L'article suivant, traitant du principe de la non-rétrogradation de l'Esprit et éliminant l'idée de la réincarnation comme Châtiment, foi obtido do artigo “Do princípio da não-retrogradação do Espírito”, da Revista espírita de junho de 1863. Ele contraria o que foi inserido na adulteração de O Céu e o Inferno, conforme demonstramos “La preuve la plus solide de l'altération du livre Le ciel et l'enfer d'Allan Kardec“.

Des questions ayant été soulevées à plusieurs reprises sur le principe de la non-rétrogradation des Esprits, principe qui a été interprété différemment, nous allons essayer de les résoudre. Le Spiritisme veut être clair pour tout le monde et ne pas laisser à ses futurs adeptes le loisir de discuter sur les mots, aussi tous les points susceptibles d'interprétation seront-ils élucidés successivement.

Les Esprits ne rétrogradent pas, en ce sens qu'ils ne perdent rien du progrès qu'ils ont fait. Ils peuvent rester momentanément stationnaires, mais ils ne peuvent devenir mauvais en étant bons, ni ignorants en étant sages. Tel est le principe général, qui ne s'applique qu'à l'état moral et non à la situation matérielle, qui de bonne peut devenir mauvaise si l'Esprit l'a méritée.

Faisons une comparaison. Supposons un homme du monde, cultivé, mais coupable d'un crime qui le conduit aux galères. Pour lui, il y a certainement eu un grand déclin de la position sociale et du bien-être matériel. À l'estime et à la considération succèdent le mépris et l'abjection. Mais il n'a rien perdu du développement de son intelligence. Il emmènera ses facultés, ses talents et ses connaissances en prison. C'est un homme déchu, et c'est ainsi qu'il faut comprendre les esprits déchus. Dieu peut donc, après un certain temps de probation, retirer d'un monde où ils n'ont pas progressé moralement, ceux qui l'ont découvert, qui se sont révoltés contre ses lois, et les envoyer expier leurs erreurs et leur endurcissement dans un monde inférieur, parmi des êtres encore moins avancés. Là, ils seront ce qu'ils étaient auparavant, moralement et intellectuellement, mais dans une condition infiniment plus pénible, en raison de la nature même du globe, et surtout du milieu dans lequel ils se trouvent. En un mot, ils seront dans la situation d'un homme civilisé forcé de vivre parmi les sauvages, ou d'un homme instruit condamné à la société des forcés. Ils ont perdu leur position et leurs avantages, mais ils n'ont pas régressé à leur état primitif. Ils ne sont pas passés de l'état d'adulte à celui d'enfant. C'est ce que l'on entend par non-régression. S'ils n'ont pas profité de leur temps, ils doivent recommencer. Dans sa bonté, Dieu ne veut pas les laisser plus longtemps parmi les bons, dont ils troublent la paix, et il les envoie vivre parmi des hommes dont la mission sera de les faire progresser en leur apprenant ce qu'ils savent. Par ce travail, ils pourront progresser et se régénérer, en expiant leurs fautes passées, comme l'esclave qui paie peu à peu pour acheter un jour sa liberté. Mais, comme l'esclave, beaucoup ne font qu'économiser au lieu d'accumuler des vertus, les seules qui puissent payer leur sauvetage.

C'est ce qui s'est passé jusqu'à présent sur notre Terre, monde d'expiation et d'épreuves, où la race adamique, race intelligente, a été exilée parmi les races primitives inférieures qui l'habitaient avant elle. C'est pourquoi il y a tant d'amertume ici, une amertume qui est loin d'être ressentie au même degré par les peuples sauvages.

Il y a certes rétrogradation de l'Esprit en ce sens qu'il ralentit sa marche, mais non au point de vue de ses acquisitions, à cause desquelles et du développement de son intelligence, sa dégradation sociale lui est plus pénible. C'est pourquoi l'homme du monde souffre davantage dans un milieu abject que l'homme qui a toujours vécu dans la boue.

Selon un système quelque peu spécieux à première vue, les esprits n'ont pas été créés pour s'incarner et l'incarnation ne serait que le résultat de leur absence. Un tel système est mis à mal par la simple considération que si aucun esprit n'avait échoué, il n'y aurait pas d'êtres humains sur la Terre ou sur d'autres mondes. Or, puisque la présence de l'homme est nécessaire à l'amélioration matérielle des mondes, puisqu'il contribue par son intelligence et son activité à l'oeuvre générale, il est un des rouages essentiels de la Création. Dieu ne pourrait subordonner la réalisation de cette partie de son oeuvre à la chute éventuelle de ses créatures, s'il ne disposait d'un nombre suffisant de coupables pour fournir des ouvriers aux mondes créés et à créer. Le bon sens rejette une telle idée.

