La loi de cause à effet, en fait, n'est pas une loi : c'est un axiome scientifique ((Preuve dont la preuve est inutile car évidente ; principe évident ; Expression qui contient une signification morale ou générale ; proverbe, maxime ou phrase .)): chaque effet a une cause. C’est ainsi par exemple que le Big Bang et la matière noire sont théorisés grâce à la méthode de l’observation rationnelle : en observant certains effets, on peut remonter à la cause. Cela n’a absolument rien à voir avec l’idée d’une « loi du retour » qui, en fait, n’existe pas.

Dans le domaine de la morale, si une personne souffre, cela a certainement une cause. Quelle est la cause? Le Mouvement Spirite généralisait, en s'appuyant sur la falsification du Ciel et de l'Enfer, et continuait en disant : c'est une punition pour les erreurs des vies antérieures. Mais, en vérité, on oublie que la cause de la souffrance peut être des actions présentes, les effets de la vie matérielle elle-même qui nous impose des vicissitudes naturelles et, en outre, le choix de l'Esprit de traverser une épreuve pour un simple apprentissage ou, même, pour par mission, en aidant les autres dans leur passage.

Même si la cause de la souffrance actuelle est due à des erreurs commises dans des vies antérieures, il est nécessaire de comprendre ce qui suit : la personne peut encore souffrir des effets de ses attachements intimes. Il peut, par exemple, avoir développé l'imperfection de l'égoïsme dans une vie antérieure et, dans cette vie, continuant ses actes égoïstes, souffrir pour ses actes. effets naturels (en fait, d'ailleurs : cela pourrait être, aujourd'hui, pas moins égoïste que dans la vie antérieure, qui est déjà un progrès). Vous souffrez peut-être aussi, dans cette vie, d'épreuves choisi par elle, visant à exercer le détachement, ayant compris que son attachement l'éloignait du bien et du bonheur, voulant redevenir heureuse, utile, en bref : revenir au bien.

Telle est la véritable morale spirite, qui a été contredite et déformée par adultération du Ciel et de l'Enfer. Rien à voir avec la « loi du retour » ou le karma. Rien à voir avec un Dieu punitif. L’original de Heaven and Hell, avec des notes de bas de page très importantes, peut être téléchargé ici : https://bit.ly/3vVYQhu

Dans le Mouvement Spirite moderne, considérablement éloigné du Spiritisme, règne l’idée insistante, presque imposante, de procéder à une réforme intime. Le besoin de suivre l'Évangile, en utilisant à cet effet les célèbres réunions de lecture familiale de l'Évangile selon le Spiritisme, qui recommandent presque toujours d'ouvrir au hasard un livre qui devrait être étudié comme les autres œuvres d'Allan Kardec.

Je ne serais pas assez fou pour dire que la réforme morale et les enseignements moraux de Jésus ne sont pas importants. Bien au contraire : il y a de nombreuses et non rares occasions où Kardec ou les Esprits parlent de l'importante réforme morale apportée par le Spiritisme, doctrine capable de, en raisonnant, incitent les êtres humains à prendre de meilleures résolutions. Non, ce n'est pas le problème.

Ce que je veux souligner, c'est qu'il existe une idée fausse qui règne dans le Mouvement, parmi tant d'autres : que la Terre, étant une planète de preuves et expiations, ne recevez que des Esprits dans les expiations, c'est-à-dire des Esprits avec inclinaisons passé. Ce n’est pas vrai, comme je le démontrerai ci-dessous.

Preuves

Preuves sont toutes les difficultés auxquelles nous sommes confrontés dans la vie, et cela ne sont pas toujours le résultat de nos choix. Nous pouvons, par exemple, vivre dans une ville où, à un moment donné, un barrage voisin éclate, provoquant une inondation et emportant notre maison ou nos vies. C’est une épreuve que nous ne voulions pas, mais que nous passerons, car elle fait partie des lois de la matière. Nous pouvons également passer des années à recevoir un médicament qui nous provoque des effets indésirables et détruit notre santé. C’est aussi une preuve, comme le serait l’éruption d’un volcan endormi, à proximité de chez nous. Cela fait partie.

Parfois, cependant, nous traversons des épreuves qui résultat de nos choix. Ici encore, parfois le résultat est indirect ou involontaire : nous pouvons choisir de réaliser un acte qui donne des résultats indésirables, nous provoquant une épreuve.

Mais il existe des épreuves qui sont directement le résultat de nos choix passés, en tant qu'Esprits. Regrettant une déviation morale, nous choisissons un certain type de tests et d'opportunités qui nous donneront la chance de faire face et de corriger cet écart. Ici, le terme de « Réforme intime » conviendrait, selon l’entendement du Spiritisme. Et voici la clé du problème : tout le monde n’a pas développé d’imperfections dans le passé, et tout le monde, au moment où nous vivons, ne connaît pas d’expiation.

