Aujourd'hui, 3 octobre, c'est l'anniversaire de naissance d'Allan Kardec - Hypolite Leon Denizard Rivail¹, son nom déposé - et, comme on comprend son rôle fondamental dans l'étude de la Doctrine des Esprits, qu'il appelait Spiritisme, nous allons aborder un sujet très important, qui, pour ceux qui étudient les œuvres de Kardec, peut même sembler puéril , sans importance : le « Spiritisme sans Esprits ».

Or, il ne sera pas rare que ceux qui ont déjà entendu les propos les plus divers ou qui soient conscients de la pensée répandue selon laquelle il ne faut pas troubler les Esprits en les évoquant. Beaucoup sont basés sur la phrase bien connue de Chico Xavier, « le téléphone sonne de là à ici », lui imputant une compréhension déformée et en faisant une clause de pierre dans le code médiumnique : « nous ne pouvons pas les évoquer. Nous devons attendre qu'ils nous cherchent. Rien n'est plus éloigné de la vérité et même du but du spiritisme.

Fait à noter, la phrase de Chico peut être interprétée comme suit : « nous pouvons les évoquer, mais cela dépend d'eux, pas de nous, qu'ils répondent ou non ». De plus, nous devons nous rappeler que Chico était constamment entouré de milliers de personnes à la recherche d'un message de leurs proches décédés. Chico ne pouvait pas garantir qu'il serait en mesure de s'occuper de tout le monde, étant amené à dire, selon mes mots : « frères, je ne suis qu'un intermédiaire et je ne peux pas, seul, m'occuper de tout le monde. Par conséquent, je me mets à leur disposition, leur permettant de communiquer, comme les bons Esprits le jugent bon ».

Cette opinion, cependant, qu'il ne faut pas évoquer les Esprits, vient de très loin et, de fait, plaisait beaucoup à ceux qui, après Kardec, ne voulait pas que la méthode de l'accord universel des enseignements des Esprits restait debout, puisqu'elle déposerait leurs opinions personnelles. C'est bien connu.

Allan Kardec, dans le Spiritist Magazine de janvier 1866, dans un article du même titre que le nôtre, fait la remarque suivante :

Examinons maintenant la question d'un autre point de vue. Qui a fait le Spiritisme ? Est-ce une conception humaine personnelle ? Tout le monde sait le contraire. Le Spiritisme est le résultat de l'enseignement des Esprits, de telle sorte que sans les communications des Esprits, il n'y aurait pas de Spiritisme. Si la Doctrine Spirite était une simple théorie philosophique née d'un cerveau humain, elle n'aurait que la valeur d'une opinion personnelle ; issue de l'universalité de l'enseignement des Esprits, elle a la valeur d'une œuvre collective, et c'est pourquoi en si peu de temps elle s'est répandue sur toute la Terre, chacun recevant pour lui-même, ou pour ses relations intimes, des instructions identiques et la preuve de la réalité des manifestations.

Et il continue, critiquant les ennemis de la Doctrine qui, parce qu'ils voient dans le universalité de l'enseignement des Esprits, grand ennemi de ses propres idées :

Eh bien! C'est en présence de ce brevet, résultat matériel que des tentatives sont faites pour ériger en système l'inutilité des communications des Esprits. Convenons que si elles n'avaient pas la popularité qu'elles ont acquise, elles ne les attaqueraient pas, et que c'est la prodigieuse vulgarisation de ces idées qui soulève tant d'opposants au spiritisme. Ceux qui rejettent les communications aujourd'hui ne ressemblent-ils pas à ces enfants ingrats qui renient et méprisent leurs parents ? N'est-ce pas de l'ingratitude envers les esprits, à qui ils doivent ce qu'ils savent ?

Là où le mouvement spirite a fait un détour

Après Kardec, comme nous le savons déjà, le mouvement spirite subit une énorme déviation, faisant pratiquement tomber le maître lyonnais et sa méthode d'étude dans l'oubli. Après cela, à son arrivée au Brésil, le Mouvement était déjà bien altéré dans ses bases, oubliant que le Spiritisme sans Esprits n'est qu'un système d'idées personnelles, idées qui ont proliféré chez les spirites pendant plus d'un siècle.

