Où est le seuil ? Et Notre Maison ? Ces lieux existent-ils ?

Paulo Degering R Jr
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Le seuil et « Notre Maison » existent-ils ? Où est-ce que c'est? Réponse courte : ils n’existent pas comme on le croit, faute de connaissance du Spiritisme. Mais comme il s’agit d’un groupe d’étude, vous ne devez pas simplement accepter cette réponse, sans raisonner, de la même manière que vous ne devez pas accepter les idées isolées d’aucun Esprit, quel que soit le médium.

Pourquoi beaucoup d'esprits, avant le Spiritisme ou sous d'autres religions, disent-ils qu'après la mort, ils se sont retrouvés en Enfer ? Pourquoi, à l'époque romaine, les Esprits prétendaient-ils être dans le Tartare ? Pourquoi les Esprits qui ont connu le spiritisme (celui-là déformé) disent-ils qu'ils se sont trouvés sur le seuil ou dans la vallée des suicides, et non en enfer ? Il est bien clair que cela est dû à leurs propres conceptions, car, si l'une ou l'autre était une réalité, il y aurait toujours une uniformité dans les idées présentées par les Esprits, à tout moment et partout.

Il est donc facile de voir que ce sont là des conceptions de l'imaginaire. Sont-ils une abomination ? Bien sûr que non : ils font partie de notre évolution. Cependant, le spiritisme n'est pas venu de poursuivre ces idées, d'une manière plus agréable : il s'agissait de présenter la réalité, aidant les êtres humains à se débarrasser de ces conceptions limitantes qui retardent leur démarche. Or, c'est un fait que le spiritisme a cette vocation de levier de progrès, comme toute science, car, s'il n'en était pas ainsi, et puisque l'Esprit est immortel, Dieu pourrait-il, dans ses Lois, laisser chacun parvenir au progrès par des incarnations infinies, apprendre par essais et erreurs, seulement, et sans aucun support. Mais Lui, étant toute bonté, nous donne les outils, dont le plus grand est l'intelligence et la raison ; à nous de les utiliser ou non, selon notre volonté.

Contenu cacher
1 Le rôle du médium
2 Qu'y a-t-il dans le Spiritisme ?
3 Enseignement général et raison
4 "Mais je l'ai vu en voyage astral"
5 Où est la clé pour comprendre tout cela, alors ?
6 Vidéo explicative, avec Paulo Henrique de Figueiredo
7 Conclusion
8 Recommandations de lecture (Livres)

Le rôle du médium

Le rôle du médium n'est pas d'interférer dans la communication d'un Esprit et, à travers lui, tout type d'Esprits peut communiquer, selon les circonstances et le but, soit du médium, soit des Esprits supérieurs. Le rôle du savant est analyser et juger ces communications, basées sur la science déjà acquise et les devinette de raison((Lire l'article "Le rôle du chercheur et du médium dans les communications avec les Esprits«)).

Après la mort de Kardec et avec toutes les déviations que le Mouvement Spirite a prises, principalement avec la véritable plantation d'ivraie que furent les idées de Roustaing, les Spirites, loin des études, ils ont cessé de raisonner et ont commencé à autoriser des idées différentes, sans fondement doctrinal, commençaient à inonder l'imagination des adeptes de la Doctrine. Ainsi, des concepts fantastiques et superstitieux ont commencé à transformer lentement et progressivement le Mouvement, qui se présente aujourd'hui comme une religion, pleine de dogmes et de faux concepts.

Qu'y a-t-il dans le Spiritisme ?

Or, cher lecteur, il y a dans Le Livre des Esprits la conclusion suivante, présentée à la question 1012 du Livre des Esprits :

1012((Remarque des examinateurs : Il convient de noter que, dans la numérotation des éléments du livre, Kardec a sauté le numéro 1011. Malgré l'oubli évident, le texte a été conservé ainsi dans les quatorze éditions qui ont suivi jusqu'à la mort d'Allan Kardec. Pour éviter toute confusion, cette édition n’a pas tenté de « corriger » la numérotation.)). Y aura-t-il des places limitées dans l'univers pour les peines et les plaisirs des esprits, selon leur mérite ? 

« Nous avons déjà répondu à cette question. Les peines et les plaisirs sont inhérents au degré de perfection des esprits. Chacun prend de soi le principe de son bonheur ou de son malheur. Et comme ils sont partout, il n'existe pas de lieu circonscrit ou clos spécialement destiné à telle ou telle chose. Quant aux incarnés, ils sont plus ou moins heureux ou malheureux, selon que le monde qu'ils habitent est plus ou moins avancé.