121. Pourquoi certains Esprits suivent-ils le chemin du bien et d’autres celui du mal ?

« N’ont-ils pas le libre arbitre ? Dieu n'a pas créé les mauvais esprits ; Il les créa simples et ignorants, c'est-à-dire ayant autant d'aptitudes au bien qu'au mal. Ceux qui sont mauvais le sont devenus de leur plein gré.

Le livre des esprits

imperfections

Imperfection, d'après ce que l'on peut déduire de l'étude du Spiritisme, c'est tout ce qui naît du libre exercice de la volonté dans la répétition d'une erreur, créant une imperfection qui nécessitera une expiation.

Nous sommes tous créés simples et ignorants, ayant tous les mêmes opportunités de suivre le chemin à suivre. Tout le monde sur ce chemin fera des erreurs, car il est impossible de ne pas commettre d’erreurs quand on est ignorant. Combien de fois faisons-nous des erreurs en essayant de bien faire les choses ? Cependant, tout le monde ne s'accroche pas aux erreurs, développant des imperfections. Certains apprennent de leurs erreurs et les surmontent rapidement.

133. Les Esprits qui Dès le début, ils ont suivi le chemin du bien?

"Tous sont créés simples et ignorants et sont instruits dans les luttes et les tribulations de la vie corporelle. Dieu, qui est juste, ne saurait rendre quelques-uns heureux, sans labeur et travail, donc sans mérite.

Le) - Mais alors, à quoi servent les esprits d'avoir suivi la voie du bien, si cela ne les dispense pas des souffrances de la vie corporelle ?

"Ils arrivent plus vite à la fin. De plus, les afflictions de la vie sont souvent la conséquence de l’imperfection de l’Esprit. Moins il y a d'imperfections, moins il y a de tourments. Celui qui n’est ni envieux, ni jaloux, ni avare, ni ambitieux, ne souffrira pas les tourments qui naissent de ces défauts. »

Le Livre des Esprits. Nous soulignons.

Notons que Kardec a compris, interrogé et n'a pas été démenti : il y a ceux qui ont toujours suivi le chemin du bien, ce qui ne veut pas dire qu'ils n'ont pas fait d'erreurs, mais juste qu'ils n'ont pas tenu à l'erreur.

Vous doutez de ce que je dis ? C'est bien, ça veut dire que tu raisonnes. Mais, pour bien raisonner, il faut s’appuyer sur quelque chose. Je vous propose donc de lire les questions 114 à 127 du Livre des Esprits, en plus de celle-ci. Je ne sors pas tout ça de ma tête non plus, comme je le souligne ici.

Échelle spirite

Par ailleurs, notons que l'échelle spirite (100 à 113), qui n'était qu'un schéma classificatoire proposé par Kardec, dit ce qui suit à propos des Esprits imparfaits :

« 101. Caractéristiques générales. – Prédominance de la matière sur l'esprit. Propension au mal. L’ignorance, l’orgueil, l’égoïsme et toutes les passions qui en découlent.

Ignorance, certainement, puisqu'il n'est pas possible de connaître la loi divine, en réalité, et de continuer à pratiquer le mal. Ce serait rétrograder, ce que l’Esprit ne fait pas. Mais notez qu’à côté de cela, il y a l'orgueil, l'égoïsme et toutes les passions qui en découlent – les imperfections développées par l’attachement à ce qui satisfait les désirs matérialistes.

Algo mais a destacar: note que Kardec classifica a primeira classe como “Primeira ordem – Espíritos puros”, e não como “Espíritos perfeitos”. Kardec não aborda uma “dualidade” entre Espíritos perfeitos e imperfeitos. E vimos, acima, que um Espírito il peut, ao que tudo indica, ocupar a segunda classe desde o início – e, se você discordar, por favor, vamos dialogar.

Expiation

L'expiation est quelque chose qui est bien défini au Ciel et en Enfer, dans son édition intacte, trouvé chez Editora FEAL. Kardec a défini, à la suite de longues années d'études, que c'est l'effort libre et conscient de l'Esprit qui cherche honnêtement à réparer un détour qu'il a fait :

8º) A duração do castigo está subordinada ao aperfeiçoamento do espírito culpado. Nenhuma condenação por um tempo determinado é pronunciada contra ele. O que Deus exige para pôr fim aos sofrimentos é o arrependimento, a expiação e a reparação – em resumo: um aperfeiçoamento sério, efetivo, assim como um retorno sincero ao bem ((Didaticamente, podemos interpretar expiação como o aperfeiçoamento sério e efetivo, e reparação como um retorno sincero ao bem. No item 23, Kardec define arrependimento como ‘fato da livre vontade do homem’. Ou seja, o espírito imperfeito primeiro conscientiza-se e escolhe superar sua condição, faz então a escolha das provas como expiação, objetivando seu aperfeiçoamento, retornando assim ao bem, conquistando a felicidade ao desenvolver as faculdades de sua alma. (N. do E.) )).

