Seuil et fondement doctrinal

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« Qu'est-ce qu'un seuil ? » ; « qui va au seuil ? » ; « quelle est la signification du seuil ? » ; « Que dit le Spiritisme du seuil ? Les adeptes du mouvement spirite sont tellement préoccupés par quelque chose qui, en vérité, n’a aucune raison d’exister – pas comme ils l’imaginent.

Je pense qu'on perd beaucoup de temps sur ce sujet, l'« Umbral », qui est un point paisible de la Doctrine (donc résultat de la méthode scientifique de recherche) : ce n'est rien d'autre qu'une création mentale d'attachés, des Esprits souffrants, quand ce ne sont pas des idées intentionnellement cultivées et transmises dans le but de les retarder. C'est tellement vrai qu'avant le Spiritisme, l'Esprit disait qu'il souffrait dans les feux de l'enfer et, avant le catholicisme, il disait qu'il était dans le Tartare. Elles ne sont pas locales, elles sont un état d’âme et, si vous cherchez à faire le bien, de toutes vos forces et de toute votre compréhension, vous ne devez pas vous soucier de cette souffrance. moral.

Dès lors, la question « quel est le seuil » reçoit la réponse suivante : c’est une allégorie, une figure de style, représentant un état d’âme. Cela peut aussi être une allégorie pour représenter cette couche spirituelle plus dense, d'Esprits plus liés à la matière. C’est le sens de « seuil » et « celui qui va au seuil » est celui qui s’attache aux imperfections, à la matérialité, sachant cependant qu’il s’agit là d’une idée allégorique pour illustrer un état antérieur.

Lorsque vous vous concentrez sur ce que vous voulez, sur la base d’idées précédentes, vous passez à côté des détails importants du travail. Voici ce que nous allons démontrer. Il s'agit d'un ouvrage simple analysant l'article « Umbral, existe-t-il une base doctrinale pour le soutenir ? », de Paulo da Silva Neto Sobrinho, de Paulo Degering Rosa Junior.

L'étude de Paulo Neto sur le seuil

Dans l'étude présentée par Paulo Neto, « Umbral, existe-t-il une base doctrinale pour la soutenir ? », il y a quelques premiers problèmes. Vérifions, par exemple, les différences très sensibles entre la première édition du Ciel et de l'Enfer et l'édition utilisée par lui. Dans la première édition :

Dans la plupart des cas, il est malheureux dans ce monde par sa propre faute, mais s'il est imparfait, c'est parce qu'il l'était déjà avant de venir sur Terre, où il expie non seulement les défauts actuels, mais les fautes antérieures qui n'ont pas été réparées, souffre dans une vie d'épreuves les souffrances imposées aux autres dans une autre existence. Les vicissitudes que l'homme vit sont à la fois une punition temporaire et un avertissement sur les imperfections qui doivent être éliminées pour éviter de futurs malheurs et progresser vers le bien.

KARDEC, Allan. Paradis et enfer, 1868 (édition originale).

Dans l'édition citée par Paulo Neto :

[…] La plupart du temps, il [l’homme] est malheureux par sa propre faute ; cependant, s'il est imparfait, c'est qu'il l'était déjà avant de venir sur Terre, expier non seulement les défauts actuels, mais les défauts précédents n'ont pas été réparés. Souffrez dans une vie d’épreuves ce que vous avez fait souffrir aux autres dans une existence antérieure. Les vicissitudes qu'il vit sont à la fois une correction temporaire et un avertissement concernant les imperfections qu'il doit éliminer de lui-même, afin d'éviter les maux futurs et de progresser vers le bien. […].

NETO, Paul. Umbral : Y a-t-il une base doctrinale pour le soutenir ?. Disponible en: http://www.paulosnetos.net/artigos/send/6-ebook/806-umbral-ha-base-doutrinaria-para-sustenta-lo. Consulté le : 20 avr. 2023.

Pouvez-vous remarquer que la différence dans l'utilisation du verbe expier provoque tout un changement d’idées ? Dans la première version, de Kardec, il est clair que l'homme expie dans le pays. Dans la version utilisée par Neto, il est possible de déduire que l'expiation commence avant l'arrivée sur Terre, ce qui ne serait pas vrai, selon les conclusions doctrinales.

