Ao fazermos o estudo do livro O Céu e o Inferno (( https://mundomaior.com.br/produtos/ceu-inferno-allan-kardec-feal/#:~:text=O%20C%C3%A9u%20e%20o%20Inferno%20%C3%A9%20uma%20das%20cinco%20obras,a%20respeito%20de%20seu%20destino. )), nos chamou a atenção a Nota do Editor 149 ((

Avec la théorie morale autonome spirite, les préjugés, les privilèges, l'orgueil, l'égoïsme, le fanatisme, l'incrédulité, typiques de l'ancien monde, n'ont plus de sens. La concurrence, qui met en avant les plus capables, s'avère déloyale et doit être remplacée par une coopération qui les intègre tous dans la solidarité. Les ressources de l'éducation doivent être investies plus largement parmi les âmes les plus simples, afin qu'elles participent activement à la société. Sur ce chemin, l'humanité trouvera le bonheur : « L'homme est solidaire de l'homme. C'est en vain qu'il cherche le complément de son être, c'est-à-dire le bonheur en lui-même ou dans ce qui l'entoure isolément : il ne peut le trouver que dans l'HOMME ou dans l'Humanité. Vous ne faites donc rien pour être personnellement heureux, tandis que le malheur d'un membre de l'humanité, d'une partie de vous-mêmes, peut vous affliger.

Allan Kardec. Ciel et enfer, NE 149 (p. 368). Édition Kindle.)) .

Il renvoie cette note à un article qui se trouve dans la revue spirite de mars 1867. C'est une des dissertations spirites de cette édition.

Il est particulièrement intéressant pour montrer avec force l'importance de la solidarité dans notre humanité. De plus, il y a une bonne réflexion sur les chemins qui mènent au bonheur.

Nous partageons pleinement avec vous :

SOLIDARITÉ

(Paris, 26 novembre 1866 – Médium : M. Sabb…)

Gloire à Dieu et paix aux hommes de bonne volonté !
L'étude du spiritisme ne doit pas être vaine. Certainement
hommes frivoles, c'est une diversion; pour les hommes sérieux ça devrait être
pour de vrai.

Tout d'abord, j'ai pensé à une chose. tu n'es pas sur terre
y vivre à la manière des animaux, y végéter à la manière des
graminées ou arbres. Les herbes et les arbres ont la vie
organiques, mais ils n'ont pas de vie intelligente, comme les animaux n'ont pas
la vie morale. Tout vit, tout respire dans la Nature, mais seul le
l'homme sent et sent.

Combien pitoyables et stupides sont ceux qui
mépriser au point de se comparer à un brin d'herbe ou à un
l'éléphant! Ne confondons pas les genres ou les espèces. Ils ne sont pas
grands philosophes et grands naturalistes qui, par exemple, voient dans
Spiritisme une nouvelle édition de métempsycose et surtout de
une métempsycose absurde. La métempsycose n'est rien d'autre

mais le rêve d'un homme d'imagination. Un animal, un
plante produit son congénère, rien de plus, rien de moins. Qu'est-ce que c'est
être dit pour empêcher les vieilles idées fausses d'être à nouveau
croyait, à l'ombre du spiritisme.

Homme, sois homme; Je sais d'où tu viens et où
où vas-tu Tu es le fils bien-aimé de Celui qui a tout créé et t'a donné un
fin, un destin que vous devez accomplir sans le savoir du tout.
Tu étais nécessaire à ses desseins, à sa gloire, à la sienne
Bonheur? Questions inutiles, car insolubles. Tu es; la soif
reconnu pour cela; mais être n'est pas tout; ça doit être selon
lois du Créateur, qui sont vos propres lois. sorti le
existence, vous êtes à la fois cause et effet. au moins combien
à l'heure actuelle, vous ne pouvez pas déterminer votre rôle, ni comment
cause ou effet, mais vous pouvez suivre vos lois. Eh bien, le
La principale est celle-ci : l'homme n'est pas un être isolé, c'est un être collectif.
L'homme est solidaire de l'homme. C'est en vain que vous cherchez le
complément de son être, c'est-à-dire le bonheur en lui-même ou dans ce
l'entoure dans l'isolement; ne peut le trouver que dans l'homme ou dans
Humanité. Alors vous ne faites rien pour être personnellement heureux, autant
quant au malheur d'un membre de l'Humanité, d'une part
de vous-même, peut vous affliger.

Mais, direz-vous, c'est la morale que vous enseignez. Or, la morale est un
vieux lieu commun. Regardez autour de vous : qu'y a-t-il d'autre ?
ordinaire, plus commun que la succession périodique du jour et
nuit, quel besoin de se nourrir et de se vêtir ? C'EST
à cela que tous vos soucis, tous vos
efforts. Et il faut, comme la partie matérielle du
Votre être Mais ta nature n'est pas double, et tu n'es plus esprit
que le corps ? Comment, alors, vous est-il plus difficile d'entendre se souvenir des lois
des lois morales que physiques, que vous appliquez en tout temps ? si tu étais
moins préoccupé et moins distrait cette répétition ne serait pas aussi
nécessaire.

Ne nous écartons pas de notre sujet. Bien
compris, le spiritisme est, pour la vie de l'âme, ce
Le travail matériel est pour la vie du corps. Prends soin de lui avec ça
objectif et soyez assuré que lorsque vous l'aurez fait, pour votre
amélioration morale, la moitié de ce que vous faites pour améliorer votre
existence matérielle, vous aurez fait faire à l'Humanité un grand pas en avant.

un esprit

Kardec a construit et présenté, dans la Revue Spirite de 1858 et dans le livre des Esprits, la Balance Spirite (cliquez ici pour l'échelle spirite 1858 ). Il l'a élaboré pour nous afin de mieux identifier les Esprits qui communiquaient à travers les médiums, facilitant ainsi la compréhension et le contenu des communications.