Roustaing, l'un des premiers grands opposants au Spiritisme, contemporain de Kardec, mû par une énorme vanité, notamment par l'intermédiaire de Pierre-Gaëtan Leymarie, a inséré son contenu dans le milieu spirite qui, s'il ne suffisait pas d'être contraire à la Doctrine Spirite dans de nombreux points, ils ont été obtenus grâce à un seul Esprit, à savoir, aucune universalité des enseignements. S'ils avaient stimulé une telle méthode, ils auraient vu de telles théories niées par les Esprits eux-mêmes, ce qui n'intéresserait pas la vanité personnelle de "l'élu".

Étonné, j'ai découvert récemment que la FEB elle-même, au début du XXe siècle, défendu Les idées roustangistes en tant que complément à Allan Kardec :

Et c'est pour comprendre son utilité prépondérante [de l'Evangile] que la Fédération institua son étude dans les séances du mardi, le préférant à l'Evangile selon le Spiritisme [d'Allan Kardec], qui ne contient que les enseignements moraux, Les Quatre Evangiles ( Révélation de Révélation), dictées à J.-B. Roustaing, parce que cette révélation est complète, contenant non seulement le développement de ces enseignements, mais l'explication de tous les actes de la vie de Jésus, avec une orientation nouvelle et éclairante sur la nature et sa mission messianique.

(février 1902, p. 1)

On voit donc depuis quand de telles idées néfastes se sont infiltrées dans le spiritisme, notamment au Brésil, où plusieurs médiums - ne remettant pas en cause leurs finalités et leurs valeurs - en sont venus à être pris pour oracles ou des prophètes - encore une fois, non universalité des enseignements.

Mais en avons-nous besoin aujourd'hui ?

Beaucoup diront cependant : cette méthode de Kardec, basé dans les évocations, il n'a servi qu'à la naissance du spiritisme. Aujourd'hui, nous n'en avons plus besoin, car nous avons déjà beaucoup de contenus qui servent de base pédagogique.

Oui, sans aucun doute, nous avons aujourd'hui une telle base d'enseignement moral que, si nous les comprenions vraiment, nous serions à des années-lumière d'avance dans notre évolution spirituelle. toutefois, il n'en était pas de même des enseignements du Christ qui, pourtant, nous a envoyé le Consolateur promis – la Doctrine des Esprits. Car? Parce que l'Esprit avance d'abord dans l'intellectualité, pour avancer ensuite dans la moralité. Comment, alors, réduire cette distance ? Uniquement par l'union de la foi et de la science. Et telle était la mission de Kardec, si bien accomplie dans l'étude de la Doctrine des Esprits.

Or, nous ne pouvons pas oublier : le spiritisme est un la science aspect moral et philosophique, né de l'étude et de l'observation des manifestations spirites, obtenant d'eux la connaissance, basée sur les l'universalité des enseignements des Esprits – c'est-à-dire la diffusion des enseignements des Esprits partout, obtenant, de ces enseignements, un accord, sous la lumière de la raison. On arrive ainsi à une réalisation :

Supprimer les évocations du spiritisme, c'est supprimer sa principale caractéristique : celle d'une science qui, comme Kardec l'a toujours démontré et défendu, doit aller de pair avec la science humaine.

Ainsi, nous sommes forcés de constater, aussi, que les évocations, avec un but sérieux, sont encore nécessaires et, peut-être, le seront toujours. Ou savons-nous déjà tout de nos relations avec les Esprits et du monde des Esprits ? Ou bien les progrès de la science humaine n'ont-ils pas apporté, d'une part, tant de confirmations et, d'autre part, de nouveaux doutes, quant à ces relations et à notre nature spirituelle ? Ou est-ce que les mystifications n'ont pas commencé à inonder le Mouvement Spirite?

Voyons, concernant la dernière question, les réflexions de Cláudio Bueno da Silva sur le portail O Consolador :

Quand on parle de mystification, de déviations de la route du mouvement spirite, il est impossible de ne pas mentionner les célèbres et traumatisants « ismes », qui ont provoqué tant de polémiques : Ubaldismo, de Pietro Ubaldi ; Ramatisme, par Ramatis ; Roustainguismo, de JB Roustaing; l'armondisme d'Edgar Armond ; Le divinisme, d'Oswaldo Polidoro, et autres "ismes". Tous avec une caractéristique curieuse : au milieu des vérités, beaucoup d'idées fausses qui diffèrent de la Révélation spirite, codifiée par Allan Kardec. Bien que certaines de ces propositions n'aient pas vraiment surgi au sein du mouvement spirite, elles l'ont infiltré, laissant des vestiges qui persistent encore dans de nombreux centres et fédérations à travers le pays.

