Science et Spiritisme : des questions de dimensions opposées ?
Nous avons récemment obtenu l'observation suivante d'une de nos correspondantes, Mme. UN…:
La science aujourd'hui ne confirme pas grand-chose de ce que nous croyons être le monde des esprits et l'intervention sur notre plan. La platine elle-même a déjà été accusée de n'être que le résultat de l'effet idéomoteur et non des messages des esprits. Nous n'avons pas de preuves scientifiques de beaucoup de choses et pourtant nous y croyons. La science à l'époque de Kardec a évolué et n'a pas tout confirmé. Le spiritisme, pour autant qu'il ait utilisé la méthode scientifique, n'est pas prouvé par la science, peut-être le sera-t-il dans l'avenir. Mais ce n'est toujours pas de la science. On peut appeler philosophie, religion basée sur la méthode scientifique. Il y a des choses dont nous savons qu'elles ne sont pas réelles comme le nom de la personne qui a donné certains messages dans les psychographes et on nous dit de simplement considérer le contenu du message donné et d'ignorer la fausse identité supposée. Il y a des choses que nous préférons ne pas savoir ou accepter d'être bizarres. Mais quand nous voyons ces mêmes choses dans d'autres doctrines et dans d'autres groupes, nous les accusons de manque de bon sens et de méthode scientifique.
Nous résumons ci-dessous notre réponse à ces observations :
Chère mademoiselle. A... bien dit : la science d'AUJOURD'HUI et, ajoutons-le, depuis toujours, la science matérialiste, dogmatique, n'accepte pas les découvertes que les Esprits sont venus démontrer. Cependant, même avant Kardec, de nombreux scientifiques honnêtes ont même découvert l'existence de quelque chose au-delà du corps matériel. Dit Paulo Henrique de Figueiredo, dans "Envoûteur : la science niée du magnétisme animal":
« Les magnétiseurs ont prouvé très tôt les relations des somnambules avec les êtres invisibles. Deleuze, disciple de Mesmer, dans sa correspondance entretenue avec le docteur GP Billot pendant plus de quatre ans, de mars 1829 à août 1833, est d'abord réticent, mais finit par affirmer : « Le magnétisme démontre la spiritualité de l'âme et son immortalité ; elle prouve la possibilité de communication entre les intelligences séparées de la matière et celles qui leur sont encore liées. (BILLOT, 1839) »
À son tour, Deleuze déclare : « Je ne vois aucune raison de nier la possibilité de l'apparition de personnes qui, ayant quitté cette vie, prennent soin de ceux qu'elles ont aimés ici et viennent se manifester à eux, leur donner des conseils salutaires. Je viens d'avoir un exemple de cela. (Ibid.)
« Des années plus tard, le magnétiseur Louis Alphonse Cahagnet (1809-1885), avec courage et détermination, parlait aux esprits par l'intermédiaire de ses somnambules en extase, principalement Adèle Maginot, enregistrant dans son œuvre plus de cent cinquante lettres signées par des témoins qui reconnaissaient l'identité des esprits communicants. Cahagnet a anticipé de plus de dix ans cet instrument de recherche de la science spirite.
On voit alors Rivail, éducateur émérite, des années auparavant, dire à propos de l'éducation des enfants que, si elle était bien faite, elle les empêcherait de croire aux âmes de l'autre monde ou aux fantômes ; qu'ils ne prendraient pas de feux follets pour les Esprits ((RIVAIL, H.-L.-D. Discours prononcé à la Distribution des prix. Paris, 1834)). Voyez l’incroyable changement qui s’est opéré dans ses idées – non sans résistance, comme on peut le voir dans l’article «Pluralité d'actions», de la Revista Espírita de novembre 1858 – pour ensuite, comme Kardec, dire qu'« en général, on donne une idée très fausse sur l'état des Esprits. Ce ne sont pas, comme certains le pensent, des êtres vagues et indéfinis, ni des flammes, comme des feux follets, ni des fantômes, comme dans les contes d'apparitions. Ce sont des êtres semblables à nous, ayant un corps comme le nôtre, mais fluide et invisible à l'état normal ((Spiritist Magazine — Journal of Psychological Studies — 1864 > Avril > Résumé de la loi des phénomènes spirites)) ».
