https://www.youtube.com/watch?v=WR8ZR94D9lA&t=4207s

Mehmet-Ali, ou Muhammad Ali, de 1769 à 1849, fut vice-roi d'Égypte de 1805 à 1848, en tant que gouverneur de l'Empire ottoman au nom du sultan.

Considéré comme le fondateur de l'Égypte moderne, il introduit des réformes majeures dans le pays, parmi lesquelles : la construction de canaux d'irrigation pour mieux répartir les eaux du Nil, construction de bâtiments, institution de nouvelles lois, impôts, modernisation de l'armée, etc. Il a obtenu une autonomie considérable vis-à-vis de l'Empire ottoman et a également considérablement étendu ses frontières. En savoir plus sur la vie de Mehmet-Ali Cliquez ici.

Pacha Mehmet-Ali était décédé environ 10 ans avant cette évocation, à la demande de Kardec et de ses collègues. Il a dit qu'il était venu pour les instruire. Ils ont demandé des preuves qu'il était vraiment l'Esprit désincarné de Pachá, ce à quoi il a répondu en disant que l'Esprit se révèle toujours par ses paroles.

Il a dit qu'il était proche du médium Ermance Dufaux. Ele se “acomodou” em uma cadeira vazia. Ninguém o via.

Le pacha a dit qu'il était malheureux (il a utilisé le terme qu'il était déshonoré), qu'il était dans la condition d'un vagabond, qu'il ne se souvenait pas clairement de son ancienne existence en tant que Mehmet-Ali…

10. ─ Te souviens-tu de ce que tu étais dans l'existence avant celle-ci ?

─ J'étais pauvre sur Terre. J'enviais les grandeurs terrestres et montais souffrir.

11. ─ Si tu peux renaître sur Terre, quelle condition préféreras-tu ?

─ L'obscur : les devoirs sont moindres.

12. ─ Que penses-tu maintenant de la position que tu as occupée dernièrement sur Terre ?

─ Pure vanité ! Je voulais diriger les hommes. Est-ce que je savais me diriger ?

14. L'opinion publique apprécie ce que vous avez fait pour la civilisation de l'Égypte et c'est pourquoi elle vous place parmi les grands princes. Êtes-vous satisfait de cela?

─ Qu'est-ce que ça m'importe? L'opinion des hommes est le vent du désert qui soulève la poussière

15. ─ Voyez-vous avec plaisir vos descendants suivre le même chemin? Vos efforts vous intéressent ?

─ Oui, parce qu'ils visent le bien commun.

16.- Cependant, vous êtes accusé d'actes d'une grande cruauté. Les regrettez-vous maintenant ?

─ Je les expie.

17. ─ Voyez-vous ceux que vous avez ordonné de massacrer ?

─ Oui.

18. ─ Que pensent-ils de vous ?

─ Haine et pitié.

Revue spirite avril/1858

L'Esprit continue de donner son avis sur les religions musulmane et chrétienne. Aux yeux de cet Esprit, le premier était encore très matérialiste, tandis que le second était plus élevé. Il dit même qu'il considérait que Mahomet déformait sa mission, car il voulait régner.

Pour Mehmet-ali, la polygamie était l'un des liens qui retiennent encore les gens dans la barbarie ; il dit aussi qu'il comprend que l'esclavage des femmes n'était pas justifiable ; il dit que l'esclavage ne fait que brutaliser l'homme ; 

Il dit que la Doctrine Spirite était la Doctrine des prêtres de l'Egypte ancienne, qu'ils recevaient des manifestations, avaient la même source que celles reçues par Moïse, puisqu'ils étaient initiés par eux. Il a poursuivi en disant que Moïse voulait révéler, tandis que les prêtres égyptiens voulaient seulement les cacher. Parlant toujours des religions, il a ajouté que toutes les religions mères sont liées entre elles par des liens presque invisibles. Elles viennent de la même source, étant sœurs.

Cet Esprit avait des souvenirs d'autres existences très lointaines, prétendant avoir vécu trois fois au temps des pharaons : en tant que prêtre (au temps de Sésostris, selon sa mémoire), en tant que mendiant et en tant que prince, la première étant environ 1900 ans avant Jésus-Christ. Il avait dit qu'il avait progressé lentement.

48. Est-ce parce que vous étiez prêtre à cette époque que vous avez pu nous parler avec connaissance de l'ancienne religion des Égyptiens ?

─ Oui, mais je ne suis pas assez parfait pour tout savoir. D'autres lisent le passé comme un livre ouvert.

Revue spirite avril/1858

Et donc, apparemment, Pachá esquive les dernières questions de Kardec, une sur la raison de la construction des pyramides et une autre qui n'est pas mentionnée.

