Le portail Luz Espírita, soutenu par enquêtes biaisées de Carlos Seth e outros, continua fazendo uma “campanha esdrúxula” ((Tomo a liberdade de utilizar o mesmo termo usado por eles contra quem eles discordam)) contra aqueles que concluem diferentemente deles, baseados em pilhas de evidências que eles escolhem desconsiderar. Notório dizer que, “do lado de cá”, longe de descartarmos as evidências por eles encontradas, apenas verificamos que elas não provam a impossibilidade de que as adulterações tenham ocorrido. Tudo o que eles têm são evidências de que Kardec havia iniciado a produção de novas edições de O Céu e o Inferno e A Gênese, mas não que ele as tenha concluído nem que as obras impressas após sua morte não tenham sofrido alterações. Além disso, não fazem o principal: explicar as diferenças absurdas, não anunciadas e mesmo contraditórias entre uma edição e outra.

Le fait est que nous ne voulons pas obtenir le monopole du bon sens et de la vérité, chose qu'ils insistent pour faire, sans chercher à faire ce qui compte le plus : expliquer la raison des différences grotesques entre les éditions en question. Nous soulignons par exemple quelques différences entre la quatrième édition de Heaven and Hell, enregistrée après la mort de Kardec, et la troisième édition (la même que la première). Respectivement:

Quatrième édition du Ciel et de l'Enfer

Enregistré après la mort de Kardec.

• Le chapitre VIII est devenu le chapitre VII ;
• La plupart de la rhétorique philosophique avec laquelle Kardec a ouvert le chapitre a été supprimée.
• O título “As penas futuras segundo o Espiritismo” tornou-se “Code pénal de la vie future“.

7ème — L'Esprit souffre pour le mal qu'il a fait, de sorte que son attention est sans cesse focalisée sur les conséquences de ce mal, il en comprend mieux les inconvénients et est motivé à se corriger.

8° Puisque la justice de Dieu est infinie, un compte rigoureux du bien et du mal est tenu ; s'il n'y a pas une seule mauvaise action, une seule mauvaise pensée qui n'ait ses conséquences fatales, il n'y a pas une seule bonne action, un seul bon mouvement de l'âme, le moindre mérite, en un mot, qui se perde, même dans les plus pervers, car c'est un début de progrès.

9° Toute faute commise, tout mal fait, est une dette contractée qui doit être payée ; S’il n’en est pas ainsi dans une existence, il en sera ainsi dans la suivante ou dans les suivantes, car toutes les existences sont solidaires les unes des autres. Celui qui paiera dans l’existence actuelle n’aura pas à payer une seconde fois.

10 - L'Esprit subit la peine de ses imperfections, soit dans le monde spirituel, soit dans le monde corporel. Toutes les misères, toutes les vicissitudes que nous endurons dans la vie corporelle sont le résultat de nos imperfections, l'expiation des fautes commises, soit dans l'existence présente, soit dans les existences antérieures.

Paradis et enfer, 4e édition.

Le point 10 est peut-être le plus important preuve de falsification (cliquez pour lire l'article).

Troisième édition du Ciel et de l'Enfer

Publié et enregistré par Allan Kardec.

Chapitre VIII. Des peines futures selon le Spiritisme

7. La justice de Dieu étant infinie, un compte strict du bien et du mal est tenu ; s’il n’y a pas une seule mauvaise action, une seule mauvaise pensée qui n’ait ses conséquences fatales, il n’y a pas une seule bonne action, pas un seul bon mouvement de l’âme – bref le mérite le plus simple – qui se perde, même dans le plus pervers, car c'est un début de progrès.

« 8º) La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu exige pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentance, l'expiation et la réparation, bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.

L'esprit est donc toujours l'arbitre de son propre destin ; il peut prolonger ses souffrances par son endurcissement dans le mal, les alléger ou les abréger par ses efforts pour faire le bien. Une condamnation pour une période de temps donnée aurait le double inconvénient soit de continuer à affecter l'esprit perfectionné, soit de se terminer alors qu'il était encore dans le mal. Dieu, qui est juste, punit le mal tant qu'il existe ; et met fin au châtiment lorsque le mal n'existe plus. Ainsi se confirme cette expression : Je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il vive, et je l'accuserai jusqu'à ce qu'il se repente.