L'esprit est donc toujours l'arbitre de son propre destin ; il peut prolonger ses souffrances par son endurcissement dans le mal, les alléger ou les abréger par ses efforts pour faire le bien.

Une condamnation pour une période de temps donnée aurait le double inconvénient soit de continuer à affecter l'esprit perfectionné, soit de se terminer alors qu'il était encore dans le mal. Dieu, qui est juste, punit le mal tant qu'il existe ; et met fin au châtiment lorsque le mal n'existe plus.

Assim se acha confirmada esta expressão: Eu não quero a morte do pecador, mas que ele viva, e eu o acusarei ATÉ QUE ELE SE ARREPENDA ((Se o ímpio faz penitência de todos os pecados que cometeu, se ele guarda todos meus preceitos e age segundo a equidade e a justiça, ele certamente viverá e não morrerá – Eu não me lembrarei mais das iniquidades que ele tenha cometido; ele viverá nas obras de justiça que terá feito – Quero eu a morte do ímpio, diz o Senhor Deus? E não quero antes que ele se converta, retire-se do mau caminho e viva? (Ez, 18:21-23; 23:11.) (N. do A.) )).

Paradis et Enfer, éditeur FEAL

Monde d'épreuves et d'expiations

On peut facilement vérifier, enfin, que la Terre, étant un monde d'épreuves et d'expiations, n'est ni un monde d'épreuves seules, ni un monde d'expiations seules. Cela vient de l'un et de l'autre. Il y a donc des Esprits incarnés qui ont choisi les expiations et d’autres qui ne l’ont pas fait. Ils passent simplement des tests, qui sont toutes des difficultés qui nous offrent une chance d'apprendre et de progresser.

Qui sont donc ceux qui subissent l’expiation ? Peut-on les pointer du doigt et les classer ? « Celui-ci est bon, c'est juste un test » ; "ah, celui là-bas est méchant, égoïste, c'est une expiation". Je ne prends pas de risque. Mais en fait, il y a quelque chose de logique à retenir de là : un Esprit incarné peut être, tout de suite, développant une imperfection, un attachement, quelque chose que je n'avais pas auparavant. Peut-être qu’avant, j’étais sans attachements. Ce n’est donc pas une expiation, mais ça expiera.

C’est la fonction d’une planète comme la nôtre : offrir, au contact de la matière brute, les conditions permettant à chacun de s’affiner.

Un Esprit peut être dans le domaine d'évolution dans lequel la Terre lui donne des conditions d'apprentissage, sans qu'il ait de regrets moraux auxquels il doive faire face.

Réforme intime ou Réforme morale

Le Spiritisme offre un puissant subside, un puissant levier pour la réforme morale de notre monde, qui se trouve dans une situation certes regrettable. Au niveau individuel, nous devons nous demander : manquons-nous tout d'une réforme ? Ou avons-nous simplement besoin d’apprendre ? C’est une question à laquelle seul chacun, avec sa conscience, peut répondre.

Le fait est qu'il faut Prudent en adoptant aveuglément certaines idées. Croire que tous ceux qui sont nés ici expient quelque chose, que tout ce que nous traversons est une expiation et, pire encore, que l'expiation consiste à payer les dettes passées par une sorte de punition, nous conduit à des résultats négatifs dans la façon dont nous agissons envers la vie et les autres.