Cette évocation exprime beaucoup la douleur de l'Esprit qui a fait une incarnation peu féconde pour son élévation morale.

Par les évocations précédentes, on savait que Bernard Palissy, célèbre potier du XVIe siècle, habite la planète Jupiter. Lorsqu'il est évoqué, Allan Kardec, comme à son habitude, lui pose des questions dont les réponses sont, pour faciliter la lecture, condensées dans le texte de ce qui a été dit sur cette planète, à plusieurs reprises, par d'autres Esprits et à travers différents médiums. Voyons la boîte de dialogue par thèmes :

Présentation de l'Esprit de Bernard Palissy

Bernard Palissy il a fallu un certain temps pour quitter la surface de la planète. Elle a avoué avoir été sous les traits d'une femme aimante et dévouée, en mission qui a duré trente ans. Il a dit qu'il était obscur de nommer la femme.

L'Esprit a tracé, par la main de M. Victorien Sardou, les admirables dessins sur la planète Jupiter pour nous inspirer l'envie de devenir meilleur. Il a dit qu'il ne se souciait pas des œuvres matérielles des croquis, mais de la souffrance qui l'élevait.

Enfin, il a fait valoir qu'il vient souvent sur cette Terre qu'il a habitée plusieurs fois. A propos de son état physique et moral, elle a fait une comparaison entre elle et Jupiter en disant qu'elle n'est venue sur notre globe qu'en tant qu'Esprit et qu'il n'a plus de sensations matérielles.

état physique du globe

La température de Jupiter ne peut être comparée à l'une de nos latitudes, car elle est douce et tempérée ; est toujours le même, tandis que le nôtre varie.

Le Soleil apparaît aux habitants de Jupiter en très petite taille et, par conséquent, donne très peu de lumière. Ainsi, Jupiter est entouré d'une sorte de lumière spirituelle, en relation avec l'essence de ses habitants. La lumière grossière de notre Soleil n'était pas faite pour eux. L'atmosphère de Jupiter n'est pas composée des mêmes éléments que l'atmosphère terrestre, car les hommes ne sont pas les mêmes. Vos besoins ont changé.

Il y a de l'eau et des mers là-bas. L'eau est plus éthérée que la nôtre.

Il n'y a pas de volcans. Le globe n'est pas tourmenté comme le nôtre. La nature n'y a pas eu ses grandes crises. C'est la demeure des bienheureux. En elle, la matière n'existe presque pas. Les plantes ressemblent aux nôtres, mais elles sont plus belles.

état physique des habitants

La conformation du corps de ses habitants est liée, étant considérée comme la même. Leur stature, comparée à celle des habitants de la Terre, est celle d'êtres grands et bien proportionnés. Plus grand que nos plus grands hommes. Le corps de l'homme est comme le moule de son esprit : beau là où il est bon. L'écharpe en est digne : ce n'est plus une prison. La densité spécifique du corps humain permet à l'homme de se transporter d'un point à un autre, sans être, comme ici, lié au sol.

Là, les corps inertes sont opaques, diaphanes et translucides. Certains ont cette propriété, d'autres en ont une autre, selon leur destination.

Par rapport aux corps humains, le corps enveloppe l'Esprit sans le cacher, comme un mince voile jeté sur une statue. Dans les mondes inférieurs, l'enveloppe grossière cache l'Esprit à ses semblables, mais les bons n'ont plus rien à cacher : chacun peut lire dans le cœur des autres. Le corps des habitants de Jupiter étant moins dense que le nôtre, il est formé de matière compacte et condensée ou vaporeuse qui est compacte pour eux mais non pour nous. Elle est moins condensée et impénétrable.

Il y a là une différence de sexe. Le sexe est partout où la matière existe.

La base de l'alimentation des habitants est purement végétale, l'homme étant le protecteur des animaux. Une partie de leur nourriture est extraite de l'environnement dont ils aspirent aux émanations.

Comparé au nôtre, la durée de vie est plus longue. Ils vivent environ cinq siècles. Dans l'enfance, l'homme conserve sa supériorité : l'enfance ne comprime pas l'intelligence ni la vieillesse ne l'éteint.

Les hommes ne sont pas sujets à la maladie.

La vie n'est pas partagée entre le sommeil et l'éveil, mais entre l'action et le repos.

Sur les diverses occupations des hommes qu'ils y ont, on a dit qu'ils auraient beaucoup à dire. Sa principale occupation est l'encouragement des Esprits qui habitent les mondes inférieurs, afin qu'ils persévèrent dans le droit chemin. S'il n'y a pas parmi eux de malheurs à soulager, ils les chercheront là où ils existent : ce sont les bons Esprits qui vous soutiennent et vous attirent vers le droit chemin.

Là, les arts sont considérés comme inutiles. Pour eux, nos arts sont des jouets qui détournent l'attention de notre douleur.