9. Puisque la durée du châtiment est subordonnée au repentir, il s'ensuit que l'esprit coupable qui ne s'est pas repenti et ne s'est jamais perfectionné souffrirait toujours, et que, pour lui, le châtiment serait éternel. L’éternité du châtiment doit alors être comprise dans un sens relatif et non dans un sens absolu.

Paradis et Enfer, 1ère à 3ème éditions.

Nous pouvons remarquer une nette différence entre les éditions. De même, la cinquième édition de A Gênesis contient des changements inexplicables entre l'édition publiée par Allan Kardec et l'édition enregistrée près de trois ans après sa mort.

Nous ne ménageons aucun effort

Nous avons déjà abordé le sujet à plusieurs reprises. Ceux mentionnés ci-dessus n’épargnent pas les mots et les termes désobligeants pour tenter de discréditer ceux qui concluent différemment d’eux. Nous faisons donc notre part, sur la base de preuves abondantes, et avec la certitude que l’autre partie n’a jamais pris le temps de lire et d’y réfléchir sereinement. Nous ne disons pas : « ceci est la vérité finale », mais nous disons : « ne vous laissez pas guider par quiconque tente de s'approprier le monopole de la vérité ».

Il est intéressant de constater à quel point les textes de l'autre partie sont toujours amoureux, c'est-à-dire qu'ils portent une grande note d'émotion et une colère ou une envie apparente. Cela dénote déjà une urgence de provoquer la croyance par d’autres moyens que ceux de la raison. En fait, dans sa volonté de dominer la vérité, Carlos Seth a déjà commis des gaffes aussi banales que de vouloir dire que Parler de spiritualisme rationnel reviendrait à diviser le milieu spirite..

Il est encore plus intéressant de constater qu'ils Jamais ils mentionnent le nom de Paulo Henrique de Figueiredo et n'apportent pas non plus leurs preuves et leurs arguments au débat. Ils disent simplement qu’ils ont déjà tout réfuté – ce avec quoi nous sommes profondément en désaccord. Ils font de même avec Simoni Privato, même s'ils mentionnent toujours son nom.

Eh bien, sans chercher à prolonger ce sujet de manière lassante, nous sommes toujours reconnaissants pour la propagande gratuite qu'ils mènent eux-mêmes contre des idées qu'ils ne peuvent accepter.

Pour ceux qui suivent nos travaux et qui ont déjà pris connaissance des informations sur cette initiative, vous savez qu'elle est née, principalement, d'un grand agitation personnelle provoquée après la lecture des ouvrages « L'héritage d'Allan Kardec », de Simoni Privato, et « Ni ciel ni enfer : les lois de l'âme selon le Spiritisme », de Lucas Sampaio et Paulo Henrique de Figueiredo. Après avoir pris contact avec ces œuvres, qui, je le répète et je le défends, s'appuient extrêmement bien sur l'évidence de faits historiques, combinées à la rationalité irréfutable de leurs auteurs et des autres personnes impliquées, il reste clairement évident que le spiritisme subit un grand revers, après la mort d'Allan Kardec, avec la falsification dans les paroles, dans A Gênesis et dans O Céu e o Inferno, et dans le mouvement spirite. Ce n'est pas ce que Carlos Seth, de CSI du Spiritisme, mais nous en parlerons dans un instant.

dans la lettre, deux œuvres du professeur Rivail (Allan Kardec) ont été falsifiées, après sa mort, en y insérant des contenus qui provoquent des compréhensions beaucoup de différents de ceux que l'Encodeur et les Esprits Supérieurs reflétaient auparavant dans ces œuvres.

en mouvement spirite l'adultération était dans le sens que, selon les plans de Kardec, il devrait cesser d'être centralisé dans une personne ou un groupe, s'étendant sur d'innombrables groupes, solidaires les uns des autres, poursuivant leurs études dans les mêmes moules de logique, de raison, d'accord universel et, surtout, de charité et de fraternité. Après sa mort, le mouvement, sous le nom de Société Spirite Parisienne, fondée par Kardec, et au détriment de son image notoire et de sa contribution antérieure, a commencé à être gouvernée selon le désirs privés et intérêts personnels. Ladite Société devint le temple plein de changeurs.