Pourtant, face à l'item 100 du Livre des Esprits avec l'Echelle Spirite, chacun y cherche ses défauts et ses qualités... Et se demande : Quelle classe suis-je ? Serai-je un Esprit qui a beaucoup à évoluer ou serai-je un Esprit déjà capable d'enseigner et de risquer de nouveaux horizons ?

Certains points importants peuvent être clarifiés pour nous permettre de mieux comprendre à quelle étape nous en sommes. Allons vers eux...

Dieu est le créateur de toutes choses.

Selon les communications des Esprits, il y a 3 éléments généraux dans l'Univers : Dieu, la matière et les esprits.

Dieu, la matière et les esprits. Ces trois choses sont le commencement de tout ce qui existe, la trinité universelle.

Kardec, Le Livre des Esprits, numéro 27

Les Esprits nous ont également appris, à partir des différentes communications, la compréhension de la création continue de la matière et des Esprits par Dieu :

C'est ainsi que se fait la création universelle. Il est donc juste de dire que les opérations de la nature, étant l'expression de la volonté divine, Dieu a toujours créé, crée sans cesse et ne cessera jamais de créer.

Allan Kardec. GENÈSE – Miracles et prédictions selon le spiritisme, chapitre 2 – Dieu – point 18

On peut en déduire, alors, que dans l'Antiquité, au temps du Christ, au Moyen Age, à la Renaissance, bref, DÉJÀ des âmes de toutes les classes existaient parmi nous : des plus simples ignorants aux esprits supérieurs les plus avancés. Cela signifie que nous aurons toujours dans notre socialisation des âmes incarnées qui nous apprennent à être de meilleurs esprits, ainsi que d'autres inférieurs à nous que nous pouvons aider à leur progrès. Des âmes qui sont du même degré d'avancement nous accompagnent dans notre apprentissage, toujours en coopération.

Saint Vincent de Paul dit exactement cela dans sa communication publiée dans la RE de 1859 :

N'oubliez jamais que l'Esprit, quels que soient son degré d'avancement et sa situation, réincarné ou erratique, est toujours placé entre un supérieur, qui le guide et le perfectionne, et un inférieur, devant lequel il a les mêmes devoirs à remplir.

Kardec, Allan. Magazine spirite 1859 (pp. 476)

Et il ajoute même :

Soyez donc charitable, non seulement de cette charité qui vous porte à sortir de votre poche l'offrande que vous faites froidement à qui ose demander, mais sortez à la rencontre des misères cachées. Soyez indulgent envers les fautes de vos semblables. Au lieu de mépriser l'ignorance et le vice, éduquez-les et moralisez-les. Soyez doux et bienveillant envers tout ce qui vous est inférieur. Faites-le même devant les plus petits êtres de la Création, et vous aurez obéi à la Loi de Dieu.

Kardec, Allan. Magazine spirite 1859 (p. 477)

Nous comprenons, sur la base des enseignements de Saint Vincent de Paul, que nous ne devons pas nous soucier de savoir où se situe notre Esprit sur l'échelle spirite. Mais comment pouvons-nous contribuer à accélérer notre progression et celle de chacun sur notre chemin !

Nous sommes tous nés ! Nous allons tous mourir !

De cette vérité de la vie naît la préoccupation du moment de la mort. Ce sont des problèmes toujours récurrents.

Dans cet article, nous ne comptons pas clore le sujet, bien au contraire ! Nous n’apportons qu’une toute petite partie de ce vaste sujet. Après tout, nous vivrons tous cet événement.

Les Esprits expliquent qu'au moment de la mort, tous les Esprits ne passent pas par le même processus. Chaque être est une conscience différente de l'autre. Comme ça, Le livre des esprits apporte les conclusions suivantes au chapitre III – Retour de la vie corporelle à la vie spirituelle:

163. Quittant le corps, l'âme est-elle immédiatement consciente d'elle-même ? – La prise de conscience immédiate n'est pas le terme : elle est perturbée pendant un certain temps.

164. Tous les esprits éprouvent-ils, au même degré et pendant le même temps, le trouble qui suit la séparation de l'âme et du corps ? – Non, cela dépend de votre altitude. Celui qui est déjà purifié se reconnaît presque immédiatement, parce qu'il s'est détaché de la matière durant sa vie corporelle, tandis que l'homme charnel, dont la conscience n'est pas pure, conserve plus longtemps l'impression de la matière.

Commentaire : Ici, il est évident que chacun éprouve un type de perception de la mort, selon ce qu'il a vécu dans la matière.

Or, dans cette question 165, Allan Kardec parvient à approfondir la nature de la perturbation, ainsi qu'à mieux décrire ce que les Esprits ont enseigné dans leurs communications. Notez qu'il n'y a rien avec un temps défini. Cette partie de la réponse est, à notre avis, la plus éclairante.

165. La connaissance du spiritisme exerce une certaine influence sur la durée plus longue
ou moins de la perturbation? – Une grande influence, car l'Esprit comprend d'avance sa situation : mais la pratique de la bonté et la pureté de conscience sont ce qui exerce la plus grande influence.

