Certains, opposés à l'idée de l'existence de l'âme ou de l'Esprit, disent du Spiritisme (sans le savoir) : ce n'est qu'une croyance, et rien de plus ! Nous demandons instamment à ces gens de prouver ce qu'ils disent et, en outre, de remplacer le Spiritisme, dans son éventuel effondrement, par quelque chose mieux.

Cet article est lié à l'article précédent, sur le vies de Daniel Gontijo qui reflètent bien des contrevérités sur le Spiritisme.

Allan Kardec, dans la Revue Spirite de septembre 1860, parlait déjà de ce sujet, avec une élégance et une propriété qui feraient envie à tous :

Pour la combattre efficacement [la Doctrine Spirite], il n'a qu'un seul moyen, que nous sommes heureux de lui recommander. On ne détruit pas un arbre en coupant ses branches, mais ses racines. Il faut donc attaquer le Spiritisme à la racine et non aux branches, qui renaissent à mesure qu'on les coupe. Or, les racines du Spiritisme, de cette folie du XIXe siècle, pour reprendre son expression, sont l'âme et ses attributs. Qu'il soit donc prouvé que l'âme n'existe pas et ne peut pas exister, car sans âme il n'y a plus d'Esprits. Lorsque cela sera prouvé, le Spiritisme n'aura plus de raison d'exister et nous nous avouerons vaincus. Si votre scepticisme ne va pas aussi loin, prouvez-le, non pas par un simple déni, mais par une démonstration mathématique, physique, chimique, mécanique, physiologique ou toute autre démonstration :

1. ─ Que l'être qui pense pendant la vie ne pense plus après la mort ;

2. ─ Que, si tu penses, tu ne devrais plus vouloir communiquer avec ceux que tu aimes;

3. ─ Que, si elle peut être partout, elle ne peut pas être à nos côtés ;

4. ─ Que s'il est à côté de nous, il ne peut pas communiquer avec nous;

5. ─ Qui, du fait de son enveloppe fluidique, ne peut agir sur la matière inerte ;

6. ─ Que, s'il peut agir sur une matière inerte, il ne peut agir sur un être animé ;

7. ─ Que, si vous pouvez agir sur un être animé, vous ne pouvez pas diriger votre main pour écrire ;

8. ─ Que, même si tu peux le faire écrire, tu ne peux pas répondre à ses questions et lui transmettre ses pensées.

Lorsque les adversaires du Spiritisme nous auront démontré que cela est impossible, en s'appuyant sur des raisons aussi évidentes que celles par lesquelles Galilée démontra que ce n'est pas le Soleil qui tourne autour de la Terre, alors nous pourrons dire que leurs doutes sont fondés. Malheureusement, jusqu'à aujourd'hui, tous leurs arguments se résument à ceci : je n'y crois pas ; c’est donc impossible. Ils diront sans doute que c'est à nous de prouver la réalité des manifestations ; nous les prouvons par des faits et des raisonnements. S’ils n’admettent ni l’un ni l’autre et nient ce qu’ils voient, c’est à eux de prouver que notre raisonnement est faux et que les faits sont impossibles.

Nous répétons donc les mêmes recommandations que Kardec et vous demandons de pouvoir prouver, de manière péremptoire, que l'Esprit n'existe pas et ne peut pas exister ou, au contraire, qu'il existe, mais ne peut pas se rapporter à nous. D'ici là (nous attendons cette preuve depuis plus de 150 ans), il nous restera les principes lucides, logiques, rationnels et surtout d'élévation et de conséquences morales inattaquables, que nous donne le Spiritisme – avec le bénéfice, aussi, de savoir que Ceci n'est pas né d'idées préconçues de qui que ce soit.

J'ajoute les mots de Kardec dans Paradis et enfer (version originale et non falsifiée) :

En croyant au néant, l’homme concentre inévitablement ses pensées sur la vie présente. En fait, il n’y aurait pas lieu de s’inquiéter d’un avenir dont on n’attend rien. Cette préoccupation exclusive du présent vous amène naturellement à penser à vous avant tout ; C’est donc le plus puissant stimulant de l’égoïsme. L'incroyant est cohérent lorsqu'il arrive à la conclusion : « Amusons-nous pendant que nous sommes ici, amusons-nous le plus possible, car après nous, tout sera fini ; jouissons vite, car on ne sait pas combien de temps cela va durer », ainsi que cet autre, bien plus grave pour la société : « Jouissons, n’importe aux dépens de qui ; chacun pour soi; Le bonheur, ici-bas, est le plus rusé. Si le scrupule religieux restreint l’action de certains, quelle retenue y aura-t-il pour ceux qui ne croient en rien ? Pour eux, la loi humaine n’atteint que les imbéciles, et c’est pourquoi ils consacrent leur talent à l’esquiver. S'il existe une doctrine néfaste et antisociale, c'est certainement celle du Néantisme ((Néantisme (néantisme). Selon cette idée métaphysique du néant, il n'y aurait ni loi morale ni droit naturel, ni existence après la mort, donc rien à la peur ou l'espoir. Le choix serait lié au résultat et non à l'intention d'une action, consacrant la position égoïste. À l'époque d'Allan Kardec, il y avait peu de partisans, mais depuis le XXe siècle, la communauté scientifique et culturelle en général. a adopté ce relativisme moral ou incrédulité comme bon sens, étant donné que les institutions sociales ont été structurées par l'individualisme (N. do E.) )), car il brise les véritables liens de solidarité et de fraternité, fondement des relations sociales.

KARDEC, Allan. Paradis et enfer, 3e édition (originale). Éditeur FEAL

Nous demandons donc que, si vous ne pouvez pas prouver que le Spiritisme n'est qu'une croyance, vous puissiez au moins produire quelque chose de mieux à la place : quelque chose qui empêche les êtres humains de concentrer toute leur énergie à jouir du présent, au détriment des autres ; cela vous amène à agir de manière charitable envers votre prochain, en utilisant vos ressources au nom du bien et non de l'accumulation ; cela fait que l'individu abandonne les regrettables idées de suicide, non par peur de la punition, mais pour comprendre pourquoi nous sommes ici et pour voir les difficultés avec des yeux différents. De plus, ils peuvent le remplacer par un autre croyance (pour reprendre le mot qu'ils utilisent), cela donne à la mère la consolation de savoir que son fils, décédé alors qu'il essayait encore de surmonter certaines erreurs, n'est pas perdu et que ses efforts n'ont pas été vains. Cela, en fait, n’amène pas l’humanité à douter de l’effort pour s’améliorer, quelque chose que le dogmatisme matérialiste a produit avec une grande force. Cela amène finalement les êtres humains à respecter tout le monde, sans distinction d'origine ethnique, de sexe, de couleur, d'âge, de classe sociale, et cela ne produit pas exactement le contraire de tout cela, comme l'a produit le matérialisme, allant jusqu'à fonder des idées regrettables de génocide, comme celui perpétré par Hitler.