Le) - Conformément donc à ce que vous venez de dire, l'enfer et le paradis n'existent-ils pas, tels que l'homme les imagine ?

« Ce sont de simples allégories : il y a partout des esprits heureux et malheureux. Cependant, comme nous l'avons déjà dit, les Esprits du même ordre se rassemblent par sympathie ; mais ils peuvent se rencontrer où ils veulent, quand ils sont parfaits.

L'emplacement absolu des régions de pénalités et de récompenses n'existe que dans l'imagination de l'homme. Cela vient de leur tendance à se concrétiser et limiter des choses dont il ne lui est pas possible de comprendre l'essence infinie.

KARDEC, Allan. Le Livre des Esprits. 1860

Il est très clair que le des endroits, dans le monde des esprits, n'existent pas par eux-mêmes. Ce ne sont que des allégories et surtout des états de conscience. L'Esprit heureux est « au ciel », tandis que l'Esprit malheureux et souffrant est « dans l'enfer » de sa propre conscience.

Notons cependant un détail important, dans la question 1012-a : «Cependant, comme nous l'avons déjà dit, les esprits du même ordre se rassemblent par sympathie.“. Cela signifie que, selon leurs idées et leurs états d'évolution, les Esprits peuvent se rejoindre. Or, sachant que des Esprits moins évolués sont attachés aux concepts de matière et sachant que, par l'action de la volonté, l'Esprit peut agir sur la matière fluidique, issue du Fluide Cosmique Universel, il est aisé de concevoir que, ensemble, les les Esprits souffrants réunis peuvent créer de véritables paysages infernaux ou purgatoires, qui, cependant, n'existent qu'aussi longtemps que ces Esprits les façonnent, c'est-à-dire que ce ne sont pas des lieux qui les précèdent, mais qui n'existent que comme créations de ces groupements d'intelligences.

Nous ne pouvons pas non plus oublier que nous, mentalement, sommes capables de créer de vraies illusions, dues à nos idées, nos croyances, nos peurs, etc. Il est donc facile de comprendre qu'un Esprit souffrant se dise blessé, affamé, assoiffé ou même fatigué.

Important : les Esprits, dans le spiritisme, ont été catégoriques à cet égard : il n'y a pas de lieux circonscrits. Par contre, à propos d'autres concepts, ils disaient : « calmez-vous. Cela ne peut pas encore être compris. Attendez le développement de la Doctrine ». Cela démontre qu'il est faux l'idée que de tels concepts ne pouvaient pas être enseignés à cette époque (ce qui n'a même pas de sens).

Mais ne nous arrêtons pas là. En juillet 1858, dans l'article «Tambour de Bérézina", Kardec pose les questions suivantes, après avoir mené une série d'enquêtes en essayant de comprendre l'état moral et rationnel de cet Esprit, qui était un soldat dans sa dernière incarnation :

28. ─ Vois-tu d'autres esprits autour de toi ? ─ Oui, beaucoup.

29. ─ Comment sais-tu que ce sont des esprits? ─ Entre nous, nous nous voyons tels que nous sommes.

30. ─ Comment les vois-tu ? ─ Comme les esprits peuvent être vus, mais pas à travers les yeux.

31. ─ Et toi, sous quelle forme es-tu ici? ─ Sous ce que j'avais de mon vivant, c'est-à-dire comme tambour.

32. ─ Et vois-tu les autres esprits avec les formes qu'ils avaient dans la vie? ─ Non. Nous ne prenons pas d'apparence jusqu'à ce que nous soyons évoqués. A part ça, nous sommes sans forme.

La dernière réponse était assez intéressante, mais jusqu'à présent, ce n'était que l'opinion d'un Esprit. Il convient de noter la méthodologie de Kardec, sondant les sujets d'intérêt, au lieu de poser des questions directes auxquelles on pourrait répondre de manière biaisée. Puis, en septembre de la même année, dans l'article «Conférences d'outre-tombe — Mme Schwabenhaus. Léthargie extatique“, Kardec pose les questions suivantes, obtenant les réponses suivantes. Veuillez noter:

29. ─ Sous quelle forme êtes-vous parmi nous? ─ Sous ma dernière forme féminine.

30. ─ Nous vois-tu aussi distinctement que si tu étais vivant? ─ Oui.

31. Depuis que vous êtes ici avec la forme que vous aviez sur Terre, est-ce à travers les yeux que vous nous voyez ? ─ Non, l'Esprit n'a pas d'yeux. Je ne me retrouve dans ma dernière forme qu'à satisfaire les lois qui régissent les esprits lorsqu'ils sont évoqués et contraints de reprendre ce que vous appelez périsprit.