Ce n'est pas tout : cette édition, de Paulo Neto, ne correspond même pas à la 4ème édition en français, déjà frelatée :

Le plus souvent, il est malheureux ici-bas par sa propre faute ; mais s'il est imparfait, c'est qu'il l'était avant de venir sur la terre ; il y expie non seulement ses fautes actuelles, mais les fautes antérieures qu'il n'a point réparées ; il durcit dans une vie d'épreuves ce qu'il a fait durcir aux autres dans une autre existence. Les vicissitudes qu'il éprouve sont à la fois un châtiment temporaire et un avertissement des imperfections dont il doit se défaire pour éviter les malheurs futurs et progresser vers le bien.

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La plupart du temps, il est malheureux ici-bas par sa propre faute ; mais s'il est imparfait, c'est qu'il était imparfait avant de venir sur la terre ; il y expie non seulement ses fautes présentes, mais les fautes anciennes qu'il n'a pas réparées ; il endure dans une vie d'épreuves ce qu'il a fait endurer dans une autre existence. Les vicissitudes qu'il subit sont à la fois une punition passagère et un avertissement des imperfections dont il doit se débarrasser pour éviter les malheurs futurs et progresser vers le bien.

KARDEC, Allan. Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme. 4e éd. Rio de Janeiro : février 2019. Disponible sur : https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/886/o-ceu-e-o-inferno-ou-a-justica-divina-segundo-o-espiritismo. Consulté le : 20 avr. 2023.

Il est évident que Kardec, dans la première édition et aussi dans la quatrième, réaffirme que l'expiation a lieu sur Terre, et inférer le contraire reviendrait à supposer que l'Esprit expie, matériellement, dans le monde spirituel, qui est intrinsèquement lié aux idées d'enfer, de purgatoire, de seuil, etc.

Allons-y.

Revue spirite

L'un des articles les plus intéressants de la RE est « À propos des Esprits qui croient qu'ils sont encore en vie », de la Revista Espírita de 1864 :

Tout n'est pas une preuve d'existence; la vie de l'Esprit continue, comme on vous l'a dit, depuis sa naissance jusqu'à l'infini ; pour certains, la mort n'est qu'un simple accident qui n'a aucune influence sur le sort de la personne qui meurt. Une tuile tombée, un accès d'apoplexie, une mort violente, bien souvent, ne font que séparer l'Esprit de son enveloppe matérielle ; mais l'enveloppe périspirituelle conserve, au moins en partie, les propriétés du corps qui vient de succomber. Un jour de bataille, si je pouvais ouvrir vos yeux, que vous avez mais dont vous ne pouvez vous servir, vous verriez bien des combats continuer, bien des soldats monter encore à l'assaut, défendre et attaquer les redoutes ; vous les entendriez même pousser leurs hourras ! et leurs cris de guerre, au milieu du silence et sous le voile sombre qui suit un jour de carnage ; le combat fini, ils rentrent chez eux pour embrasser leurs vieux pères, leurs vieilles mères qui les attendent. Parfois cet état dure longtemps pour certains ; c'est une continuation de la vie terrestre, un état mixte entre la vie corporelle et la vie spirituelle. Pourquoi, s'ils étaient simples et sages, sentiraient-ils le froid du tombeau ? Pourquoi passeraient-ils brusquement de la vie à la mort, du jour à la nuit ? Dieu n'est pas injuste, et laisse cette joie aux pauvres en esprit, espérant qu'ils verront leur état à travers le développement de leurs propres facultés, et qu'ils pourront passer sereinement de la vie matérielle à la vraie vie de l'Esprit .