Produziríamos um texto sem fim, buscando reafirmar os inúmeros pontos que demonstram a força da formação do Espiritismo como ciência – ciência, esta, aliás, desenvolvida sobre o Espiritualismo Racional((ver “Autonomia: a história jamais contada do Espiritismo”, de Paulo Henrique de Figueiredo)) – tarefa que somente pode ser bem desempenhada e alcançada por aquele que, livremente, decida sair de suas pré-concepções e EN TRAIN D'ÉTUDIER Le spiritisme, dans toute sa formation, que l'on retrouve aisément dans la Revue spirite et, plus tard, profondément ancré en anthologie, philosophie et morale dans les ouvrages O Céu e o Inferno et A Genesis (dans leurs versions originales et pures).
On le voit, le chemin est long et ne peut être suivi que par ceux qui ont vraiment envie de sortir de l'hétéronomie, qui fige le rythme, vers l'autonomie, qui nous met à la barre de notre propre navire.
Voyez, juste pour compléter, que le spiritisme est né comme toutes les sciences que nous connaissons : par l'observation méthodologique et rationnelle des faits de la nature. S'il n'a pas encore atteint le statut de science reconnue, ce n'est pas de sa faute, mais du fait de la grande déviation qu'ont prise les sciences philosophiques spiritualistes à la fin du XIXe siècle, qui a éteint les lumières du raisonnement appuyé par la morale pour nous laisser dans l'ombre du matérialisme aristotélicien, qui contamine et définit notre société jusqu'à aujourd'hui. Nous sommes arrivés au comble de voir la Psychologie oublier sa propre définition – l'étude de l'âme – pour ne regarder l'homme que d'un point de vue behavioriste, matérialiste. Voyez-vous le décalage entre le point de vue actuel et les sciences philosophiques, morales, psychologiques et rationnelles du passé ?
La grande erreur est de vouloir définir la science selon la compréhension actuelle, comme s’il s’agissait simplement de ce qui se fait en laboratoire, en oubliant que, encore aujourd’hui, l’inférence et l’élaboration d’idées à travers des hypothèses font toujours partie de la méthode scientifique. Il est donc incroyable de voir que Kardec, corroborant Mesmer et soutenu par des recherches spiritualistes, était déjà, à cette époque, parvenu aux concepts de champ et d'onde, se rapprochant de la Physique Moderne ((Voir A Gênesis, éditeur FEAL)). Nous voyons enfin que les sciences naturelles sont une, subdivisées cependant selon les spécialités des hommes.
Kardec dira, dans le Spiritist Magazine de janvier 1858 :
Peut-être sommes-nous interpellés par le nom de science que nous donnons au spiritisme. Elle aurait, sans aucun doute et en aucun cas, les caractéristiques d'une science exacte et c'est précisément en cela que réside l'erreur de ceux qui essaient de la juger et de l'expérimenter comme une analyse chimique ou un problème mathématique ; il suffit qu'elle soit une science philosophique. Toute science doit être fondée sur des faits, mais les faits seuls ne constituent pas la science. Elle naît de la coordination et de la déduction logique des faits : c'est l'ensemble des lois qui les régissent. Le spiritisme est-il parvenu à l'état de science ? S'il s'agit d'une science finie, il sera sans doute prématuré de répondre par l'affirmative, mais les observations sont déjà assez nombreuses pour permettre au moins d'en déduire les principes généraux, là où commence la science.
Quand Mademoiselle A… dit « qu'il y a des choses qu'on préfère ne pas savoir ou qu'on accepte qu'elles soient vraiment étranges », elle ne parle que de son point de vue, qui n'inclut pas nos idées. Nous n'agissons pas ainsi. Nous ne l'acceptons tout simplement pas. Nous cherchons, nous cherchons des réponses. Si, vraiment, il n'y a pas de réponses, nous attendons le jour où nous pourrons les obtenir, par la méthode scientifique nécessaire pour établir une communication avec des êtres que nous ne pouvons juger autrement que par la raison. Si, aujourd'hui, le Mouvement Spirite n'excelle pas dans cette méthode, encore une fois, la faute n'en est pas au Spiritisme, mais aux fausses représentations faites dans le noyau doctrinal, mais qui, pour ceux qui veulent étudier, sont rapidement corrigées et annulées, avec la restauration conséquente du vrai Spiritisme.