Nous attendons avec impatience de connaître cette nouvelle doctrine.

Daniel Gontijo, matérialiste et athée, sur sa chaîne YouTube intitulée « Prof. Daniel Gontijo», a choisi de mettre en lumière des analyses très superficielles du Spiritisme, une science philosophique qui, malheureusement, il ne sait pas. Pour ce faire, il forme un quorum avec des « ex-spiritistes », des personnes qui ne connaissent pas non plus le Spiritisme, et finit par émettre ou faire écho à des opinions qui finissent par refléter une fausse idée de la Doctrine Spirite, basées sur des opinions recueillies auprès des surface de réflexions que produit malheureusement le Mouvement Spirite.

Malheureusement, Daniel Gontijo, diplômé en psychologie de l'Université FUMEC (2009), maître (2013) et docteur (2019) en neurosciences de l'Université fédérale du Minas Gerais (UFMG), malgré tant de titres, agit d'une manière absolument contrairement au bon chercheur, qui n'émet un avis qu'après avoir essayé de bien connaître le sujet, ce qu'il n'a jamais fait (il dit lui-même dans ses vidéos : « Je me souviens de quelque chose comme ça, parce qu'une fois une certaine personne a dit qu'il y avait c'était à peu près cela dans une des revues spirites »).

Car, en bonne logique, la critique n’a de valeur que lorsque le critique connaît bien de quoi il parle. Se moquer de quelque chose qu'on ne connaît pas, qu'on n'a pas sondé avec le scalpel d'un observateur consciencieux, ce n'est pas critiquer, c'est faire preuve de légèreté et d'un triste étalage de manque de critères.

KARDEC, Allan. Le livre des esprits

Cependant, je suis loin d’avoir l’intention de créer l’image d’un bourreau malveillant. Non, au contraire : Daniel semble être une personne heureuse et affable. C'est pourtant ce qui me semble le plus incongru, car, de cette légèreté, la tâche nécessaire d'un bon chercheur, qui enquête sur tout, analyse tout, ne vient pas de cette légèreté, pour pouvoir ensuite exprimer une opinion. . Malheureusement, avec l'appui de l'opinion de gens qui n'ont jamais connu le véritable Spiritisme, on se fonde sur les erreurs du mouvement spirite pour juger le Spiritisme, tout comme beaucoup jugent à la légère Jésus pour les absurdités commises en son nom.

Il est intéressant de noter que Daniel est diplômé en psychologie avant tout. N'a-t-il jamais entendu ou lu que la Revista Espírita porte sur sa couverture le sous-titre « Journal d'études psychologiques » ? Et si vous l’aviez vu, n’étiez-vous pas un instant intéressé de savoir pourquoi on l’appelait ainsi ?

Certes, Daniel Gontijo ne le sait pas La psychologie, à l'époque de Kardec, faisait partie des études de Spiritualisme rationnel, dans la grille de sciences morales de l'enseignement du français (qui s'est répandu dans le monde entier) : pour cela, il faudrait lire Autonomie : l'histoire jamais racontée du Spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo. Il ne connaît probablement pas l’histoire du développement de ces sciences à travers l’observation rationnelle, aboutissant à la conclusion rationnelle selon laquelle la Volonté est l’attribut essentiel de l’âme. Il faut encore moins savoir que, bien avant que Kardec ne commence à enquêter sur la science spirite, des chercheurs liés à magnétisme animal et le Spiritualisme Rationnel ont déjà collecté, dans certaines études auprès de personnes en transe hypnotique provoquée, des centaines de « lettres » attribuées à d'autres personnalités décédées, donnant des détails confirmés par des membres de leurs familles encore en vie :

« Les magnétiseurs ont prouvé très tôt les relations des somnambules avec les êtres invisibles. Deleuze, disciple de Mesmer, dans sa correspondance entretenue avec le docteur GP Billot pendant plus de quatre ans, de mars 1829 à août 1833, est d'abord réticent, mais finit par affirmer : « Le magnétisme démontre la spiritualité de l'âme et son immortalité ; elle prouve la possibilité de communication entre les intelligences séparées de la matière et celles qui leur sont encore liées. (BILLOT, 1839) »

À son tour, Deleuze déclare : « Je ne vois aucune raison de nier la possibilité de l'apparition de personnes qui, ayant quitté cette vie, prennent soin de ceux qu'elles ont aimés ici et viennent se manifester à eux, leur donner des conseils salutaires. Je viens d'avoir un exemple de cela. (Ibid.)

C'est par ces mots que Deleuze introduisait le récit du cas d'une somnambule dont le père décédé parlait à deux reprises pour la conseiller sur le choix du futur mari de la jeune femme. Dans son Histoire critique, il avait déjà écrit : « Tous les somnambules, laissés libres en transe, se disent éclairés et assistés par un être qui leur est inconnu. » (DELEUZE, 1813) Billot, à son tour, déclare recevoir des instructions d'Esprits supérieurs, par l'intermédiaire d'esprits magnétisés en transe somnambulique, dans ses recherches.

Le thème de la communication avec les esprits est devenu partie intégrante des discussions des magnétiseurs et des pages de leurs périodiques. L'étude des œuvres de Chardel, Charpignon, Ricard, Teste et Aubin Gauthier révèle plusieurs descriptions de phénomènes expérimentaux qui révèlent la communication entre le vivant et le désincarné.

Des années plus tard, le magnétiseur Louis Alphonse Cahagnet (1809-1885), avec courage et détermination, s'adressa aux esprits à travers ses somnambules extatiques, principalement Adèle Maginot, enregistrant dans son œuvre plus de cent cinquante minutes signées par des témoins ayant reconnu l'identité des esprits communicants. Cahagnet a anticipé de plus de dix ans cet instrument de recherche scientifique spirite. Pour Gabriel Delanne, « cet ouvrier était un superbe combattant, qui a eu la gloire de faire ce qu'il était : un des pionniers de la vérité. » (DELLANE, 1899)

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomie : l’histoire méconnue du Spiritisme

Certes, Daniel ne connaît pas non plus les faits qui ont conduit la psychologie à quitter le spiritualisme rationnel et à s'organiser sous un matérialisme dogmatique, plein d'affirmations catégoriques et non scientifiques ! Il ne connaît certainement pas encore les faits qui ont amené Comte à devenir l'ennemi de Victor Cousin, après avoir réussi ce qu'il désirait tant : affirmer ses dogmes, après la chute forcée du spiritualisme rationnel. Pour lui, Daniel, il est peut-être déraisonnable aujourd’hui d’imaginer l’existence du spiritualisme rationnel, mais il a existé. Je dis plus : il a ouvert la voie au Spiritisme, qui est son développement, formé par les caractères les plus fondamentaux de la science — l'observation rationnelle — et l'axiome scientifique — tout effet a une cause et tout effet intelligent a une cause intelligente (restant à savoir c'est pour cela que la fraude est même possible et fait l'objet d'une enquête).