Nous avons, dans Le Livre des Esprits, la célèbre question 1012, que, à mon avis, Neto a complètement ignorée pour se concentrer uniquement sur « nous avons déjà répondu à cette question », en supposant qu'elle ferait référence à la question 87. question, car à son tour, il l’interprète comme il le souhaite, sans tenir compte du langage souvent figuratif utilisé par les Esprits :

1012. Y aura-t-il des places circonscrites dans l'univers pour les peines et les joies des esprits, selon leur mérite ? « Nous avons déjà répondu à cette question. Les plumes et les plaisirs sont inhérents au degré de perfection des esprits. Chacun prend de soi le principe de son bonheur ou de son malheur. Et comme ils sont partout, aucun lieu circonscrit ou fermé n'existe spécialement pour une chose ou une autre. Quant aux incarnés, ils sont plus ou moins heureux ou malheureux, selon le monde plus ou moins avancé qu'ils habitent.

a) — D'accord donc avec ce que vous venez de dire, l'enfer et le paradis n'existent pas, tels que l'homme les imagine ?

« Ce sont de simples allégories : il y a partout des esprits heureux et malheureux. Cependant, comme nous l'avons déjà dit, les Esprits du même ordre se rassemblent par sympathie ; mais ils peuvent se rencontrer où ils veulent, quand ils sont parfaits.

L'emplacement absolu des régions de pénalités et de récompenses n'existe que dans l'imagination de l'homme. Elle vient de sa tendance à matérialiser et à circonscrire des choses dont il ne comprend pas l'essence infinie.

KARDEC, Allan. Le Livre des Esprits. 1ère éd. Rio de Janeiro : février 2019. Disponible sur : https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/2/o-livro-dos-espiritos. Consulté le : 20 avr. 2023.

87. Les Esprits occupent-ils une région déterminée et circonscrite dans l'espace ?

"Ils sont partout. Remplir à l'infini espaces infinis. Vous les avez continuellement à vos côtés, vous observant et agissant sur vous, sans vous en rendre compte, puisque les Esprits sont l'une des puissances de la nature et les instruments que Dieu utilise pour exécuter ses desseins providentiels. Mais tout le monde ne va pas partout, comme il y en a régions interdites aux moins avancés.”

En référence à la question 87, notez : « Les esprits sont partout. Ils peuplent à l’infini des espaces infinis. L'espace n'est pas l'Univers. L'espace est infini ; l'Univers, non. L'Univers est matériel, cyclique, a un début et une fin, tout comme la matière. L'espace, non.

Quand, à la fin, il affirme que «il y a des régions interdites aux moins avancés», Neto a pris une phrase figurative pour une phrase littérale. Pourtant, si l’on considère le fait que les personnes les moins avancées ne se détachent pas facilement de la scène matérielle, on peut facilement assumer la difficulté de vivre dans des régions matérielles qui cèdent la place à des incarnations d’Esprits plus avancés.

De retour à RE, nous avons en 1858, « O Tambor de Berezina » :

28. ─ Vois-tu d'autres esprits autour de toi ?

─ Oui, beaucoup.

29. ─ Comment sais-tu que ce sont des esprits?

─ Entre nous, nous nous voyons tels que nous sommes.

30. ─ Comment les vois-tu ? ─ Comment on peut voir les esprits, mais pas à travers les yeux.

31. ─ Et toi, sous quelle forme es-tu ici?

─ Sous celui que j'avais de mon vivant, c'est-à-dire comme tambour.

32. ─ Et vois-tu les autres esprits avec les formes qu'ils avaient dans la vie?

─ Non. Nous ne prenons pas d'apparence jusqu'à ce que nous soyons évoqués. A part ça, nous sommes sans forme.

La même année, dans «Conférences d'outre-tombe — Mme Schwabenhaus. Léthargie extatique » :

29. ─ Sous quelle forme êtes-vous parmi nous?

─ Sous ma dernière forme féminine.

30. ─ Nous vois-tu aussi clairement que si tu étais vivant?

─ Oui. 31. ─ Puisque tu es ici avec la forme que tu avais sur Terre, est-ce à travers les yeux que tu nous vois?

─ ─ Non, l'Esprit n'a pas d'yeux. Je ne me trouve dans ma dernière forme que pour satisfaire aux lois qui régissent les Esprits lorsqu'ils sont évoqués et contraints de reprendre ce que vous appelez le périsprit.