Kardec continue d'expliquer dans le même article comment l'Esprit vit ces premiers instants :

« Au moment de la mort, tout, d'abord, est confus ; l'âme a besoin d'un certain temps pour se reconnaître ; elle se sent hébétée, dans le même état qu'un homme sortant d'un profond sommeil et essayant de comprendre la situation. La lucidité des idées et la mémoire du passé reviennent, à mesure que l'influence de la matière disparaît et que cette sorte de brouillard qui obscurcit vos pensées se dissipe.

La durée des troubles post-mortels est très variable : elle peut aller de quelques heures à plusieurs mois voire plusieurs années. Ceux chez qui elle est plus courte sont ceux qui se sont identifiés de leur vivant à leur état futur, car ils sont immédiatement conscients de leur position. “

Commentaire : Il semble qu'il donne une sorte de conseil dans la partie que nous avons soulignée dans le texte.

« Ce trouble présente des circonstances particulières, selon le caractère des individus et surtout selon le type de décès. Dans les morts violentes, par suicide, torture, accident, apoplexie, blessures, etc., l'Esprit s'étonne, s'étonne, ne croit pas qu'il soit mort et maintient obstinément qu'il ne l'est pas. Cependant, il voit son corps, sait qu’il lui appartient, mais ne comprend pas qu’il est séparé. Il cherche les gens qu'il aime, s'adresse à eux et ne comprend pas pourquoi ils ne l'écoutent pas. Cette illusion persiste jusqu’au détachement complet de l’Esprit, et alors seulement il reconnaît son état et comprend qu’il ne fait plus partie du monde des vivants.

Commentaire : Il y a plusieurs rapports d'Esprits qui assistent à ses funérailles, qui ne comprennent pas pourquoi ils sont couchés à l'intérieur du cercueil. Ils sont complètement perdus !

“Esse fenômeno é facilmente explicável. Surpreendido pela morte imprevista, o Espírito fica aturdido com a brusca mudança que nele se opera. Para ele, a morte é ainda sinônimo de destruição, de aniquilamento; ora, como continua a pensar, como ainda vê e escuta, ne te considère pas comme mort. E o que aumenta a sua ilusão é o fato de se ver num corpo semelhante ao que deixou na Terra, cuja natureza etérea ainda não teve tempo de verificar. Ele o julga sólido e compacto como o primeiro, e quando se chama a sua atenção para esse ponto, admira-se de não poder apalpá-lo. Assemelha-se este fenômeno ao dos sonâmbulos inexperientes, que não creem estar dormindo. Para eles, o sono é sinônimo de suspensão das faculdades; ora, como pensam livremente e podem ver, não acham que estejam dormindo. Alguns Espíritos apresentam esta particularidade, embora a morte não os tenha colhido inopinadamente; mas ela é sempre mais generalizada entre os que, apesar de doentes, não pensavam em morrer. Vê-se então o espetáculo singular de um Espírito que assiste os próprios funerais como os de um estranho, deles falando como de uma coisa que não lhe dissesse respeito, até o momento de compreender a verdade.”

Commentaire : L'Esprit confond son enveloppe spirituelle (périsprit) avec son corps charnel, si bien qu'il ne se rend pas compte qu'il n'a plus de corps charnel !

Le trouble qui suit la mort n'est nullement douloureux pour l'homme bon : il est calme et en tout point semblable à celui qui accompagne un réveil paisible. Pour celui dont la conscience n'est pas pure elle est pleine d'angoisses et d'angoisses.

Commentaire : Encore une fois, les éclaircissements des Esprits nous donnent des astuces pour rendre le moment de la mort tellement plus doux !

Étonnamment, dans le dernier paragraphe de ce chapitre, Kardec parle clairement des désincarnations collectives survenues lors d'accidents ou de catastrophes !

« Dans les cas de décès collectifs, on a observé que tous ceux qui périssent en même temps ne se rétablissent pas toujours immédiatement. Dans le trouble qui suit la mort, chacun suit son chemin ou ne se soucie que de ceux qui l’intéressent.

Kardec, Le Livre des Esprits, article 165

Commentaire : Si un être humain meurt au même moment dans le même accident, cela ne veut pas dire grand chose au moment de la mort ! Chaque Esprit poursuit ses intérêts selon son évolution.

Nous n'avons pas l'intention de clore le dossier ! Après tout, d'après ce que vous avez lu jusqu'ici, ce n'est pas concluant, car chacun a ses particularités ! Tout au long du codage de Kardec, il y a de nombreuses descriptions de ce moment et plus d'explications que les Esprits ont apportées.

Mais une chose à laquelle nous n'échapperons jamais : le moment de la mort !

Dans cet article, qui présente l'évocation de l'Esprit de Mehemet Ali (Mohammed Ali), Kardec explore un questionnement sur l'incarnation de cet Esprit en tant que prêtre égyptien, au temps des pharaons.

Dans l'édition d'avril 1858, Kardec évoque cet Esprit. À l'époque, il a révélé qu'il était prêtre à l'époque de l'Égypte ancienne. Plus de détails Cliquez ici

Il est important de se rappeler que dans la première communication, en avril, cet Esprit s'est avéré ne pas être élevé. Il n'était pas méchant, mais il était toujours sur la "roue des imperfections". Dès lors, dans son discours, il présente une certaine impatience et un manque de bienveillance.

Soulignons ici quelques parties de la longue conversation – évocation que nous comprenons comme les principales :

1. ─ Au nom de Dieu Tout-Puissant, je demande à l'Esprit de Mehemet-Ali de venir communiquer avec nous. ─ Oui ; Je connais la raison.

