Aujourd'hui, 3 octobre, c'est l'anniversaire de naissance d'Allan Kardec - Hypolite Leon Denizard Rivail¹, son nom déposé - et, comme on comprend son rôle fondamental dans l'étude de la Doctrine des Esprits, qu'il appelait Spiritisme, nous allons aborder un sujet très important, qui, pour ceux qui étudient les œuvres de Kardec, peut même sembler puéril , sans importance : le « Spiritisme sans Esprits ».

Or, il ne sera pas rare que ceux qui ont déjà entendu les propos les plus divers ou qui soient conscients de la pensée répandue selon laquelle il ne faut pas troubler les Esprits en les évoquant. Beaucoup sont basés sur la phrase bien connue de Chico Xavier, « le téléphone sonne de là à ici », lui imputant une compréhension déformée et en faisant une clause de pierre dans le code médiumnique : « nous ne pouvons pas les évoquer. Nous devons attendre qu'ils nous cherchent. Rien n'est plus éloigné de la vérité et même du but du spiritisme.

Fait à noter, la phrase de Chico peut être interprétée comme suit : « nous pouvons les évoquer, mais cela dépend d'eux, pas de nous, qu'ils répondent ou non ». De plus, nous devons nous rappeler que Chico était constamment entouré de milliers de personnes à la recherche d'un message de leurs proches décédés. Chico ne pouvait pas garantir qu'il serait en mesure de s'occuper de tout le monde, étant amené à dire, selon mes mots : « frères, je ne suis qu'un intermédiaire et je ne peux pas, seul, m'occuper de tout le monde. Par conséquent, je me mets à leur disposition, leur permettant de communiquer, comme les bons Esprits le jugent bon ».

Cette opinion, cependant, qu'il ne faut pas évoquer les Esprits, vient de très loin et, de fait, plaisait beaucoup à ceux qui, après Kardec, ne voulait pas que la méthode de l'accord universel des enseignements des Esprits restait debout, puisqu'elle déposerait leurs opinions personnelles. C'est bien connu.

Allan Kardec, dans le Spiritist Magazine de janvier 1866, dans un article du même titre que le nôtre, fait la remarque suivante :

Examinons maintenant la question d'un autre point de vue. Qui a fait le Spiritisme ? Est-ce une conception humaine personnelle ? Tout le monde sait le contraire. Le Spiritisme est le résultat de l'enseignement des Esprits, de telle sorte que sans les communications des Esprits, il n'y aurait pas de Spiritisme. Si la Doctrine Spirite était une simple théorie philosophique née d'un cerveau humain, elle n'aurait que la valeur d'une opinion personnelle ; issue de l'universalité de l'enseignement des Esprits, elle a la valeur d'une œuvre collective, et c'est pourquoi en si peu de temps elle s'est répandue sur toute la Terre, chacun recevant pour lui-même, ou pour ses relations intimes, des instructions identiques et la preuve de la réalité des manifestations.

Et il continue, critiquant les ennemis de la Doctrine qui, parce qu'ils voient dans le universalité de l'enseignement des Esprits, grand ennemi de ses propres idées :

Eh bien! C'est en présence de ce brevet, résultat matériel que des tentatives sont faites pour ériger en système l'inutilité des communications des Esprits. Convenons que si elles n'avaient pas la popularité qu'elles ont acquise, elles ne les attaqueraient pas, et que c'est la prodigieuse vulgarisation de ces idées qui soulève tant d'opposants au spiritisme. Ceux qui rejettent les communications aujourd'hui ne ressemblent-ils pas à ces enfants ingrats qui renient et méprisent leurs parents ? N'est-ce pas de l'ingratitude envers les esprits, à qui ils doivent ce qu'ils savent ?

Là où le mouvement spirite a fait un détour

Après Kardec, comme nous le savons déjà, le mouvement spirite subit une énorme déviation, faisant pratiquement tomber le maître lyonnais et sa méthode d'étude dans l'oubli. Après cela, à son arrivée au Brésil, le Mouvement était déjà bien altéré dans ses bases, oubliant que le Spiritisme sans Esprits n'est qu'un système d'idées personnelles, idées qui ont proliféré chez les spirites pendant plus d'un siècle.