Si vous aviez étudié les Revues Spirites, même si vous concluiez autrement (puisque, en science, on peut arriver à des conclusions ou à des théories différentes), vous verriez que, de tous les désaccords possibles, on ne peut affirmer l'œuvre de la Société Parisienne. des études spirites, dirigées par Allan Kardec, comme quelque chose de superficiel, sans sérieux ou sans méthodologie scientifique. On pourrait encore moins dire que Kardec était naïf ou stupide, mais bien au contraire : il verrait toutes les considérations minutieuses de Kardec à cet égard, quelque chose, en fait, que personne d'autre après lui ne savait comment faire :

Sans doute, diront certains contradictoires, vous étiez imbu de telles idées et c'est pourquoi les esprits se sont mis d'accord avec votre façon de voir. C'est une erreur qui prouve, une fois de plus, le danger des jugements hâtifs et incontrôlés. Si, avant de juger, de telles personnes avaient pris la peine de lire ce que nous écrivions sur le spiritisme, elles se seraient épargnées la peine d'une objection aussi frivole. Nous répéterons donc ce que nous en avons déjà dit, c'est-à-dire que lorsque la doctrine de la réincarnation nous a été enseignée par les Esprits, elle était si éloignée de notre pensée que nous avions construit un tout autre système sur les antécédents de l'âme. , un système partagé par de nombreuses personnes. Sur ce point, la doctrine des Esprits nous a surpris. Nous dirons plus : cela nous a contrariés, parce qu'ils ont renversé nos propres idées. Comme vous pouvez le voir, c'était loin d'être un reflet d'eux.

Ce n'est pas tout. On ne cède pas au premier choc. Nous nous battons; nous défendons notre opinion; nous soulevons des objections et ne nous rendons que face à l'évidence et lorsque nous nous rendons compte de l'insuffisance de notre système pour résoudre toutes les questions relatives à ce problème.

KARDEC, Allan. Revue Spirite de novembre 1858.

Je termine par la grande question : Daniel Gontijo a-t-il cette envie de savoir ce qu'il ne sait pas, même s'il finit par conclure de manière divergente ? Ou va-t-il continuer à faire preuve de « preuve de légèreté et d’un triste manque de discrétion » ? Nous verrons.

J'ai fait une analyse vidéo du dernier cas sur la chaîne mentionnée et de sa réponse à ma vidéo. Tu peux vérifier:

Photo du studio cottonbro : https://www.pexels.com/pt-br/foto/adulto-conselhos-orientacoes-assistencia-4100672/

Que faisons-nous dans la vie au-delà de la tombe ? C’est une question que beaucoup se posent. Et une autre : « s’il n’y a pas de colonies spirituelles, qu’existe-t-il après la mort ? Cela ne peut être rien.

Allan Kardec, dans la Revue Spirite de mai 1862, à l'occasion de la mort de M. Sanson, dit une belle prière, dont nous extrayons l'extrait suivant :

Vous n'avez plus le voile qui cache à nos yeux les splendeurs de la vie future ; Désormais, vous pourrez contempler de nouvelles merveilles, alors que nous sommes encore plongés dans les ténèbres. Vous voyagerez à travers l'espace et visiterez les mondes en toute liberté, tandis que nous rampons péniblement sur Terre, où notre corps matériel nous retient, semblable à un lourd fardeau pour nous. L'horizon de l'infini s'ouvrira devant vous, et devant tant de grandeur vous comprendrez la vanité de nos désirs terrestres, nos ambitions mondaines et les joies futiles dont se réjouissent les hommes.

La mort n’est, chez les hommes, qu’une séparation matérielle de quelques instants. Du lieu de l'exil, où la volonté de Dieu nous retient encore, ainsi que les devoirs que nous avons à remplir dans ce monde, nous te suivrons, par la pensée, jusqu'au moment où il nous sera permis de te retrouver, comme vous avez retrouvé ceux qui vous ont précédé.

Si nous ne pouvons pas vous accompagner, vous pouvez vous rapprocher de nous. Venez donc parmi ceux qui vous aiment et que vous avez aimés ; soutenez-les dans les épreuves de la vie ; veille sur ceux qui te sont chers ; Protégez-les selon votre pouvoir, et adoucissez leurs lamentations par la pensée que vous êtes plus heureux maintenant, et la certitude consolante de vous retrouver un jour dans un monde meilleur.

KARDEC, Allan. Revue Spirite de mai 1862

Certes, la vie après la mort ne se déroule pas dans un espace vide, puisque rien n’est rien. Le grand problème est que notre mentalité est issue d'une matérialisation du monde des Esprits, favorisée avant tout par l'admission irréfléchie des idées de l'Esprit d'André Luiz, présentées dans Nosso Lar et autres.

Revenez à l'extrait précédent et soyez attentif aux idées répercutées par Kardec dans cette prière simple et touchante : « […] vous pourrez contempler de nouvelles merveilles, alors que nous sommes encore plongés dans les ténèbres » ; « Vous voyagerez dans l'espace et visiterez les mondes en toute liberté, pendant que nous rampons péniblement sur Terre » ; " Ô horizon infini se déroulera devant vous, et en présence de tant de grandeur vous comprenez le vanité de nos désirs terrestres, de nos ambitions mondaines et des joies futiles dont les hommes se réjouissent.”

Loin de ce qu'ils cherchent à faire, il n'y a aucun rapport inhérent entre les idées d'André Luiz et la science spirite, sur un monde fantastique d'après la mort, où même un bus volant, des Esprits déjà relativement calmes, passés la phase de perturbation, auraient ce que prendre. La charité est un devoir moral et n'attend pas de récompense. L'Esprit déconnecté du matérialisme sert la Création, agissant dans l'Espace Infini, contribuant à l'exécution des Lois Naturelles, que ce soit dans la Nature, ou en apprenant et en aidant, au contact d'autres Esprits, incarnés et désincarnés.

Avant l'extrait ci-dessus, Kardec dit ce qui suit :

« Vous avez quitté l'enveloppe grossière, soumise aux vicissitudes et à la mort, et vous n'avez gardé que l'enveloppe éthérée, impérissable et impérissable. inaccessible à la souffrance. Si tu ne vis plus par le corps, vous vivez de la vie des Esprits, et cette vie est libre des misères qui affligent l'Humanité.”