Il n'y a pas d'ennui et de dégoût pour la vie là-bas. Le dégoût de la vie trouve son origine dans le mépris de soi.

Les habitants n'ont pas, comme nous, de langage articulé. Parmi eux, il y a la communication par la pensée. La seconde vue est, comme on nous l'a dit, une faculté normale et demeure parmi elles. L'Esprit ne connaît pas d'obstacles. Rien ne vous est caché. Ils communiquent toujours et plus facilement que nous avec les autres esprits. Il n'y a plus de problème entre eux et nous.

La connaissance de l'avenir dépend du degré de perfection de l'Esprit : cela les gêne moins qu'à nous ; il leur est même nécessaire, dans une certaine mesure, d'accomplir les missions qui leur sont confiées, mais dire qu'ils connaissent l'avenir sans restriction serait les niveler avec Dieu. La prédiction de l'avenir est fondée sur le mérite.

La mort n'inspire pas la même horreur et la même terreur que parmi nous, car le mal n'existe plus parmi eux. Seuls les méchants sont terrifiés à leur dernier moment. Il craint son juge. Les habitants de Jupiter après la mort grandissent toujours dans la perfection, sans subir d'autres épreuves. Il n'y a pas d'esprits dans Jupiter qui se soumettent à des épreuves pour remplir une mission, car seul l'amour du bien les conduit à la souffrance. Ils ne peuvent pas échouer dans leur mission car ils sont bons. Il n'y a de faiblesse que là où il y a des défauts.

Lorsqu'on lui a demandé s'il pouvait nommer certains des Esprits habitant Jupiter qui ont accompli une grande mission sur Terre, São Luís a été répertorié. Je n'ai pas voulu en nommer d'autres, car il y a des missions inconnues, dont l'objectif est le bonheur d'un seul. Parfois, ils sont les plus gros et les plus douloureux.

Des animaux

Le corps des animaux est plus matériel que celui des hommes, car l'homme est le roi, le dieu planétaire. Les animaux ne se déchirent pas. Ils vivent tous soumis à l'homme et s'aiment. Cependant, il n'y a pas d'animaux qui échappent à l'action de l'homme, ainsi que les insectes, les poissons et les oiseaux. Tous vous sont utiles.

Les animaux sont les ouvriers et les contremaîtres qui effectuent des travaux matériels, construisent des maisons, etc. L'homme ne s'abaisse plus à servir son prochain. Les animaux domestiques sont liés à une famille particulière, sous l'état de soumission, sans rémunération.

Les facultés des animaux se développent d'elles-mêmes. Leur langage est plus précis et caractérisé que celui des animaux terrestres.

état moral des habitants

Les habitations qu'il a montrées dans vos dessins sont regroupées dans des villes comme ici. Ceux qui s'aiment se retrouvent. Seules les passions établissent la solitude autour de l'homme. Il a dit que si un homme qui est encore mauvais cherche son prochain, qui est pour lui un instrument de douleur, un homme pur et vertueux ne doit pas fuir son frère.

Les esprits sont de degrés différents, mais du même ordre. Interrogé s'il pouvait se référer spécialement à l'échelle spirite que nous donnions dans le deuxième numéro de la Revue et qu'il nous dirait à quel ordre appartiennent les esprits incarnés dans Jupiter, il dit qu'ils sont tous bons, tous supérieurs. Parfois le bien descend dans le mal ; cependant, le mal ne se mélange jamais avec le bien.

Les habitants forment des peuples différents comme ici sur Terre, mais tous unis par les liens de l'amour. Les guerres sont inconnues.

Il a soutenu que l'homme pourrait atteindre un tel degré de perfection sur Terre que la guerre serait inutile. La guerre disparaîtra avec l'égoïsme des peuples et à mesure que la fraternité sera mieux comprise.

Les peuples sont dirigés par des chefs. L'autorité des chefs est à son plus haut degré de perfection. La supériorité et l'infériorité des Esprits dans Jupiter, puisqu'ils sont tous bons, se mesurent au plus ou moins de connaissance et d'expérience ; se purifient à mesure qu'ils deviennent plus clairs.

Contrairement à la Terre, il n'y a pas de peuples plus ou moins avancés, mais parmi les peuples, il y a différents degrés. Si les personnes les plus avancées de la Terre étaient transportées sur Jupiter, elles rempliraient le rôle que les singes ont parmi nous.

Les peuples sont gouvernés par des lois et il n'y a pas de lois pénales, car il n'y a plus de crimes. Qui fait les lois, c'est Dieu.