Roustaing, l'un des premiers grands opposants au Spiritisme, contemporain de Kardec, mû par une énorme vanité, notamment par l'intermédiaire de Pierre-Gaëtan Leymarie, a inséré son contenu dans le milieu spirite qui, s'il ne suffisait pas d'être contraire à la Doctrine Spirite dans de nombreux points, ils ont été obtenus grâce à un seul Esprit, à savoir, aucune universalité des enseignements. S'ils avaient stimulé une telle méthode, ils auraient vu de telles théories niées par les Esprits eux-mêmes, ce qui n'intéresserait pas la vanité personnelle de "l'élu".

Étonné, j'ai découvert récemment que la FEB elle-même, au début du XXe siècle, défendu Les idées roustangistes en tant que complément à Allan Kardec :

Et c'est pour comprendre son utilité prépondérante [de l'Evangile] que la Fédération institua son étude dans les séances du mardi, le préférant à l'Evangile selon le Spiritisme [d'Allan Kardec], qui ne contient que les enseignements moraux, Les Quatre Evangiles ( Révélation de Révélation), dictées à J.-B. Roustaing, parce que cette révélation est complète, contenant non seulement le développement de ces enseignements, mais l'explication de tous les actes de la vie de Jésus, avec une orientation nouvelle et éclairante sur la nature et sa mission messianique.

(février 1902, p. 1)

On voit donc depuis quand de telles idées néfastes se sont infiltrées dans le spiritisme, notamment au Brésil, où plusieurs médiums - ne remettant pas en cause leurs finalités et leurs valeurs - en sont venus à être pris pour oracles ou des prophètes - encore une fois, non universalité des enseignements.

Mais en avons-nous besoin aujourd'hui ?

Beaucoup diront cependant : cette méthode de Kardec, basé dans les évocations, il n'a servi qu'à la naissance du spiritisme. Aujourd'hui, nous n'en avons plus besoin, car nous avons déjà beaucoup de contenus qui servent de base pédagogique.

Oui, sans aucun doute, nous avons aujourd'hui une telle base d'enseignement moral que, si nous les comprenions vraiment, nous serions à des années-lumière d'avance dans notre évolution spirituelle. toutefois, il n'en était pas de même des enseignements du Christ qui, pourtant, nous a envoyé le Consolateur promis – la Doctrine des Esprits. Car? Parce que l'Esprit avance d'abord dans l'intellectualité, pour avancer ensuite dans la moralité. Comment, alors, réduire cette distance ? Uniquement par l'union de la foi et de la science. Et telle était la mission de Kardec, si bien accomplie dans l'étude de la Doctrine des Esprits.

Or, nous ne pouvons pas oublier : le spiritisme est un la science aspect moral et philosophique, né de l'étude et de l'observation des manifestations spirites, obtenant d'eux la connaissance, basée sur les l'universalité des enseignements des Esprits – c'est-à-dire la diffusion des enseignements des Esprits partout, obtenant, de ces enseignements, un accord, sous la lumière de la raison. On arrive ainsi à une réalisation :

Supprimer les évocations du spiritisme, c'est supprimer sa principale caractéristique : celle d'une science qui, comme Kardec l'a toujours démontré et défendu, doit aller de pair avec la science humaine.

Ainsi, nous sommes forcés de constater, aussi, que les évocations, avec un but sérieux, sont encore nécessaires et, peut-être, le seront toujours. Ou savons-nous déjà tout de nos relations avec les Esprits et du monde des Esprits ? Ou bien les progrès de la science humaine n'ont-ils pas apporté, d'une part, tant de confirmations et, d'autre part, de nouveaux doutes, quant à ces relations et à notre nature spirituelle ? Ou est-ce que les mystifications n'ont pas commencé à inonder le Mouvement Spirite?

Voyons, concernant la dernière question, les réflexions de Cláudio Bueno da Silva sur le portail O Consolador :

Quand on parle de mystification, de déviations de la route du mouvement spirite, il est impossible de ne pas mentionner les célèbres et traumatisants « ismes », qui ont provoqué tant de polémiques : Ubaldismo, de Pietro Ubaldi ; Ramatisme, par Ramatis ; Roustainguismo, de JB Roustaing; l'armondisme d'Edgar Armond ; Le divinisme, d'Oswaldo Polidoro, et autres "ismes". Tous avec une caractéristique curieuse : au milieu des vérités, beaucoup d'idées fausses qui diffèrent de la Révélation spirite, codifiée par Allan Kardec. Bien que certaines de ces propositions n'aient pas vraiment surgi au sein du mouvement spirite, elles l'ont infiltré, laissant des vestiges qui persistent encore dans de nombreux centres et fédérations à travers le pays.