Douleur, faim, froid, chaleur, soif, peur, fatigue ? Uniquement pour les Esprits attachés à la matérialité, qui créent ces fausses sensations, qu'ils ne peuvent pas fournir, autour de vous. Cette affirmation est très importante, et ne vient pas de Kardec, mais des Esprits supérieurs eux-mêmes :

970. En quoi consistent les souffrances des Esprits inférieurs ?

« Elles sont aussi variées que les causes qui les ont déterminées, et proportionnelles au degré d'infériorité, comme les jouissances le sont à celui de la supériorité. Ils peuvent se résumer ainsi : envier ce qui leur manque pour être heureux et ne pas l'obtenir ; voir le bonheur et ne pas pouvoir l'atteindre ; le chagrin, la jalousie, la colère, le désespoir face à ce qui les empêche d'être heureux ; remords, angoisse morale indéfinissable. Ils désirent tous les plaisirs et ne peuvent les satisfaire : c'est ce qui les tourmente.”

KARDEC, Allan. Le Livre des Esprits.

Par conséquent, l’idée d’une « Colonie Spirituelle », créée par des Esprits supérieurs, pour satisfaire les faux besoins des Esprits attachés et inférieurs, va non seulement à l’encontre du bon sens, mais aussi de la Doctrine Spirite elle-même !

Rappelons enfin que l'on peut trouver, dans les œuvres de Kardec, d'autres exemples d'Esprits qui, libérés de la matière, démontrent les tâches de l'après-mort, agissant dans le bien, pour les Esprits détachés :

• La comtesse Paula, présentée au Ciel et en Enfer, couverte de article récent.
• La dame Maison Schwaben, dans la Revue Spirite de septembre 1858.
• Les articles Le Génie des Fleurs et Questions sur le génie des fleurs, dans la Revue Spirite de mars 1860.
• L'article O Anjo das Crianças, dans la Revue Spirite d'avril 1860.

C'est ce que nous pouvons présenter jusqu'à présent et, toujours en nous basant sur la Genèse, nous pouvons conclure qu'il existe des preuves suffisantes de la fausseté des idées systématisées sur les « colonies spirituelles », où l'égoïsme et l'idée de charité par intérêt seraient perpétué. Nous vous rappelons que nous avons déjà réalisé une étude plus approfondie sur la matérialité de l'outre-tombe, que vous pouvez retrouver en cliquant sur ici.

La loi de cause à effet, en fait, n'est pas une loi : c'est un axiome scientifique ((Preuve dont la preuve est inutile car évidente ; principe évident ; Expression qui contient une signification morale ou générale ; proverbe, maxime ou phrase .)): chaque effet a une cause. C’est ainsi par exemple que le Big Bang et la matière noire sont théorisés grâce à la méthode de l’observation rationnelle : en observant certains effets, on peut remonter à la cause. Cela n’a absolument rien à voir avec l’idée d’une « loi du retour » qui, en fait, n’existe pas.

Dans le domaine de la morale, si une personne souffre, cela a certainement une cause. Quelle est la cause? Le Mouvement Spirite généralisait, en s'appuyant sur la falsification du Ciel et de l'Enfer, et continuait en disant : c'est une punition pour les erreurs des vies antérieures. Mais, en vérité, on oublie que la cause de la souffrance peut être des actions présentes, les effets de la vie matérielle elle-même qui nous impose des vicissitudes naturelles et, en outre, le choix de l'Esprit de traverser une épreuve pour un simple apprentissage ou, même, pour par mission, en aidant les autres dans leur passage.

Même si la cause de la souffrance actuelle est due à des erreurs commises dans des vies antérieures, il est nécessaire de comprendre ce qui suit : la personne peut encore souffrir des effets de ses attachements intimes. Il peut, par exemple, avoir développé l'imperfection de l'égoïsme dans une vie antérieure et, dans cette vie, continuant ses actes égoïstes, souffrir pour ses actes. effets naturels (en fait, d'ailleurs : cela pourrait être, aujourd'hui, pas moins égoïste que dans la vie antérieure, qui est déjà un progrès). Vous souffrez peut-être aussi, dans cette vie, d'épreuves choisi par elle, visant à exercer le détachement, ayant compris que son attachement l'éloignait du bien et du bonheur, voulant redevenir heureuse, utile, en bref : revenir au bien.

Telle est la véritable morale spirite, qui a été contredite et déformée par adultération du Ciel et de l'Enfer. Rien à voir avec la « loi du retour » ou le karma. Rien à voir avec un Dieu punitif. L’original de Heaven and Hell, avec des notes de bas de page très importantes, peut être téléchargé ici : https://bit.ly/3vVYQhu

« Le Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile » ? – Une analyse critique est réalisée par Leonardo Marmo Moreira et Jorge Hessen. Le texte ci-dessous a été extrait intégralement de la préface de l’ouvrage, dans le but de sauvegarder une étude aussi importante que celle-ci, en la reproduisant sur notre site Internet. Le texte intégral, qui a servi de base à cet article, est disponible en PDF, ici.

PRÉFACE

Jorge Hesse

Dans mes recherches historiques, j'ai trouvé des confrères qui m'ont assuré au siège de la FEB que Chico Xavier n'avait jamais prévenu la soi-disant « tente d'Ismael » (siège de la FEB en DF) des interpolations idéologiques possibles et présumées dans « le Brésil, cœur du monde, patrie ». de l’Évangile ». On ne connaît pas plus de détails sur les coulisses de cet échange entre le média et les anciens dirigeants de la FEB.

J'ai trouvé ceux qui attestent du consentement de Chico à l'insertion de Roustaing dans le chapitre 22 du « Brésil cœur du monde patrie de l'Évangile » démontrant des correspondances supposées entre Chico et Wantuil de Freitas, contenues dans l'ouvrage « Témoignages de Chico Xavier ». Cependant, nous avons découvert que seules quelques sources secondaires ont été transmises à l'auteur de l'ouvrage Suely Caldas Schubert (qui n'a pas une trajectoire roustanguiste), des fragments de lettres dactylographiés et intentionnellement sélectionnés et élaborés par les docétistes Zeus Wantuil et Francisco Thiesen.