L'incarnation est donc une nécessité pour l'Esprit qui, dans l'accomplissement de sa mission providentielle, travaille à sa propre promotion par l'activité et l'intelligence qu'il doit développer pour assurer sa vie et son bien-être.

Mais l'incarnation devient une punition lorsque, n'ayant pas fait ce qu'il devait, l'Esprit est contraint de recommencer et multiplie par sa faute ses douloureuses existences corporelles. Un étudiant n'obtient son diplôme qu'après avoir suivi tous les cours. Ces cours sont-ils une punition ? Non. Ils sont une nécessité, une condition indispensable à leur progrès. Mais si, par paresse, on est obligé de les répéter, alors c'est une punition. Réussir certaines d'entre elles est un mérite. Ce qui est certain, donc, c'est que l'incarnation sur Terre est une punition pour beaucoup de ceux qui l'habitent, parce qu'ils auraient pu l'éviter, alors qu'ils l'ont peut-être doublée, triplée, centuplée, par leur propre faute, retardant ainsi leur entrée dans des mondes meilleurs. Ce qui est faux, c'est d'admettre, en principe, l'incarnation comme une punition.

Une autre question qui est souvent discutée est la suivante : puisque l'Esprit a été créé simple et ignorant, avec la liberté de faire le bien ou le mal, n'a-t-il pas une chute morale lorsqu'il prend le mauvais chemin, étant donné qu'il fait le mal qu'il ne faisait pas auparavant ?

Cette proposition n'est pas plus défendable que la précédente. Il n'y a de chute que dans le passage d'un état relativement bon à un état pire. Or, créé simple et ignorant, l'Esprit est, à son origine, dans un état de nullité morale et intellectuelle, comme l'enfant qui vient de naître. S'il n'a pas fait le mal, il n'a pas fait le bien non plus ; il n'est ni heureux ni malheureux ; il agit sans conscience et sans responsabilité. Comme il n'a rien, il ne peut rien perdre et ne peut pas rétrograder. Sa responsabilité ne commence que lorsque son libre arbitre se développe. Son état primitif n'est donc pas un état d'innocence intelligente et raisonnée. Par conséquent, le mal qu'il fait plus tard, en violant les lois de Dieu et en abusant des facultés qui lui ont été données, n'est pas un retour du bien vers le mal, mais la conséquence de la mauvaise voie dans laquelle il s'est engagé.

Cela nous amène à une autre question. Néron, par exemple, aurait-il pu, alors qu'il était incarné en tant que Néron, commettre plus de mal que dans son incarnation précédente ? Nous répondons par l'affirmative, ce qui n'implique pas que dans l'existence où il aurait fait moins de mal, il aurait été meilleur. Tout d'abord, le mal peut changer de forme sans pour autant être un mal plus grand ou plus petit. La position de Néron en tant qu'empereur, l'ayant placé sous les feux de la rampe, a permis à ses actions d'être plus largement reconnues. Dans une existence obscure, il aurait pu commettre des actes tout aussi répréhensibles, mais à plus petite échelle, qui seraient passés inaperçus. En tant que souverain, il aurait pu ordonner l'incendie d'une ville. En tant que simple citoyen, il peut incendier une maison et faire périr sa famille. Assassin ordinaire qui tue quelques voyageurs pour les déposséder, il serait, s'il était sur le trône, un tyran sanguinaire, faisant à grande échelle ce que sa position ne lui permet de faire qu'à petite échelle.

En considérant la question d'un autre point de vue, on peut dire qu'un homme peut faire plus de mal dans une existence que dans la précédente, montrer des vices qu'il n'avait pas, sans que cela implique une dégénérescence morale. Ce sont souvent les occasions qui manquent pour faire le mal. Lorsque le principe existe à l'état latent, l'occasion se présente et les mauvais instincts se révèlent.

La vie ordinaire nous en offre de nombreux exemples : Un homme que l'on croyait bon révèle soudain des vices que personne ne soupçonnait, et qui suscitent l'admiration. C'est simplement parce qu'il a su le cacher, ou parce qu'une cause a provoqué le développement d'un mauvais germe. Il est bien certain que ceux chez qui les bons sentiments sont fortement enracinés n'ont même pas la pensée du mal. Quand cette pensée existe, le germe existe. Il ne manque souvent que l'exécution.

Ensuite, comme nous l'avons dit, le mal, même sous des formes différentes, reste un mal. Un même principe vicieux peut être à l'origine d'un grand nombre d'actes différents issus de la même cause. L'orgueil, par exemple, peut faire commettre un grand nombre de fautes, auxquelles on est exposé tant que le principe radical n'est pas extirpé. Un homme peut donc avoir dans une vie des défauts qu'il n'aurait pas montrés dans une autre, et qui ne sont que les diverses conséquences du même principe vicieux.