Mais l'assaut de ombres ne t'arrête pas. Il y a quelque temps, de nombreuses maisons spirites ont été « envahies » par la théorie de enfants indigo, une version importée de la réincarnation de nombreux « petits anges » intelligents, pleins d'indépendance et de méchanceté, mais aussi pleins d'insoumission et d'agressivité qui, selon le fantasme de leurs « créateurs » nord-américains, ont pour mission de renouveler (?) la Terre. De nombreux spirites furent ravis de la nouvelle et pendant longtemps il n'y eut rien d'autre à dire à l'intérieur de la maison spirite.

CLÁUDIO BUENO DA SILVA – http://www.oconsolador.com.br/ano6/285/claudio_bueno.html

Les Esprits eux-mêmes défendent notre communication avec eux

La lecture et l'étude de l'œuvre d'Allan Kardec nous montre, sans cesse, que les Esprits viennent volontiers, chaque fois que possible, répondre aux évocations faites. Quand des esprits bons ou sages se contentent de transmettre de bons enseignements ; quand les Esprits, encore inférieurs, trouvent un soulagement en exposant leurs difficultés ou en transmettant quelque parole de réconfort à leurs familles. D'autres fois, comme c'est permis, ils transmettent des conseils importants, comme on peut le voir dans l'article "Maman, me voici", du RE de janvier 1858 :

Julia: Mère, pourquoi pleures-tu ? Je suis content, très content. Je ne souffre plus et je te vois toujours.

La mère: Mais je ne vous vois pas! Où es-tu?

Julia: Ici à côté de vous, avec ma main sur Mrs. X (le médium) pour écrire ce que je dis. Voyez mon écriture (l'écriture était vraiment celle de la fille).

La mère: Vous dites : ma main. Alors tu as un corps ?

Julia: Je n'ai plus le corps qui m'a tant fait souffrir, mais j'ai ton apparence. N'es-tu pas content parce que je ne souffre plus et que je peux te parler ?

La mère: Si je te voyais, te reconnaîtrais-je alors ?

Julia: Oui Sans aucun doute ; et tu m'as vu plusieurs fois dans tes rêves.

La mère: Je t'ai vraiment vu dans mes rêves, mais je pensais que c'était le fruit de l'imagination, un souvenir.

Julia: Ne pas. C'est moi-même qui suis toujours avec vous et j'essaie de vous consoler ; C'est moi qui t'ai inspiré l'idée de m'évoquer. J'ai beaucoup de choses à vous dire. Ne faites pas confiance à M. Z… Il n'est pas sincère.

(Ce monsieur, connu seulement de la mère, mentionné spontanément, était une nouvelle preuve de l'identité de l'Esprit qui s'est manifesté.)

La mère: Que peut M. Z ?

Julia: Je ne peux pas vous le dire. Cela m'est interdit. Je ne peux que vous avertir de vous méfier de lui.

Nous devons donc nous rappeler que la médiumnité sert précisément ce but : l'échange entre les « deux plans ». S'il n'en était pas ainsi, Dieu ne nous donnerait pas cette capacité. Oui, c'est un fait qu'il faut essayer de marcher de ses propres pieds, sans céder à l'envie de tout demander aux Esprits. Mais c'est aussi un fait que, avec sérieux et bonne intention, ils ont beaucoup à nous aider, tant dans les affaires personnelles que dans les affaires d'importance générale. Et cela, d'ailleurs, ils le font constamment, grâce à notre intuition.

Mais alors, si nous pensons avoir besoin de communications plus claires, que pouvons-nous faire ? Vivre dans le doute ?

Je pense que nous devons y réfléchir très attentivement afin de vraiment ne pas occuper les médiums et les esprits avec quelque chose que nous-mêmes pouvons comprendre ou faire, notamment imprégnés des enseignements déjà existante dans le Spiritisme. Nous devons agir comme l'élève qui, avant de poser des questions idiotes, doit toujours rechercher les connaissances déjà existantes, sinon il pourrait même être réprimandé par le professeur : « tu n'as pas étudié attentivement. La connaissance est là; revenez et relisez ».

