Qu'est-ce que le mal et la punition, en vérité ?

Suite de l'article Obéissance passive et foi aveugle : les deux principes de la fausse idée

Le mal, ce n'est pas faire d'erreurs, puis demander pardon et obéir au bien..

O mal c'est agir selon l'intérêt personnel au-dessus du collectif. Pour ce faire, l’autre doit le servir, perdant la tranquillité et le bonheur que l’égoïste ne veut pas pour lui-même. Pour soumettre l’autre, il doit agir non par devoir qui coopère, mais par soumission qui fait de lui une sorte d’esclave.

Dieu punit ? Non! Qu'est-ce que la punition ?

O Châtiment, selon la loi divine ou naturelle, consiste en la souffrance constante de ceux qui se trompent consciemment, agissant motivés par des intérêts personnels, utilisant le mensonge et la violence comme moyens pour atteindre leurs objectifs.

Ce concept n'est-il pas totalement différent de ce que nous avons appris ? La punition est-elle quelque chose qui arrive dans le monde ? Non, la punition est la souffrance morale de la personne et si elle ne change pas, elle ne trouvera pas le bonheur.

Aucune personne égoïste n’est heureuse parce qu’elle sait intimement qu’elle ne fait pas le bien. Mais pourquoi quelqu’un serait-il égoïste, sachant qu’il a tort, en souffrant et continuant à adopter le même comportement égoïste ?

Grâce au Spiritisme, nous découvrons les racines de l'égoïsme et de l'orgueil. Le Spiritisme ne confronte ni les personnes ni les idées ; il affronte l'égoïsme et l'orgueil comme des concepts qui nuisent au progrès spirituel.

L'Esprit coupable souffre d'abord dans la vie spirituelle en raison du degré de ses imperfections, puis se voit accorder la vie corporelle comme moyen de réparation. C'est pourquoi l'Esprit trouve en elle, soit les personnes qu'elle a offensées, soit des situations similaires à celles dans lesquelles elle a commis le mal, soit encore des situations opposées à celles qu'elle a vécues, par exemple, face à la misère si elle était une mauvaise personne riche, ou une condition humiliante si elle était fière. Il ne s’agit pas d’une double peine, mais de la même qui se poursuit sur Terre, en complément, en vue de faciliter votre progression vers un travail efficace. Il dépend de l’Esprit lui-même de le rendre profitable. Ne vaut-il pas mieux pour lui retourner sur Terre, avec la possibilité de gagner le Ciel, que d'être condamné sans rémission lorsqu'il la quitte ? Cette liberté qui lui est accordée est une preuve de la sagesse, de la bonté et de la justice de Dieu, qui veut que l'homme doive tout à ses propres efforts, étant ainsi l'architecte de son avenir. Si vous êtes malheureux, que vous soyez malheureux pendant une période plus ou moins longue, ne vous plaignez qu’à vous-même – la voie du progrès vous est toujours ouverte.

Allan Kardec. Ciel et Enfer : Ou la justice divine selon le Spiritisme, éditeur Feal (p. 78). Édition Kindle.

Cependant, il est crucial de bien comprendre ce qu’implique l’égoïsme afin de le combattre efficacement. Reconnaître ses propres erreurs et se sentir coupable est la première étape vers le changement. Sinon, l'individu continuera à souffrir.

La fausse idée selon laquelle Dieu est la cause de nos souffrances est fausse. En fait, nous sommes juges et prisonniers de nous-mêmes et de nos propres pensées. Le Spiritisme nous l'enseigne. Sachant cela, choisirez-vous de rester piégé ou de vous libérer ? Être esclave ou libre ? C'est ton choix.

Personne n’est obligé d’agir pour le bien. La liberté est fondamentale pour agir de bonne manière. Dieu ne place personne pour surveiller qui que ce soit. Lorsque vous faites le bien, vous le ferez avec tous vos efforts. Dès que vous agissez avec intégrité, d’autres esprits s’approchent pour faire de même : le réseau de bienveillance est créé.

Si vous agissez avec des arrière-pensées, d’autres esprits le remarquent et vous vous isolez par choix. C'est le mécanisme !

Est-ce que quelqu’un nous surveille vraiment dans le monde spirituel ? Non! Y a-t-il un endroit précis pour être puni ? Non! C'est faux! Emmanuel évoque-t-il le seuil ? Oui, il en parle, mais ce sont des esprits trompés qui s’y rassemblent. Les bons Esprits voient les mauvais esprits comme des malades à guérir et non comme des adversaires à combattre. La lutte entre le bien et le mal est une fausse idée !

Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici la rencontrer.

Continuer La domination par le mensonge et la violence

La croyance en existence do mal, como algo criado por Deus (ou pelo “diabo”, quem, por ter sido criado por Deus, acarreta a mesma consequência) e que vem de fora, é algo muito difundido, em todo o mundo e em todas as crenças. O Espiritismo, porém, é a única doutrina filosófica, até hoje existente, a démontrer, rationnellement et factuellement, que ce n'est pas vrai.

