Aujourd'hui, 3 octobre, c'est l'anniversaire de naissance d'Allan Kardec - Hypolite Leon Denizard Rivail¹, son nom déposé - et, comme on comprend son rôle fondamental dans l'étude de la Doctrine des Esprits, qu'il appelait Spiritisme, nous allons aborder un sujet très important, qui, pour ceux qui étudient les œuvres de Kardec, peut même sembler puéril , sans importance : le « Spiritisme sans Esprits ».

Or, il ne sera pas rare que ceux qui ont déjà entendu les propos les plus divers ou qui soient conscients de la pensée répandue selon laquelle il ne faut pas troubler les Esprits en les évoquant. Beaucoup sont basés sur la phrase bien connue de Chico Xavier, « le téléphone sonne de là à ici », lui imputant une compréhension déformée et en faisant une clause de pierre dans le code médiumnique : « nous ne pouvons pas les évoquer. Nous devons attendre qu'ils nous cherchent. Rien n'est plus éloigné de la vérité et même du but du spiritisme.

Fait à noter, la phrase de Chico peut être interprétée comme suit : « nous pouvons les évoquer, mais cela dépend d'eux, pas de nous, qu'ils répondent ou non ». De plus, nous devons nous rappeler que Chico était constamment entouré de milliers de personnes à la recherche d'un message de leurs proches décédés. Chico ne pouvait pas garantir qu'il serait en mesure de s'occuper de tout le monde, étant amené à dire, selon mes mots : « frères, je ne suis qu'un intermédiaire et je ne peux pas, seul, m'occuper de tout le monde. Par conséquent, je me mets à leur disposition, leur permettant de communiquer, comme les bons Esprits le jugent bon ».

Cette opinion, cependant, qu'il ne faut pas évoquer les Esprits, vient de très loin et, de fait, plaisait beaucoup à ceux qui, après Kardec, ne voulait pas que la méthode de l'accord universel des enseignements des Esprits restait debout, puisqu'elle déposerait leurs opinions personnelles. C'est bien connu.

Allan Kardec, dans le Spiritist Magazine de janvier 1866, dans un article du même titre que le nôtre, fait la remarque suivante :

Examinons maintenant la question d'un autre point de vue. Qui a fait le Spiritisme ? Est-ce une conception humaine personnelle ? Tout le monde sait le contraire. Le Spiritisme est le résultat de l'enseignement des Esprits, de telle sorte que sans les communications des Esprits, il n'y aurait pas de Spiritisme. Si la Doctrine Spirite était une simple théorie philosophique née d'un cerveau humain, elle n'aurait que la valeur d'une opinion personnelle ; issue de l'universalité de l'enseignement des Esprits, elle a la valeur d'une œuvre collective, et c'est pourquoi en si peu de temps elle s'est répandue sur toute la Terre, chacun recevant pour lui-même, ou pour ses relations intimes, des instructions identiques et la preuve de la réalité des manifestations.

Et il continue, critiquant les ennemis de la Doctrine qui, parce qu'ils voient dans le universalité de l'enseignement des Esprits, grand ennemi de ses propres idées :

Eh bien! C'est en présence de ce brevet, résultat matériel que des tentatives sont faites pour ériger en système l'inutilité des communications des Esprits. Convenons que si elles n'avaient pas la popularité qu'elles ont acquise, elles ne les attaqueraient pas, et que c'est la prodigieuse vulgarisation de ces idées qui soulève tant d'opposants au spiritisme. Ceux qui rejettent les communications aujourd'hui ne ressemblent-ils pas à ces enfants ingrats qui renient et méprisent leurs parents ? N'est-ce pas de l'ingratitude envers les esprits, à qui ils doivent ce qu'ils savent ?

Là où le mouvement spirite a fait un détour

Après Kardec, comme nous le savons déjà, le mouvement spirite subit une énorme déviation, faisant pratiquement tomber le maître lyonnais et sa méthode d'étude dans l'oubli. Après cela, à son arrivée au Brésil, le Mouvement était déjà bien altéré dans ses bases, oubliant que le Spiritisme sans Esprits n'est qu'un système d'idées personnelles, idées qui ont proliféré chez les spirites pendant plus d'un siècle.

Roustaing, l'un des premiers grands opposants au Spiritisme, contemporain de Kardec, mû par une énorme vanité, notamment par l'intermédiaire de Pierre-Gaëtan Leymarie, a inséré son contenu dans le milieu spirite qui, s'il ne suffisait pas d'être contraire à la Doctrine Spirite dans de nombreux points, ils ont été obtenus grâce à un seul Esprit, à savoir, aucune universalité des enseignements. S'ils avaient stimulé une telle méthode, ils auraient vu de telles théories niées par les Esprits eux-mêmes, ce qui n'intéresserait pas la vanité personnelle de "l'élu".