2. ─ Tu as promis de venir chez nous pour nous instruire. Auriez-vous la gentillesse de nous entendre et de nous répondre ? ─ Je ne promets rien, car je n'ai pas pris cet engagement.

Curieux de voir comment les caractéristiques de l'Esprit évoqué apparaissent clairement au fur et à mesure que la communication se développe. Ici, il est clairement démontré qu'il s'agit d'un Esprit non supérieur. (Cliquez ici pour plus de fonctionnalités)

Les esprits supérieurs sont toujours bons et bienveillants ; dans son discours, nous ne trouvons jamais d'acrimonie, d'arrogance, de dureté, d'orgueil, de bravade ou de vanité. Ils parlent simplement, conseillent et se retirent lorsqu'ils ne sont pas entendus.

Kardec, Allan. Revue Spirite : Octobre : 1858

3. ─ Remplaçons ce que tu as promis en nous faisant attendre. ─ Tu veux dire: pour satisfaire ta curiosité. Cela n'a pas d'importance! Je vais prêter un peu.

Commenter: Kardec continue de poser les questions qu'il jugeait nécessaires pour évaluer l'état des connaissances et les intentions de cet Esprit, confrontant la science à ses réponses. Très probablement tester l'Esprit

4. ─ Considérant que tu vivais à l'époque des pharaons, peux-tu nous dire dans quel but les pyramides ont été construites?  ─ Ce sont des tombeaux; tombes et temples. Il y avait de grandes manifestations.

5. ─ Avaient-ils également un objectif scientifique ? ─ Non. L'intérêt religieux absorbait tout.

12. Au double point de vue de Dieu et de l'âme, les prêtres avaient-ils des idées plus saines que le peuple ? ─ Oui. Ils avaient la lumière dans leurs mains, et bien qu'ils la cachaient aux autres, ils la voyaient toujours.

Commenter: Ici, il devient clair comment les religions sont utilisées pour contrôler les gens, les subjuguer, complètement sans autonomie individuelle. Il est clair que les prêtres connaissaient et enseignaient les initiés, mais n'instruisaient pas la population. À ce jour, il en est ainsi.

14. ─ Quelle est l'origine du culte rendu aux animaux? ─ Ils voulaient détourner l'homme de Dieu et l'abaisser sous lui-même, en lui donnant comme dieux des êtres inférieurs.

15. – Dans une certaine mesure, le culte des animaux utiles peut être compris ; mais celui des animaux impurs et nuisibles, tels que les serpents, les crocodiles, etc., n'est pas compris. ─ L'homme aime ce qu'il craint. C'était un joug pour le peuple. Les prêtres ne pouvaient pas croire aux dieux faits de leurs mains !

Commentaire : Les prêtres connaissaient les enseignements et les gardaient pour un petit cercle d'initiés. Ils n'ont pas instruit le peuple pour le subjuguer. Cela montre à quel point les religions ne sont pas autonomes.

18. Comment concilier le respect des Égyptiens pour les morts avec leur mépris et leur horreur pour ceux qui les ont enterrés et momifiés ?  ─ Le cadavre était un instrument de manifestations. Pendant qu'ils pensaient, l'Esprit retourna dans le corps qu'il avait animé. En tant que l'un des instruments du culte, le cadavre était sacré et le mépris persécutait quiconque osait violer le caractère sacré de la mort.

Commenter: Intéressant : l'individu, instruit de cette façon, est mort en y croyant. Par conséquent, bien qu'il ait trouvé son corps préservé, il y a continué, se manifestant. Cela pourrait être, de cette manière, un obstacle à leur progression, ce qui conduit à la conclusion qu'il vaut mieux mourir dans le peuple. De la même manière qu'aujourd'hui encore, il y a ceux qui restent près du cercueil, ne voulant pas le quitter, parce qu'ils croient en ce même dogme modernisé (nous ne pouvons pas oublier que le christianisme a apporté beaucoup de ces dogmes égyptiens mentionnés ici à leurs croyances) .

19. ─ La conservation du corps permettait-elle un plus grand nombre de manifestations? ─ Plus longtemps, c'est-à-dire que l'Esprit revenait plus longtemps, tant que l'instrument était docile.

23. L'enseignement donné dans les Mystères avait-il pour seul but de révéler des choses extra-humaines, ou les préceptes de morale et d'amour du prochain étaient-ils également enseignés ? ─ Tout cela était très corrompu. Le but des prêtres était de dominer, non d'instruire.

Commenter: À ce jour, ils embaument le corps! C'est un très gros attachement à la matière !

C'est l'une des histoires de la Revista Espírita de 1858, dans laquelle Kardec étudie le cas d'un garçon de 12 ans qui assassine 5 autres enfants. En bref : un garçon de 12 ans a mis cinq enfants dans un coffre, a verrouillé le coffre et les a laissés là jusqu'à leur mort. Après avoir été vu par une autre fille, le garçon de 12 ans a été dénoncé puis a tout avoué, de la manière la plus froide et sans exprimer de regret.

Ici aussi, une réflexion sur un tel crime s'impose. Se pourrait-il que, comme beaucoup le disent, ces cinq enfants aient été tués pour s'acquitter du « rachat des dettes passées » ? Si oui, quel serait le degré de responsabilité de l'autre ? Nous traitons ce sujet dans cet autre article, cliquez ici

Autre question : l'esprit du garçon meurtrier est-il nécessairement mauvais ? Dans Le Livre des esprits, Kardec précise :

« En effet, considérez qu'il est possible que naissent dans vos foyers des enfants dont les esprits viennent de mondes où ils ont contracté des habitudes différentes des vôtres, et dites-moi comment ces êtres ont pu être au milieu de vous, apportant des passions différentes de celles que vous nourrissez, des inclinations, des goûts , entièrement opposés au vôtre ; comment pourraient-ils se classer parmi vous, si ce n'est comme Dieu l'a ordonné, c'est-à-dire en passant par le tamis de l'enfance ?