Mais l'assaut de ombres ne t'arrête pas. Il y a quelque temps, de nombreuses maisons spirites ont été « envahies » par la théorie de enfants indigo, une version importée de la réincarnation de nombreux « petits anges » intelligents, pleins d'indépendance et de méchanceté, mais aussi pleins d'insoumission et d'agressivité qui, selon le fantasme de leurs « créateurs » nord-américains, ont pour mission de renouveler (?) la Terre. De nombreux spirites furent ravis de la nouvelle et pendant longtemps il n'y eut rien d'autre à dire à l'intérieur de la maison spirite.

CLÁUDIO BUENO DA SILVA – http://www.oconsolador.com.br/ano6/285/claudio_bueno.html

Les Esprits eux-mêmes défendent notre communication avec eux

La lecture et l'étude de l'œuvre d'Allan Kardec nous montre, sans cesse, que les Esprits viennent volontiers, chaque fois que possible, répondre aux évocations faites. Quand des esprits bons ou sages se contentent de transmettre de bons enseignements ; quand les Esprits, encore inférieurs, trouvent un soulagement en exposant leurs difficultés ou en transmettant quelque parole de réconfort à leurs familles. D'autres fois, comme c'est permis, ils transmettent des conseils importants, comme on peut le voir dans l'article "Maman, me voici", du RE de janvier 1858 :

Julia: Mère, pourquoi pleures-tu ? Je suis content, très content. Je ne souffre plus et je te vois toujours.

La mère: Mais je ne vous vois pas! Où es-tu?

Julia: Ici à côté de vous, avec ma main sur Mrs. X (le médium) pour écrire ce que je dis. Voyez mon écriture (l'écriture était vraiment celle de la fille).

La mère: Vous dites : ma main. Alors tu as un corps ?

Julia: Je n'ai plus le corps qui m'a tant fait souffrir, mais j'ai ton apparence. N'es-tu pas content parce que je ne souffre plus et que je peux te parler ?

La mère: Si je te voyais, te reconnaîtrais-je alors ?

Julia: Oui Sans aucun doute ; et tu m'as vu plusieurs fois dans tes rêves.

La mère: Je t'ai vraiment vu dans mes rêves, mais je pensais que c'était le fruit de l'imagination, un souvenir.

Julia: Ne pas. C'est moi-même qui suis toujours avec vous et j'essaie de vous consoler ; C'est moi qui t'ai inspiré l'idée de m'évoquer. J'ai beaucoup de choses à vous dire. Ne faites pas confiance à M. Z… Il n'est pas sincère.

(Ce monsieur, connu seulement de la mère, mentionné spontanément, était une nouvelle preuve de l'identité de l'Esprit qui s'est manifesté.)

La mère: Que peut M. Z ?

Julia: Je ne peux pas vous le dire. Cela m'est interdit. Je ne peux que vous avertir de vous méfier de lui.

Nous devons donc nous rappeler que la médiumnité sert précisément ce but : l'échange entre les « deux plans ». S'il n'en était pas ainsi, Dieu ne nous donnerait pas cette capacité. Oui, c'est un fait qu'il faut essayer de marcher de ses propres pieds, sans céder à l'envie de tout demander aux Esprits. Mais c'est aussi un fait que, avec sérieux et bonne intention, ils ont beaucoup à nous aider, tant dans les affaires personnelles que dans les affaires d'importance générale. Et cela, d'ailleurs, ils le font constamment, grâce à notre intuition.

Mais alors, si nous pensons avoir besoin de communications plus claires, que pouvons-nous faire ? Vivre dans le doute ?

Je pense que nous devons y réfléchir très attentivement afin de vraiment ne pas occuper les médiums et les esprits avec quelque chose que nous-mêmes pouvons comprendre ou faire, notamment imprégnés des enseignements déjà existante dans le Spiritisme. Nous devons agir comme l'élève qui, avant de poser des questions idiotes, doit toujours rechercher les connaissances déjà existantes, sinon il pourrait même être réprimandé par le professeur : « tu n'as pas étudié attentivement. La connaissance est là; revenez et relisez ».