Dans la Revue Spirite de mars 1860, Kardec, s'entretenant (par l'intermédiaire de médiums) avec trois Esprits différents, interroge l'un d'eux, l'Esprit de Charles Dupont, celui impliqué dans « l'Histoire d'un Damné », un Esprit inférieur, assez tardif et encore très lié à la matière. Kardec demande comment il voit l'Esprit du Dr Vignal, une personne vivante, évoqué pour cette étude :

53. ─ Voyez-vous l'Esprit du médecin avec qui nous avons parlé ?

─ Oui.

54. ─ Comment le vois-tu?

─ Je le vois avec une enveloppe moins transparente que celle des autres Esprits.

55. ─ Comment sais-tu qu'il est encore en vie?

─ Les esprits ordinaires n'ont pas de forme apparente. Celui-ci a une forme humaine ; il est enveloppé dans une matière semblable à un brouillard, qui répète sa forme humaine terrestre. L'Esprit des morts n'a plus cette enveloppe, car il s'en détache.

Autrement dit : les Esprits continuent d'affirmer que, pour eux, la forme n'est rien. Dans ce dernier cas, l'Esprit de Charles Dupont, étant inférieur, affirme lui-même le même principe : Esprits communs (détachés) n'a pas de forme apparente. Kardec se rend compte, à partir de tout cela, que lorsqu’ils prétendent le contraire, ils sont dans un état de souffrance. Jamais. La grosse erreur, permettez-moi de le répéter, c'est de vouloir dire qu'en dehors de l'étude méthodologique, il suffit de recueillir quelque chose qui se dit partout et cela devient vrai. Si tel est le cas, nous devrions inclure les elfes, les fées et les sirènes dans la doctrine spirite.

Cela ne suffit pas et nous ne pouvons pas simplement croire aux Esprits

Dès lors, Paulo Neto commença à répertorier plusieurs déclarations d'Esprits, d'après Kardec — parmi eux André Luiz — et d'autres conclusions de Spirites ou Spiritualistes qui, mettant de côté la Doctrine, se retrouvèrent avec leurs conclusions partielles.

C'est un très gros problème de supposer que la communication universelle des Esprits est suffisante pour l'acceptation d'une nouvelle idée doctrinale. Non : il faut aussi veiller à raisonner et respecter ce qui a déjà été escaladé par la même méthode. Alors, quand beaucoup de gens lisent un livre qui parle de « seuil », beaucoup de gens commencent à accepter cette idée, qui devient une illusion après la mort ; cela devient illusion dans les « déploiements » ; que le médium insère, enfin, à travers ses propres idées, lors de la traduction d'une pensée d'un Esprit, lors d'une communication.

Il est remarquable de noter que, dans le milieu spirite, on se préoccupe beaucoup de savoir si, en mourant, on va à « Notre Demeure » ou au « Seuil ». Comme "Notre Demeure" ne pouvait supporter des milliards d'Esprits dans leurs lits et leurs demeures, des centaines de nouvelles "colonies" apparurent bientôt, chacune située, affirment-ils, au-dessus de certaines villes ou régions de la Terre. Le spirite ne se préoccupe plus de sa morale, à travers son cheminement spirituel, pour se préoccuper de savoir s'il sera puni du seuil ou récompensé par un lit confortable et une soupe chaude à Nosso Lar ou dans toute autre « colonie » !

Neto interprète mal les concepts d'expiation et de punition. Je dis cela avec certitude, car Kardec et les Esprits utilisaient des concepts présents à cette époque, basés sur le Spiritualisme Rationnel, pour s'exprimer.

Lorsque l'auteur cite l'article « O Dia de Todos-os-Saints », dans le RE de 1862, nous avons un extrait souligné en gras : « [...] esprits malheureux qui endurent l'angoisse du châtiment et de l'isolement ». Il s'avère que la « punition » était considérée comme la conséquence légitime du mal, et non comme une action extérieure d'une force punitive. La punition du père irresponsable, par exemple, est de voir son fils bien-aimé s'égarer. Si le père est blâmé pour la justice humaine et emprisonné pour son irresponsabilité, cela, peut-être, ne signifie absolument rien pour lui, comparé à la vraie punition qu'il subit lui-même. La punition n'est pas quelque chose d'extérieur, d'imposé, mais le résultat d'une loi naturelle. Nous comprenons ainsi le spiritisme d'un autre point de vue, beaucoup plus congruent.