Étonné, j'ai découvert récemment que la FEB elle-même, au début du XXe siècle, défendu Les idées roustangistes en tant que complément à Allan Kardec :

Et c'est pour comprendre son utilité prépondérante [de l'Evangile] que la Fédération institua son étude dans les séances du mardi, le préférant à l'Evangile selon le Spiritisme [d'Allan Kardec], qui ne contient que les enseignements moraux, Les Quatre Evangiles ( Révélation de Révélation), dictées à J.-B. Roustaing, parce que cette révélation est complète, contenant non seulement le développement de ces enseignements, mais l'explication de tous les actes de la vie de Jésus, avec une orientation nouvelle et éclairante sur la nature et sa mission messianique.

(février 1902, p. 1)

On voit donc depuis quand de telles idées néfastes se sont infiltrées dans le spiritisme, notamment au Brésil, où plusieurs médiums - ne remettant pas en cause leurs finalités et leurs valeurs - en sont venus à être pris pour oracles ou des prophètes - encore une fois, non universalité des enseignements.

Mais en avons-nous besoin aujourd'hui ?

Beaucoup diront cependant : cette méthode de Kardec, basé dans les évocations, il n'a servi qu'à la naissance du spiritisme. Aujourd'hui, nous n'en avons plus besoin, car nous avons déjà beaucoup de contenus qui servent de base pédagogique.

Oui, sans aucun doute, nous avons aujourd'hui une telle base d'enseignement moral que, si nous les comprenions vraiment, nous serions à des années-lumière d'avance dans notre évolution spirituelle. toutefois, il n'en était pas de même des enseignements du Christ qui, pourtant, nous a envoyé le Consolateur promis – la Doctrine des Esprits. Car? Parce que l'Esprit avance d'abord dans l'intellectualité, pour avancer ensuite dans la moralité. Comment, alors, réduire cette distance ? Uniquement par l'union de la foi et de la science. Et telle était la mission de Kardec, si bien accomplie dans l'étude de la Doctrine des Esprits.

Or, nous ne pouvons pas oublier : le spiritisme est un la science aspect moral et philosophique, né de l'étude et de l'observation des manifestations spirites, obtenant d'eux la connaissance, basée sur les l'universalité des enseignements des Esprits – c'est-à-dire la diffusion des enseignements des Esprits partout, obtenant, de ces enseignements, un accord, sous la lumière de la raison. On arrive ainsi à une réalisation :

Supprimer les évocations du spiritisme, c'est supprimer sa principale caractéristique : celle d'une science qui, comme Kardec l'a toujours démontré et défendu, doit aller de pair avec la science humaine.

Ainsi, nous sommes forcés de constater, aussi, que les évocations, avec un but sérieux, sont encore nécessaires et, peut-être, le seront toujours. Ou savons-nous déjà tout de nos relations avec les Esprits et du monde des Esprits ? Ou bien les progrès de la science humaine n'ont-ils pas apporté, d'une part, tant de confirmations et, d'autre part, de nouveaux doutes, quant à ces relations et à notre nature spirituelle ? Ou est-ce que les mystifications n'ont pas commencé à inonder le Mouvement Spirite?

Voyons, concernant la dernière question, les réflexions de Cláudio Bueno da Silva sur le portail O Consolador :

Quand on parle de mystification, de déviations de la route du mouvement spirite, il est impossible de ne pas mentionner les célèbres et traumatisants « ismes », qui ont provoqué tant de polémiques : Ubaldismo, de Pietro Ubaldi ; Ramatisme, par Ramatis ; Roustainguismo, de JB Roustaing; l'armondisme d'Edgar Armond ; Le divinisme, d'Oswaldo Polidoro, et autres "ismes". Tous avec une caractéristique curieuse : au milieu des vérités, beaucoup d'idées fausses qui diffèrent de la Révélation spirite, codifiée par Allan Kardec. Bien que certaines de ces propositions n'aient pas vraiment surgi au sein du mouvement spirite, elles l'ont infiltré, laissant des vestiges qui persistent encore dans de nombreux centres et fédérations à travers le pays.