Il n'y a pas de riches et de pauvres, pas d'hommes qui vivent dans l'abondance et le superflu et d'autres qui manquent du nécessaire, car ils sont tous frères. Si l'un possédait plus que l'autre, il partagerait avec lui ; il ne serait pas heureux quand son frère serait dans le besoin. Personne ne manque du nécessaire ; personne n'a le superflu. Autrement dit, la fortune de chacun est en rapport avec sa condition. Celui qui a moins n'est pas mécontent de celui qui a plus. Il ne peut pas être malheureux s'il n'est pas envieux ou jaloux. L'envie et la jalousie produisent plus de gens malheureux que de misère.

Il n'a pas voulu répondre en quoi consiste la richesse sur Jupiter, mais il a confirmé qu'il existe des inégalités sociales dans les lois de la société. Certains sont plus avancés que d'autres dans la perfection. Les supérieurs ont une sorte d'autorité sur les autres, comme un père sur ses enfants.

Les facultés de l'homme se développent par l'éducation. L'homme peut acquérir sur Terre suffisamment de perfection pour mériter de passer immédiatement à Jupiter, mais sur Terre l'homme est soumis à des imperfections pour être en relation avec ses semblables. Lorsqu'un Esprit quitte la Terre et doit se réincarner dans Jupiter, il erre quelque temps, jusqu'à ce qu'il trouve le corps auquel il doit s'unir pour se débarrasser des imperfections terrestres.

Il n'y a pas plusieurs religions, car toutes professent le bien et toutes adorent un seul Dieu. Il n'y a pas de temples et pas de culte, puisque par temple il y a le cœur de l'homme ; par l'adoration, le bien qu'il fait.

L'Empire éthiopien, également connu sous le nom d'Abyssinie, était un empire qui occupait les territoires actuels de l'Éthiopie et de l'Érythrée, existant depuis environ l'an 1270 (début de la dynastie salomonienne) jusqu'en 1974, lorsque la monarchie a été renversée par un coup d'État. Elle existait donc encore à l'époque d'Allan Kardec.

Kardec ouvre l'article en citant une narration de James Bruce (1730 - 1794), explorateur et écrivain écossais, dans son ouvrage Voyage aux sources du Nil, dans lequel il se dit consterné par les pratiques de sorcellerie et l'évocation du diable pratiquée par le roi de Gingiro, petit royaume du sud de l'Abyssinie.

Kardec fait remarquer que, si Bruce avait connu le spiritisme, il aurait vu qu'il n'y avait là rien d'absurde (en termes d'évocations). De plus, ce serait un peuple qui, à coup sûr, a conservé un grand nombre de traditions juives et quelques idées rudimentaires du christianisme dans lesquelles, faute de connaissances, ils ont absorbé l'idée de la diable, ne comprenant pas qu'ils étaient pour des esprits inférieurs qui faisaient leurs sacrifices.

Deux ambassadeurs que Socinius, auprès du roi d'Abyssinie, envoya au pape, vers 1625, et qui durent traverser le Gingiro. Il fallut alors demander audience au roi pour que la caravane traverse son territoire. Il se trouva que le roi était en cérémonie, et il ordonna à l'ambassadeur et à son serviteur d'attendre huit jours pour l'audience avec lui. Passé le délai, la délégation a été reçue.

Ce que pense Kardec, c'est qu'à une si courte distance il y avait encore de la dégradation et de l'ignorance à tout faire par des consultations avec les Esprits, étant si proche des principaux centres intellectuels. Il fusionne cette idée avec la température locale, qui, étant chaude, pourrait être améliorée dans les climats froids. Il compare les Éthiopiens, qui couvrent presque toute l'Abyssinie, aux Gingerans, qui n'adorent pas le diable, ni ne prétendent avoir aucune communication avec lui ; ils ne sacrifient pas non plus d'hommes sur leurs autels; bref, il n'y avait aucune trace de cette atrocité révoltante parmi eux.

Notre encodeur poursuit la censure en déclarant que le roi de Gingiro s'est sacrifié à diable, à l'époque de la traite des esclaves, les pauvres gens qui auraient le destin d'être exilés, étant donné la proximité de ce royaume avec la mer, car, loin de la côte, leur sécurité était garantie.

Comme nous l'avons vu, M. Bruce est le narrateur de l'histoire, et s'il avait vu ce à quoi nous assistons aujourd'hui, il n'aurait rien trouvé d'étonnant dans la pratique des évocations utilisées à Gingiro. Il n'y voyait qu'une croyance superstitieuse, alors qu'on en trouve la cause dans le fait de manifestations faussement interprétées, qui pourraient s'y produire comme dans d'autres lieux documentés.

Pour terminer l'article, en sacrifiant des êtres humains, Kardec conclut, en toute confiance à la lumière du Spiritisme, qu'ils ne pouvaient attirer en leur sein des Esprits supérieurs. On attribue à la crédulité le fait que les peuples barbares vénéraient à une puissance maléfique des phénomènes qu'ils ne pouvaient expliquer, car c'était un peuple très arriéré moralement et spirituellement.