Começamos citando Kardec, em A Gênese, no texto “Fonte do Bem e do Mal”:

étant Dieu le le commencement de toutes choses, et ce commencement étant toute sagesse, toute bonté et toute justice., tout ce qui procède de lui doit partager ces attributs, car ce qui est infiniment sage, juste et bon ne peut rien produire de déraisonnable, de mauvais et d'injuste. Le mal que nous observons ne peut pas provenir de lui.

Si le mal était la responsabilité d'un être particulier, qu'il s'appelle Ahriman ou Satan((Le zoroastrisme, religion ancestrale de la Perse, proposait l'existence de dieux jumeaux : Ahura Mazda, de bonté et de lumière, et Angra Mainyu, l'Ahriman, dieu des ténèbres et du mal. Le monde serait dans une bataille entre le bien et le mal. Satan, un personnage de la Bible, est identifié comme un ange déchu dans le nouveau testament. (N. do E.))), sur deux, un : Soit il serait égal à Dieu et, par conséquent, aussi puissant et éternel, soit il serait inférieur.

Dans le premier cas, il y aurait deux puissances rivales, se battant sans cesse, chacun essayant de défaire ce que fait l'autre, s'opposant. Cette hypothèse est inconciliable avec l'harmonie qui se révèle dans l'ordre de l'Univers.

Dans le second cas, étant inférieur à Dieu, cet être lui serait subordonné. Ne pouvant être éternel comme lui sans être son égal ; n'a pu être créé que par Dieu. S'il a été créé, ce ne peut être que par Dieu. Dans ce cas, Dieu aurait créé l'Esprit du mal, ce qui serait une négation de son infinie bonté..

KARDEC, Allan. La Genèse. Editeur FEAL. 2e édition, 2018.

Ainsi, Kardec démontre qu'il ne serait pas possible d'exister un être qui donnerait un principe au mal, car, puisque ce principe est Dieu lui-même, il ne serait pas conforme à ses attributs (étant Lui le bon) ; étant un autre être, cet être aurait été créé par Dieu, ce qui signifierait que le mal serait toujours la création de Dieu.

Dans Heaven and Hell, Kardec parle de l'origine du principe du bien et du mal :

Pendant de longs siècles et sous des noms différents, le double principe du bien et du mal a été à la base de toutes les croyances religieuses, se personnifiant dans les figures d'Ahura-Masda et d'Ahriman chez les Perses, et de Jéhovah et de Satan chez les Hébreux. Cependant, comme tout souverain doit être assisté de ministres, toutes les religions ont admis des agents secondaires, bons ou mauvais génies. Les païens les représentaient à travers une multitude innombrable d'individus, chacun avec des attributions spéciales pour le bien et le mal, pour les vices et les vertus, et auxquels ils donnaient le nom générique de dieux. Les chrétiens et les musulmans ont reçu des anges et des démons des Hébreux.

KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Editeur FEAL. 1ère édition, 2021.

Ces doctrines, qui, en vérité, répondent à la morale hétéronome, conduisent à croire que le mal est quelque chose d'extérieur, de défini. Dans le cas des religions chrétiennes, ce principe a été reproduit dans la croyance des anges et des démons, et cela principalement après que l'Église romaine se soit approprié le christianisme :

La doctrine des démons a donc son origine dans l'antique croyance aux principes du bien et du mal.. Examinons-le ici uniquement du point de vue chrétien, en vérifiant qu'il s'accorde avec le la connaissance la plus exacte que nous ayons actuellement des attributs de la Divinité.

Ces attributs sont le point de départ, la base de toutes les doctrines religieuses ((La confusion entre le principe matériel de plaisir et de douleur (le bien et le mal) avec le principe moral (le bien et le mal) est à la base de l'hétéronomie présente dans les croyances ancestrales. religions. L’animal se soumet à ses instincts, agissant ainsi aveuglément aux besoins de l’espèce. Mais l’être humain a une double nature, participant à la vie animale par le corps et à la vie spirituelle par l’âme. Traité servilement, l’être humain devient une machine. Il appartient à l'esprit humain d'abandonner la condition hétéronome de soumission à la volonté d'autrui (foi aveugle et obéissance passive) pour parvenir au libre arbitre et au sens moral, comme le propose le Spiritisme. (N. do E.))) . Dogmes, cultes, cérémonies, coutumes, mœurs, tout est en harmonie avec l'idée plus ou moins juste, plus ou moins élevée de Dieu, du fétichisme au christianisme. Si l’essence intime de Dieu reste encore un mystère pour notre intelligence, nous le comprenons aujourd’hui cependant mieux que jamais, grâce aux enseignements du Christ. Le christianisme nous enseigne, conformément à la raison, que Dieu est un, éternel, immuable, immatériel, tout-puissant, souverainement juste et bon, et infini dans toutes ses perfections..