Mais l'assaut de ombres ne t'arrête pas. Il y a quelque temps, de nombreuses maisons spirites ont été « envahies » par la théorie de enfants indigo, une version importée de la réincarnation de nombreux « petits anges » intelligents, pleins d'indépendance et de méchanceté, mais aussi pleins d'insoumission et d'agressivité qui, selon le fantasme de leurs « créateurs » nord-américains, ont pour mission de renouveler (?) la Terre. De nombreux spirites furent ravis de la nouvelle et pendant longtemps il n'y eut rien d'autre à dire à l'intérieur de la maison spirite.

CLÁUDIO BUENO DA SILVA – http://www.oconsolador.com.br/ano6/285/claudio_bueno.html

Les Esprits eux-mêmes défendent notre communication avec eux

La lecture et l'étude de l'œuvre d'Allan Kardec nous montre, sans cesse, que les Esprits viennent volontiers, chaque fois que possible, répondre aux évocations faites. Quand des esprits bons ou sages se contentent de transmettre de bons enseignements ; quand les Esprits, encore inférieurs, trouvent un soulagement en exposant leurs difficultés ou en transmettant quelque parole de réconfort à leurs familles. D'autres fois, comme c'est permis, ils transmettent des conseils importants, comme on peut le voir dans l'article "Maman, me voici", du RE de janvier 1858 :

Julia: Mère, pourquoi pleures-tu ? Je suis content, très content. Je ne souffre plus et je te vois toujours.

La mère: Mais je ne vous vois pas! Où es-tu?

Julia: Ici à côté de vous, avec ma main sur Mrs. X (le médium) pour écrire ce que je dis. Voyez mon écriture (l'écriture était vraiment celle de la fille).

La mère: Vous dites : ma main. Alors tu as un corps ?

Julia: Je n'ai plus le corps qui m'a tant fait souffrir, mais j'ai ton apparence. N'es-tu pas content parce que je ne souffre plus et que je peux te parler ?

La mère: Si je te voyais, te reconnaîtrais-je alors ?

Julia: Oui Sans aucun doute ; et tu m'as vu plusieurs fois dans tes rêves.

La mère: Je t'ai vraiment vu dans mes rêves, mais je pensais que c'était le fruit de l'imagination, un souvenir.

Julia: Ne pas. C'est moi-même qui suis toujours avec vous et j'essaie de vous consoler ; C'est moi qui t'ai inspiré l'idée de m'évoquer. J'ai beaucoup de choses à vous dire. Ne faites pas confiance à M. Z… Il n'est pas sincère.

(Ce monsieur, connu seulement de la mère, mentionné spontanément, était une nouvelle preuve de l'identité de l'Esprit qui s'est manifesté.)

La mère: Que peut M. Z ?

Julia: Je ne peux pas vous le dire. Cela m'est interdit. Je ne peux que vous avertir de vous méfier de lui.

Nous devons donc nous rappeler que la médiumnité sert précisément ce but : l'échange entre les « deux plans ». S'il n'en était pas ainsi, Dieu ne nous donnerait pas cette capacité. Oui, c'est un fait qu'il faut essayer de marcher de ses propres pieds, sans céder à l'envie de tout demander aux Esprits. Mais c'est aussi un fait que, avec sérieux et bonne intention, ils ont beaucoup à nous aider, tant dans les affaires personnelles que dans les affaires d'importance générale. Et cela, d'ailleurs, ils le font constamment, grâce à notre intuition.

Mais alors, si nous pensons avoir besoin de communications plus claires, que pouvons-nous faire ? Vivre dans le doute ?

Je pense que nous devons y réfléchir très attentivement afin de vraiment ne pas occuper les médiums et les esprits avec quelque chose que nous-mêmes pouvons comprendre ou faire, notamment imprégnés des enseignements déjà existante dans le Spiritisme. Nous devons agir comme l'élève qui, avant de poser des questions idiotes, doit toujours rechercher les connaissances déjà existantes, sinon il pourrait même être réprimandé par le professeur : « tu n'as pas étudié attentivement. La connaissance est là; revenez et relisez ».

Pour le reste, s'il y a intention sérieuse, ils nous répondront dans les limites autorisées. Si, en revanche, il n'y a pas de but sérieux, les bons esprits sauront nous tirer l'oreille, dans le meilleur des cas ; dans d'autres, des esprits malveillants peuvent réagir, avec l'intention de nous causer des difficultés et des déviations, ou simplement de se moquer de nous.

Conclusion

Étant une date mémorable, en somme, dans la vie de cet Esprit que nous connaissons sous le nom d'Allan Kardec, nous avons besoin, en reconnaissant son travail si bien fait et si dévoué, de retrouver la véritable histoire du Spiritisme, en restaurant son essence et en supprimant les obstacles qui en a pris une si grande part.