Mais avant de continuer, je demande : ne vous contentez pas de me croire. Lisez également ces ouvrages, en plus de l'ouvrage « Muita Luz », de Berthe Fropo, facilement trouvable en PDF sur Internet.

Je crois qu'en tant que spiritualistes il faut chercher l'exemple droit et juste du grand maître, le professeur Rivail, qui n'a jamais donné d'affirmative ou de négative sur aucun sujet sans, d'abord, le savoir complètement. Et ici, on ne peut pas faire autrement, si l'on veut vraiment être fidèle à la Doctrine Spirite qui, pour répandre la lumière, a besoin d'être confirmée et comprise partout.

Bien bien! Poussé par cette impulsion, je suis arrivé sur une page Facebook intitulée «CSI du Spiritisme», où, parmi quelques articles, il y en a un très spécial, de Carlos Seth, du 11/04/2020, traitant d'une lettre manuscrite, avec l'écriture indubitable d'Allan Kardec, ce qui impliquerait que, « sans l'ombre d'un doute », l'ouvrage « A Gênesis » n'aurait pas été trafiqué dans sa 5e édition, mais plutôt réalisé par Allan Kardec lui-même.

Je veux avancer que je pense étrange un article sur une page soi-disant spirite et qui, par son nom même, suggère le grand engagement envers la enquêterchien, basé uniquement sur un côté de l'histoire, sans approfondir la citation et l'analyse des déclarations contraires, comme c'est le cas de celles présentées en grande partie par l'auteur Simoni Privato dans l'ouvrage mentionné précédemment et, plus tard, par Paulo et Lucas dans l'ouvrage "Nem paradis ni enfer".

C'EST très étrange, en réalité. Il semble y avoir un dépêche toi, une anxiété même, très grand, dans même trouver une source qui fondent, bien que biaisé, à la thèse que toute cette énorme quantité d'informations qui pointe vers des falsifications serait, en fait, une erreur, ou que les auteurs n'étaient qu'une simple négligence dans l'analyse péremptoire de tout ce matériel.

C'EST totalement différent de ce que j'ai fait et de ce que recommandait Allan Kardec, qui, à de nombreuses reprises, présenté et discuté des idées opposées, même ceux qui pourraient, à première vue, gagner des sympathies contraires au spiritisme. Mais il ne s'en inquiétait pas. Son souci était vérité, tirée de la vérification de la logique des faits et de la raison.

Pour ma part, je n'ai pas l'intention de commettre la même erreur et, par conséquent, je reproduis ci-dessous quelques extraits de cet article, qui peut être lu en entier à travers de ce lien.

L'article sur la page CSI du Spiritisme et mes considérations

Je soulignerai les extraits les plus importants de l'article cité, en faisant mes considérations juste en dessous de chaque extrait.

Il est informé par Allan Kardec (voir partie en gras dans le tableau contenant la transcription/traduction du manuscrit) que la traduction devrait être faite à partir de la nouvelle édition de l'ouvrage (A Genesis), qui était à ce moment-là - en septembre 1868 - en cours de réimpression et qu'il contenait d'importantes corrections et ajouts.

Cela ne prouve pas qu'il s'agissait d'un Nouveau édition, mais, oui, de la réimpression, probablement de même édition – le 4ème, en phase de finalisation à ce moment-là. Or, on ne peut pas supposer que Kardec, méthodique et toujours extrêmement minutieux en tout, aurait soumis une Nouveau édition pour l'impression sans avoir effectué la dépôt légal avec la Bibliothèque nationale, qui était toujours exigée par la loi et qui était strictement respectée pour tous à Nouveau éditions de tous les oeuvres qu'il a produites.