En ne comprenant pas cette idée fondamentale, Neto en déduit que la souffrance ou le plaisir, dans le monde spirituel, est une condition extérieure, matérialiste, comme je l'ai déjà démontré.

Ensuite, Neto souligne le passage suivant :

« Mon cher frère, quels horribles tourments pour tous ceux-là [ceux qui ont choisi la voie du matérialisme] ! C'est exactement comme le dit l'Ecriture: "Il y aura des pleurs et des grincements de dents." Ils seront plongés dans le profond abîme des ténèbres. Ces malheureux sont communément appelés les damnés, et bien qu'il soit plus exact de les appeler les punis, ils subissent encore les terribles tortures qu'on attribue aux damnés au milieu des flammes. Enveloppés dans les ténèbres les plus épaisses d'un abîme qui leur semble insondable, bien qu'il ne soit pas circonscrit, comme on vous l'enseigne, ils éprouvent des souffrances morales indescriptibles, jusqu'à ce qu'ils ouvrent leur cœur au repentir.

Dès ce passage, Neto s'en tient à l'idée d'un "abîme profond de ténèbres", sans prêter attention au fait que cet abîme, s'il semble insondable et non circonscrit, ne peut exister qu'en tant que création mentale d'esprits souffrants, étant , donc, , éphémère. Évoquons ces Esprits et aidons-les à comprendre que leur douleur est morale et non physique, et les abîmes, boue, etc., où ils auront la nouvelle opportunité de travailler sur leurs attachements passés.

Saviez-vous qu'il y a des esprits qui se mettent dans de telles circonstances parce qu'ils ont fait une erreur et parce qu'ils croient en la doctrine du péché ? Oui. Un individu peut, par exemple, en avoir tué un autre parce qu'il croyait que l'autre venait lui ôter la vie. Il croit que c'est un péché et, ainsi, se soumet mentalement à cette souffrance, qu'il extériorise dans des créations fluidiques (qui ne sont pas de la matière comme la nôtre, mais quelque chose de beaucoup plus subtil, formé par la "condensation" du Fluide Cosmique Universel) . . Faites-lui comprendre que cette erreur apparente est née d'une réaction instinctive ; que Dieu ne punit pas ; qu'il peut chercher, dans des vies nouvelles, à travailler cet instinct, à le dominer par la volonté ; que, finalement, celui qu'il a tué n'a rien contre lui, car il comprend son erreur, et que l'Esprit se débarrassera de telles idées, vraiment dérangeantes.

André Luiz lui-même le dit clairement lorsqu'il cite le cas de la jeune fille qui, étant décédée, son esprit ne voulait pas quitter le cercueil, car elle croyait que le Christ lui-même viendrait la sortir de là, la soumettant au jugement.

De plus, l'auteur, partant d'une idée préalable, adopte un paradigme qui l'amène à comprendre tous les exemples donnés selon ce qui lui convient. Lorsqu'il cite des "sphères spirituelles", des "couches spirituelles", il ne se rend pas compte qu'il s'agit d'un langage figuré et, dans ce dernier cas, en référence à la classification des Esprits par "couches", comme cela se fait dans le Échelle spirite. Soit dit en passant, c'est très clair dans la question nº 1017 de l'OLE, que le cher Paulo Neto n'a pas incluse dans son évaluation (c'est moi qui souligne) :

1017 [1016]. Certains Esprits ont dit qu'ils habitaient les quatrième, cinquième cieux, etc. Que voulaient-ils dire par là ?

