils de (trans)formation de la société, largement complété par la compréhension des lois que le spiritisme est venu manifester. Les deux, ensemble, ont le plus grand pouvoir, dès l'enfance, pour empêcher l'installation ou le développement des habitudes les plus néfastes pour l'individu et pour la société - l'égoïsme et l'orgueil - mais, jusqu'à aujourd'hui, aucune d'entre elles n'a gagné la place qu'elle mérite. , en raison de l'attachement humain aux faux concepts qui, au début, semblent plaire, mais qui, à la fin, ne causent que du malheur et du retard.

Pour illustrer tout cela, rien de mieux que de reproduire intégralement le contenu de l'article homonyme d'Allan Kardec, présenté dans le Spiritist Magazine de février 1864.

De toutes les blessures morales de la société, il semble que l'égoïsme soit la plus difficile à extirper. En effet, elle l'est d'autant plus qu'elle se nourrit des habitudes mêmes de l'éducation. Il semble que la tâche soit prise de susciter, dès le berceau, certaines passions qui deviendront plus tard une seconde nature. Et ils s'émerveillent des vices de la Société, quand les enfants la sucent avec leur lait. Voici un exemple qui, chacun peut en juger, relève plus de la règle que de l'exception.

Dans une famille que nous connaissons, il y a une fille entre quatre et cinq ans, d'une intelligence rare, mais qui a les petits défauts des enfants gâtés, c'est-à-dire qu'elle est un peu capricieuse, pleureuse, têtue, et ne la remercie pas toujours quand on lui donne quelque chose., que les parents prennent bien soin de corriger, car en dehors de ces défauts, selon eux, elle a un cœur d'or, une expression consacrée. Voyons comment ils parviennent à éliminer ces petites taches et à préserver l'or dans sa pureté.

Un jour, ils apportèrent à l'enfant une friandise et, comme d'habitude, ils lui dirent : « Tu la mangeras si tu es bon ». Première leçon de gourmandise. Combien de fois, à table, dit-on à un enfant qu'il ne mangera pas cette collation s'il pleure. "Fais ceci ou fais cela", disent-ils, "et tu auras de la crème" ou tout ce qui lui plaira, et l'enfant est contraint, non pas pour la raison, mais pour satisfaire un désir sensuel ((Désir des sens )) ça la pique.

C'est encore pire quand on leur dit, ce qui n'est pas moins fréquent, qu'ils donneront leur part à quelqu'un d'autre. Ici, ce n'est pas seulement la gourmandise qui est en jeu, c'est l'envie. L'enfant fera ce qu'on lui dira, non seulement pour l'avoir, mais pour que l'autre enfant ne l'ait pas. Voulez-vous lui donner une leçon de générosité ? Alors ils lui disent : « Donne ce fruit ou ce jouet à un tel ». Si elle refuse, ils ne manquent pas d'ajouter, afin de stimuler en elle un bon sentiment : « Je t'en donnerai un autre », pour que l'enfant ne se décide à être généreux que s'il est sûr de ne rien perdre.

Un jour, nous avons assisté à un événement très caractéristique dans ce genre. Il s'agissait d'un enfant d'environ deux ans et demi, à qui ils avaient proféré une menace similaire, ajoutant : « Nous le donnerons à ton petit frère, et tu n'auras rien. Pour rendre la leçon plus sensible, ils ont mis le morceau dans l'assiette du petit frère, qui a pris l'affaire au sérieux et a mangé la portion. A cette vue, l'autre vira au rouge et il ne fallut ni au père ni à la mère pour voir l'éclair de colère et de haine qui sortit de ses yeux. La graine était semée : pouvait-elle produire du bon grain ?

Revenons à la fille dont nous avons parlé. Comme elle ne se rendait pas compte de la menace, sachant par expérience qu'ils la mettaient rarement à exécution, cette fois ils furent plus fermes, car ils comprirent qu'il fallait maîtriser ce petit personnage, et ne pas attendre qu'elle prenne une mauvaise habitude avec l'âge. Ils disaient qu'il fallait éduquer tôt les enfants, maxime très sage, et pour la mettre en pratique, voici ce qu'ils firent : « Je te promets, dit la mère, que si tu n'obéis pas, demain matin je te donnerai ton gâteau à la première pauvre fille qui passe." À peine dit que c'était fait.

Cette fois, ils voulaient tenir leur promesse et lui donner une bonne leçon. Alors le lendemain matin, ayant vu une petite mendiante dans la rue, ils l'amenèrent et forcèrent sa fille à la prendre par la main et elle-même lui donna son gâteau. Puis ils louèrent sa docilité. Morale de l'histoire : La fille a dit : « Si j'avais su cela, je me serais précipitée pour manger le gâteau hier. Et tout le monde a applaudi cette réponse pleine d'esprit. En effet, l'enfant avait reçu une leçon forte, mais de pur égoïsme, dont il ne manquera pas de profiter une autre fois, car maintenant il sait ce que coûte la générosité forcée. Reste à voir quels fruits cette graine portera plus tard quand, à un âge plus avancé, l'enfant appliquera cette morale à des choses plus sérieuses qu'un gâteau.