Résultats négatifs de la croyance au karma

1. Culpabilité et autocensure : Les personnes qui croient cela peuvent porter un fardeau de culpabilité constante, croyant qu’elles paient pour les erreurs passées. Cela peut conduire à l’autocensure et à une vie pleine de restrictions, avec la peur de commettre de nouvelles erreurs.
2. Découragement: La croyance que la vie actuelle est une punition pour des actions passées peut décourager les gens de poursuivre leurs objectifs et leurs rêves, car ils peuvent croire qu’ils ne méritent pas le succès ou le bonheur.
3. Manque d'empathie: L’idée selon laquelle la souffrance des autres est le résultat de dettes karmiques peut conduire à un manque d’empathie et de compassion envers ceux qui se trouvent dans des situations difficiles. Cela peut saper la solidarité et le soutien social. Malheureusement, on voit ce manque d'empathie en permanence.
4. Démission négative : Les gens peuvent se résigner aux difficultés, accepter passivement o sofrimento como um destino inevitável, em vez de buscar soluções e melhorias em suas vidas ((A resignação pode ser positiva, quando representa a aceitação realista de limitações após esgotar esforços para lidar com uma situação)).
5. Injustice: A crença no karma dessa forma pode justificar ou perpetuar desigualdades sociais e econômicas, pois as pessoas podem acreditar que aqueles que estão em posições privilegiadas merecem isso devido a ações passadas ((A compreensão original de karma liga-se à ideia de que as ações tem suas consequências. Isso enfatiza a responsabilidade pessoal pelas ações e as implicações que elas têm.)).

Bref, cette croyance peut avoir des effets négatifs sur la santé mentale, le bien-être et les relations interpersonnelles, en plus de contribuer à la perpétuation des inégalités et des injustices. Il est important de se rappeler que les croyances sur le karma varient considérablement selon les différents systèmes de croyance et cultures, et que tout le monde n’interprète pas le karma de la même manière.

Wconclusion

Peut-être que beaucoup d’entre nous ont besoin de réformes, dans le sens où nous nous sommes éloignés du bien à cause de tel ou tel attachement et que nous devons maintenant nous ramener au bien. Mais, comment changer ce que tu ne sais pas?

Il ne sert à rien de chercher une transformation vide de sens et sans fondement, mais simplement d’essayer de suivre aveuglément d’autres exemples. Il est nécessaire de comprendre ce qui est fait et pourquoi cela est fait. D'où l'importance du Spiritisme.

780. Le progrès moral accompagne-t-il toujours le progrès intellectuel ?

"Cela en découle, mais ne le suit pas toujours immédiatement.» (192-365.)

a) — Comment le progrès intellectuel peut-il engendrer le progrès moral ?

"Rendre compréhensible le bien et le mal. Depuis, mec peut choisir. Le développement du libre arbitre accompagne celui de l’intelligence et accroît la responsabilité des actes. »

Le Livre des Esprits. Nous soulignons.

De plus, l’idée selon laquelle nous expions tous les écarts passés conduit à une pression externe pour nous corriger de choses que nous ne comprenons même pas. Il s’agirait d’une correction artificielle, non durable et qui nous entraîne sur un chemin compliqué : si le changement ne se construit pas sur une réelle compréhension, de manière progressive, nous nous imposons un pas plus grand que nos jambes. Lorsque nous essayons de franchir le pas et donc de tomber, nous pensons que nous ne sommes pas assez forts et abandonnons complètement nos tentatives.

Infelizmente, muitos ainda acrescentam aí a falsa ideia de que essa vida seria a mais importante de todas e que, se não nos corrigirmos, estaríamos fadados a sermos o joio, “exilados” do Planeta Terra – outra falsa ideia, nascida inicialmente do livro “Exilados de Capela”, que n'est pas doctrinal.

Oui : chacun doit s’observer et essayer de se corriger dans ce qu’il comprend avoir fait de mal. Mais cela ne se fait pas sous la pression, ni en suivant aveuglément quelque chose. Il faut comprendre et le changement doit se faire étape par étape. On ne construit pas un bâtiment de haut en bas.

Le chemin du bien

L'individu qui cherche le chemin du bien, se regarde et s'analyse. Jugez-vous, en observant les erreurs et les réussites. Évaluez les points que vous pouvez améliorer et ceux que vous pouvez corriger, si vous pensez qu'il y a quelque chose à corriger. Bien plus : pour poursuivre le bien, il faut faire le bien, et la connaissance du Spiritisme permet à ce processus de mieux réussir, car le vrai bien est utile et, pour être utile, il faut savoir ce qu'on dit et ce qu'on fait.

Beaucoup, faute de connaissances doctrinales (œuvres de Kardec), sont de peu d'utilité. S'ils donnent des bols de soupe, qui satisfont momentanément la faim de l'estomac (quelque chose d'important et de vénérable, bien sûr), ils ne satisfont pas la faim de compréhension et de connaissance, qui élève définitivement l'Esprit vers de nouveaux sommets et peut même lui offrir de nouvelles perspectives d'avenir. faire face à cette situation et en sortir.

Certains, en livrant le pain, croient et disent que celui qui souffre de maux matériels les traverse parce que mériter. Oui, j'ai entendu des spiritualistes dire que. C'est souvent le résultat d'une réforme intime artificielle, qui tend à ne regarder que soi-même, sans rechercher la connaissance, en oubliant qu'il faut être vraiment utile aux autres.