Pour le reste, s'il y a intention sérieuse, ils nous répondront dans les limites autorisées. Si, en revanche, il n'y a pas de but sérieux, les bons esprits sauront nous tirer l'oreille, dans le meilleur des cas ; dans d'autres, des esprits malveillants peuvent réagir, avec l'intention de nous causer des difficultés et des déviations, ou simplement de se moquer de nous.

Conclusion

Étant une date mémorable, en somme, dans la vie de cet Esprit que nous connaissons sous le nom d'Allan Kardec, nous avons besoin, en reconnaissant son travail si bien fait et si dévoué, de retrouver la véritable histoire du Spiritisme, en restaurant son essence et en supprimant les obstacles qui en a pris une si grande part.

Spiritisme sans Esprits, c'est-à-dire Spiritisme sans accord universel des enseignements des Esprits et donc sans le Wow chercher à communiquer avec eux n'est pas du spiritisme : ce n'est qu'une opinion personnelle.

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1. Parmi les propres papiers manuscrits d'Allan Kardec se trouve une esquisse autobiographique dans laquelle il corrige son prénom, normalement orthographié Hippolyte, à la véritable orthographe Hypolite. Canuto Abreu a fait des considérations dans un article, accessible à l'adresse https://espirito.org.br/autonomia/allan-kardec-data-e-nome. ainsi que le manuscrit de Kardec. De plus, l'année de sa naissance a été corrigée dans ce même document, étant né en 1803 et non en 1804 comme les biographies ultérieures l'ont enregistré à tort. [Paulo Henrique de Figueiredo- Autonomie: l'histoire inédite du Spiritisme]

Nous pensons qu'il est important de mettre en lumière nos propres considérations sur les phénomènes matériels, car ils soulèvent encore de nombreux doutes et discrédits, surtout après que le spiritisme a traversé près de 150 ans de fausses représentations et de fausses compréhensions.

Les phénomènes matériels existent toujours, tout comme les médiums qui les produisent existent toujours, c'est logique. Cependant, nous pensons que de tels phénomènes, aujourd'hui, peuvent ne pas avoir autant d'expression parce que, lorsqu'ils se sont produits, ils étaient motivés pour attirer l'attention sur des phénomènes spirites, qui, selon certains, ne sont plus nécessaires aujourd'hui.

C'est une façon de voir. L'autre serait que ces phénomènes n'ont diminué qu'après le développement des études de Kardec car, alors, ils n'étaient plus nécessaires, puisqu'il était beaucoup plus facile de communiquer par la psychographie, principalement, que par les coups. Mais même alors, ces phénomènes ne se sont pas complètement arrêtés, comme nous pouvons le voir avec l'exemple de M. Home et, plus tard, avec l'exemple du médium bien connu Eusápia Palladino, étudié par Cesare Lombroso avec beaucoup de sérieux et de dévouement.

Or, alors que le spiritisme a été si mal compris au fil du temps et que les études méthodologiques ont été oubliées dans le passé, laissant place aux mystifications et à la croissance effrénée du matérialisme, même chez les spirites, nous nous demandons : de tels phénomènes ne se produiraient-ils pas aujourd'hui ? faits spirites ? Nous n'osons pas répondre catégoriquement, mais seulement rappeler le plusieurs des reportages qui nous sont posés aux yeux tous les jours, dans les différents groupes sur le sujet, sur les réseaux sociaux, et dont, pour le moment, nous ne soulignons que : « et si ?

Ici Kardec discute d'un cas qui s'est produit dans lequel une institution a déterminé le paiement d'une prime à ceux qui pourraient prouver certains phénomènes spirites, auquel aucun des abonnés n'a pu assister, bien que, en dehors de là, beaucoup d'entre eux aient obtenu de tels phénomènes facilement, en l'occurrence, se souvient-il, Kardec, dix ans plus tôt, avec quelques somnambules magnétisés, en France, qui, en d'autres circonstances, « lisaient des livres fermés et déchiffraient une lettre entière, s'asseyant dessus ou la plaçant bien pliée et fermée sur leur ventre ». 