OLE, question 385

Poursuivant dans l'article, Kardec interroge l'esprit de la sœur d'un médium, « qui est décédée il y a douze ans et a toujours fait preuve de supériorité en tant qu'esprit ». Présentons les points principaux de ces questions et leurs réponses :

2. ─ Quels motifs auraient poussé un garçon de cet âge à commettre une action aussi atroce et avec un tel sang-froid? ─ Le mal n'a pas d'âge. Elle est naturelle chez un enfant et raisonnée chez un homme adulte.

Constat : « L'enfant n'est ni bon ni mauvais tant qu'il n'a pas le discernement de l'un ou de l'autre. C'est ce qu'on appelle l'état d'innocence, qui est en quelque sorte le sommeil de la conscience. Paul Janet, Petits éléments de morale. Déjà chez l'adulte, ou l'homme qui fait les distinctions de sa conscience morale, qui utilise la raison, il choisir faire ou ne pas faire une action, ce qui se traduit par une bonne ou mauvaise action. Même ainsi, s'il agit dans le « mal », c'est uniquement parce qu'il n'a pas conscience du bien, il n'a pas assez progressé pour comprendre.

3. ─ Son existence chez un enfant, sans raisonnement, ne dénote-t-elle pas l'incarnation d'un Esprit bien inférieur? - Elle vient directement de la perversité du cœur : c'est son propre Esprit qui le domine et le pousse à la perversité.

5. ─ Dans son existence antérieure, aurait-il appartenu à la Terre ou à un monde encore plus bas ? ─ Je ne suis pas sûr, mais il doit appartenir à un monde beaucoup plus arriéré que la Terre. Il osé (?) venir sur Terre. Vous serez doublement puni.

Commentaire : Lorsque l'Esprit évoqué parle de double peine, nous comprenons qu'il veut dire que cet Esprit a acquis une certaine conscience et il a choisi venir sur Terre. Ici, étant né, il a préféré vivre ses passions et ses imperfections, au lieu d'essayer de les surmonter. Très probablement, vous ne comprenez toujours pas les lois divines, telles que la loi du progrès.

6. - A cet âge, est-ce que le garçon suffisant conscient du crime qu'il a commis ? Serez-vous responsable en tant qu'Esprit ? ─ Il avait l'âge de la conscience. C'est assez.

7. ─ Une fois cet Esprit osé venu sur Terre, pour lui très haut, peut-il être contraint de revenir dans un monde en rapport avec sa nature ? ─ Votre punition est précisément rétrograde; c'est l'enfer même. C'est le châtiment de Lucifer, de l'homme spirituel qui s'est abaissé au niveau de la matière ; c'est le voile qui lui cache désormais les dons de Dieu et sa protection divine. Faites donc un effort pour reconquérir ceux biens perdus et vous aurez reconquis le paradis que le Christ est venu vous ouvrir. C'est la présomption, l'orgueil de l'homme qui a voulu conquérir ce que seul Dieu pouvait avoir (?).

À ce stade, avec la réponse 7, nous sommes arrivés à plusieurs compréhensions :

• Oser signifie choisir. Le principe d'autonomie est toujours présent chez Kardec.
• L'Esprit ne rétrograde pas. Ici, c'est une rétrogradation matérielle, selon l'état de développement de l'Esprit. C'est comme l'élève qui est obligé de redoubler parce qu'en fait il n'a pas appris ;
• Nous comprenons que si l'Esprit éprouve des habitudes négatives, des vices, il est loin de comprendre le bien ;
• Cela peut ressembler à l'image de tomber dans le péché, mais nous pouvons le comprendre du point de vue de la chute dans des habitudes qui conduisent à des imperfections.

C'est l'image du péché originel expliquée par le spiritisme : l'Esprit n'est pas créé plein, pur et sage, mais ignorant et simple et, lorsqu'il habite la matière, il acquiert des expériences. Quand il se trompe, il ne commet pas de péché, mais seulement se trompe. L'erreur peut être totalement inconsciente, d'où naît l'apprentissage, ou elle peut être, d'une certaine manière, consciente, c'est-à-dire par choix, c'est-à-dire lorsque l'Esprit a développé une habitude qui a engendré une imperfection. Nous avons donc ceci : si l'Esprit non comprend que l'imperfection provoque des retards et des souffrances, il continue simplement à suivre dans les incarnations, jusqu'à ce qu'il acquière connaissances comprendre le mal qu'il a fait, et il se repent. puis passez à expier le fruit de vos imperfections, par le libre choix de vos épreuves, à travers les incarnations, pour faire face à cette habitude, en vue de vous en débarrasser.

Nous passons tous par là et nous atteindrons tous une perfection relative.

Les questions suivent l'Esprit évoqué :

8. En quoi la Terre est-elle supérieure au monde auquel appartenait l'Esprit dont nous venons de parler ? ─ Il y a là une faible idée de la justice. C'est un début de progrès.

9. ─ S'ensuit-il que dans les mondes inférieurs à la Terre, il n'y a aucune idée de justice? ─ Non. Les hommes n'y vivent que pour eux-mêmes et leur mobile n'est autre que la satisfaction de leurs passions et de leurs instincts.