Connaissez-vous toutes les pensées que ce seul fait a pu faire germer dans cette petite tête ? Après cela, comment voulez-vous qu'un enfant ne soit pas égoïste quand, au lieu d'éveiller en lui le plaisir de donner et de représenter le bonheur de celui qui reçoit, on lui impose un sacrifice en guise de punition ? N'inspire-t-il pas une aversion pour l'acte de donner et pour ceux qui en ont besoin ?

Une autre habitude, également fréquente, est de punir l'enfant en l'envoyant manger dans la cuisine avec les domestiques. La punition réside moins dans l'exclusion de la table que dans l'humiliation d'aller à la table des domestiques. C'est ainsi que, dès le plus jeune âge, est inoculé le virus de la sensualité, de l'égoïsme, de l'orgueil, du mépris de l'inférieur, des passions, en un mot, qui sont à juste titre considérées comme les plaies de l'Humanité.

Il faut être doué d'une nature exceptionnellement bonne pour résister à de telles influences, produites à l'âge le plus impressionnable, où ni la volonté ni l'expérience ne peuvent trouver de contrepoids. Ainsi, si peu que s'y trouve le germe des passions mauvaises, ce qui est le cas le plus ordinaire, étant donné la nature de la plupart des esprits qui s'incarnent sur la Terre, il ne peut manquer de se développer sous de telles influences, alors qu'il faudrait observer la moindres traces afin de les réprimer.

La faute, sans doute, est aux parents, mais il faut dire que souvent ils pèchent plus par ignorance que par mauvaise volonté. Chez beaucoup il y a sans doute une insouciance coupable, mais chez beaucoup d'autres l'intention est bonne, pourtant c'est le remède qui ne vaut rien, ou qui est mal appliqué.

Comme premiers médecins de l'âme de leurs enfants, les parents doivent être instruits, non seulement de leurs devoirs, mais des moyens de les remplir. Il ne suffit pas au médecin de savoir qu'il doit chercher une guérison, il faut savoir comment agir. Maintenant, pour les parents, où sont les moyens de s'instruire dans cette partie la plus importante de leur tâche ? Aujourd'hui, beaucoup d'instruction est donnée aux femmes ; on lui fait passer des examens rigoureux, mais a-t-on jamais exigé de la mère qu'elle sache remonter le moral de son enfant ?

On vous apprend des recettes maison, mais était-ce une initiation aux mille et un secrets des jeunes cœurs régnants ?

Les parents sont donc abandonnés à leur propre initiative. C'est pourquoi ils suivent si souvent le mauvais chemin. Ainsi, dans les erreurs de leurs grands enfants, ils récoltent le fruit amer de leur inexpérience ou de leur tendresse incomprise, et toute la Société en reçoit le contrecoup.

Alors que l'égoïsme et l'orgueil sont certes la source de la plupart des misères humaines ; que tant qu'ils règnent sur Terre, on ne peut espérer ni paix, ni charité, ni fraternité, il faut donc les attaquer à l'état embryonnaire, sans attendre qu'ils deviennent vivants.

Le spiritisme peut-il remédier à ce mal ? Sans doute, et nous n'hésitons pas à dire qu'il est le seul assez puissant pour l'arrêter, du point de vue nouveau avec lequel il nous permet de percevoir la mission et la responsabilité des parents ; faire connaître la source des qualités innées, bonnes ou mauvaises ; montrant l'action qui peut s'exercer sur les esprits incarnés et désincarnés ; donner la foi inébranlable qui sanctionne les devoirs ; enfin, moralisant leurs propres parents. Elle prouve déjà son efficacité par la voie la plus rationnelle employée dans l'éducation des enfants des familles véritablement spirites. Les nouveaux horizons qu'ouvre le spiritisme font que les choses se présentent différemment. Son objectif étant le progrès moral de l'Humanité, elle devra inévitablement éclairer le grave problème de l'éducation morale, première source de moralisation des masses. On comprendra un jour que cette branche de l'éducation a ses principes, ses règles, comme l'éducation intellectuelle, en un mot, qui est une véritable science. Peut-être un jour aussi l'obligation de posséder ce savoir sera-t-elle imposée à toute mère de famille, comme il est imposé à l'avocat de connaître la Loi.

Kardec accorde toute son importance à la responsabilité que nous avons envers les enfants et leurs habitudes. Le spiritisme montre l'origine des tendances innées de l'enfance, mais il démontre aussi que l'Esprit incarné dans un enfant n'est peut-être pas encore assez fort pour résister à une mauvaise habitude que ses parents ou tuteurs lui enseignent dès les premiers pas. Ainsi se créent des imperfections qui peuvent être très difficiles à surmonter…

Communément, dans la chair, le fruit de ces imperfections conduira à se demander : « qu'ai-je fait pour mériter cela ? », ou « où ai-je mal tourné ? ». Cependant, il suffit que la raison parle un peu plus fort à la conscience pour qu'ils se jettent dans de lourdes lamentations, nées du constat que les souffrances par lesquelles l'enfant a pu traverser non seulement une, mais plusieurs vies terrestres, ont pour origine, si pas en tout, mais au moins en partie, dans la première graine semée et cultivée par ceux qui devraient les aider à se développer sous la morale du bien, et non celle de s'en éloigner.

Par conséquent, parents et soignants, beaucoup plus d'attention aux Esprits que Dieu vous a confiés en tant qu'enfants. Ce sera leur propre conscience, et non Dieu, qui les chargera demain...