Pour le reste, s'il y a intention sérieuse, ils nous répondront dans les limites autorisées. Si, en revanche, il n'y a pas de but sérieux, les bons esprits sauront nous tirer l'oreille, dans le meilleur des cas ; dans d'autres, des esprits malveillants peuvent réagir, avec l'intention de nous causer des difficultés et des déviations, ou simplement de se moquer de nous.

Conclusion

Étant une date mémorable, en somme, dans la vie de cet Esprit que nous connaissons sous le nom d'Allan Kardec, nous avons besoin, en reconnaissant son travail si bien fait et si dévoué, de retrouver la véritable histoire du Spiritisme, en restaurant son essence et en supprimant les obstacles qui en a pris une si grande part.

Spiritisme sans Esprits, c'est-à-dire Spiritisme sans accord universel des enseignements des Esprits et donc sans le Wow chercher à communiquer avec eux n'est pas du spiritisme : ce n'est qu'une opinion personnelle.

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1. Parmi les propres papiers manuscrits d'Allan Kardec se trouve une esquisse autobiographique dans laquelle il corrige son prénom, normalement orthographié Hippolyte, à la véritable orthographe Hypolite. Canuto Abreu a fait des considérations dans un article, accessible à l'adresse https://espirito.org.br/autonomia/allan-kardec-data-e-nome. ainsi que le manuscrit de Kardec. De plus, l'année de sa naissance a été corrigée dans ce même document, étant né en 1803 et non en 1804 comme les biographies ultérieures l'ont enregistré à tort. [Paulo Henrique de Figueiredo- Autonomie: l'histoire inédite du Spiritisme]

Nous vivons à nouveau dans la grande obscurité. Après que le spiritisme ait émergé sur la face de la Terre comme une grande lumière qui pouvait nous lancer dans le processus le plus accéléré de renouvellement spirituel et moral humain, se propageant à la vitesse de l'éclair, il a subi un énorme revers et, ensuite, a lentement commencé à être oublié. dans ses propositions et vrais visages originaux. Puis vinrent les guerres, le grand développement industriel, les énormes installations matérielles, les énormes profits et, derrière les grands faux sourires, les beaux masques sociaux, joyeux et amusants, les énormes douleurs et angoisses multipliées qui, assez souvent, trouvent une issue dans le renoncement à la vie et dans le suicide direct ou indirect.

L'humanité crie. Il y a des pleurs et des grincements de dents. Alors, l’inimaginable se produit et une maladie extrêmement facilement transmissible, bien qu’avec des taux de mortalité relativement faibles, se propage sur toute la surface de la planète, emportant en quelques semaines des êtres chers, des voisins et des connaissances, pauvres et riches. presque toujours en moins de 20 jours. L’humanité se révèle, une fois de plus, blessée et vulnérable. L'Esprit a été oublié. La moralité a été mise de côté, car un article du politicaillerie. Dieu est devenu un article de foi aveugle, souvent incompris et, bien que présent dans de nombreuses langues, vide dans le cœur.

Les départs de proches ébranlent familles et individus. Un grand mouvement s'accélère : la recherche du rapprochement avec le spirituel, la recherche de consolation, la recherche de réponses. Et voici, précisément à cette même époque, de grandes études et de précieux travaux commencèrent à croître à nos yeux, par les mains dévouées de frères dévoués à l'œuvre de la Vérité, nous apportant le vrai visage du Spiritisme et de son histoire, et de grandes et précieuses partie, jusqu'ici mal comprise ou autrement inconnue.

Aujourd'hui, nous vivons un processus très similaire à celui vécu au milieu du XIXe siècle, nous apportant une opportunité encore une fois extrêmement grandiose. Je vois et je crois que, comme avant, nous vivons un grand rappel à la spiritualité. Les phénomènes de médiumnité se multiplient partout, y compris physiques, en vue d'attirer notre attention. Comme auparavant, l'humanité a traversé une phase matérialiste très grave, donnant lieu aux grandes blessures de l'égoïsme et de l'orgueil, en plus de l'espace pour la prolifération de tous les vices et imperfections, physiques et moraux.

On nous a fait comprendre que le Spiritisme souffrait de manipulations et de déviations diverses, parfois criminelles, sinon aux yeux de la justice humaine, du moins aux yeux de la justice divine. Les paroles et le mouvement ont été falsifiés. Le Spiritisme, après la mort de Kardec, perdit la force gigantesque qu'il avait développée et, avec les guerres, trouva refuge au Brésil, pour rester à l'état semi-gestationnel, dans le milieu religieux, pendant plus d'un siècle...