Spiritisme sans Esprits, c'est-à-dire Spiritisme sans accord universel des enseignements des Esprits et donc sans le Wow chercher à communiquer avec eux n'est pas du spiritisme : ce n'est qu'une opinion personnelle.

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1. Parmi les propres papiers manuscrits d'Allan Kardec se trouve une esquisse autobiographique dans laquelle il corrige son prénom, normalement orthographié Hippolyte, à la véritable orthographe Hypolite. Canuto Abreu a fait des considérations dans un article, accessible à l'adresse https://espirito.org.br/autonomia/allan-kardec-data-e-nome. ainsi que le manuscrit de Kardec. De plus, l'année de sa naissance a été corrigée dans ce même document, étant né en 1803 et non en 1804 comme les biographies ultérieures l'ont enregistré à tort. [Paulo Henrique de Figueiredo- Autonomie: l'histoire inédite du Spiritisme]

Une triste époque, celle de l’esclavage et de la ségrégation, désormais révolue depuis longtemps. Aujourd’hui, on ne parle plus de « races », car on sait qu’il n’existe qu’une seule race : la race humaine. Aujourd'hui, dans la grande majorité, surtout dans notre société brésilienne, les noirs s'intègrent et participent activement, toujours confrontés à certaines difficultés, mais qui diminuent de jour en jour, avec le progrès humain. A partir de cette époque apparaissent quelques discours d'Allan Kardec, racistes aux yeux d'aujourd'hui. Ils disent qu’il serait raciste sans comprendre l’époque.

L’erreur est toujours de vouloir confondre Allan Kardec avec le Spiritisme. Le Spiritisme existe par lui-même, comme un fait de nature. Kardec s'est consacré à l'étudier. Il n'a jamais imposé ses idées ou ses vérités sur la Doctrine. En fait, comme nous le verrons, c’est grâce à cette étude qu’il a pu vérifier les personnes noires, les femmes et même les homosexuels, comme nous le verrons, sous un autre angle, comme aucune philosophie ne l’avait jamais fait auparavant.

Reste à rappeler que la notion de races était une conception scientifique de l’époque, qui ne fut dépassée qu’à la fin du XXe siècle.

la phrase infâme

La phrase en question, utilisée pour affirmer qu'Allan Kardec serait raciste, appartient à un article beaucoup plus complet et approfondi, publié dans le Spiritist Magazine d'avril 1862 et qui vient justement contre l'idée raciste, la démolit:

« Ainsi, en tant qu’organisation physique, les Noirs seront toujours les mêmes ; comme Esprits, ils sont sans aucun doute une race inférieure, c'est-à-dire primitive ; Ce sont de vrais enfants à qui on ne peut pas apprendre grand-chose […] »

Allan Kardec, RE, avril 1862

C'est pourtant le vieil engouement humain, cultivé jusqu'à aujourd'hui : une phrase est isolée, sortie de tout son contexte, et présentée comme une preuve complète du contraire que l'on veut prouver, presque toujours dans le but de dénigrer l'image d'autrui.

Il faut rappeler qu'Allan Kardec était en France ethnocentrique milieu des années 1800, lorsque la société entière attribuait MÊME une âme aux noirs et quand la science elle-même a adopté un concept raciste:

Dans le 19ème siècle, le processus de néocolonialisme ou l'impérialisme européen. Angleterre, France, Allemagne et autres Les puissances capitalistes européennes investies dans de nouvelles politiques d'expansion territoriale et pratiquement divisé les territoires de la Afrique, donne Asie et d'Océanie.

Pour justifier l'exploitation des richesses de ces lieux et la politique de la ségrégation raciale, Les Européens ont dû chercher une justification scientifique, car, au XIXe siècle, la science était déjà largement diffusée et la religion ne suffisait plus justifier tout type d'action autoritaire.

En ce sens, le anthropologie est apparue comme une tentative de créer des théories scientifiques justifiant l'exploitation des peuples hors d'Europe par les peuples européens. Les premières théories dans ce domaine, développées par le biologiste et géographe anglais Herbert Spencer, affirmaient qu'il existait une sorte de hiérarchie des races.