Voyons donc : il y a déjà deux Esprits, d'élévations différentes, outre celui qui a répondu aux questions d'OLE, disant la même chose : pour l'Esprit libéré de la matière, il n'y a pas de forme, comme celle que nous comprenons. Ils assument le périsprit, s'occupant d'un loi naturelle, seulement quand ils ont besoin d'agir matériellement, quand, par exemple, ils s'approchent de nous pour communiquer (avec matériellement Je veux dire : ils ont besoin d'assumer le périsprit pour pouvoir se mettre en communication avec nous, ce qui, surtout, passe par ce « vêtement »).

Enseignement général et raison

Kardec a toujours souligné, comme méthode indispensable à la formation de la science de l'esprit, la double contrôle de la raison et de l'enseignement général des Esprits. Mais ce n'est pas tout : l'enseignement, souligne Kardec, quand il doit se diffuser, il se donne simultanément sur divers points du globe. Les concepts présentés ici, cependant, n'ont pas été établis de cette manière : ils ont été apportés par un Esprit ou médium, à la fois, et, heures supplémentaires, ont commencé à être acceptés par d'autres individus, qui ont commencé à les reproduire. C'est comme s'il s'agissait d'une pyramide inversée, dans le temps : actuellement, à partir d'une construction de théories illusoires du passé, une série d'autres se sont développées, contraires à la Doctrine Spirite elle-même et reprenant plusieurs concepts des anciennes religions.

"Mais je l'ai vu en voyage astral"

Pour le spécialiste de la Doctrine, il est très clair que les idées de l'individu jouent un rôle fondamental dans ce qu'il voit et comment son esprit physique interprète ces "visions".

Kardec, dans A Genesis, chap. XIV, souligne que :

27. La vision spirituelle est nécessairement incomplète et imparfaite chez les esprits incarnés et, par conséquent, sujette à des aberrations. Ayant son siège dans l'âme elle-même, son état doit influencer les perceptions. Selon le degré de son développement, les circonstances et l'état moral de l'individu, il peut donner, que ce soit dans le sommeil ou à l'état de veille : 1°) la perception de certains faits matériels réels, tels que la connaissance des événements qui se produisent à une distance, les détails descriptifs d'une localité, les causes d'une maladie et les remèdes convenables ; 2°) la perception de choses également réelles dans le monde spirituel, comme la vision des Esprits ; 3°) des images fantastiques créées par l'imagination, analogues aux créations fluidiques de la pensée (voir ci-dessus, n° 14). Ces créations sont toujours en rapport avec les dispositions morales de l'Esprit qui les crée. C'est ainsi que la pensée des gens fortement imbus et préoccupés de certaines croyances religieuses leur présente l'enfer, ses chaudières, ses tortures et ses démons, à la manière qu'ils imaginent eux-mêmes : c'est parfois toute une épopée ; les païens voient l'Olympe et le Tartare, comme les chrétiens voient l'enfer et le paradis. Si, au réveil ou à la sortie de l'extase, ces personnes conservent un souvenir fidèle de leurs visions, elles les considèrent comme la réalité et la confirmation de leur croyance, même si elles ne sont que le produit de leurs propres pensées. Une distinction très stricte doit être faite des vues statiques avant de les accepter. En ce sens, le remède à l'excès de crédulité est l'étude des lois qui régissent le monde spirituel.

28. Les rêves eux-mêmes présentent les trois natures de visions décrites ci-dessus. Aux deux premiers appartiennent les rêves de prédiction, les pressentiments et les avertissements. Dans le troisième, c'est-à-dire dans les créations fluidiques de la pensée, on peut trouver la cause de certaines images fantastiques, qui n'ont rien de réel par rapport à la vie matérielle, mais qui, pour l'Esprit, ont une telle réalité que le corps subit une impact. , car on a vu des cheveux blanchir sous l'impression d'un rêve. Ces créations peuvent être provoquées par des croyances exaltées, des souvenirs, des goûts, des désirs, des passions, des peurs, des remords, des soucis habituels, des besoins corporels ou des malaises liés aux fonctions de l'organisme ; enfin, par d'autres esprits, dans un but bienveillant ou malveillant, selon leur nature.

C'est-à-dire, cher lecteur, que, selon la science spirite, les places dans le monde des esprits ne sont que de faux concepts. Malheureusement, tombés dans une curiosité nouvelle et absents de ces fondements, les spirites commencèrent à admettre les fruits des idées isolées de certains Esprits comme s'ils étaient la pleine vérité.