Frères, comme je l'ai dit, nous vivons un moment très important et unique. Le spiritisme est né à un moment favorable et nécessaire, alors que l'humanité cherchait des réponses philosophiques pour faire face au déni matérialiste, qui, à son tour, était né pour faire face au dogmatisme farouche des anciennes religions. Aujourd'hui, le spiritisme renaît, dans sa véritable exubérance, au bon moment, pour répondre aux cris de ceux qui cherchent des réponses au même matérialisme fort et fervent qui a refroidi les âmes au cours du siècle dernier et mis l'homme sur la voie du gain et du profit. , des passions éphémères et du culte du corps.

La grande différence, c'est qu'aujourd'hui, on trouve le travail déjà commencé. Nous n'avons pas besoin de développer un raisonnement à partir de zéro, d'analyser des phénomènes physiques, de parler aux Esprits par des coups. Il nous suffit d'étudier en profondeur, avec beaucoup de sagesse et de dévouement, le Spiritisme et les œuvres complémentaires qui nous aident à mieux le comprendre, en le situant de manière contextualisée dans le moment historique où il est né, afin de l'apporter à nos jours, la compréhension exacte, que jusqu'à aujourd'hui nous n'avons pas eue, pour la plupart, de ce que vraiment C'est du Spiritisme !

Mais cela ne sera pas possible tant que nous n'agirons pas selon l'exemple de celui que Dieu nous a donné comme exemple à cet égard. Je ne parle pas de notre exemple ultime, Jésus, mais de notre grand et humble maître, affable et charitable, chercheur dédié à l'humanité, Allan Kardec. Non, jusqu'à ce que nous suivions leur exemple, je le répète, le récupération du spiritisme ne sera pas possible. Kardec n'était pas parfait, comme aucun d'entre nous ne l'est, mais il a illustré une chose très importante : l'absence totale de personnalisme, de vanité et d'orgueil, ainsi que la quête d'analyse des faits, des preuves et des opinions, de tous bords et de toutes sources. , sans, auparavant, former une idée préalablement conçue. Tant que notre personnalisme, notre vanité, notre orgueil, nos préjugés, bref, parleront plus fort, nous ne quitterons pas la même place. Malheureusement, ce n'est pas ce qu'ont fait des gens qui, prenant des arguments fragiles en faveur de leurs idées personnelles, continuent à nier les faits historiques et qui, par conséquent, s'éloignent du développement d'une compréhension claire et profonde du spiritisme, comme je l'ai déjà dit. traité dans cet article.

Spiritualistes, regardez autour de vous : le travail nous appelle, dur! Le monde de la régénération ne viendra pas seul ! La régénération doit venir de nous, mais elle ne se produira pas tant que nous resterons immobiles, assis, attendant la vie et ce que nous pensons être des punitions à passer. Nous devons comprendre que les difficultés de la vie, que nous considérons comme des punitions insurmontables, sont en fait de précieuses opportunités d'apprendre et de corriger nos imperfections qui nous conduisent à commettre des erreurs. Nous devons comprendre que, tout comme Dieu ne nous impose pas de châtiments, mais plutôt des opportunités difficiles – mais tout à fait supportables, tant que nous n'augmentons pas nous-mêmes les difficultés – d'apprentissage et d'élévation, nous avons également besoin, avec l'aide du Doctrine Spirite, pour apprendre à mettre en pratique dans notre vie et, surtout, avec nos enfants, la même morale : nous sommes imparfaits et punir l'erreur née de l'imperfection ne provoque qu'une rétractation et, souvent, une augmentation de l'imperfection et de l'erreur. C'est ce que nous montre le Spiritisme : personne ne devient ange d'un simple claquement de doigt et, aussi, personne ne perd ce qu'il a déjà accompli. Il n’y a pas d’anges déchus, tout comme il n’y a pas d’élus de Dieu. Nous atteindrons tous la perfection, aucune exception, mais la vitesse à laquelle nous y arriverons dépend, uniquement et exclusivement, de nous.