Nous avons encore ici quelque chose de très substantiel : dans « L'héritage d'Allan Kardec », de Simoni Privato, l'auteur explique en profondeur le fonctionnement de l'estampe à cette époque. Bref, tant que l'édition d'un ouvrage n'était pas terminée, c'est-à-dire qu'il y avait encore des corrections à apporter, elles étaient faites sur types mobiles, avec l'impression de quelques exemplaires. Une fois les corrections et les ajustements finalisés, les caractères mobiles ont été utilisés pour la fonte des matrices, qui fonctionnaient comme des moules pour la production de types fixes, en métal, pour une production à grande échelle.

Il s'avère qu'il y a une déclaration, de M. Rouge, typographe des six premières éditions de A Genesis, déclarant que les matrices de l'œuvre ont été faites à la fin de 1868 et à charge de M. Rivail (Kardec), soit peu de temps après la lettre précitée dans laquelle il parle de réimpression de l'ouvrage, car il contient des erreurs et des ajouts. En d'autres termes : l'édition était en phase finale d'élaboration, ayant été achevée peu de temps après !

Nous avons noté qu'il serait clairement possible de réimprimer de nouvelles éditions sans modifications. L'inverse (apporter des modifications) nécessiterait le dépôt d'une nouvelle notice à la Bibliothèque nationale de France, sans laquelle l'auteur agirait dans l'illégalité et s'exposerait aux réactions du gouvernement lui-même, alors sous le Second Empire de Napoléon III.

L'œuvre susmentionnée (A Genesis) a eu 3 éditions réalisées avec Kardec dans la vie. La 1ère édition de l'ouvrage paraît, à Paris, le 6 janvier 1868, suivie, cette même année, de la parution des 2ème et 3ème éditions, absolument identique,
de simples réimpressions de la 1ère édition (C'est pourquoi il n'existe que deux dépôts légaux de l'ouvrage : la première édition et la 4e édition.).

La 4e édition, bien que contenant l'année 1868 sur la couverture et la page de titre, n'a été publiée que dans la première moitié de 1869, avec l'Encodeur déjà désincarné, mais en gardant les mêmes caractéristiques des trois premières éditions, avec lesquelles elle ne diffère pas en n'importe quel point, C'est, produit sur le matrices commandé par Kardec lui-même fin 1868.

Le manuscrit contient l'information que les feuilles imprimées de la nouvelle édition (A Genesis) seraient envoyées par Allan Kardec (au destinataire de la lettre pour traduction), en plus de dire qu'il y en avait environ la moitié (référence à la version imprimée feuilles avec le contenu de la nouvelle édition) déjà prêtes, prouvant que le maître avait complété le texte modifié de la nouvelle édition.

Je ne comprends pas le français, encore moins l'écriture de Kardec. Je dois considérer ce que dit l'auteur du texte et, là, je me demande : après tout, était-ce un RÉIMPRESSION ou d'un NOUVELLE ÉDITION? toutefois, lors de la recherche dans les textes transcrits du français (disponible ici) Il n'y a pas, d'après ce que j'ai vu, le mot « édition » se rapportait à l'œuvre Genesis, ni à l'œuvre « Heaven and Hell ».

REMARQUE: après une lecture attentive, j'ai remarqué que, oui, le mot « édition » – « nouvelle édition – existe dans la lettre originale. Pourtant, à l'heure actuelle, cela ne prouve pas que la prétendue 5e édition, datant de 1869, soit entièrement entre les mains de Kardec.

Considérant que les "épreuves imprimées" étaient déjà faites par la typographie en septembre 1868, et si elles seraient envoyées pour la traduction allemande, nous pouvons dire que nous avons un renforcement substantiel pour l'hypothèse que la déclaration d'impression du 02/04/1869 fait référence à la 5e édition « revue, corrigée et augmentée ». De plus, si les matrices d'impression étaient pratiquement prêtes en septembre 1868 - puisque l'imprimeur imprimait déjà les feuilles - la tentative d'ingérence dans le contenu de l'ouvrage après la mort de Kardec, et avant la publication des 5e édition de 1869 – je souligne – (avril, mai ou juin), serait tout à fait improbable. Comment justifier tout changement de typographe ? Qui assumerait ce coût de refonte de tout le livre et de création de nouvelles matrices ? Parce que? Quelle preuve y a-t-il pour cette hypothèse?