« Si vous leur demandez quel ciel ils habitent, c'est que vous vous faites une idée de plusieurs cieux disposés comme les étages d'une maison. Ils répondent ensuite selon votre langue. Mais pour ces mots chambre et cinquième ciel expriment différents degrés de purification et donc de bonheur. C'est exactement comme quand on demande à un esprit s'il est en enfer. Si vous n'êtes pas satisfait, dites Ouicar, pour lui, enfer est synonyme de souffrance. Il sait pourtant très bien que ce n'est pas une fournaise. Un païen dirait d'être dans Tartare.”

La même chose se produit avec d'autres expressions analogues, telles que : cité des fleurs, ville des élus, premier, deuxième ou troisième balle, etc., qui ne sont que des allégories utilisées par certains Esprits, soit comme figures, soit, parfois, par ignorance de la réalité des choses, et même des notions scientifiques les plus simples.

Lorsque vous vous concentrez sur ce que vous voulez, sur la base d'idées précédentes, vous manquez les détails importants du travail.

La Comtesse Paula – Paradis et Enfer

Beaucoup de gens utilisent le cas de cet Esprit, la Comtesse Paula, présenté au Ciel et en Enfer, pour étayer leurs théories des « cités astrales ».

Que sont vos palais et vos salles dorées devant les demeures aériennes, le vaste champ de l'espace bigarré de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Que sont vos promenades pas à pas dans les parcs, comparées à des voyages dans l'immensité, plus rapides que l'éclair ? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, face au grand spectacle des mondes se déplaçant dans l’univers sans limites, sous la main puissante du Tout-Puissant ?

En quoi vos concerts les plus mélodieux sont-ils tristes et bruyants, face à cette harmonie qui fait vibrer les fluides de l'éther et toutes les fibres de l'âme ? Comme vos grandes joies sont tristes et insipides comparées à la sensation ineffable de bonheur qui sature sans cesse notre être sous la forme d'un effluve bienfaisant, sans aucun mélange d'inquiétude, d'inquiétude, de souffrance ! Ici tout respire l'amour, la confiance et la sincérité. Partout des cœurs aimants, partout nous voyons des amis, pas d'envieux ni de jaloux. C’est le monde dans lequel je me trouve, mon ami, et vous y parviendrez tous infailliblement en suivant le bon chemin.

Malheureusement, beaucoup arrêtent de lire les points qui les intéressent. Quand l’Esprit parle de « demeures aériennes », cela suffit pour dire qu’il parlait de villes spirituelles ! A quoi mènent les préjugés adoptés à la va-vite…

Juste après la citation sur les « adresses aériennes », il poursuit :

[…] la vaste champ spatial teinté de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Quelles sont vos balades pas à pas dans les parcs, avant le Voyage à travers l'immensité, plus vite que l'éclair? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, par rapport au grand spectacle de mondes en mouvement dans l'univers sans limites, sous la puissante main du Très-Haut ?

Ces Esprits parlent de Espace! Il ne parle pas des cités astrales, mais des Espace! « Adresses aériennes » est un langage figuré pour parler de l'Espace, « au-dessus » de nous !

Elle continue :

Cependant, le bonheur uniforme deviendrait vite ennuyeux. Ne pensez pas que notre bonheur soit exempt de vicissitudes. Ce n'est pas un concert perpétuel, ni une fête sans fin, ni de contemplation béatifique à travers l'éternité. Non. C'est le mouvement, la vie, l'activité. Les occupations, bien que exemptes de fatigue, présentent une variété incessante d'aspects et d'émotions, en raison des mille incidents qui les contiennent. Chacun a sa mission à remplir, ses protégés à assister, ses amis terrestres à visiter, les processus de la nature à diriger, les âmes souffrantes à consoler.. Il y a un va-et-vient, non pas d'une rue à une autre, mais d'un monde à un autre. Les créatures se rassemblent, se séparent pour se retrouver ; ils se rencontrent ici et là, ils parlent de ce qu'ils font, ils se félicitent de leurs succès ; Ils se comprennent et s’entraident dans les cas difficiles. Quoi qu’il en soit, je vous assure que personne n’a une seconde de temps pour s’ennuyer.