Ainsi, comme il a été dit plus haut (chap. VII, « Châtiments éternels »), «Si la plus petite fraction d'un de ses attributs était soustraite, il n'y aurait plus de Dieu, puisqu'il pourrait y avoir un être plus parfait.”. De tels attributs, dans leur plénitude absolue, sont donc le critère de toutes les religions, la mesure de la vérité de chacun des principes qu'elles enseignent. Et pour qu'aucun de ces principes soit vrai, il faut qu'il n'attaque aucune des perfections de Dieu.. Voyons s'il en est ainsi dans la doctrine commune des démons.

idem.

Kardec continue de tisser une ligne de raisonnement à laquelle il n'est pas possible d'échapper : ou Dieu est souverain, en tout, ou il ne l'est pas.

Selon l'Église, Satan, le chef ou le roi des démons, n'est pas une personnification allégorique du mal, mais en réalité un être réel ne faisant que du mal, tandis que Dieu ne fait que du bien. Prenons-le donc tel qu'il nous est présenté.

Satan existe-t-il de toute éternité, comme Dieu, ou est-il plus tardif ? S'il existe de toute éternité, il est incréé, donc égal à Dieu, auquel cas Dieu ne serait plus unique, car il y aurait un dieu du bien et un dieu du mal.

Satan est-il plus tard que Dieu ? Il est donc une créature de Dieu. Puisqu'il ne fait que le mal, étant incapable de faire le bien et de se repentir, Dieu aura créé un être éternellement voué au mal. Si le mal n'est pas l'œuvre de Dieu, mais l'œuvre d'une de ses créatures prédestinées à le faire, Dieu sera toujours le premier auteur du mal, n'étant donc pas infiniment bon. O mesmo acontece com todos os seres maus, chamados demônios((Sabemos que a palavra “demoônio” vem do grego, e significa “gênio” ou “Espírito”.)).

idem.

Si, pour dire que Dieu n'a pas créé le mal, on dit que le diable existe aussi de toute éternité. Si tel était le cas, alors Dieu ne serait plus Dieu, car il ne serait pas unique, puisqu'il y aurait un dieu du bien et un dieu du mal.

Kardec avance :

Selon le spiritisme, ni les anges ni les démons ne sont des êtres séparés, puisque la création des êtres intelligents est une seule et même chose.. Unis aux corps matériels, ils constituent l'humanité qui peuple la Terre et les autres sphères habitées. Libérés de ces corps, ils constituent le monde spirituel ou les esprits qui peuplent les Espaces. Dieu les a créés perfectibles, leur donnant la perfection et le bonheur qui en découle, mais il ne leur a pas donné la perfection. Dieu a voulu qu'ils y parviennent par un effort personnel, afin d'avoir le mérite de leur conquête.. Les êtres progressent à partir du moment de leur création, qu'elles soient incarnées ou à l'état spirituel ((Les croyances hétéronomes des religions ancestrales affirment la fausse idée que les âmes ont été créées par Dieu parfaites en sagesse et en vertu. Le mal se produirait par le péché et provoquerait la chute dans le monde, où les vicissitudes se produiraient être des châtiments divins. Ainsi, toute l'humanité serait dans cet état. Tout change avec la théorie morale autonome du Spiritisme, où toutes les âmes sont créées simples, ignorantes et perfectibles, le bonheur est le but, et le mal, lorsqu'il existe, est temporaire. , étant vaincus par l'effort. (N. do E.))) Une fois arrivés à leur apogée, ils deviennent de purs esprits, ou anges, selon l'expression commune, de sorte que, de l'embryon de l'être intelligent à l'ange, il y a est une chaîne ininterrompue dans la mesure où chaque maillon marque une étape sur l'échelle du progrès

idem.

Nous ne sommes donc pas créés parfaits. Nous sommes créés simples et ignorants et, par notre volonté, on progresse ou on s'arrête, on développe des vertus ou des imperfections. Maintenant, il est déjà établi que l'existence du diable est, en fait, une impossibilité. Où était donc le mal ? Le mal est en chacun, quand on s'éloigne du bien en vivant dans les imperfections.

En conséquence, il existe des esprits à tous les degrés d'avancement moral et intellectuel, selon la position qu'ils occupent sur l'échelle.((VIDE a “Échelle spirite. Il y a donc des esprits à tous les degrés de sagesse et d'ignorance, de bien et de mal. Dans les classes inférieures, il y a ceux qui sont encore profondément enclins au mal, qui s'en délectent. Si on veut, on peut les appeler des démons car ils sont capables de toutes les transgressions attribuées à ces derniers. Si le spiritisme ne les appelle pas ainsi, c'est qu'un tel nom est lié à l'idée d'êtres distincts de l'humanité., de nature essentiellement perverse, vouée au mal de toute éternité, incapable de progresser dans la direction du bien.

idem.

Nous avons donc dit que le mal est le fait que l'individu s'écarte de la moralité de la loi divine, naturelle, pour vivre dans les imperfections. Nous voulons donc comprendre : comment le mal se développe-t-il ? Nous en traiterons dans un prochain article, sous ce titre !