La cinquième édition n'a été publiée officiellement qu'en 1872. Il existe, à ce jour, UNE copie d'une supposée cinquième édition, de 1869, mais qui est évidemment clandestine, comme on peut le voir ici : https://espirito.org.br/artigos/sobre-5a-edicao-clandestina-genese-de-1869/

Dans le manuscrit de la lettre du 25/09/1868 nous avons également l'information importante que le livre "O Céu e o Inferno" serait également réimprimé avec des corrections (voir partie en gras dans le tableau contenant la transcription/traduction du manuscrit)

Même affaire. la réimpression n'est pas Nouvelle édition.

C'est la première source qui prouve((Argument fallacieux, puisqu’il part de l’analyse d’un seul côté des faits, et de manière biaisée.)) qu'Allan Kardec a apporté des modifications au livre A Genesis, avec des corrections et des ajouts importants. En plus d'indiquer que le maître avait déjà entamé le processus de réimpression de la nouvelle édition de la 5e édition, déjà en septembre 1868((Le début est différent de la finition. À cette époque, le processus impliquait principalement l'impression de copies pour analyse et correction. Ce n'est qu'à la fin, une fois l'édition terminée, que le quartier général pour l’impression de masse – ce qui n’a jamais eu lieu, comme le rapporte Privato)). Le manuscrit de la lettre confirmer qu'au moins la moitié des pages imprimées des textes de l'édition révisée seraient déjà prêtes à cette date ((Cela ne fait que conforter la thèse selon laquelle la nouvelle édition était en cours, en cours de révision et de correction, mais pas terminée.)).

Considérations finales

Ce n’est qu’à la fin de l’article cité, apparemment pour « reposer » la conscience, qu’il y a une très brève citation du Nom par Simoni Privato, avec des remerciements pour son travail fraternel (?), sans aucune citation préalable, ni de son travail ni d'une bibliographie, afin de chercher à comparer les preuves qu'elle a signalées.

La page en question, CSI du Spiritisme, ont été largement désignées comme « source digne de confiance », comme dernier mot concernant ces enquêtes, par plusieurs autres entités, individuelles ou représentatives, comme la FEB, dans son article « À propos de la prétendue falsification du livre O Céu e hell, par Allan Kardec ». Il s’avère cependant qu’il n’existe pas l’étude méthodologique et concordante nécessaire, soumise à la raison, même sur ces GROSTOI:

1. Constitue une falsification et devient donc illégale toute modification d'une œuvre, effectuée à titre posthume, autre que pour la mise à jour grammaticale nécessaire.. Kardec n'était pas en vie pour dire s'il souhaitait que cet ouvrage soit publié de cette manière, même s'il avait été réalisé de sa propre main.
2. Pour les simples fait qu'il n'y a pas dépôt légal, d'Allan Kardec, de la 5e édition de A Genesis, ni de la 4e édition de O Céu e o Inferno, dont les remaniements incluent d'ailleurs le élimination de la préface de l'ouvrage, qui n'a même pas de sens à raisonner, nous devrions en toute sécurité nous en tenir à la 4e édition de A Genesis et à la 3e édition de Heaven and Hell.
3. La Société spirite de Paris, commandée par Leymarie, prend ses distances totalement les desseins de Kardec, laissant ce malheureux monsieur succomber à la tentation de la vanité et de l'argent. atteint le point de expulser, d'un des appartements destinés par Allan Kardec à des fins caritatives, un couple de personnes âgées, pour simple retard de paiement du loyer, quand le même et la Société avaient de grosses sommes de biens et d'argent. Par ailleurs, mettre de côté les projets de continuité du mouvement spirite, avec la multiplication des groupes d'études et des « enquêtes » spirites, régis par la méthodologie nécessaire – eh bien, comment ceux qui s'y trouveraient contredits pourraient-ils appliquer une telle méthodologie, n'est-ce pas ?
4. L'une des preuves les plus utilisées pour affirmer que la 5ème édition a été entièrement rédigée par Kardec lui-même, la 5ème édition de 1869, présente sur sa couverture, comme adresse d'impression, la nouvelle adresse de la Société Spirite Parisienne : "Librairie Spirite et des Sciences Psychologiques », au « 7, rue de Lille ».