Ce qui existe « de l’autre côté », pour les Esprits détachés, c’est l’action dans la création divine ! C'est le transit à travers l'Espace infini, où ils se réunissent, ici et là, avec d'autres Esprits, pour agir dans les processus de la Nature, pour consoler les âmes souffrantes, incarnées et désincarnées ! Voilà, et pas une vie limitée par des murs et de faux besoins physiologiques !

Conclusion

Il est important de noter cependant que si de telles créations existent, c'est parce que Dieu les permet. En fait, c'est quelque chose de lié à la bienveillance divine elle-même, qui garantit à chacun un développement progressif et sans à-coups. Dans l'article « A propos des Esprits qui se croient encore vivants », du Spiritist Magazine de 1864, il y a une importante communication spirituelle, dont nous reprenons l'extrait suivant :

Tout n'est pas une preuve d'existence; la vie de l'Esprit continue, comme on vous l'a déjà dit, depuis sa naissance jusqu'à l'infini ; pour certains, la mort n'est qu'un simple accident qui n'a aucune influence sur le sort de la personne qui meurt. Une tuile tombée, un accès d'apoplexie, une mort violente, bien souvent, ne font que séparer l'Esprit de son enveloppe matérielle ; mais le enveloppe périspirituelle conserve, au moins en partie, les propriétés du corps qui vient de succomber. Un jour de bataille, si je pouvais ouvrir vos yeux que vous avez, mais dont vous ne pouvez vous servir, vous verriez continuer bien des combats, bien des soldats encore monter à l'assaut, défendre et attaquer les redoutes ; vous les entendriez même produire leurs hourras ! et leurs cris de guerre, au milieu du silence et sous le voile lugubre qui suit une journée de carnage ; le combat fini, ils rentrent chez eux pour embrasser leurs vieux pères, leurs vieilles mères qui les attendent. Parfois cet état dure longtemps pour certains ; c'est une continuation de la vie terrestre, un état mixte entre la vie corporelle et la vie spirituelle. Pourquoi, s'ils étaient simples et sages, sentiraient-ils le froid de la tombe ? Pourquoi passeraient-ils brusquement de la vie à la mort, du jour à la nuit ? Dieu n'est pas injuste, et Il laisse cette joie aux pauvres en esprit, espérant qu'ils verront leur état à travers le développement de leurs propres facultés, et qu'ils pourront passer sereinement de la vie matérielle à la vie réelle de l'Esprit.

Nous voyons donc que l'existence de tels «lieux» est un fait, permis par la bienveillance divine, à ceux qui ne sont pas encore développés pour comprendre quelque chose au-dessus et en dehors de la matière et des besoins matériels.

Nous nous souvenons de ce qui est imprimé sur notre page d'accueil :

Généralité et accord dans l'enseignement, tel est le caractère essentiel de la doctrine, la condition même de son existence, d'où il résulte que tout principe qui n'a pas encore reçu la consécration du contrôle de la généralité ne peut être considéré comme faisant partie intégrante de cette même doctrine . Ce sera une simple opinion isolée, dont le spiritisme ne saurait assumer la responsabilité.

Cet accord collectif de l'avis des Esprits, passé, au reste, par le critère de la logique, c'est ce qui constitue la force de la doctrine spirite et assure sa perpétuité.Allan Kardec – La Genèse

Kardec a donné le guide sûr de la méthode de recherche, le présentant souvent dans RE. Les sauvetages actuels de la science à l'époque permettent d'approfondir ces connaissances. Les spirites doivent apprendre à étudier, tout comme ceux qui n'étudient pas la science finissent par croire à des théories telles que la Terre plate. Je soutiens que le plus intéressant est de reprendre Kardec, de comprendre la science spirite (qui dépend d'une compréhension scientifique de son contexte et de son actualité) puis de reprendre contact avec les Esprits. Avec le détachement de ses propres idées et la ferme intention de la recherche, il sera très facile de reprendre le pas, en dissipant cette confusion causée dans le Mouvement Spirite avec un seul but : retarder le progrès moral.

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Recommandations de lecture (Livres)

• PDF gratuits par Kardec – https://bit.ly/3sXXBxk
• Autonomie – L’histoire inédite du spiritisme : https://amzn.to/3PIvbyy
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