La gifle de Will Smith : Réflexions
Pour ceux qui ne l'ont pas vu, hier, dans la nuit des Oscars 2022, Will Smith, en montant sur scène, a donné une grosse claque au visage du présentateur, Chris Rock. Il s'avère que, peu de temps auparavant, il avait fait une blague, associant la femme de Will, qui souffre de perte de cheveux due à une maladie, avec le protagoniste d'un vieux film, où le protagoniste se fait raser les cheveux.
Will s'est levé, s'est dirigé vers Chris, s'est "armé", comme on peut le voir dans son comportement physique et lui a donné une grosse gifle. Non, ça ne semble pas avoir été une mise en scène, comme on peut le voir dans la vidéo à côté et, même si c'était le cas, le reflet resterait, comme on pourrait le faire avec un film.
Et qu'est-ce que cela a à voir avec notre sujet ici? Eh bien, en fait, beaucoup, comme beaucoup d'événements quotidiens. Voyons voir:
Premièrement, nous pouvons justifier L'action de Will ?
Eh bien, nous ne sommes pas là pour juger qui que ce soit, mais seulement pour analyser des actions qui peuvent nous donner un guide pour des réflexions opportunes. On peut, de prime abord, poser la question de la défense : Will ne ferait que défendre l'image et l'honneur de sa femme, ce qui justifierait l'acte.
Si c'était il y a un peu plus d'un siècle, l'affaire aurait fait un beau duel : il y aurait eu un défi dont, probablement, un seul d'entre eux sortirait vivant. En fait, la « gifle » vient précisément de cette habitude passée : le challenger, frappé en son honneur, avec sa main ou avec un gant, frappe le contrevenant au visage, le provoquant en duel au fusil.
757. Le duel peut-il être considéré comme un cas de légitime défense ?
"Non; c'est un meurtre et une coutume absurde, digne des barbares. Avec une civilisation plus avancée et plus moral, l'homme comprendra que le duel est aussi ridicule que les combats qui étaient autrefois considérés comme le jugement de Dieu.”
Le livre des esprits
Le duel, quel qu'il soit, est quelque chose qui rend un homme ridicule. Des vies sont gâchées et les souffrances se déroulent dans des affaires de disputes banales qui, d'ailleurs, ont presque toujours le honneur comme point central de discorde.
759. Quelle valeur a ce qu'on appelle point d'honneur, en matière de duel ?
« Orgueil et vanité : la double blessure de l'humanité.
Les deux extraits ci-dessus sont extraits du Livre des esprits, d'Allan Kardec. Bien sûr, nous ne parlons pas ici d'un duel à mort - quelque chose qui, de différentes manières, se produit encore - mais nous pouvons nous référer au Livre des Esprits, en termes d'opinion concordante des esprits à cet égard. Si vous ne savez pas ce qu'est le spiritisme, qui est une science dont la théorie est née de l'observation rationnelle et méthodologique des manifestations et communications spirituelles, Cliquez ici pour accéder à un mémoire de maîtrise sur le sujet.
Se souvenir : nous ne prenons pas ici ce travail comme un code sacré, mais plutôt l'amenons à soutenir, à travers la Doctrine des Esprits, notre réflexion. Et nous voyons, après tout, ce qui s'ouvre rationnellement à nos yeux, mais que nous voulons rarement admettre : derrière tout cela, il y a l'orgueil blessé et la vanité menacée. Après tout, dans le cas présent, la réponse aurait pu être plus haute: Will aurait pu en profiter pour donner plusieurs leçons de morale sur les enjeux en cause. Mais il y a plus d'aspects inclus dans la question; allons vers eux :
les passions
Dans le passé, au XIXe siècle, il était très courant et clair d'utiliser le terme passion pour désigner le fort attachement humain à un objet, un thème, une personne ou un sentiment. Alors un homme passionné, à cette époque, il aurait été un homme frénétique dans son attachement à une question particulière.