On sait que Kardec est mort avant de de l'établissement de la Société à la nouvelle adresse, ce qui prouve que cette édition n'a été imprimée que après Ta mort. Lire la suite en cliquant ici.

Quelque chose de très grave aussi, c'est que, indirectement, M. Hippolyte Léon Denizard Rivail (Allan Kardec) crime grave: celui d'avoir réalisé une nouvelle édition, avec des retouches, sans l'avoir légalement remise, par le dépôt légal nécessaire, comme il l'a toujours fait, en déclarant également qu'il est irresponsable. Maintenant, ceux qui, dans leur bon sens, ont étudié Kardec un peu plus profondément vérifieront facilement que quelque chose qu'il jamais n'a pas fait était d'agir sérieusement et légalement, en prenant soin d'assurer un avenir sûr à la Doctrine Spirite.

En effet, en possession des manuscrits de Kardec, mis à disposition par le CDOR, auprès de la FEAL, il a été possible d'identifier que :

Certaines lettres manuscrites montrent qu'en février 1868, Kardec était intéressé à ajouter des extraits dans La Genèse, comme c'était sa coutume, après un certain temps de libération, de revoir ses œuvres. Pour cela, il demanda conseil aux esprits pour organiser ce travail.

Certains amis spirituels ont donné des directives pour une révision de l'œuvre, avec l'indication expresse de ne rien changer aux questions doctrinales, comme on peut le voir dans les extraits suivants de cette communication :

"Mon opinion est qu'il n'y a absolument rien de doctrinal à enlever ; tout y est utile et satisfaisant à tous points de vue" et

"Il est nécessaire de laisser intactes toutes les théories qui apparaissent d'abord aux yeux du public.”.

Dans ce cas, outre la démonstration légale de falsification de La Genèse, cette communication renforce également le fait en raison des changements doctrinaux identifiés dans l'ouvrage, avec la suppression de plusieurs passages dans lesquels Kardec critique la morale hétéronome du fanatisme religieux, entre autres manipulations.

Toujours dans cette communication, l'esprit lui a également suggéré de travailler sans hâte et sans y consacrer beaucoup de temps :

"Surtout, ne vous précipitez pas trop. (…) Commencez à travailler immédiatement, mais pas de manière exagérée. Ne te presse pas”.

https://espirito.org.br/autonomia/ncni-conselhos-sobre-a-genese/

Cela devient absurde. Ces lettres évoquées ci-dessus sont disponibles depuis au moins 2020, et les confrères du « CSI du Spiritisme » n’abordent même pas ce sujet !

Ces faits, ajoutés à d'innombrables autres, qui, aujourd'hui, peuvent être facilement recueillis et vérifiés par les travaux des auteurs cités, devraient éclairer un grand, un énorme panneau d'avertissement dans les institutions spirites brésiliennes, provoquant la recherche d'une analyse approfondie du passé, sans parti pris (car il ne suffit pas de prendre un seul côté de l'histoire - celui qui plaît le plus à certaines opinions) mais, surtout, pour le récupération des projets de continuité et du modèle exemplaire d'Allan Kardec, ces oui oubliés par le temps et, évidemment, à cause des falsifications dans le Mouvement.

Celui-ci, pas de sophisme, est la véritable manière de rendre hommage à cet homme, le professeur Hippolyte Léon Denizard Rivail, qui, avec son épouse, Amélie Gabrielle Boudet, a consacré son temps, son bonheur, sa tranquillité et sa santé au nom de la cause de la charité et de la propagation de la doctrine consolatrice à travers l'Europe et dans le monde.