Kardec met en lumière le fait que le spiritisme est entré, après les premiers moments de manifestations purement matérielles, dans Période psychologique.

Il conteste cependant que la science humaine soit fermée : loin de là, elle aurait encore beaucoup à développer dans le futur.  

Pour mieux comprendre l'article, nous devons comprendre le sens de psychologie dans le contexte d'Allan Kardec et dans le contexte actuel.

Psychologie actuelle

La psychologie, de nos jours, à caractère thérapeutique matérialiste, a 3 aspects :

La psychologie dans le contexte de Kardec

Dans le contexte de Kardec, la psychologie n'avait pas la caractéristique thérapeutique matérialiste d'aujourd'hui : c'était une science morale, spiritualiste, inséré dans le contexte du spiritisme rationnel, et son objectif principal était d'enquêter et d'analyser la lois naturelles qui régissent la nature humaine, y compris expérimentalement.

Dans ce contexte, la psychologie comprenait l'être humain comme un être constitué d'un corps et d'une âme. L'âme, qui survivrait au corps, était la cause première du psychisme, qui n'était pas seulement un effet matériel de la chimie et des stimuli.

Avant Allan Kardec, ou avant le spiritisme rationnel, la philosophie traditionnelle traitait de l'âme de manière spéculative, à travers des systèmes créés par des penseurs tels que Platon, Aristote, Leibniz et Kant. L'avènement de la psychologie expérimentale a ouvert une nouvelle voie : celle des sciences philosophiques, que le spiritisme complémentaire. Selon les mots d'Allan Kardec :

Le spiritisme, à son tour, vient donner sa théorie. Elle s'appuie sur la psychologie expérimentale ; il étudie l'âme, non seulement pendant la vie, mais après la mort ; il la regarde dans un état d'isolement ; il la voit agir en liberté, alors que la philosophie ordinaire ne la voit qu'unie au corps, soumise aux contraintes de la matière, c'est pourquoi elle confond souvent la cause et l'effet.

 Allan Kardec – RE – Mai 1864

La psychologie est la science qui étudie les processus mentaux (sentiments, pensées, raison) et le comportement humain. Il dérive des mots grecs : psique, qui signifie « âme » et logia, qui signifie « l'étude de ».

Et comment le spiritisme étudie-t-il l'âme ? A travers les phénomènes spirites qui ne sont pourtant plus étudiés uniquement pour le divertissement ou la curiosité, mais précisément dans le but d'enquêter sur les lois naturelles qui gouvernent la nature humaine !

Et pourquoi tout s'est-il terminé ?

La fin de la période psychologique, ou plutôt le crépuscule des sciences philosophiques, selon Paulo Henrique de Figueiredo, était dû à l'union du pouvoir de l'Église avec l'État dictatorial, hostile à l'éclaircissement de la société et contre la doctrine libérale défendue par le spiritisme rationnel.

Il est important de dire : le libéralisme dans ce contexte ne se réfère pas à une liberté débridée, fruit de l'égoïsme, mais à une liberté guidée par la raison et éclairée par la conscience.

Allié à cela, un fort mouvement matérialiste commence à s'élever en Allemagne, vers 1860, et finit par envahir la France, où il retire les Sciences morales de la chaire officielle.

C'est au Brésil? Le spiritisme rationnel, qui a formé la première école philosophique établie dans le pays et qui a fini par s'implanter dans la structure des programmes d'enseignement, a également été confronté à

 […] conditions défavorables auxquelles les premiers individus au courant de la théorie originale ont dû faire face lorsqu'ils ont eu l'intention de créer un mouvement spirite brésilien. Une Église combative, luttant pour maintenir ses privilèges et le pouvoir qui s'estompait depuis le Second Empire. Et un courant scientifique matérialiste, bercé par les pensées rétrogrades de Comte et de physiologistes allemands, tels que Vogt, Moleschott, Virchow et Büchner. Le courant spiritualiste rationnel, courageusement défendu par la direction de Gonçalves de Magalhães et de Porto-Alegre, qui devinrent des diffuseurs du magnétisme animal et plus tard du spiritisme, malgré la contamination des enseignants et des étudiants de leur temps, fut bientôt réduit au silence et oublié. En fait, il n'a pas été possible d'établir sur nos terres le scénario favorable que Kardec a trouvé en France

Paulo Henrique de Figueiredo – Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme

Le résultat de tout cela est ce que nous voyons aujourd'hui : une société totalement matérialiste, concentrée sur les plaisirs de la chair et oublieuse de la spiritualité, effrayée par la vie et désespérée devant la tombe !