Nous avons également vu cela récemment. Il est important de comprendre, avec cette approche, que la spiritualité n'est pas à nos ordres et ne s'intéresse pas à de tels spectacles, surtout quand on vise, à travers ça, obtenir des gains matériels de tout sexe. En fait, il est intéressant de constater à quel point cela repousse à la fois les esprits supérieurs et inférieurs, ce qui donne lieu à une grande discussion sur les médiums qui se lancent, par exemple, dans lire la fortune.

Cela rappelle également les divers cas controversés dans lesquels plusieurs « spirites » ont déjà été impliqués, comme ce fut le cas pour Leymarie lui-même, dans ce qui est devenu connu sous le nom de « procès des spirites », fait qui a causé une grande honte au mouvement spirite à l'époque, et le cas bien connu de la matérialisation spirituelle controversée, à laquelle Chico Xavier a participé. Nous ne pouvons pas juger s'ils sont chers par pure légèreté ou non, mais ce sont des cas assez compliqués, qui ne nient pas la possibilité et même la véracité de tels phénomènes, mais qui servent à attirer notre attention sur certains points :

1. Le spiritisme conquiert beaucoup plus d'adeptes par sa philosophie consolante et éclairante que par les phénomènes, devant lesquels quiconque est décidément sceptique n'en sera pas moins convaincu ;
2. L'être humain est faillible, la plupart du temps plus par vigilance que par méchanceté. Nous ne pouvons pas déifier n'importe qui, surtout quand on se souvient que médiums ce sont, en général, des Esprits qui ont été assez fautifs dans le passé, qui reçoivent la médiumnité comme une occasion reconnaissante de corriger leurs déviations ;
3. Les esprits ne s'occupent pas de nous quand nous nous voulons, mais quand elles ou ils le veux;
4. Les esprits ne se prêtent pas à répondre à des choses insignifiantes qui sont à notre portée, ni à prouver ce qui est facilement vérifiable par notre intelligence, de même qu'un homme de grande science ne se prête pas à répondre à des questions déjà résolues, auxquelles beaucoup n'osent pas chercher par pure paresse.

Les scribes et les pharisiens dirent à Jésus : « Maître, nous aimerions beaucoup que tu nous montres une merveille. Jésus répondit: "Cette génération méchante et adultère demande un prodige, mais il ne lui sera donné aucun autre que celui de Jonas."

(Matthieu, 12:38 et 39.)

Les esprits communiquent de plusieurs façons. La première d'entre elles s'est produite à travers les phénomènes de typologie et donne sématologie qui sont, respectivement, les communications par coups (par exemple, 1 coup pour oui et 2 pour non) et celles par déplacement d'objets (par exemple : l'Esprit déplace une table ou un crayon dans le sens de la lettre ou du mot qui communiquer).

Il s'agissait cependant de méthodes très rudimentaires et même extrêmement fatigantes pour les deux parties. De plus, une attention beaucoup plus grande a été portée au fait d'intelligences spirituelles agissant derrière les phénomènes qu'à la transmission d'enseignements supérieurs, puisque seuls des esprits inférieurs sont donnés à de tels phénomènes - bien qu'ils puissent être "au service" d'autres esprits supérieurs. .

L'usage du crayon attaché au panier était aussi une forme de sématologie, mais, plus exactement, il est appelé par Kardec, du moins en ce moment, comme écriture indirecte. Très vite cependant, et sur les conseils des esprits eux-mêmes, cette méthode est remplacée par la psychographie, où le médium tient lui-même le crayon ou la plume et laisse le contrôle de sa main à l'esprit communiquant.

La capacité et la profondeur de cette écriture, obtenue par la psychographie, dépendent beaucoup de la capacité du médium lui-même et de l'Esprit communicant - autrement dit, de la synergie entre eux. Les uns obtiennent de longs manuscrits d'un ordre supérieur ; d'autres obtiennent des écrits qui ne sont lisibles que par les médiums eux-mêmes, comme si une sorte d'intuition les guidait.

Il est également important de se rappeler que la psychographie peut être plus intuitive ou plus mécanique. Lorsqu'elle est plus mécanique, les mains du médium peuvent être secouées, contrôlées, sans même que le médium sache ce qu'il écrit. C'est le contraire de ce qui se passe dans le premier cas, où la communication passe par l'intuition.