10. ─ Quelle sera la position de cet Esprit dans une nouvelle existence? ─ Si le repentir efface, sinon totalement, du moins en partie, l'énormité de tes fautes, alors tu resteras sur Terre; si, au contraire, il persiste dans ce que vous appelez l'impénitence finale, il ira là où l'homme est au niveau des animaux.

Note : Kardec a développé cette compréhension bien plus tard, dans l'ouvrage Ciel et Enfer : « Le repentir est inutile quand il n'est que la conséquence de la souffrance. La repentance bénéfique est celle qui se fonde sur le regret d'avoir offensé Dieu et sur le désir ardent de réparation. Je n'en suis pas encore arrivé là, malheureusement. Recommandez-moi à la prière de tous ceux qui se consacrent à la souffrance, car j'ai besoin d'eux ». Le paradis et l'enfer, Allan Kardec

"Ô repentir sincère est un acte du libre arbitre de l'Esprit, le prédisposant à se libérer de la condition de malheur par son effort. Ainsi, le repentir de l'âme n'est pas la peur de continuer à souffrir, qui la contraint, la soumet à une volonté extérieure (hétéronomie). En fait, il représente la conscience des lois divines, ce qui lui fait comprendre sa propre capacité à atteindre le bonheur par l'amélioration (autonomie). Cette condition lui fait reconnaître la force de sa volonté et éveille son estime de soi, le ramenant sur le chemin du bien.
Autrement dit : s'il se repent, il peut se réincarner ici, qui est une planète de preuves et expiations. Sinon, vous devrez vous réincarner sur une planète qui vous donne les conditions pour apprendre à travers l'exercice de réincarnation lui-même.

note de Paulo Henrique de Figueiredo sur le paradis et l'enfer

11. ─ Pourra-t-il donc trouver sur Terre le moyen d'expier sa faute, sans être contraint de retourner dans un monde inférieur? ─ Aux yeux de Dieu, la repentance est sacrée, car c'est l'homme qui se juge, ce qui est rare sur ta planète.

Dans cet article de novembre 1858, le deuxième article parle de la Pluralité des Existences ou Réincarnation. Kardec fera une approche très instructive sur la réincarnation. C'est un article d'un grand intérêt, car il démontre le scientifique, démystifiant la encodeur:

« Le dogme de la réincarnation n'est pas nouveau, disent certains ; ils l'ont ressuscité de la doctrine de Pythagore. Nous n'avons jamais dit que la Doctrine Spirite était une invention moderne. constituant un Loi de la nature, le spiritisme a dû exister depuis la nuit des temps et nous nous sommes toujours efforcés d'en démontrer les signes dans la plus haute antiquité.”

RE, novembre 1858

Remarque : il est dit que ce n'était pas nouveau comme dans la Bible et qu'il a été supprimé par le deuxième concile de Constantinople.

Le spiritisme est dans tout et touche à tous les domaines de la science. Lui, en lui-même, dans sa profondeur, est la science de tout. Cet effort de Kardec était très important, et il doit en être de même de notre part, car il démystifie le Spiritisme.

Les anciens, dont Pythagore (VIe siècle av. J.-C.), croyaient à la métempsycose, tandis que le spiritisme démontre l'impossibilité de cette théorie.

Métempsychose : C'est une croyance fondamentalement orientale, principalement hindoue, liée au dogme de la chute pour le péché, qui n'a aucun fondement dans la raison développée par le spiritisme.

Il est cependant intéressant de noter qu'un Esprit, au début de son évolution, peut s'incarner et s'incarnera dans les animaux : (AG, chap. XI, « HYPOTHÈSE SUR L'ORIGINE DU CORPS HUMAIN » )

HYPOTHESE SUR L'ORIGINE DU CORPS HUMAIN

15. De la similitude des formes extérieures qui existe entre le corps de l'homme et celui du singe, certains physiologistes ont conclu que le premier n'est qu'une transformation du second. En cela il n'y a rien d'impossible et, s'il en est ainsi, il n'y a aucune raison pour que l'homme se sente atteint dans sa dignité. Les corps des singes ont bien pu servir de vêtement à des esprits humains primitifs, forcément peu avancés, venus s'incarner sur Terre, car ils étaient les plus appropriés à leurs besoins et les plus adéquats à l'exercice de leurs facultés que les corps des tout être humain, un autre animal. Au lieu d'un vêtement spécial qui a été fait pour l'Esprit, il aurait trouvé un prêt-à-porter. Il s'habilla alors de la peau d'un singe, sans cesser d'être un esprit humain, comme l'homme s'habille parfois de la peau de certains animaux sans cesser d'être un homme. Qu'on comprenne qu'il ne s'agit ici que d'une hypothèse qui n'est nullement énoncée en principe, mais qui n'est présentée que pour montrer que l'origine du corps ne nuit pas à l'Esprit, qui est l'être principal, et que la ressemblance du corps de l'homme avec celui du singe n'implique pas la parité entre votre Esprit et le sien.