À quoi s'attendre pour l'avenir?

Que du meilleur, car, de la même manière que le Spiritisme Rationnel est né en opposition au matérialisme de l'époque, nous vivons aujourd'hui un essaim d'initiatives comme la nôtre et même meilleures, qui produiront certainement, dans quelques années, de très fruits importants pour cette période de changements que nous traversons !

Rappelez-vous Kardec, avec lequel nous terminons l'article :

Ces excès ont pourtant leur utilité, leur raison d'être. Ils effraient la société, et le bien sort toujours du mal ; il faut l'excès du mal pour faire sentir le besoin du mieux, sans que cet homme ne sorte de son inertie.

(KARDEC, [RE] 1868, p. 201)

Mr Home avait déjà été mentionné par Allan Kardec dans l'édition de février du Spiritist Magazine. Kardec semble avoir une grande affection pour la médiumnité et les caractéristiques personnelles de M. homme. On y voit un homme doué d'une faculté étonnante. C'est un jeune homme de 24 ans, de taille moyenne, blond et dont le visage mélancolique est tout sauf excentrique ; il est d'un teint très délicat, de mœurs simples et douces, d'un caractère affable et bienveillant, sur lequel le contact de la grandeur n'a jeté ni arrogance ni ostentation. Doué d'une pudeur excessive, il ne fait jamais étalage de sa merveilleuse faculté.

Lisez le Spiritist Magazine qui traite du premier article sur M. clic d'accueil ICI!

Monsieur. Home est un médium à plusieurs facultés, mettant l'accent sur les phénomènes physiques et les manifestations intelligentes qui, comme il n'est pas scribe, les réponses des Esprits sont données par des battements vibrants.

Ce qui saute aux yeux de M. Chez lui, malgré sa médiumnité, c'est que sa faculté est exceptionnellement développée. Sous l'influence de M. À la maison, les bruits les plus forts peuvent être entendus et tous les meubles d'une pièce peuvent être retournés et les meubles empilés les uns sur les autres. De plus, lui-même gravite sans s'en rendre compte.

Un autre don notable de toutes ses manifestations est celui des apparitions, c'est pourquoi Kardec a tenu à les commenter, compte tenu des graves conséquences qui en découlent et de la lumière qu'elles jettent sur nombre d'autres faits. Il en est de même des sons produits dans l'air ; instruments de musique qui jouent tout seuls, etc.

Kardec termine l'article en disant que la religion nous enseigne l'existence de l'âme et son immortalité ; Le Spiritisme nous en donne la preuve vivante et palpable, non plus par le raisonnement, mais par les faits et que la Doctrine Spirite nous montre le bonheur dans la pratique des vertus évangéliques ; elle rappelle à l'homme ses devoirs envers Dieu, envers la Société et envers lui-même. 

Dans un nouvel assaut, Kardec conclut que :

« Aider à sa propagation (du spiritisme), c'est porter un coup mortel à la blessure du scepticisme qui nous envahit comme une maladie contagieuse. Honorez donc ceux qui emploient à cette œuvre les biens dont Dieu les a favorisés sur la terre !

Au cours de l'année 1858, Ermance Dufaux reçoit quelques autobiographies médiumnique. Parmi eux, les auteurs étaient les rois français Louis XI et Charles VIII. Allan Kardec a salué le travail de Mme. Dufaux et des extraits transcrits des « Confessions de Louis XI » dans la Revue Spirite. Cette même année, Kardec publie trois messages psychographiés par le jeune sensible.

Cette communication en particulier ne semble pas avoir beaucoup de pertinence pour nous à ce stade. Ce sont des faits historiques, utilisés pour prouver l'authenticité de l'Esprit communicant. Nous soulignons que Louis XI non c'est São Luís, l'Esprit qui a toujours communiqué comme l'un des « mentors » des études de Kardec.

Além deles, ela recebeu autobiografia mediúnica de Joana D’arc, ja mencionada na edição da Janvier 1858 RE

Pour ceux qui veulent en savoir plus sur Mme. Ermance Dufaux, Cliquez ici

Dans cet article, Kardec démontre l'utilité d'évoquer des Esprits de toutes sortes, des Esprits avec une intention sérieuse et constructive à ceux qui ont commis des crimes odieux, car « pour connaître les coutumes d'un peuple, il faut l'étudier sous toutes ses formes " degrés d'échelle ".

Par conséquent, il y a toujours une impasse, car les esprits supérieurs ont beaucoup à enseigner, mais notre distance par rapport à eux est assez grande. Les esprits plus « bourgeois », c'est-à-dire des esprits comme nous, plus communs, encore attachés aux préoccupations quotidiennes, présentent de nombreux enseignements importants, pour nous permettre de nous voir dans leurs propres actions et leurs effets. Toutes nous montrent l'application pratique des grandes et sublimes vérités dont les Esprits supérieurs nous enseignent la théorie.