Une authenticité de l'insertion de Roustaing dans le livre « sacré » du (im) « Pacte d'Or » s'est forgée, lorsque d'anciens directeurs de la FEB ont rendu visite à Chico Xavier pour qu'un médium du Minas Gerais puisse « authentifier » le livre ou le chapitre page 22 du « Brésil ». cœur du monde, patrie de l'Évangile » pour corroborer l'authenticité de la psychographie originale (qui a été inexplicablement incinérée par la FEB), mais Chico a « authentifié » le chapitre 22 avec la confirmation « robuste » : « Avec un câlin du serveur mineur Chico Xavier. » En d’autres termes, cela n’a rien confirmé ! Chico savait que l'œuvre avait été corrompue.

Le coup d'État du (im)« Pacte d'Or » était un ordre du jour comportant dix-huit points, dont le premier stipulait : « Il appartient aux spirites du Brésil de mettre en pratique l'exposé contenu dans le livre « Le Brésil, cœur du monde ». , Patrie de l’Évangile ». Nous ouvrons ici une parenthèse car nous comprenons que dans ce dispositif il y avait une proposition qui pouvait avoir des conséquences indésirables, compte tenu de l'objectif de l'unité entre les spirites. Or, le plus raisonnable serait d'inclure dans le premier point que les spirites mettent en pratique l'exposé contenu dans l'Évangile selon le Spiritisme, afin d'accélérer et de consolider la marche évolutive de l'Évangile.

Certains disent que l'adoption du livre « Le Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile » pourrait avoir deux prétextes, le premier parce qu'un groupe de ceux qui ont discuté de la question a voulu adopter « Les Quatre Évangiles » de Roustaing, le deuxièmement parce que les « partisans » de la CEPA (Confédération Spirite Panaméricaine) n'ont pas accepté et n'acceptent pas l'Évangile selon le Spiritisme ; dans ce cas donc, le livre d'Humberto de Campos serait sur la ligne d'équilibre et placerait le Brésil dans une position centrale. position dans l’expansion de l’Évangile.

Vraiment? Est-ce ce qui les a amenés à signer sans discussion le pacte qu’Herculano Pires a appelé la « bulle papale » ? Ou bien l'excès de mysticisme a-t-il créé un sentiment de culpabilité et les parties à l'accord ont-elles commencé à admettre l'infaillibilité du président de la FEB ? Ou bien la présence autocratique de Wantuil (qui était une sorte de « propriétaire unique » de la FEB) aurait-elle émoussé la conscience des signataires ? Ou est-ce que toutes les parties à l’accord manquaient d’une plus grande maturité doctrinale ? Une chose cependant dont nous sommes absolument sûrs : si Herculano Pires, Deolindo Amorim, Júlio Abreu Filho avaient participé à la rencontre fébienne « enchantée » de 1949, une autre aurait été l’orientation des définitions doctrinales pour le Brésil.

Donc c'est! Revenons aux signataires du Pacte qui ont conclu sans plus de débat et de maturation que le livre « Le Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile » contenait des données intéressantes et démontrait quelle serait la mission du Spiritisme au Brésil. Cependant, les parties à l’accord n’étaient pas préoccupées par les détails chauvins et controversés du livre, peut-être le « X » du problème.

Nous n'évoquons pas ce point pour contester le contenu original de l'ouvrage (ceux qui n'auraient pas été altérés par les docétistes fébiens). Il est bien évident qu’il est difficile de prouver physiquement la falsification car la psychographie originale a été incinérée par la FEB. Il est important de souligner ici que nous aimons la littérature d'Humberto de Campos (sans les insertions fébiennes, bien sûr !), et qui plus est, il faut bien séparer les choses, comme l'intronisation naïve de Roustaing par le supposé « auteur spirituel » » contredit la pensée de Kardec contenue dans le chapitre XV de l'ouvrage Genèse.

Le fait est que le supposé « Humberto de Campos » évoque « les traditions du monde spirituel », comme l'affirme l'auteur spirituel lui-même dans l'introduction du livre « Le Brésil, cœur de la patrie mondiale de l'Évangile ». Évidemment, cet argument des « traditions de l’au-delà » ne clarifie pas, ni même ne conforte, l’interférence de l’œuvre. Et cela devient clair si l’on compare le livre « Brazil, heart.do world… » avec « Crônicas de Além-Túmulo » et « Boa Nova » écrits par le même Esprit, dans lesquels Humberto de Campos utilise certaines informations obtenues du soi- appelées « traditions du monde spirituel », mais sans commettre les diverses fautes présentes dans « le Brésil, cœur de la patrie mondiale de l'Évangile ». Concernant l'ouvrage « Chroniques d'outre-tombe » au chapitre 21 intitulé « Le Grand Missionnaire », publié avant « Le Brésil, cœur du monde… », seuls les missionnaires Camille Flammarion, Léon Denis et Gabriel sont mentionnés comme collaborateurs d'Allan Kardec Delanne. , sans aucune mention de Roustaing. Cela indique une interpolation probablement malveillante dans l’ouvrage « Le Brésil, cœur de la patrie mondiale de l’Évangile ».

C'est mon opinion.

Brasilia, 10 avril 2018

Jorge Hesse

La Fédération Spirite Brésilienne (FEB) revêtait un caractère très éloigné et, sur bien des points, diamétralement opposé aux principes fondamentaux du Spiritisme, si bien démontrés par les études exhaustives d'Allan Kardec, qui leur donna son temps, ses ressources, sa santé et , En fin de compte, votre vie. La FEB recommande de ne pas l'évoquer, alors qu'il s'agit d'un outil indispensable à la Doctrine ; déconseille toujours les réunions privées, lorsque les Esprits supérieurs eux-mêmes les ont encouragées ; publie tout sans l'analyse doctrinale nécessaire, produisant des ouvrages contraires au Spiritisme et allant jusqu'à embarrasser la Doctrine, etc.

Guidé par la FEB, la majeure partie du Mouvement Spirite, ignorant l'origine roustainiste (ou rusténiste) de cette institution, s'est engagée dans une voie absurdement déformée. Une lecture rapide de « Ponto Final: o reencontro do Espiritismo com Allan Kardec », de Wilson Garcia, pour comprendre la raison de toute cette distorsion : les gens du Groupe Sayão, un groupe avoué roustainiste, ont dominé la FEB depuis la fin du XIXe siècle, en y insérant et, par conséquent, dans le Mouvement Spirite Brésilien, ses caractéristiques contraires à la méthode et à l'organisation nécessaires au développement continu de la science spirite, comme nous pouvons le voir notamment dans les articles suivants de la Revue Spirite : ORGANIZAÇÃO DO SPIRITISM, décembre 1861, et CONSTITUTION TRANSITIONNELLE DU SPIRITISME, décembre 1868.

Dans son essence philosophique et morale, le Spiritisme brésilien est également très loin du vrai visage du Spiritisme Consolateur, comme on peut le comprendre en lisant « Autonomie : l’histoire inédite du Spiritisme ».