16. En admettant cette hypothèse, on peut dire que, sous l'influence et par l'effet de l'activité intellectuelle de son nouvel habitant, l'enveloppe s'est modifiée, s'embellissant dans les détails, conservant dans l'ensemble la forme générale de l'ensemble. . Les corps améliorés, en procréant, se reproduisaient dans les mêmes conditions, comme cela arrive avec les arbres greffés, et donnaient naissance à une nouvelle espèce qui, peu à peu, s'éloignait du type primitif, au fur et à mesure que l'Esprit progressait. L'esprit simien, qui ne s'est pas anéanti, a continué à procréer pour son usage des corps de singes, de même que le fruit de l'arbre sauvage reproduit des arbres de cette espèce, et l'esprit humain a procréé des corps d'hommes qui étaient des variantes du premier moule en lequel il a été établi. Le tronc fourchu ; a produit une branche, et c'est devenu un tronc. Comme il n'y a pas de transitions brusques dans la nature, il est probable que les premiers hommes apparus sur Terre différaient peu du singe, par la forme extérieure et, sans doute, peu aussi par l'intelligence. Il y a encore, de nos jours, des sauvages qui, par la longueur de leurs bras et de leurs pieds, et la conformation de la tête, ressemblent tellement aux singes qu'il ne leur manque que des poils pour que la ressemblance soit complète.

Allan Kardec. GENÈSE – Miracles et prédictions selon le spiritisme

C'est tout autre chose cependant que de supposer qu'un esprit humain, à cause d'un châtiment, puisse être condamné à s'incarner dans un singe, ce qui, pour lui, serait une rétrogradation.

Certains contradictoires disent : « vous avez déjà partagé cette idée, donc les esprits n'ont communiqué que des concepts qu'ils ont déjà acceptés ». Une erreur, comme nous le verrons ci-dessous :

"Lorsque la doctrine de la réincarnation nous a été enseignée par les Esprits, elle était si éloignée de notre pensée que, sur le fond de l'âme, nous avions construit un système complètement différent, partagé, en fait, par de nombreuses personnes. Sous cet aspect, donc, la Doctrine des Esprits nous a profondément surpris ; nous dirons plus : elle nous a contrariés, parce qu'elle a renversé nos propres idées. Comme on le voit, il était loin de les refléter. Mais ce n'est pas tout : on ne cède pas au premier choc ; nous nous battons, nous défendons notre opinion, nous soulevons des objections et nous ne nous rendons à l'évidence que lorsque nous nous rendons compte de l'insuffisance de notre système pour résoudre toutes les difficultés soulevées par cette question..”

"Aux yeux de certains, le mot preuve paraîtra sans doute singulier en pareille matière ; il ne conviendra cependant pas à ceux qui ont l'habitude de scruter les phénomènes spirites. Pour l'observateur attentif, il est des faits qui, s'ils ne sont pas d'une nature absolument matérielle, n'en constituent pas moins des preuves véridiques, du moins d'un point de vue moral..”

Aujourd'hui, nous avons non seulement la preuve morale, mais la preuve factuelle de la réincarnation, qui n'a cependant pas encore été (et ne sera jamais) prouvée en laboratoire.

« Nous avons encore une autre réfutation à opposer : c'est que non seulement elle nous a été enseignée ; elle était aussi enseignée en bien d'autres lieux, en France et à l'étranger : en Allemagne, en Hollande, en Russie, etc., et cela avant même la parution du Livre des Esprits.

Ajoutons encore que, depuis que nous nous sommes consacrés à l'étude du spiritisme, nous avons obtenu des communications par plus de cinquante médiums écrits, oraux, psychiques, etc., plus ou moins éclairés, d'intelligence normale plus ou moins limitée, certains même complètement analphabètes. et, par conséquent, absolument étrangers aux matières philosophiques ; noncependant, en aucun cas les esprits ne se sont contredits sur cette question..”

Observation: La plupart des communications, à notre connaissance, provenaient de médiums psychiques mécaniques, souvent mis en sommeil somnambulique (appelé crise, en saison). Mais Kardec n'a jamais cessé de chercher de la valeur dans d'autres formes de communication et dans les manifestations en général, cherchant toujours à mettre en évidence celles qui pouvaient éveiller l'intérêt et démontrer la réalité de l'intervention spirituelle. Pour ses yeux de chercheur, même une peinture médiumnique, comme nous le verrons plus loin, pourrait représenter un phénomène d'intérêt.

Non seulement cette doctrine est appuyée par des preuves, mais surtout par la raison. Sans elle n'existe pas autonomie, parce que l'Esprit n'aurait pas la possibilité d'avancer, en apprenant des succès et des erreurs. C'est ce qui se passe avec la Doctrine enseignée par l'Église catholique et les autres religions, au point qu'on s'étonne aujourd'hui qu'il y ait encore des gens qui pensent comme ça.

La Doctrine de la Réincarnation, telle qu'elle est expliquée par le Spiritisme, est la seulement doctrine qui correspond à toutes les pièces du puzzle, expliquant les différences entre les êtres et la bonté divine.

« Nous avons raisonné en nous abstenant, comme nous l'avons dit, de tout enseignement spirite qui, pour certaines créatures, manque d'autorité. Ce n'est pas seulement parce qu'elle est venue des Esprits que nous et tant d'autres sommes devenus fans de la pluralité des existences.. C'est que cette partie de la doctrine nous a semblé la plus logique et qu'elle résout seule des problèmes jusque-là insolubles..”

Voyons voir:

« S'il n'y a pas de réincarnation, il n'y a bien sûr qu'une existence corporelle. Si notre existence corporelle actuelle est la seule, l'âme de tout homme a été créée à sa naissance, à moins que l'antériorité de l'âme ne soit admise, auquel cas il conviendrait de se demander ce qu'elle était avant la naissance et si l'état dans lequel elle était né, que l'on pensait ne constituait une existence sous aucune forme. Il n'y a pas de juste milieu : soit l'âme existait, soit elle n'existait pas avant le corps. Si oui, quel est votre statut ? Avait-elle ou n'avait-elle pas conscience d'elle-même ? Si ce n'est pas le cas, c'est presque comme s'il n'existait pas. S'il avait de l'individualité, était-il progressif ou stationnaire ? Dans les deux cas, dans quelle mesure avait-il pris le corps ? En supposant, selon la croyance populaire, que l'âme naisse avec le corps, ou, ce qui revient au même, qu'avant de s'incarner, elle n'ait que des facultés négatives, nous demandons : "

Kardec, RE Novembre 1858

1. Pourquoi l'âme montre-t-elle des aptitudes si diverses et indépendantes des idées que l'éducation lui a fait acquérir ? 