De ce point de vue, les Blancs européens étaient supérieurs, suivis des Asiatiques, des Indiens et des Africains, ces derniers étant les moins développés. Ce courant est devenu connu sous le nom de darwinisme Social ou alors évolutionnisme social, en s'appropriant la théorie de l'évolution biologique des Charles Darwin et l'a appliqué dans le domaine sociologique[…]

Francisco Porfírio – Escola brésilienne – https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/etnocentrismo.htm

Dit Paulo Henrique de Figueiredo, dans Une Genèse (éd. FEAL, 2022) :

Lorsqu’Allan Kardec écrivait cet ouvrage, la hiérarchisation évolutive des races humaines alors considérées n’était pas considérée comme du racisme, mais adoptée par d’éminents scientifiques tels que Cuvier, Charles Darwin, Buchner ou Carl Vogt, qui déclaraient : « Dès que les jeunes noirs atteindre la période Durant la puberté, on assiste à un phénomène identique à celui qui se produit chez le singe. Désormais, les facultés intellectuelles restent stationnaires et l'individu, comme l'humanité tout entière, devient incapable de tout progrès » (Leçons sur l'homme. p. 253).

Cette compréhension était hégémonique dans le milieu scientifique, contextualisant ainsi les descriptions dépassées développées ici, appartenant à la Science de l'époque, et non au Spiritisme.

Allan Kardec a donc été amené à commettre cette erreur de jugement, raciste aux yeux d'aujourd'hui, en s'appuyant sur certains préjugés et conceptions scientifiques de l'époque. D’autre part, il démontra, à travers des études sur le Spiritisme, que tous les êtres humains ont une âme qui peut même se réincarner n’importe où et sous n’importe quelle couleur, « race » ou croyance..

Voyons voir: Kardec jugeait les Noirs du point de vue des conceptions de l'époque, qui les admettaient uniquement comme des sauvages., venant des jungles africaines, toutes bien en dessous de toute civilisation et culture. C'est sur cette erreur fondamentale que Kardec se base pour dire : « en tant qu'Esprits, ils sont, sans aucun doute, une race inférieure, c'est-à-dire primitive ». C’était une conception de la science à l’époque, guidée par le racisme, même par intérêts !

Cependant, si nous allons au-delà de cette pensée par Allan Kardec, raciste par définition, étudiant la doctrine spirite en arrière-plan, on verra que ça contredit, je le répète, tout préjugé racial, sexuel ou de caste.

En fait, récupérons des extraits très importants de l'article en question :

c'est dit à propos des esclaves noirs : « Ce sont des êtres si brutaux, si inintelligents, qu'il serait vain d'essayer de les instruire. C'est une race inférieure, incorrigible, profondément incapable. La théorie que nous venons de présenter permet de les regarder sous un autre jour.. Dans la question de l'amélioration des races, il faut toujours tenir compte de deux éléments constitutifs de l'homme : l'élément spirituel et l'élément corporel. Il faut connaître les deux, et seul le spiritisme peut nous éclairer sur la nature de l'élément spirituel, le plus important, car étant ce qui pense et ce qui survit, tandis que l'élément corporel est détruit.

Allan Kardec, RE avril 1862

Ici, il est bien évident, surtout pour ceux qui ont lu l'intégralité de l'article, que Kardec apporte justement la question en vogue, à ce moment-là, à l'analyse à partir d'un autre prisme – celui du spiritisme – qui pourrait apporter une autre manière d'interpréter le sujet. Suivons, en présentant le paragraphe complet dont la phrase citée a été extraite :

Ainsi, en tant qu'organisation physique, les Noirs seront toujours les mêmes. En tant qu'esprits, ils sont incontestablement une race inférieure, c'est-à-dire primitive. Ce sont de vrais enfants à qui très peu de choses peuvent être enseignées. Mais, par des soins intelligents, il est toujours possible de modifier certaines habitudes, certaines tendances, ce qui représente déjà un progrès qu'ils mèneront à une autre existence, et qui leur permettra, plus tard, de revêtir une enveloppe de meilleures conditions. Travaillant à son amélioration, on travaille moins pour son présent que pour son avenir et, si peu qu'on y parvienne, c'est toujours pour eux un acquis. Chaque progrès est un pas en avant qui facilite d'autres progrès.

idem

Nous voyons, tel que présenté, qu’Allan Kardec est parti d’une base erronée et raciste, basée sur les concepts scientifiques, sociaux et culturels de l’époque – que les noirs seraient une « race » sauvage et ignorante et que les blancs constitueraient une race supérieure – en un contexte où très probablement, soit il n'a même pas eu de contacts avec les noirs, soit, hypothèse plus raisonnable, qu'il ne les a connus que du fait de sa position socialement inférieure, puisque l'esclavage en France n'a été aboli qu'en 1848. Cependant, comme Dès Puis, il ajoute que, même s'ils pouvaient constituer une « race » inférieure, ces Esprits, qui occupaient parfois un corps jugé « inférieur » au blanc — rien de plus éloigné de la réalité — par leur progression spirituelle, occuperaient « de meilleures enveloppes ». Ceci est plus ou moins exprimé dans la pensée suivante, tirée de la Revue Spirite de novembre 1858 : «la doctrine spirite est plus large que tout cela. Pour elle, il n'y a pas plusieurs sortes d'hommes ; il y a simplement des hommes dont l'esprit est plus ou moins arriéré, capables cependant de progresser“.