Comme si tout cela ne suffisait pas, nous disposons désormais de diverses preuves de falsifications significatives dans les œuvres psychographiées par Chico Xavier, altérant complètement, sur certains points, le sens originel du texte. En outre, nous avons le grand inconnu appelé « Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile », dont la psychographie originale a été incinérée par la FEB et qui, ce n'est pas par hasard, insère plusieurs absurdités contre la Doctrine, affirmant Roustaing comme un grand travailleur. du Spiritisme, avec Kardec, et « l'Ange » Ismael, un Esprit qui, à l'origine, a mystifié le Groupe Sayão, en le considérant comme un grand chef spirituel de la patrie brésilienne.

Pour ceux-ci et bien d'autres, nous, soussignés, déclarons, pour mémoire, que nous ne nous sentons pas représentés par la FEB et le Mouvement Spirite Brésilien, soulignant ainsi le nécessaire retour aux origines du Spiritisme, dûment contextualisé par la compréhension complémentaire de Spiritualisme Rationnel et Magnétisme Animal, afin de préparer le terrain pour la reprise future du Spiritisme tel qu'il est réellement, avec la reprise de son développement à travers la collaboration entre petits groupes, sans institutions au-dessus d'eux, comme l'a démontré nécessaire Kardec, dans les articles précédents mentionné.

Le Groupe d'Etudes L'Héritage d'Allan Kardec inaugure cet effort uniquement à des fins d'enregistrement, sans aucune intention de contestation ni d'interdiction, souhaitant voir bientôt le Spiritisme être compris et reconnu comme une Science Philosophique aux conséquences morales, avec sa méthode et son organisation rétablies et retirées du la caractéristique de religion que lui attribue la FEB, ce qu'il n'a jamais été (Séance annuelle de commémoration des morts, RE68).

Cliquez sur ici pour signer la pétition.

Récemment, la chaîne Mesa Girante, sur YouTube, a produit une vidéo discutant d'une autre vidéo, de Paulo Henrique de Figueiredo, parlant de l'œuvre « Nem Céu, Nem Inferno », datant d'il y a environ 3 ans. L'ouvrage traite du fait juridique ((São fait juridique à falsification de A Gênesis et O Céu e o Inferno, pour la simple raison que les éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal. Que fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, revenu à la troisième édition de l'ouvrage.)) de adultération du Ciel et de l'Enfer et le contexte du complot de trahison autour de Kardec.

Dans cette vidéo, l'auteur de la chaîne Mesa Girante tente, avec moquerie, d'invalider l'importance de l'œuvre en raison de la prétendue témérité de Paulo Henrique lorsqu'il aborde le sujet, En vidéo. Je me demande pourquoi lui, le propriétaire de la chaîne Mesa Girante, ne s'est pas consacré premièrement lire cet ouvrage, qui aurait enrichi trop le débat? Pourquoi s'est-il concentré uniquement sur ce qui lui semblait incongru, à partir des discours de Paulo Henrique, sans prêter attention aux autres points pertinents de l'œuvre ? Je dis cela parce que je l'ai cherché moi-même, à travers les commentaires, pour démontrer que la falsification du Ciel et de l'Enfer est le produit incontestable des dogmes roustainuistes, en plus du fait juridique.

Le lendemain, j'ai réalisé une vidéo, sous l'emprise de l'irritation de la façon dont le sujet était abordé, sur un ton moqueur et sans aucune intention de coopération, mais de compétition, puisque je n'ai pas cherché Paulo Henrique pour en parler. les différences de compréhension. J'ai décidé de supprimer cette vidéo que j'avais produite, car j'ai fini par traiter avec affectation un sujet où il ne devrait absolument rien y avoir de tel. Au lieu de cette vidéo, j’en ai enregistré une nouvelle, dans laquelle je parle du point central de la falsification, comme vous pouvez le voir à la fin de cet article.

Il s'avère cependant que dès que je l'ai enregistré, une émission en direct avec Lucas Sampaio, co-auteur du livre Ni paradis, ni enfer, a attiré mon attention, où il explique en détail tous les enjeux liés à ce sujet. d'adultération. Le contenu est très explicatif en soi, je reproduis donc la même vidéo ci-dessous et en profite pour commenter son contenu.

Commentaires sur le live de Lucas Sampaio

• C'EST fait juridique à falsification de A Gênesis et O Céu e o Inferno, pour la simple raison que les éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal. Que fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, revenu à la troisième édition de l'ouvrage.
• Kardec procédait en effet à des révisions de ces ouvrages et préparait de nouvelles éditions. Ceci est enregistré en lettres. Cependant, moins d'un mois après la lettre mentionnant le travail de traduction en allemand, il y a une lettre de Kardec à un de ses amis, disant qu'en raison de problèmes de santé, il avait besoin Suspendre toutes les activités qui ne sont pas strictement nécessaires.
• Les Esprits, évoqués par Kardec, disent qu'il rien ne doit être supprimé des nouvelles éditions. C'est exactement le contraire qui a été fait dans les éditions publiées après sa mort, avec la suppression de points important dans les ouvrages.
• La psychographie originale, où les Esprits disaient à Kardec de ne rien supprimer dans les nouvelles éditions, était altéré par Leymarrie dans Posthumous Works, supprimant précisément ce conseil, pour donner de la crédibilité à la 5e édition de A Gênesis. Cela s'est produit après la plainte d'Henry Sausse.
• Ceux qui nient les faits juridiques et les preuves de falsification utilisent même des témoignages de personnes liées à Leymarie pour étayer leurs thèses.
• Il est extrêmement important de lire l'ouvrage L'Héritage d'Allan Kardec, qui fournit diverses preuves sur les faits entourant la falsification d'A Gênesis.
• On parle de la comptabilité de la Société, signée par l'épouse de Kardec, trois ans après sa mort, où seraient enregistrés les frais d'impression de O Céu e o Inferno en février 1869. Anonyme (entreprise) ? Est-il logique de faire confiance aux documents de la Sociedade Anônima, la même société qui a perpétré le coup d’État post-mortem contre Kardec ? Comme nous le verrons ci-dessous, des documents officiels démontrent que l’ouvrage n’a pas été imprimé à cette date.
• Dans les archives légales de la Bibliothèque Nationale, déclaration de l'imprimeur n°. 8.584 avec demande d'autorisation du typographe Rouge enregistré le 7/9/1869 pour imprimer 2.000 exemplaires de la même quatrième édition du Ciel et de l'Enfer, selon la page 294 du document F/18(II)/128, plus de trois mois après la désincarnation d'Allan Kardec.
• Dans la Revista Espírita de juin 1869, la Sociedade Anônima publie l'article intitulé « En vente le 1er juin 1869 », traitant de l'édition qui était prête seulement le 19 du mois suivant. Et l'avis explique en outre :

Quatrième édition du Ciel et de l'Enfer ou la justice divine selon le Spiritisme, contenant de nombreux exemples sur la situation des Esprits dans le monde spirituel et sur terre ; 1 vol. in-12, prix : 3 fr. 50.