Outro gênero de comunicação é o da palavra – aquilo que hoje nós conhecemos como psychophonie. L'Esprit prend le contrôle des cordes vocales de l'Incarné et transmet leur communication. Parfois, ces communications ont cependant lieu sans intermédiaire corporel, ce qui est le cas des voix que nous entendons dans l'air ou dans nos pensées, comme nous l'expliquerons ci-dessous.

Il est intéressant de noter que la Revue Spirite est née avant de du Livre des Médiums, ayant des buts bien définis et importants : le premier était de propager le plus possible le Spiritisme parmi les masses ; la seconde serait de pouvoir obtenir des rapports de toutes les sources, en vérifiant méthodologiquement le contenu et en recherchant l'accord universel dont nous avons tant besoin. De nombreux contenus traités dans le Journal, de manière sérieuse et selon cette méthodologie, ont ensuite été reproduits et approfondis dans d'autres ouvrages, comme celui mentionné ci-dessus.

Dans ce contexte et à ce moment-là, Kardec utilise un terme qu'il n'a plus jamais utilisé - d'où l'importance de la compréhension ci-dessus : spiritualologie, havendo, então, dois tipos desse fenômeno – o da spiritualologie directe et celui spiritualologie médiate. Il s'agirait respectivement des cas de communications verbales directes, où les esprits apparaissent à l'état de veille, et des cas de communications où les mots et les phrases résonnent dans nos pensées ou même dans nos oreilles.

C'est, en somme, une des premières étapes, peut-être une esquisse, de quelque chose de beaucoup plus grandiose et profond qui, en peu de temps, prendrait forme dans Le Livre des Médiums ou Guide des médiums et des évocateurs. Nous reviendrons sur ce sujet dans le futur, mais vous, cher lecteur, pouvez vous y plonger, comme tant d'autres, dans l'étude de cet ouvrage indispensable et recommandé.

– Premiers remerciements aux participants.

– Description de l'origine de l'initiative de ce projet :

«Le tournant était un message de Paul de Tarse (sur la question Mère : travaille, attends, pardonne). Puis vint toute la trajectoire de la Réforme Intime intuitionnée. Puis la littérature sur la pédagogie de l'amour est apparue, un post de Revista Espirita et le livre est tombé devant moi Ni paradis ni enfer (Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio). Puis un autre livre est tombé : L'héritage d'Allan Kardec (Simoni Privato Goidanich). Et l'inspiration est venue un certain samedi d'août… Quand j'ai ouvert les yeux, j'avais créé TOUT ce site ! est né Le groupe d'étude L'héritage d'Allan Kardec”  https://geolegadodeallankardec.com.br/

Témoignage de Paul Degering

 En bref : Dans le livre Ni paradis ni enfer les auteurs commencent avec la question de l'adultération qui s'est produite dans le livre Paradis et enfer (Allan Kardec) et raconte un peu ce qui s'est passé. Ils témoignent de tous les écarts par rapport au contenu du livre de Kardec qu'il avait. Dans ce livre, ils citent le livre de L'héritage d'Allan Kardec (Simoni Privato Goidanich)

Simoni Privato a identifié le changement dans le travail La Genèse (Allan Kardec). Il a montré ce qui s'est passé à l'époque, très bien raisonné. Lisez le livre qui fait partie de nos recommandations.

Le gros problème n'est pas la falsification. La grande question est la déviation que le mouvement a subie. Si cela avait été la façon dont Kardec l'avait planifiée et poursuivie méthodologiquement, les esprits seraient différents de ce qu'ils sont aujourd'hui. Il a donné son avis sur des questions qui ne correspondaient pas à la médiumnité. Par exemple, à l'époque, un monsieur, en contact avec un médium, recevait des messages d'un faux Esprit Supérieur. Avec tactique, Kardec a prévenu que c'était faux. Il n'écoutait pas, il était fasciné. Dans la séquence, Kardec désincarné, ce médium s'est approché leymarie, et ainsi il entra dans la Société Spirite et la société tomba.

Si Leymarie avait adopté la méthodologie d'accord universel de Kardec, il aurait pu vérifier.

Léon Denis, Gabriel Delanne, etc., ne se sont pas manifestés avec l'énergie nécessaire. Ils ont été perdus avec la mort d'Allan Kardec, la veuve de Kardec était fragile.

Après Kardec, certains ont continué le mouvement comme Ernesto Bozzano. il a procédé sur La crise de la mort. Il a cherché la même méthodologie que Kardec. Cela a été perdu au fil du temps, car il n'avait pas la même force.