Kardec poursuit et reproduit la pensée dominante, à cette époque, concernant le corps physique qui constitue la « race noire » : «C'est pourquoi la race noire, en tant que race noire, corporellement parlant, n'atteindra jamais le niveau des races caucasiennes, mais en tant qu'esprits c'est autre chose : elle peut et va devenir ce que nous sommes. Il ne lui faudra que du temps et de meilleurs instruments.“

Est-ce que cela répugne à nos yeux aujourd'hui ? Oui c'est le cas. Et c'est quelque chose qu'il nous faut discuter, de manière non anachronique, pour comprendre et séparer la pensée de l'homme, imparfaite, de la pensée exprimée par la science spirite, comme en toute chose.

A noter que Kardec a adopté un point de vue basé sur la science humaine et la science des Esprits. Pour la première fois, il s’appuyait sur des idées de races, exprimant ainsi une pensée erronée. Pour la deuxième fois, il a eu raison de comprendre que nous sommes tous égaux. Le Spiritisme n’est donc pas raciste, bien au contraire.

Il convient également de faire une autre observation : Kardec je n'ai pas vu les noirs comme des êtres qui ne devraient pas avoir le même respect, la même charité, la même fraternité et le même amour que nous devons à tout le monde. On le voit très bien exprimé dans la Revue Spirite de juin 1859, lorsqu'on évoque un homme noir décédé, et il s'exprime ainsi :

4. ─ Cependant, tu étais libre. De quoi êtes-vous le plus heureux maintenant ?
─ Parce que mon Esprit n'est plus le noir.

A quoi Kardec fait la remarque suivante :

REMARQUE : Cette réponse est plus sensée qu'il n'y paraît à première vue. Certes, l'Esprit n'est jamais le noir. Il veut dire que, en tant qu'Esprit, il n'a plus les humiliations auxquelles est soumise la race noire.

Or, il faut donc faire comprendre cette question, dans le bon contexte historique, par les deux camps : d'un côté, Kardec, le blanc, européen, qui croyait que les Noirs étaient une « race » inférieure, mais qui comprenait qu'il s'agissait de notre frère, Esprit comme nous, qui subissait aussi des humiliations et qui voulait être heureux. D'autre part, l'homme noir, qui non seulement s'est senti, mais a été humilié et maltraité, à cause de sa couleur de peau. Serait-il exagéré de supposer que, dans ce contexte très particulier, très différent de ce qu'est aujourd'hui (en grande partie) la société moderne, l'Esprit qui s'est incarné dans un corps noir a voulu cesser d'être noir dans une prochaine vie ? Cela est évident dans la pensée de l'Esprit (Père César):

10. (Au Père César) - Vous avez dit que vous cherchiez un corps avec lequel vous pouvez avancer. Choisirez-vous un corps blanc ou noir ?
─ Un blanc, parce que le mépris me ferait du mal.

Du point de vue que le noir était traité comme un animal, confronté à de graves difficultés, serait-il exagéré de supposer qu'à cette époque, un Esprit ait choisi de s'incarner dans un corps noir pour affronter les immenses difficultés que cette vie lui offrirait, en apprenant d'eux? Aujourd'hui, vivre en noir n'est plus aussi pénible qu'à cette époque et, avec l'évolution de l'être humain, les expiations choisies par les Esprits seraient différentes. La question, toujours, pour comprendre ces questions difficiles, est de séparer l'Esprit et le corps, en plus de contextualiser les termes et les idées selon le temps, l'histoire et le contexte social.

Il est également important de rappeler que, si Kardec avait, d'une certaine manière, des préjugés, d'un autre n'était pas un esclave ni même ségrégationniste ou, s'il l'était un jour, il changea d'avis au contact de la science spirite :

829. Y a-t-il des hommes qui sont par nature destinés à être la propriété d'autres hommes ?

« Il est contraire à la loi de Dieu toute sujétion absolue d'un homme à un autre homme. L'esclavage est un abus de la force. Elle disparaît avec le progrès, comme tous les abus disparaîtront progressivement.