Note – La partie doctrinale de cette nouvelle édition, entièrement revue et corrigée par Allan Kardec, a été revue changements importants. Certains chapitres notamment ont été entièrement remaniés et considérablement élargis.

(SOCIÉTÉ ANONYME, [RE] 1869, juil., p. 224)

• Tout indique qu'Amélie, plus de 70 ans, en deuil, a été trompée par la société anonyme, et a fait confiance à ce qu'on lui disait ou lui présentait. Berthe Froppo mentionne qu'elle croyait que les SA vendraient les livres de Kardec à des prix populaires (et elles ont fait le contraire). Douce Gabi, comme l'appelait Kardec, tout donné, estimant que le mieux serait fait, car il n'avait pas l'esprit de leadership. Elle a été retirée de tout rôle décisionnel au sein de la SA. trompé. Elle ne s'est pas opposée aux nouvelles éditions, car elle savait que son mari y travaillait. Il choisit de confier l'ensemble de l'œuvre de Kardec aux SA, estimant, suivant les desseins de Kardec, que le Spiritisme devait appartenir à tout le monde et ne plus être centré sur personne. C'était le promesse de la Société, finalement insatisfaite.
• Il y a un manque de volonté (et je le répète ici : y compris de la part du CSI d'Espiritismo et du propriétaire de la chaîne Mesa Girante) pour réaliser une étude minutieuse et appliquée, y compris comparative. Non : nous continuons simplement à nous concentrer sur la surface des affirmations et des simples dénégations, dans le désir de nier ce que nous considérons comme évident à nos yeux.
• Les thèses négationnistes ne respectent pas le fait juridique ; ils ne se soucient pas des projets de Kardec pour l'avenir du Spiritisme ; ils ne se soucient pas des différents coups portés par Kardec et le Spiritisme ; ils ne se soucient pas du coup porté à l'unité de méthode et d'organisation, nécessaire à la continuité doctrinale ; ils ne procèdent pas à des analyses doctrinales du contenu et des changements antérieurs ; ne vous souciez pas du fait que la société anonyme a enflammer un grand nombre de manuscrits de Kardec, après sa mort ; ils ne parlent pas du véritable complot formé autour de Kardec, par Roustaing et ses partisans ; ne mettent pas en lumière le d'innombrables faits et preuves d'intérêts contraires au bien, par les gens autour de Kardec.

  Non, et ils ne le peuvent pas, car prêter attention aux désastres subis par Kardec et le Spiritisme serait alimenter des arguments de falsification, ce qui ne serait pas dans leur intérêt. Au contraire : ils s'efforcent de jeter un doute injustifiable sur des personnes comme Berthe Froppo, une amie proche des époux Kardec, qui a porté de graves accusations contre Leymarie et la SA ! Non, pour eux le témoignage de Froppo n'est pas valable, mais les allégations de l'adultère Leymarie et de sa femme, ainsi que des autres personnes impliquées, par intérêt, dans leurs affaires sont valables. affaires spirituelles!

• La préface de la Genèse et l'introduction du chapitre 8 du Ciel et de l'Enfer (3e édition) traitent précisément de la méthode du Spiritisme, qui le préserve de devenir un système personnel, ce qui a beaucoup gêné Roustaing et Pezzani, son ami personnel, qui avaient leurs propres conceptions de ce que devrait être le Spiritisme. Est-ce une chance que les deux soient supprimé dans les nouvelles éditions ?
• Les extraits supprimé dans la falsification de la Genèse, ils dénoncent exactement comment les gens pensent et agissent ennemis de la vraie idée.
• Chacun des 25 éléments du chapitre VIII du Ciel et de l'Enfer avait une base dans le reste de l'ouvrage. Dans la 4ème édition, qui a été falsifiée, de nombreux éléments ont perdu cette correspondance, comme le démontre O Céu e o Inferno, de l'éditeur FEAL (cliquez sur ici à télécharger gratuitement).

Live avec Lucas Sampaio sur la falsification dans les œuvres de Kardec

Vidéo de ma chaîne parlant de la vidéo de la chaîne Mesa Girante

Beaucoup de gens utilisent le cas de cet Esprit, la Comtesse Paula, présenté au Ciel et en Enfer, pour étayer leurs théories des « cités astrales ».

Que sont vos palais et vos salles dorées devant les demeures aériennes, le vaste champ de l'espace bigarré de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Que sont vos promenades pas à pas dans les parcs, comparées à des voyages dans l'immensité, plus rapides que l'éclair ? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, face au grand spectacle des mondes se déplaçant dans l’univers sans limites, sous la main puissante du Tout-Puissant ?

En quoi vos concerts les plus mélodieux sont-ils tristes et bruyants, face à cette harmonie qui fait vibrer les fluides de l'éther et toutes les fibres de l'âme ? Comme vos grandes joies sont tristes et insipides comparées à la sensation ineffable de bonheur qui sature sans cesse notre être sous la forme d'un effluve bienfaisant, sans aucun mélange d'inquiétude, d'inquiétude, de souffrance ! Ici tout respire l'amour, la confiance et la sincérité. Partout des cœurs aimants, partout nous voyons des amis, pas d'envieux ni de jaloux. C’est le monde dans lequel je me trouve, mon ami, et vous y parviendrez tous infailliblement en suivant le bon chemin.

Malheureusement, beaucoup arrêtent de lire les points qui les intéressent. Quand l’Esprit parle de « demeures aériennes », cela suffit pour dire qu’il parlait de villes spirituelles ! A quoi mènent les préjugés adoptés à la va-vite…

Juste après la citation sur les « adresses aériennes », il poursuit :

[…] la vaste champ spatial teinté de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Quelles sont vos balades pas à pas dans les parcs, avant le Voyage à travers l'immensité, plus vite que l'éclair? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, par rapport au grand spectacle de mondes en mouvement dans l'univers sans limites, sous la puissante main du Très-Haut ?

Ces Esprits parlent de Espace! Il ne parle pas des cités astrales, mais des Espace! « Adresses aériennes » est un langage figuré pour parler de l'Espace, « au-dessus » de nous !