Aujourd'hui, il est plus courant d'être le mot émotion associés à ce contexte. Cependant, comprenant le sens du premier, je pense que le second ne représente pas le haut degré d'attachement aussi bien que le premier. Par exemple, un homme peut ressentir le émotion de colère, mais cette émotion peut être à des degrés différents, et, dans une certaine mesure, cette émotion, qui émane de la instinct, est utile et bénéfique (par exemple, lorsque nous nous sentons en colère lorsque nous essayons d'ouvrir un couvercle vissé qui ne se détache pas : la colère nous donne encore plus de force pour l'ouvrir, mais si elle n'est pas contrôlée, elle nous blesse souvent dans le processus ). D'autre part, en disant que l'homme expérimente la passion de la colère, on comprend très bien qu'il est dans un très haut degré d'attachement à cette émotion qui, bien qu'émanant de l'instinct, toujours utile et équilibré, est arrivée dans un état de folie et d'incontinence.
Vient ensuite, dans la même séquence, un complément de Kardec à la question précédente, en OLE :
[759] a) — Mais n'y a-t-il pas des cas où l'honneur est vraiment engagé, et où un refus serait une lâcheté ?
« Cela dépend des usages et des coutumes. Chaque pays et chaque siècle a une manière différente de le voir. Quand les hommes seront meilleurs et plus avancés dans les mœurs, ils comprendront que le véritable point d'honneur est au-dessus des passions terrestres et que ce n'est pas tuer, ni se laisser tuer, qu'ils répareront les torts.
Il est « beau » de voir que les Esprits eux-mêmes, lorsqu'ils sont supérieurs, ne nous jugent pas avec mépris. Ils dénotent toujours que tout est conforme à notre évolution, c'est-à-dire à notre époque et aux coutumes de chaque peuple. Un exemple simple : autrefois, les samouraïs japonais se suicidaient, avec un poignard, lorsqu'ils se reconnaissaient coupables et sans honneur.
Mais l'essentiel est à la fin du paragraphe : « le vrai point d'honneur est au-dessus des passions terrestres et que ce n'est pas en tuant, ni en se laissant tuer, qu'elles répareront les griefs ». C'est en surmontant le passions que nous trouverons le vrai point d'honneur, le vrai sentiment, la vraie charité. C'est par ce dépassement que nous passerons à une nouvelle étape de la société, mais cela ne se fait qu'en volonté et choix individuel. Comment donc arriver à ce nouvel état des choses terrestres ?
Kardec, dans Une Genèse (chapitre III), conclut : « Celui qui ne maîtrise pas ses passions peut être très intelligent, mais, en même temps, très mauvais. L'instinct s'anéantit ; les passions ne peuvent être apprivoisées que par l'effort de la volonté.“. Cependant, ce chapitre se termine ici, dans la 5e édition de cet ouvrage, qui, nous le savons maintenant, a de fortes indications d'avoir été falsifié. Prenant la 4ème édition, nous avons la fermeture suivante :
Tous les hommes passent par des passions. Ceux qui les ont surmontés, et ne sont pas, par nature, orgueilleux, ambitieux, égoïstes, rancuniers, vindicatifs, cruels, courroucés, sensuels, et font le bien sans effort, sans préméditation et, pour ainsi dire, involontairement, c'est parce qu'ils ont progressé dans la suite de leurs existences antérieures, s'étant débarrassés de ce poids inconfortable. Il est injuste de dire qu'ils ont moins de mérite quand ils font le bien, par rapport à ceux qui luttent contre leurs penchants. Il s'avère qu'ils ont déjà remporté la victoire, tandis que les autres ne l'ont pas encore fait. Mais quand ils le feront, ils seront comme les autres. Ils feront le bien sans y penser, comme des enfants qui lisent couramment sans avoir à épeler. C'est comme s'il s'agissait de deux malades : l'un guéri et plein de force tandis que l'autre est encore en convalescence et hésite à marcher ; ou en deux coureurs, dont l'un est plus proche de l'arrivée que l'autre.