La loi humaine qui consacre l'esclavage est contraire à la nature, puisqu'elle rend l'homme irrationnel et le dégrade physiquement et moralement. (note d'Allan Kardec)

[…]

831. L'inégalité naturelle des aptitudes ne place-t-elle pas certaines races humaines sous la dépendance des races plus intelligentes ?

"Oui, mais pour qu'ils les élèvent, pas pour les brutaliser davantage par l'esclavage. Pendant longtemps, les hommes ont considéré certaines races humaines comme des animaux de trait, munis de bras et de mains, et ont cru avoir le droit de vendre ceux de ces races comme des bêtes de somme. Ceux qui le font sont considérés comme étant de sang plus pur. imbéciles ! Ils ne voient que la matière. Plus ou moins pur n'est pas le sang, mais l'Esprit. (361–803.)

Allan Kardec – Le Livre des Esprits

Ne nous arrêtons pas, cependant. Passons à autre chose, en examinant d'autres questions importantes et connexes.

Kardec serait-il sexiste ?

Pour analyser ces thèmes, je vais utiliser comme base l'article produit par Paulo Henrique de Figueiredo, qui peut être pleinement apprécié sur le lien https://revolucaoespirita.com.br/kardec-homossexualidade/

Partant de la question du machisme, Kardec fait une approche très intéressante dans la Revista Espírita de janvier 1866, dans l'article intitulé « Les femmes ont-elles une âme ? Oui, étonnamment, c'était la question à l'époque.

Les femmes ont-elles une âme ? On sait que la chose a toujours été pris pour acquiscar, dit-on, fut mis en délibération en concile. Le déni est encore un principe de foi chez certains peuples. On sait à quel degré d'avilissement cette croyance les a réduits dans la plupart des régions de l'Orient.. Même si aujourd'hui, chez les peuples civilisés, la question est résolue en leur faveur, le préjugé de son infériorité morale s'est perpétué à tel point que qu'un écrivain du siècle dernier, dont le nom m'échappe, définissait ainsi la femme : « Un instrument des plaisirs de l'homme », définition plus musulmane que chrétienne. De ce préjugé est née son infériorité juridique, toujours pas effacée de nos codes. Trop longtemps ils ont accepté cet asservissement comme une évidence, tant la force de l'habitude est puissante. Ainsi en est-il de ceux qui sont soumis à la servitude de père en fils., qui finissent par se juger d'une autre nature que leurs maîtres.

Allan Kardec, RE, janvier 1866

Incroyable, non ? On se demandait encore, dans certaines sociétés, si la femme avait vraiment une âme et, né d'un préjugé, votre infériorité frais existait encore. Les femmes ne pouvaient même pas voter – un fait encore bien connu aujourd'hui. Notons une chose : si Kardec a pu avoir des préjugés envers les Noirs, il ne les considère cependant pas comme des animaux qui doivent être asservis à la volonté des Blancs, tout comme les femmes ne doivent pas être asservis à la volonté des hommes.

« Après avoir reconnu qu'ils ont une âme, s'ils ont été reconnus comme ayant le droit de conquérir les degrés de la science, c'est déjà quelque chose. Mais leur libération partielle n'est que le résultat du développement de l'urbanité, de l'adoucissement des mœurs, ou, si l'on veut, d'un sentiment plus exact de la justice ; c'est une sorte de concession qu'on lui fait, et, il faut la bénir en marchandant le plus possible ».

idem

Paulo Henrique commente dans son article :

A cette époque, bien que la question de l'existence d'une âme de femme soit considérée comme ridicule, on ne considère toujours pas que « l'égalité de position sociale entre l'homme et la femme est un droit naturel », et non une concession faite par l'homme. L'apport du spiritisme au débat est extraordinaire et actuel. Alors que l'on discute actuellement (pour justifier la puissance de l'homme) du fait que les différences traditionnelles entre les sexes ont été établies en fonction de la culture et non de la nature physiologique, le spiritisme montre l'autre extrême de la question : l'égalité est naturelle, parce que les esprits ont aucune distinction de sexe ! C'est-à-dire que si la division du sexe par genre est culturelle (on le sait aujourd'hui), l'égalité est naturelle (expliquent les esprits).