Il reste donc à dire qu'il n'y a pas de seuil, qu'il n'y a pas de vallée de suicides et qu'il n'y a pas de colonies spirituelles. comme nous le croyons: il y a des esprits qui se réunissent, selon leurs idées, et que, plus distraits du but de l'intervalle entre les incarnations, qui devrait être de réfléchir et d'apprendre, renforçant leur volonté de surmonter leurs imperfections dans la prochaine incarnation, ils créent des scénarios « matériels », reproduisant les habitudes terrestres, ce qui constitue, pour eux, un véritable retard vers le bonheur.

Enseigner les faux concepts de seuils, de vallées suicidaires, d'hôpitaux spirituels, etc., qui sont la représentation extérieure de la souffrance morale, c'est échouer à enseigner ce qui compte vraiment : l'analyse de ses erreurs et de ses réussites, la compréhension que tout dépend de sa propre volonté. et l'action nécessaire à sa propre évolution. Pour un Esprit qui souffre, et pour nous-mêmes, disons : toute souffrance ou besoin physiologique, dans le monde spirituel, sont de FAUSSES sensations, une sorte de répercussion morale((voir Le Livre des Esprits, deuxième partie, chap. VI, article 257)) . Or, c'est la conclusion de Kardec que la mort du corps provoque le départ de l'Esprit, déconnectant le périsprit, cellule par cellule ((voir Genèse, chapitre XI)). Puisque toutes les cellules sont mortes et que le périsprit est « libéré » (ce qui ne prendra pas plus de 24 heures après la mort cérébrale) il n'y a pas de répercussion du corps vers l'Esprit, sinon par une extériorisation de la souffrance morale !

Donc, vous ne franchirez pas le seuil, mais vous devrez faire face à votre propre conscience, à un moment ou à un autre, et votre conscience, selon comment vous êtes et les concepts que vous portez, peut très clairement indiquer le chemin de réajustement. , ou bien cela peut vous mettre dans des états de perte de temps. Le paradis ou l'enfer dépendra de votre propre conscience. Ayez donc soin d'apprendre le spiritisme et d'en tirer les conséquences morales à l'appui de votre propre volonté. De cette façon, vous atteindrez, plus tôt, le bonheur désiré, qui n'est pas de vivre dans une petite maison douillette d'une colonie spirituelle où les Esprits se préoccupent de travailler pour gagner de l'argent en échange, mais la possibilité d'agir pour le bien, par des moyens infinis l'espace, faisant leur part dans la création divine.

Et ne vous méprenez pas : l'Esprit est transporté par la pensée, partout où il projette cette pensée. Pas besoin de bus volant.

Où est la clé pour comprendre tout cela, alors ?

C'est dans A Genesis, d'Allan Kardec. A lire avec attention :

14. Les Esprits agissent sur les fluides spirituels, non en les manipulant comme les hommes manipulent les gaz, mais à l'aide de la pensée et de la volonté, qui sont pour l'Esprit ce que la main est pour l'homme. Par la pensée, ils impriment telle ou telle direction au fluide ; ils les agglomèrent, les combinent ou les dispersent et forment des ensembles avec une apparence, une forme, une certaine couleur ; ils changent leurs propriétés, comme un chimiste change celles d'un gaz ou d'autres corps, en les combinant selon certaines lois. C'est le grand atelier ou laboratoire de la vie spirituelle.

Parfois ces transformations sont le résultat d'une intention, mais souvent elles sont le produit d'une pensée inconsciente, car l'Esprit pense juste à quelque chose pour que cela se fasse.

C'est ainsi, par exemple, qu'un esprit apparaît à un esprit incarné, doué de vision spirituelle, sous l'apparence qu'il avait de son vivant, au moment où il l'a rencontré, bien qu'il ait déjà eu plusieurs autres incarnations. Il se présente avec des vêtements, des signes extérieurs, des maladies, des cicatrices, des membres amputés, etc. qui avait; un décapité se présentera sans tête. Je ne dis pas qu'ils aient conservé de telles apparences ; non, certainement, parce que, comme Esprit, il n'est ni boiteux, ni manchot, ni borgne, ni décapité. Mais sa pensée, se référant au temps où c'était comme ça, son périsprit prend instantanément cette apparence, qui change aussi instantanément. S'il avait été une fois noir et une fois blanc, il se présentera soit comme noir soit comme blanc, selon laquelle des deux incarnations il est évoqué et où vont ses pensées.

Par un effet analogue, la pensée de l'Esprit crée avec fluidité les objets qu'elle avait l'habitude d'utiliser. Un avare manipulera l'or; un soldat aura ses armes et son uniforme ; un fumeur, sa pipe ; un ouvrier, sa charrue et ses boeufs ; une vieille femme, sa quenouille. Ces objets fluidiques sont aussi réels pour l'Esprit qu'ils le seraient à l'état matériel pour l'homme incarné. Mais parce qu'ils sont créés par la pensée, leur existence est aussi éphémère qu'elle [la pensée].