Ainsi, frères, plus que jamais, vaut cette importante exhortation : «spiritualistes! amour–toi, c'est le premier enseignement; instruiretoi, c'est le deuxième. Nous devons mettre de côté les divisions. Nous devons mettre les préjugés de côté. Nous avons besoin, comme Kardec, d'entendre toutes les opinions, de toutes sources, mais ce n'est que comme Kardec, connaissant très bien son travail, son exemple et sa méthode, que nous pouvons nous réunir, nous aimer et nous instruire les uns les autres. Et surtout, nous avons besoin produire, dans notre bien et en faveur du prochain, car le temps presse et, après un an et demi de centres spirites fermés, beaucoup sans rien production, même parmi ses membres les plus proches, nous avons besoin de retrouver un spiritisme qui ne se vit pas dans des temples fermés, mais dans notre intimité familiale et, de là, vers le monde extérieur !

Encore une fois, voici l'exhortation, la demande, afin que vous, frères, lisiez aussi les ouvrages si importants et nécessaires à notre compréhension :

• L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato
• Ni paradis ni enfer, de Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio
• Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo
• Beaucoup de lumière, de Berthe Fropo

A l'époque de Kardec, il était facile d'obtenir des contenus avec une grande garantie qu'ils n'avaient pas été "contaminés" par d'autres médiums ou groupes, c'est-à-dire lorsque le même enseignement venait de différentes parties du globe, voire d'Europe, en même temps, il était possible d'avoir une grande confiance que le médium provençal, par exemple, n'avait aucun contact avec le médium toscan, obtenant de ce dernier et non de la spiritualité le contenu transmis, même par inadvertance.

Comment adopter une méthodologie nécessaire, à une époque où la communication peut être dans la même seconde à l'autre bout du globe ? À l'ère de l'Internet mondial et de la téléphonie, cela devient un grand défi, mais nous pensons pouvoir réduire cette possibilité de biais grâce aux préceptes méthodologiques suivants, d'une manière déjà prescrite par Allan Kardec :

1. Les groupes constitués besoin rester en contact les uns avec les autres, donner des nouvelles de leur existence. 
2. Grâce à cela, ils peuvent former autres groupes, que nous appellerons Groupes confédéraux, parce qu'il nous manque un meilleur terme, composé de membres de chacune des Commissions d'études, et que, nécessairement, ne soyez pas les médiums qui participent en tant que médiateurs des contenus transmis par la spiritualité, dans les Groupes d'Étude.
3. Les membres des Commissions d'études ne pourront partager avec les médiums de leurs groupes que les connaissances déjà passées au crible de l'accord et de la raison, par la vérification par les Groupes confédéraux.
4. Les contenus obtenus par l'intermédiaire de chaque groupe d'étude vous ne pouvez pas être partagé avec d'autres groupes d'étude, ni avec d'autres personnes en dehors de ce groupe, mais avec ceux appartenant à la Groupes confédéraux.

De cette manière, une grande fiabilité est garantie que les enseignements provenant de différents groupes d'étude, à travers leurs médiums participants, ne sont pas biaisés par le contenu d'autres groupes et médiums. Le travail du groupe confédératif serait donc de coordonner ces contenus, en cherchant à les analyser à la manière de Kardec, en acceptant ceux qui paraissent en accord et qui rencontrent le tamis de la raison et de la logique, ainsi que les enseignements précédemment affirmés. par la même méthode. Il y a aussi le problème qui a toujours existé qu'un contenu donné est biaisé par un autre contenu précédemment connu, mais pas nécessairement correct, comme c'est le cas avec la théorie des sept corps astraux. Cependant, les groupes doués de bonne foi et d'humilité pourront facilement vérifier quels sont les contenus qui (1) vont à l'encontre de ce qui était déjà affirmé par la codification kardequienne elle-même et qui (2) peuvent être facilement niés par l'étude elle-même.

Nous vous rappelons que notre condition ne sera pas celle de chercheurs qui se mettent à poser les questions les plus variées, en espérant qu'elles seront répondues selon notre volonté, mais celle de personnes qui, partant du précepte d'humilité et de disponibilité à apprendre, sera attentif aux enseignements reçus, cherchant à les comprendre dans leur globalité, dans les limites que nous fixe la spiritualité supérieure, comme cela se faisait au temps d'Allan Kardec. Ainsi, comme Kardec, nous devrons organiser les questions de manière constructive, en avançant ou en changeant de direction au fur et à mesure que les réponses sont données.