Elle continue :

Cependant, le bonheur uniforme deviendrait vite ennuyeux. Ne pensez pas que notre bonheur soit exempt de vicissitudes. Ce n'est pas un concert perpétuel, ni une fête sans fin, ni de contemplation béatifique à travers l'éternité. Non. C'est le mouvement, la vie, l'activité. Les occupations, bien que exemptes de fatigue, présentent une variété incessante d'aspects et d'émotions, en raison des mille incidents qui les contiennent. Chacun a sa mission à remplir, ses protégés à assister, ses amis terrestres à visiter, les processus de la nature à diriger, les âmes souffrantes à consoler.. Il y a un va-et-vient, non pas d'une rue à une autre, mais d'un monde à un autre. Les créatures se rassemblent, se séparent pour se retrouver ; ils se rencontrent ici et là, ils parlent de ce qu'ils font, ils se félicitent de leurs succès ; Ils se comprennent et s’entraident dans les cas difficiles. Quoi qu’il en soit, je vous assure que personne n’a une seconde de temps pour s’ennuyer.

Ce qui existe « de l’autre côté », pour les Esprits détachés, c’est l’action dans la création divine ! C'est le transit à travers l'Espace infini, où ils se réunissent, ici et là, avec d'autres Esprits, pour agir dans les processus de la Nature, pour consoler les âmes souffrantes, incarnées et désincarnées ! Voilà, et pas une vie limitée par des murs et de faux besoins physiologiques !

Découvrez une approche plus complète dans l'article Seuil et fondement doctrinal.

L'éditeur FEAL a récemment publié le PDF gratuit de l'ouvrage Heaven and Hell, d'Allan Kardec. La grande différence pour cette édition est qu'elle récupère l'œuvre originale écrite par Allan Kardec, libre de la défiguration absurde que cette œuvre a subie dans sa 4ème édition, altéré après la mort de Kardec.

Falsification? Oui, si vous ne le savez pas déjà, cet ouvrage a été falsifié après la mort de Kardec et publié avec une grande variété de suppressions d'idées originales très claires et d'ajout d'idées exiguës à la doctrine spirite, contrairement à ce que Kardec a souvent nié ou déclaré. Vous pouvez comprendre un peu mieux cette falsification en cliquant ici et aussi en lisant «Ni ciel ni enfer – Les lois de l'âme selon le Spiritisme“.

Cliquez sur le lien ci-dessous pour télécharger le PDF gratuit de Heaven and Hell, d'Allan Kardec, par FEAL :

https://portalmundomaior.com.br/artigo/o-ceu-e-o-inferno-ou-a-justica-divina-segundo-o-espiritismo

Un groupe spirite brésilien, dont le mérite est incontestable pour son approche du spiritisme pratique par évocations et dialogue avec les Esprits, a récemment publié un article dans lequel, après avoir évoqué l'Esprit d'Allan Kardec, il aurait commenté les dix lois Moisaïques - les dix commandements. Dans cette évocation, il a dit quelque chose sur l'expiation qui a attiré notre attention.

Nous ne doutons pas de la possibilité de communication de cet Esprit. Il doit d'ailleurs être très désireux d'effectuer ce travail essentiellement spirite, partout où il est appelé. Cependant, en lisant les commentaires qui lui sont attribués, nous trouvons ce qui suit :

Qui punit l'iniquité des pères dans les enfants qui me haïssent, jusqu'à la troisième génération.

"Ce serait nier la souveraine justice et la suprême bonté de Dieu. En vérité, c'est ce qui a été dit : chacun sera puni pour son péché. N'est-ce pas nier ces tristes paroles ? Les coupables expient leurs fautes, qu'ils ne regrettent pasdans une succession d'incarnations douloureuses".

Groupe Revue Spirite. "Explications des dix commandements données par les Esprits". Disponible à l'adresse suivante https://www.revistaespirita.net/pt-br/artigo/184/explicacoes-dos-dez-mandamentos-dadas-pelos-espiritos. Consultado el 01/12/2023. Énfasis añadido.

La conclusion n'est pas correcte. Je vous demande de me supporter amicalement, car je ne suis pas ici pour jeter la pierre à qui que ce soit.

"Les coupables expient leurs fautes, dont ils ne se repentent pas, par une succession d'incarnations douloureuses." Cela conduit à l'idée que l'expiation est une punition donnée par Dieu aux esprits impénitents :

Le mot atone signifie purifier, payer pour les péchés. Grâce à l'expiation de Jésus-Christ, nous pouvons nous purifier afin de nous réconcilier avec notre Père céleste.

Disponible sur https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/true-to-the-faith/atonement-of-jesus-christ?lang=eng

Cela ne peut pas être la pensée de Kardec. La troisième édition du Ciel et l'Enfer contient le texte suivant, qui a été supprimé par la suite dans la version anglaise. falsification de cette œuvre :

« 8º) La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu exige pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentance, l'expiation et la réparation, bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.

L'esprit est donc toujours l'arbitre de son propre destin ; il peut prolonger ses souffrances par son endurcissement dans le mal, les alléger ou les abréger par ses efforts pour faire le bien.

Une condamnation pour une période de temps donnée aurait le double inconvénient soit de continuer à affecter l'esprit perfectionné, soit de se terminer alors qu'il était encore dans le mal. Dieu, qui est juste, punit le mal tant qu'il existe ; et met fin au châtiment lorsque le mal n'existe plus.

Ainsi se confirme cette expression : Je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il vive, et je l'accuserai jusqu'à ce qu'il se repente.

Puis, dans un passage supprimé de la 5ème édition de la Genèse, il déclare :

"Loin de remplacer un exclusivisme par un autre, le spiritisme se présente comme le champion absolu de la liberté de conscience. Il combat le fanatisme sous toutes ses formes, le supprime à la racine, annonce le salut pour tous les hommes de bien, ainsi que la possibilité pour les plus imparfaits d'atteindre, par leurs efforts, par l'expiation et la réparation, l'unique perfection qui conduit au bonheur suprême. Au lieu de décourager les faibles, elle les encourage en leur montrant le port qu'ils peuvent atteindre".

Bien entendu l'expiation est le résultat de la repentance de l'Esprit. Avant cela, il ne souffre que de remords, mais le repentir sincère le met sur la voie consciente de la réparation par l'expiation, fruit de ses choix (les remords et les regrets sont deux choses différentes). C'est le résultat de toutes les longues années d'études et de recherches de Kardec, et la Revue Spirite en fait constamment état.

Les des preuves évidentes de falsification, notamment sur le Ciel et l'Enfer, ont défiguré la doctrine et terni la réputation de Kardec comme un imbécile qui se contredit ou comme quelqu'un qui a perdu sa capacité de jugement. Nous avons montré que le point 10 de la 4e édition de cet ouvrage démontre sans aucun doute qu'il y a eu altération et que cette altération ne permet pas de connaître la réalité des conclusions de Kardec.