Un autre avantage de certaines évocations est de vérifier l'identité des Esprits de manière plus précise. Lorsqu'un Esprit se présente sous un grand nom du passé, il n'est possible de croire qu'aux mots et de juger de son contenu sur ce qui est connu. Si le contenu répond aux critères nécessaires, nous le jugeons un esprit supérieur, et cela suffit. Le nom n'a pas vraiment d'importance.

Cependant, lorsqu'un esprit de moindre évolution se présente et donne des détails qui prouvent son identité, nous aurons, là, de grands exemples très « appétissants » : « c'est le roman des coutumes de la vie spirite sans fiction ».

Nous avons également discuté de nos expériences personnelles concernant les évocations de la famille et des amis.

En particulier, nous devons toujours faire très attention au contenu de l'Esprit communicant, car il peut ne pas être celui qu'il dit être. Certaines communications nous apportent un certain réconfort.

Ensuite, 3 évocations de 3 Esprits différents : la première est la Lemaire assassin (environ un mois après le démangeaison); La reine d'Oude (environ un mois après le démoulage) et Dr. Xavier (Évocation après plusieurs mois après la désincarnation).

Le docteur. Xavier était un médecin de grand talent et qui s'était beaucoup occupé de magnétisme, sur lequel il avait laissé un manuscrit qu'il supposait devoir révolutionner la Science. Avant de mourir j'ai lu Le livre des esprits et voulait un contact avec Allan Kardec, ce qu'il ne pouvait pas faire. Des mois après sa mort, son évocation a eu lieu, à la demande de la famille, qui s'est déroulée en présence de Kardec. Il a pris soin d'exclure, dans cette publication, les questions et réponses à caractère privé.

Remarque : la communication contient des succès et des échecs de la part de l'Esprit. Kardec présente les deux, car il veut nous amener à vérifier et à réfléchir sur le fait que l'Esprit ne devient pas sage en se désincarnant.

notre commentaire

Après convocation, le Dr. Xavier a répondu aux questions sur la Doctrine de l'Esprit, sur le début de la vie, sur l'union de l'Esprit au nouveau corps, ainsi que sur la désunion de l'Esprit à la fin de la vie corporelle.

Le Dr Xavier disait que la Doctrine Spirite est une grande œuvre, et que son pire ennemi, ce sont les religions, les croyances des hommes. (N. de l'auteur : Tellement actuel... On voit que peu de choses ont changé depuis... )

Quand le Dr. Xaier a été interrogé sur le fait que le corps conserve la vie organique pendant quelques instants après la séparation de l'âme, il a dit que le corps ne ressent ce qui l'a fait mourir que pendant quelques instants.

Au moment de la séparation, il a déclaré:

Question. 21 – Comment s’opère la séparation entre l’âme et le corps au moment de la mort du corps ?

Répondre. Médecin - Comme un fluide qui s'échappe de n'importe quel vaisseau. 

Question. 22 – Existe-t-il une ligne de démarcation vraiment claire entre la vie et la mort ?

répond. Dr. — Ces deux états se touchent et se confondent ; ainsi, l'Esprit se détache peu à peu de ses liens ; il les démêle, il ne les casse pas.

Question. 23 – Ce détachement de l'âme s'opère-t-il plus facilement chez les uns que chez les autres ?

répond. Dr. – Oui : chez ceux qui dans la vie se sont déjà élevés au-dessus de la matière, parce que, alors, leur âme appartient plus au monde des Esprits qu'au monde terrestre.

Question. 23 – A quel moment se produit l’union entre l’âme et le corps chez l’enfant ?

Répondre. Médecin - Quand l'enfant respire; comme s'il recevait l'âme avec l'air extérieur.

RE mars 1858, Dr. Xavier

Observation (Allan Kardec) – Cette opinion est une conséquence du dogme catholique. En effet, l'Église enseigne que l'âme ne peut être sauvée que par le baptême ; Or, comme la mort naturelle intra-utérine est très fréquente, que serait devenue cette âme, privée, selon elle, de ce seul moyen de salut, si elle avait existé dans le corps avant la naissance ? Pour être cohérent, le baptême devrait être pratiqué, sinon réellement, du moins intentionnellement, dès le moment de la conception.

Notre constat – La théorie donnée par cet Esprit sur le moment d'union entre l'âme et le corps n'est pas absolument exacte. L'union commence dès la conception, c'est-à-dire à partir du moment où l'Esprit, sans s'incarner, se connecte au corps par un lien fluidique, qui se resserre de plus en plus jusqu'au moment où l'enfant voit la lumière. . L'incarnation n'est achevée que lorsque l'enfant respire.