– Il faut relancer le mouvement, c’est important d’étudier beaucoup, mais il faut se mettre à jour. Beaucoup disent que c'est dépassé, nous ne sommes pas d'accord sur les bases suivantes : il n'est pas obsolète, mais obsolète.

Nous pensons que Kardec a fait un excellent travail à son époque, en seulement 11 ans, mais beaucoup mérite une mise à jour. A son époque, la pratique la plus courante était la psychographie. Aujourd'hui ce n'est pas tant que ça. Pour comprendre la psychophonie il fallait chercher d'autres moyens comme l'auteur Léon Denis pour comprendre.

– On évoque le terme Karma Le terme Karma ne fait pas partie du Spiritisme.

– On cite le Périesprit : A-t-il plusieurs couches ou pas ? Comment c'est? D'où vient le mot périsprit ? D'où vient-il? La première personne qui a parlé était Paul de Tarse en Bible,. il a utilisé le terme corps spirituel qui faisait la communication entre le corps et l'Esprit. Plus tard, Paracelse (XVIe siècle) créa le nom Corps Astral. Il n'y avait rien à dire sur l'Occultisme à cette époque à cause de l'Inquisition, donc le terme est devenu Ésotérique (qui est enseigné à un groupe restreint et fermé). Il s'avère que le terme Corps Astral ce n'est pas Ésotérique, car cela signifie simplement Corps des Etoiles, c'est-à-dire en dehors de la Terre. Par la suite, Kardec n'a voulu utiliser aucun de ces termes faisant référence à l'Ésotérisme ou à la Bible et créé le mot périsprit, c'est-à-dire autour de l'Esprit (Peri=autour), plus technique, sans mysticisme. Puis André Luís a inventé le terme psychosome, (jonction de Psycho=esprit, Soma=corps). Tous sont les mêmes en d'autres termes.

– Les œuvres de Chico Xavier apporté de nombreux enseignements dans l'œuvre d'André Luís. Il y a beaucoup de gens qui disent qu'on ne peut pas l'accepter comme Œuvre spirite, parce qu'il n'y avait pas de méthodologie. Il est important que nous recherchions la raison, mais l'accord peut être intemporel. Il y a beaucoup d'enseignement dans ces ouvrages. Par exemple, les "colonies spirituelles" qui n'ont pas été mentionnées par Kardec, mais dans l'œuvre de Bozzano, il en parle, que de petites choses peuvent être moulées. Pourquoi une colonie ne pourrait-elle pas ? Quant aux connaissances médicales mentionnées dans les livres, nous n'avons pas encore eu l'occasion d'étendre cette étude. Nous devions attendre. Un autre exemple : la glande qu'André Luís a mentionnée plus tôt, dont les études ont maintenant prouvé que l'apatite est le cristal pinéal. Et plus encore : La lecture d'André Luís est très agréable, car il parle du processus médiumnique, comme s'il s'agissait d'une flamme, d'une fleur de la glande, du processus de désincarnation, lorsqu'il voit l'émanation du périsprit après la déconnexion du corps, dont il ne peut même pas se détacher en ce qui concerne la question qui concerne l'Esprit. Nous avons donc beaucoup de marge pour aller de l'avant.

– Situation de la Pandémie et des Rencontres Spirites. Il y a de nombreuses complications à avoir des réunions médiumniques virtuellement. Compréhension générale que la médiumnité est dans la vie de tous les jours et pas seulement dans la réunion spirite. Il y a des gens qui ne pensent même pas que c'est de la médiumnité. Et il y a des gens qui confondent les maladies avec la médiumnité et mènent une vie indisciplinée sous l'influence des mauvais esprits.

« Nous vivons un moment très important. Cela fait partie de l'émergence de la médiumnité en chacun. On dirait qu'il est temps. Les gens parlent beaucoup de voir des choses, de ressentir des choses, etc. Le nombre de médiums qui ne savaient pas auparavant qu'ils étaient médiums a fortement augmenté. Ils regardent plus à l'intérieur. L'étude aide à comprendre.  L'étude permet de comprendre. En étudiant, nous pouvons aider les autres à trouver une issue.

par Paulo Degering

L'étude se calme. Nous devenons plus conscients les uns des autres. Nous réfléchissons davantage à la façon dont nous réagissons. Toujours sous surveillance.