2. D'où vient l'aptitude extranormale que beaucoup d'enfants manifestent dès leur plus jeune âge, pour tel ou tel art, pour telle ou telle science, alors que d'autres restent inférieurs ou médiocres tout au long de leur vie ? 

3. D'où viennent, chez les uns, les idées innées ou intuitives, qui chez les autres n'existent pas ?

4. D'où, chez certains enfants, l'instinct précoce qu'ils manifestent envers les vices ou les vertus, les sentiments innés de dignité ou de bassesse, contrastant avec le milieu dans lequel ils sont nés ? 

5. Pourquoi, en dehors de l'éducation, certains hommes sont-ils plus avancés que d'autres ? 

6. Pourquoi y a-t-il des sauvages et des hommes civilisés ? Si vous prenez un garçon Hottentot nouveau-né et que vous l'élevez dans nos meilleurs lycées, ferez-vous jamais de lui un Laplace ou un Newton ?

Commenter: Cette question du sauvage africain s'inscrit dans la lignée des diverses critiques, assez sévères, du « racisme » à Kardec. Comme, plus bas, Kardec répète que "Sur la sixième question, on dira sans doute que le Hottentot est de race inférieure", nous pensons qu'il faut prendre un peu de temps pour faire allusion au contexte scientifique de Kardec, qui était, par définition, raciste, c'est-à-dire classé l'être humain par races. Voir notre article Cliquez ici

« Quelle philosophie ou théosophie est capable de résoudre ces problèmes ? Il est hors de doute que ou les âmes sont égales à la naissance, ou qu'elles sont inégales. A égalité, pourquoi, entre eux, une si grande diversité d'aptitudes ? On dira que cela dépend de l'organisme. Mais alors nous nous trouvons en présence de la plus monstrueuse et de la plus immorale des doctrines. L'homme serait une simple machine, un jouet de la matière ; il ne serait plus responsable de ses actes, puisqu'il pourrait tout attribuer à ses imperfections physiques. Si les âmes sont inégales, c'est que Dieu les a créées ainsi. Dans ce cas, cependant, pourquoi la supériorité innée accordée à certains ? Cette partialité correspond-elle à la justice de Dieu et à l'amour qu'il consacre également à toutes ses créatures ?

Kardec, RE 1858

Jusqu'ici nous avons analysé l'âme par son passé et son présent. Et quel serait votre avenir selon Kardec ?

1. - Si c'est seulement notre existence présente qui doit décider de notre avenir, quelle sera la position respective du sauvage et de l'homme civilisé dans la vie future ? Seront-ils au même niveau ou à part dans la somme du bonheur éternel ?

2. L'homme qui a travaillé toute sa vie à s'améliorer sera-t-il au même niveau que celui qui est resté inférieur, non par sa faute, mais parce qu'il n'avait ni le temps ni les possibilités de s'améliorer ?

3. ─ L'homme qui fait le mal parce qu'il n'a pas pu s'éclaircir est-il soumis à des circonstances qui ne dépendaient pas de lui?

Remarque article 2 : On perçoit ici que la connaissance contextuelle et philosophique des Spiritualistes Rationnels était présente dans ces questions.

4. ─ Nous travaillons à éclairer les hommes, à les moraliser, à les civiliser ; mais pour chaque personne qui devient éclairée, il y en a des millions qui meurent chaque jour, avant que la lumière ne les atteigne. Quel est leur sort ? Sont-ils traités comme des réprouvés ? Si non, qu'ont-ils fait pour être maintenus dans la même classe que les autres ?

5. ─ Quel est le sort des enfants qui meurent en bas âge, avant de pouvoir faire le bien ou le mal? S'ils sont parmi les élus, pourquoi cette faveur, alors qu'ils n'ont rien fait pour la mériter ? Par quel privilège ont-ils été libérés des tribulations de la vie ?

Kardec conclut l'article :

« Existe-t-il une doctrine qui puisse résoudre ces problèmes ? Supposons des existences successives et tout s'expliquera selon la justice de Dieu. Ce qui ne peut se faire dans une vie, se fera dans une autre.. Ainsi, nul n'échappera à la loi du progrès et chacun sera récompensé selon son mérite réel et nul ne sera exclu du bonheur suprême auquel il peut aspirer, quels que soient les obstacles rencontrés sur son chemin.

« Ces questions se multiplieraient facilement à l'infini, car il existe d'innombrables problèmes psychologiques et moraux qui ne trouvent de solution que dans la pluralité des existences. Nous nous bornerons à formuler celles d'un ordre plus général.

Idem

Commentaires: Y a-t-il urgence à faire des progrès ? De nombreux intervenants ont utilisé un ton alarmiste, disant qu'il faut se changer « pour hier », faire la réforme intime, car « la planète » va entrer dans une nouvelle phase, celle de la régénération. Si nous souffrons d'une imperfection, l'urgence est dans notre temps ; si nous ne sommes qu'en train d'apprendre, cela n'aura lieu que dans le temps de chacun, selon sa volonté.

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