Pour nous, Néron est un monstre parce qu'il a commis des atrocités. Mais peut-on croire que ces hommes perfides, hypocrites, véritables vipères qui sèment le poison de la calomnie, spolient les familles par la ruse et l'abus de confiance, qui couvrent leurs méfaits du masque de la vertu pour arriver plus sûrement à leurs fins et recevoir des louanges alors qu'ils ne méritent que l'exécration, peut-on croire, disions-nous, qu'ils valent mieux que Néron ? Certainement pas. Se réincarner dans un Néron ne serait pas pour eux une régression, mais une occasion de se montrer sous un jour nouveau. Dans cette condition, ils afficheront les vices qu'ils avaient l'habitude de cacher. Ils oseront faire par la force ce qu'ils faisaient par la ruse - c'est toute la différence. Mais cette nouvelle épreuve ne rendra leur châtiment que plus terrible si, au lieu de profiter des moyens qui leur sont donnés pour s'amender, ils les utilisent pour faire le mal. Cependant, chaque existence, aussi mauvaise soit-elle, est une occasion pour l'Esprit de progresser. Il développe son intelligence et acquiert des expériences et des connaissances qui l'aideront plus tard à progresser moralement.

O artigo presente, “Deus não se vinga”, foi extraído textualmente de Revista espírita — Jornal de estudos psicológicos — 1865 > Maio > Dissertações espíritas.

I – Les idées reçues

Nous vous avons dit maintes fois d'examiner les communications qui vous sont faites, de les soumettre à l'analyse de la raison, et de ne pas prendre sans examen les inspirations qui viennent remuer votre esprit, sous l'influence de causes parfois très difficiles à appréhender. vérifier par les incarnés, soumis à d'innombrables distractions.

Les idées pures qui flottent pour ainsi dire dans l'espace (selon l'idée platonicienne), portées par les Esprits, ne peuvent pas toujours se loger seules et isolées dans le cerveau de vos médiums. Ils trouvent souvent la place occupée par les idées préconçues qui coulent avec le jet de l'inspiration, qui le troublent et le transforment inconsciemment, il est vrai, mais parfois assez profondément pour que l'idée spirituelle soit ainsi entièrement dénaturée. .

L'inspiration contient deux éléments : la pensée et la chaleur fluidique destinée à réchauffer l'esprit du médium, lui donnant ce que vous appelez la verve de la composition. Si l'inspiration trouve la place occupée par une idée préconçue, dont le médium ne peut ou ne veut se détacher, notre pensée reste sans interprète, et la chaleur fluidique se perd à chauffer une pensée qui n'est pas la nôtre. Combien de fois, dans votre monde égoïste et passionné, avons-nous vu la chaleur et l'idée ! Vous dédaignez l'idée que votre conscience devrait vous faire reconnaître, et vous vous emparez de la chaleur au profit de vos passions terrestres, gaspillant ainsi parfois le bien de Dieu au profit du mal. Ainsi, combien de comptes devront un jour payer tous les avocats en causes perdues !

Sans doute serait-il souhaitable que les bonnes inspirations puissent toujours dominer les idées préconçues, mais alors on entraverait le libre arbitre de la volonté de l'homme, et celui-ci échapperait ainsi à la responsabilité qui lui appartient. Mais si nous ne sommes que les conseillers auxiliaires de l'Humanité, combien de fois devons-nous nous féliciter lorsque notre idée, frappant à la porte d'une conscience droite, triomphe de l'idée préconçue et modifie la conviction des inspirés ! Cependant, il ne faut pas croire que notre aide mal utilisée ne trahisse pas un peu le mauvais usage qui peut en être fait. La conviction sincère trouve des accents qui, partant du cœur, atteignent le cœur ; la conviction simulée peut satisfaire des convictions passionnées, vibrant à l'unisson de la première, mais elle porte un frisson particulier, qui laisse la conscience insatisfaite et dénote une origine douteuse.

Voulez-vous savoir d'où viennent les deux éléments de l'inspiration médiumnique ? La réponse est simple : l'idée vient du monde extraterrestre, c'est la propre inspiration de l'Esprit. Quant à la chaleur fluidique de l'inspiration, nous l'avons trouvée et vous l'avons prise ; c'est la quintessence du fluide vital qui en émane. Parfois on le prend à l'inspiré, quand il est doué d'un certain pouvoir fluidique (ou médiumnique, comme vous dites) ; la plupart du temps on le prend dans son environnement, dans l'émanation de la bienveillance dont il est plus ou moins entouré. C'est pourquoi on peut dire à juste titre que la sympathie rend éloquent.