Il y a tellement de gens qui cherchent le bon chemin qui peuvent faire partie d'un nouveau lendemain. La médiumnité sert à corriger les gens et à éclairer le monde. Nous avons donc un immense champ de possibilités. C'est pour l'avenir.

la sensibilité c'est la base de tout : ce sentiment vient, il cause une gêne et il se contamine énergétiquement. Ou quelqu'un vient de la rue et vous vous sentez mal à l'aise… Cela montre que vous n'êtes pas équilibré. Lorsque vous sentez quelqu'un contaminé, vous ne justifiez pas de vous rapprocher de cette personne et de vous contaminer. Ça ne marche pas comme ça. La contamination ne se fait pas si facilement.

– Exemple de rapport dont l’étude améliore l’éducation médiumnique : "Au début, j'avais une médiumnité hors de contrôle, avec des esprits à la maison, dans la rue, etc. J'ai commencé à étudier, à me consacrer, aujourd'hui tout ce qui est passé. Il semble que je n'ai même plus la médiumnité. Nous apprenons soit par la douleur, soit par l'amour. J'y suis allé pour la douleur. Heureux d'être ici avec vous. J'ai été forcé de perdre la peur, parce que je n'ai plus peur des Esprits.

par Joël Moura

– Il faut supprimer le mysticisme du surnaturel concernant les Esprits. Ils sont tout autour de nous. Ils sont comme nous, ils pensent et ressentent comme nous. Ils sont juste désincarnés. Il a des difficultés comme tout être humain en a. Ce sont des phénomènes totalement naturels.

– Il y a des Esprits qui veulent faire le mal. Que faire? Dites une prière, peu importe, et regardez à l'intérieur de moi. Qu'est-ce que j'ai fait, pourquoi ça se passe.

– Question que la médiumnité soit sérieuse, Kardec n'avait pas de base. Il a fait le codage, Lui qui a étudié les effets souffrait de ne rien savoir. Aujourd'hui, nous l'avons. Je ne suis pas d'accord avec les endroits qui doivent étudier longtemps pour commencer à faire quelque chose. Si la personne a la médiumnité, elle doit comprendre ce qu'elle traverse, rechercher une réforme intime et la prendre au sérieux. Kardec a toujours cherché des réponses dans les médiums.

– Paul de Tarse avant de commencer quoi que ce soit, il a passé des années dans le désert pour commencer à évangéliser. Il avait une très belle histoire. Il est la plus grande preuve que le problème n'est pas le péché. Quand tu fais une erreur et que tu es coupable, tu dois te relever et c'est tout. Et continuez si vous y croyez. Saul était cruel, Paul était le bienfaiteur. Le christianisme a beaucoup utilisé Paul pour être convaincant. Ils l'ont utilisé pour répandre l'évangile, et c'est là qu'il s'est réveillé. La spiritualité a été très intelligente en le choisissant.

– Nous nous rencontrerons chaque semaine. Le groupe se réunira régulièrement, à 19h30 tous les jeudis. Nous utiliserons les différents moyens possibles, en cherchant à tenir des réunions enregistrées en ligne, afin de mettre à disposition le contenu de ces études par des moyens tels que Youtube. Les transcriptions ou créations d'articles sur ces contenus seront les bienvenues et seront mises à disposition dans la collection du groupe. Une fois par semaine, s'occupant principalement des Esprit Magazine par Allan Kardec. Pour être clair:

Dans notre placer a toutes les informations sur la façon dont tout va se passer. Il a aussi l'initiative pour que d'autres personnes créez vos groupes et peut-être un jour si nous revenons aux études médiumniques avec les groupes confédératifs comme nous l'appelons ici. Peut-être ouvrir d'autres groupes s'il y a beaucoup de demande. Pour nous baser sur, nous n'avons pas tout préparé, mais nous allons tout considérer et structurer. Pour faire un point de départ.

Félicitations pour l'initiative.

– Nous sommes tous ici ensemble. En vérité. Pour vous qui êtes arrivé et qui vient : les bonnes personnes arrivent. Parfois avec des difficultés, mais avec de la cohésion et de la confiance nous arriverons toujours à surmonter les problèmes. Le site est beau et organisé, pratique, très bien.