Il est donc très facile de comprendre ce que nous avons dit : « pourquoi ça existe ? Parce qu'ils croient ». Nous devons reconnaître, par conséquent, la besoin comprendre et séparer ce qui est faux de ce qui est vrai, car, dès que quelqu'un dit que, dans le monde des esprits, il y a des croque-mitaines qui mangent des enfants, ou des esprits qui vampirisent le fluide périsprital des incarnés (le quoi non peut arriver, connaissant le principe des lois universelles qui régissent la matière et l'Esprit), et que les gens commencent, sans réfléchir, à croire, sans raisonner, à ces concepts, eux-mêmes, après leur mort, selon leur état de conscience, va fabriquer leurs propres hantises, c'est-à-dire par l'action de la pensée, créeront de telles images et, ensuite, dans leurs communications médiumniques, ils reproduiront les mêmes idées, probablement augmentées ici et là, après tout, "celui qui raconte une histoire en augmente une". indiquer".

Comprenez-vous le problème, cher lecteur?

Vidéo explicative, avec Paulo Henrique de Figueiredo

Conclusion

Avec tout cela, disons-nous que Chico Xavier avait tort ? NON, par le principe que Chico Xavier n'est que le médium. Pourtant, André Luiz, qui n'était même pas un spiritualiste, sur Terre, a présenté sa vérité des choses, selon ses conceptions. Et, comme cette opinion n'a aucun fondement doctrinal et rationnel, elle ne peut faire partie du Spiritisme.

Il est important de noter cependant que si de telles créations existent, c'est parce que Dieu les permet. En fait, c'est quelque chose de lié à la bienveillance divine elle-même, qui garantit à chacun un développement progressif et sans à-coups. Dans l'article « A propos des Esprits qui se croient encore vivants », du Spiritist Magazine de 1864, il y a une importante communication spirituelle, dont nous reprenons l'extrait suivant :

Tout n'est pas une preuve d'existence; la vie de l'Esprit continue, comme on vous l'a déjà dit, depuis sa naissance jusqu'à l'infini ; pour certains, la mort n'est qu'un simple accident qui n'a aucune influence sur le sort de la personne qui meurt. Une tuile tombée, un accès d'apoplexie, une mort violente, bien souvent, ne font que séparer l'Esprit de son enveloppe matérielle ; mais le enveloppe périspirituelle conserve, au moins en partie, les propriétés du corps qui vient de succomber. Un jour de bataille, si je pouvais ouvrir vos yeux que vous avez, mais dont vous ne pouvez vous servir, vous verriez continuer bien des combats, bien des soldats encore monter à l'assaut, défendre et attaquer les redoutes ; vous les entendriez même produire leurs hourras ! et leurs cris de guerre, au milieu du silence et sous le voile lugubre qui suit une journée de carnage ; le combat fini, ils rentrent chez eux pour embrasser leurs vieux pères, leurs vieilles mères qui les attendent. Parfois cet état dure longtemps pour certains ; c'est une continuation de la vie terrestre, un état mixte entre la vie corporelle et la vie spirituelle. Pourquoi, s'ils étaient simples et sages, sentiraient-ils le froid de la tombe ? Pourquoi passeraient-ils brusquement de la vie à la mort, du jour à la nuit ? Dieu n'est pas injuste, et Il laisse cette joie aux pauvres en esprit, espérant qu'ils verront leur état à travers le développement de leurs propres facultés, et qu'ils pourront passer sereinement de la vie matérielle à la vie réelle de l'Esprit.

Nous voyons donc que l'existence de tels «lieux» est un fait, permis par la bienveillance divine, à ceux qui ne sont pas encore développés pour comprendre quelque chose au-dessus et en dehors de la matière et des besoins matériels.

Nous terminons en rappelant ce qui est imprimé sur notre page d'accueil :

Généralité et accord dans l'enseignement, tel est le caractère essentiel de la doctrine, la condition même de son existence, d'où il résulte que tout principe qui n'a pas encore reçu la consécration du contrôle de la généralité ne peut être considéré comme faisant partie intégrante de cette même doctrine . Ce sera une simple opinion isolée, dont le spiritisme ne saurait assumer la responsabilité.

Cette collectivité en accord avec l'opinion des Esprits, transmise aux autres, par le critère de la logique, est ce qui fait la force de la doctrine spirite et en assure la pérennité .

Allan Kardec – La Genèse
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