Cette fin originale est très importante. Il montrera précisément le point central : nous apprivoisons les passions par notre volonté, dans l'effort fait à travers de nombreuses incarnations, face aux épreuves et aux expiations.
Alors ici, en prenant le cas de Will comme exemple, on pourrait dire : c'est un élan de passions qui l'a amené à agir ainsi. Probablement maintenant qu'il regrette, quelque part, ce qu'il a fait. Et s'il avait une arme à feu et, dans l'urgence, avait pris la vie de Chris Rock ? Eh bien, peut-être qu'à un moment donné, il ressentirait une énorme culpabilité. Cette culpabilité pourrait vous arrêter dans votre cheminement, car vous êtes sous un énorme poids de remords et, surtout, si vous croyez que vous avez péché et méritez une punition. Comment reprendre la marche ? Réalisant, après tout, que vous avez commis une Erreur, justement pour ne pas savoir gérer les passions. Enfin, nous demandons : qu'est-ce qui compte le plus : se punir ou chercher des moyens d'exercer l'apprentissage pour contenir ces passions ? Puisque le deuxième cas permet l'apprentissage et l'évolution, tandis que le premier paralyse, il nous reste la deuxième option. Il y a donc une dernière réflexion :
Qui était la cause de tout ce désaccord ?
Eh bien, nous savons par l'étude du spiritisme que nous sommes tout le temps entouré d'une « nuée de témoins », comme dirait Kardec. Les esprits sont partout tout le temps et, comme c'est encore une planète très arriérée, il est naturel de supposer qu'il y a surtout des esprits imparfaits.
Dans la revue spirite d'octobre 1858, dans le article « Le mal de la peur », Kardec cite un enseignement de São Luís :
Les mauvais esprits aiment s'amuser. Faites attention à eux ! Celui qui pense dire une phrase agréable aux gens qui l'entourent et qui amuse une société avec des plaisanteries et des actes, se trompe parfois, et même plusieurs fois, quand il pense que tout cela vient de lui-même. Les esprits frivoles qui l'entourent s'identifient à lui de telle manière que, peu à peu, ils le trompent sur ses pensées, trompant aussi ceux qui l'écoutent. Dans ce cas, pensez avoir affaire à un homme d'esprit, qui est pourtant un ignorant. Réfléchissez bien et vous comprendrez ce que je vous dis.
Non pas que nous prétendions ici que le présentateur est un ignorant dans n'importe quel aspect. Nous ne soulignons que le passage car, bien des fois, entre des blagues qui font plaisir au public, nous sommes nourris mentalement par des Esprits qui ne visent rien d'autre que de s'amuser. Lorsque nous n'en sommes pas conscients et que nous ne nous surveillons pas, nous pouvons pousser cette identification très loin, jusqu'à ce que, au prix de notre malheur, nous tombions dans de tels pièges. Or, ce serait trop supposer que, si nous étions voyants, nous verrions une multitude d'esprits inférieurs, à côté de l'acteur, si mourir de rire après avoir vu la gifle causée par la mauvaise suggestion qu'ils ont pu donner, mentalement, au présentateur ?
Et cela déresponsabilise ce présentateur ? Loin de là. Si nous allons dans un bar et cédons aux mauvaises suggestions d'« amis » frivoles qui nous incitent à la bagarre, est-ce leur faute ou la nôtre ? Nous pensons que la question a déjà reçu une réponse.
C'est ainsi, en somme, que nous tirons de la théorie spirite différentes leçons pour le quotidien, comme d'ailleurs Kardec le faisait souvent dans la revue spirite. Nous prions pour que cette théorie se répande de plus en plus afin d'influencer positivement la société qui, peut-être plus que jamais, cherche tant de réponses aux questions morales et sociales de l'humanité.