Suivez la conversation avec l'Esprit du Dr. Xavier sur la vie intra-utérine, sur l'avortement spontané et provoqué, sur la façon dont l'Esprit se produit dans ces situations, bref, sur l'union de l'âme et du corps. Cette compréhension complète et très bien expliquée se trouve dans le Livre des esprits, par Allan Kardec, cap VII – Du retour de l'Esprit à la Vie Corporelle, Union de l'âme et du Corps, des questions 344 à 360.

En plus des passages cités du Livre des Esprits, nous vous suggérons de consulter O Céu e o Inferno, Allan Kardec, Deuxième partie : Exemples, Chapitre I. Le Passage, Éditeur Feal où il y a une explication détaillée de ce dont nous avons discuté dans le HABITENT

La reine d'Oude a été convoquée. C'était une reine indienne (elle s'appelait Malika Kishwar) qui avait visité l'Angleterre. Lors de son voyage de retour en Inde, il tombe malade et meurt à Paris, en 1858. Plus de détails ici reine de oude A partir de maintenant, nous l'appellerons reine.

La reine parut très perturbée, ayant du mal à comprendre ce qui lui arrivait. De leur conversation, nous pouvions voir leur arrogance et leur fierté. Plusieurs questions ont été posées sur son opinion sur sa vie terrestre, la condition des femmes, la vie des Indiens, sur Muhammad, Dieu, Jésus, mais elle a dit qu'elle était trop puissante pour s'occuper de Dieu.

Elle disait que la vie lui manquait, qu'elle espérait que ses sujets viendraient la servir. Elle a dit plus d'une fois qu'elle était toujours reine, même dans d'autres vies. Elle était extrêmement arrogante.

La reine, en plus d'être dérangée, semblait assez agacée par les questions, qui s'interrogeaient. Elle dit qu'elle a été forcée de venir :

question 22 ─ Pourquoi avez-vous répondu si rapidement à notre appel ?

répond. Reine : - Je ne voulais pas le faire, mais ils m'ont forcée. Pensez-vous que je daignerais vous répondre ? Qui es-tu à mes côtés ?

Perg. 23 – E quem vos forçou a vir?

Resp. Rainha: – Eu mesma não sei… posto que nao deve existir ninguém maior do que eu.

La reine d'Oude, RE mars/1858

La conversation s'est terminée dès que l'Espírito de Sao Luis est intervenu :

question 32 ─ Nous te demandons seulement de bien vouloir répondre à deux ou trois questions supplémentaires.

Resp. São Luis – ─ Laisse-la, pauvre égarée! Ayez pitié de votre aveuglement. Qu'elle vous serve d'exemple ! Vous ne savez pas combien leur orgueil en souffre.

Nous pensions trouver dans cet Esprit, sinon de la philosophie, du moins un sens plus vrai de la réalité et des idées plus saines sur les vanités et les grandeurs terrestres. Loin de là, les idées terrestres gardaient en elle toute leur force : c'est l'orgueil qui ne perd rien de ses illusions.

Cette description d'évocation se trouve également dans le livre Le paradis et l'enfer d'Allan Kardec, Segunda parte, cap. VII – esprits endurcis.

Dans cet article, Kardec rapporte le cas d'un meurtrier nommé Lemaire. Il fut invoqué après son exécution le 31 décembre 1857 à Paris.

Lemaire était un jeune homme de 23 – 24 ans. Il a été arrêté plusieurs fois pour vol suivi de meurtre à plusieurs reprises. Évadé de prison, a été arrêté à nouveau. Il était craint par la société. C'est ici articles en français à propos de ta vie.

Invoqué par Kardec, par l'intermédiaire de Mme. Raquel, a immédiatement répondu aux questions. Dans ses mots, il y avait un regret clair pour ses actions. En plus, il était gêné.

Lemaire a déclaré qu'il avait retrouvé ses victimes qu'il avait assassinées et qu'il avait des remords. Sa douleur morale était insupportable,

– Ont-ils de la haine et un désir de vengeance ?

– Ne pas. Vos prières m'attirent l'expiation. Vous ne pouvez pas apprécier quelle horrible torture tout cela est dû à celui qui est haï.

Dans RE, Assassin Lemaire, question 20.

Il a ajouté, à travers les réponses de ses invocateurs, ce qui suit :

 ─ Comment comptez-vous sauver les criminels ?

─ Par une autre preuve, mais il me semble que l'Éternité est entre eux et moi.

question 32

Il était très contrarié, ce qui a dû leur donner envie de pouvoir donner une sorte de réconfort à l'Esprit de Lemaire.

Cette évocation est également décrite dans le livre Paradis et enfer par Allan Kardec, Deuxième partie, chap. VI – Criminels repentis.