Si vous réfléchissez bien à ces causes, vous trouverez l'explication de bien des faits qui font d'abord l'admiration, mais dont chacun a une certaine intuition. L'idée seule ne suffirait pas à l'homme si on ne lui donnait pas la force de l'exprimer. La chaleur est à l'idée ce que le périsprit est à l'Esprit, ce que votre corps est à l'âme. Sans le corps, l'âme serait impuissante à remuer la matière ; sans chaleur, l'idée serait impuissante à émouvoir les cœurs.

La conclusion de cette communication est que vous ne devez jamais abdiquer votre raison, dans l'examen des inspirations qui vous sont soumises. Plus le médium a d'idées acquises, plus il est susceptible d'idées préconçues ; il doit aussi faire table rase de ses propres pensées, déposer les influences qui l'agitent et donner à sa conscience l'abnégation nécessaire à une bonne communication.

II – Dieu ne se venge pas

Ce qui précède n'est qu'un préambule destiné à servir d'introduction à d'autres idées. J'ai parlé d'idées préconçues, mais il y en a d'autres que celles qui viennent des inclinations des inspirés ; il y a celles qui sont le résultat d'une instruction erronée, d'une interprétation crue plus ou moins longtemps, qui avaient leur raison d'être à une époque où la raison humaine était insuffisamment développée et qui, passées à l'état chronique, ne peuvent être modifiés que par des efforts héroïques, surtout quand ils ont l'autorité de l'enseignement religieux et des livres réservés. Une de ces idées est celle-ci : Dieu se venge. Qu'un homme, blessé dans son orgueil, dans sa personne ou dans ses intérêts, se venge, c'est concevable. Cette vengeance, bien que coupable, est dans la limite des imperfections humaines, mais un père qui se venge de ses enfants soulève l'indignation générale, car chacun sent qu'un père, chargé de former ses enfants, peut les rediriger dans leurs erreurs. corriger ses défauts par tous les moyens dont il dispose, mais cette vengeance lui est interdite, sous peine de devenir étranger à tous les droits de la paternité.

Sous le nom de vengeance publique, la Société qui disparaît s'est vengée des coupables ; la punition infligée, souvent cruelle, était la vengeance qu'elle prenait sur le méchant. Elle n'avait pas le moindre souci de la réhabilitation de cet homme et laissait à Dieu le soin de le punir ou de le pardonner. Il lui suffisait de frapper d'une terreur, qu'il jugeait salutaire, les futurs coupables. La Société dont ils sont issus ne pense plus ainsi ; si elle n'agit pas encore en vue d'amender le coupable, elle comprend du moins ce que l'odieuse vengeance contient en elle-même ; la sauvegarde de la Société contre les attaques d'un criminel lui suffit, aidée par la crainte d'un déni de justice. La peine capitale va bientôt disparaître de vos codes.

Si aujourd'hui la Société se sent trop grande devant un coupable pour se laisser aller à la colère et se venger de lui, comment voulez-vous que Dieu, partageant vos faiblesses, devienne irascible et frappe par vengeance un pécheur appelé au repentir ? Croire à la colère de Dieu est une fierté de l'Humanité, qui s'imagine avoir un grand poids dans la balance divine. Si la plante de votre jardin va mal, si elle s'égare, allez-vous vous fâcher et vous venger d'elle ? Non; vous le redresserez si vous le pouvez, vous lui donnerez appui, vous forcerez ses mauvaises tendances par des obstacles, au besoin vous le transplanterez, mais vous ne vous vengerez pas. Dieu aussi.

Dieu se venge, quel blasphème ! Quelle diminution de la grandeur divine ! Quelle ignorance de la distance infinie qui sépare la création de sa créature ! Quel oubli de sa bonté et de sa justice !

Dieu viendrait, dans une existence où vous n'avez aucun souvenir de vos erreurs passées, vous faire payer cher les fautes que vous avez pu commettre dans une époque effacée de votre être ! Non non! Dieu n'agit pas comme ça. Elle freine l'élan d'une passion funeste, elle corrige l'orgueil inné par une humilité forcée, elle redresse l'égoïsme du passé par l'urgence d'un besoin présent qui fait désirer l'existence d'un sentiment que l'homme n'a ni connu ni expérimenté. En tant que père, il corrige, mais aussi en tant que père, Dieu ne se venge pas.

Méfiez-vous de ces idées préconçues de vengeance céleste, restes épars d'une ancienne erreur. Méfiez-vous de ces tendances fatalistes, dont la porte est ouverte à vos nouvelles doctrines, et qui vous conduiraient directement au quiétisme oriental. La part de liberté de l'homme n'est plus assez grande pour l'éclipser davantage par des croyances erronées. Plus vous sentirez votre liberté, plus votre responsabilité sera sans doute grande, et plus les efforts de votre volonté vous conduiront en avant, sur le chemin du progrès.

Pâques