Dans Le Livre des Esprits, Kardec approfondit cette question, d'une manière très actuelle, créant, une fois pour toutes, à travers les enseignements des Esprits Supérieurs, la notion d'égalité la plus profonde jamais vue dans une Doctrine, car elle est basée sur la principes de la loi naturelle, qui transcende la matière et le temps :

817. L'homme et la femme sont égaux devant Dieu. femmes et avoir les mêmes droits ?

« Dieu n'a-t-il pas accordé à la fois l'intelligence du bien et du mal et la faculté de progresser ?

818. D'où vient l'infériorité morale de femmes dans certaines régions ?

« De la prédominance injuste et cruelle que l'homme a prise sur elle. C'est le résultat des institutions sociales et de l'abus de la force sur la faiblesse. Chez les hommes moralement peu avancés, la force fait le bien.

819. A quelle fin plus faible physiquement que l'homme est le femmes?

« Pour vous attribuer des fonctions spéciales. A l'homme, pour être le plus fort, les travaux rudes; Le femmes, travaux légers; à tous deux le devoir de s'entraider pour supporter les épreuves d'une vie pleine d'amertume.

Allan Kardec – Le Livre des Esprits

Et, plus loin, digne de mention, présente cette pensée incroyable et profonde :

821. Les fonctions auxquelles le femmes destinées à la Nature seront-elles aussi importantes que celles reportées à l'homme ?

« Oui, encore plus grand. C'est elle qui lui donne les premières notions de la vie.

idem

Nous avons déjà vu, jusqu'ici, que Kardec va dans le sens inverse de la pensée en vigueur à cette époque : les femmes, bien sûr, ont une âme et, étant égales aux hommes, doivent être traitées dans les mêmes conditions garanties par la loi naturelle , donné aux hommes. Le spiritisme démontre que l'égalité est Naturel, puisque l'Esprit n'a pas de sexe et, par conséquent, pas de couleur ou de race, comme en témoigne la communication avec l'Esprit de M.

« Les esprits n'ont pas de relations sexuelles ; mais comme vous étiez encore un homme il y a quelques jours, avez-vous tendance, dans votre nouvel état, à être de nature masculine plutôt que de nature féminine ? En est-il de même d'un esprit qui a quitté son corps il y a longtemps ?

Et, par le médium, Sanson a répondu :

« Nous n'avons pas besoin d'être un homme ou une femme : les esprits ne se reproduisent pas. Dieu les crée à sa guise, et si, pour ses desseins merveilleux, il voulait que les esprits se réincarnent sur Terre, il devait ajouter la reproduction des espèces pour le mâle et la femelle. Mais vous le sentez, sans qu'aucune explication ne soit nécessaire, les esprits ne peuvent pas avoir de relations sexuelles.

Donc, enfin, nous arrivons à la question:

Kardec homophobe ?

Cher lecteur, je dois dire que je ne sais même pas d'où les gens tirent ces pensées. En fait, je connais : du bon sens, ce fameux « téléphone sans fil », qui transmet les idées de l'un à l'autre sans les analyser sérieusement.

Ceux qui cherchent vraiment à étudier et à comprendre le spiritisme et Allan Kardec ont déjà compris, rien qu'en haut, qu'il ne pouvait pas être homophobe. Cependant, nous terminerons l'article avec la citation suivante, dans le même numéro de Revista Espírita, suivie de la citation de Paulo Henrique de Figueiredo à propos de ce passage :

« Si cette influence de la vie corporelle se répercute sur la vie spirituelle, il en est de même lorsque l'Esprit passe de la vie spirituelle à la vie corporelle. Dans une nouvelle incarnation, il apportera le caractère et les inclinations qu'il avait en tant qu'Esprit ; s'il est avancé, ce sera un homme avancé ; s'il est en retard, ce sera un homme en retard.

En changeant de sexe, il pourra donc, sous cette impression et dans sa nouvelle incarnation, conserver les goûts, les tendances et le caractère inhérents au sexe qu'il vient de quitter. Cela explique certaines anomalies apparentes dans le caractère de certains hommes et femmes.”.

Il n'y a donc de différence entre l'homme et la femme que par rapport à l'organisme matériel, qui s'anéantit avec la mort du corps. Mais quant à l'Esprit, l'âme, l'être essentiel, impérissable, il n'existe pas, car il n'y a pas deux sortes d'âmes.

Allan Kardec, RE, janvier 1866

Il est très important de souligner ici que le terme « anomalie apparente », utilisé par Kardec, était présent dans les sciences de l'époque, faisant référence à des phénomènes qui échappent à l'explication des théories acceptées, n'étant pas « normaux » pour elles ; mais que, lorsqu'une nouvelle explication naturelle du phénomène se trouve dans de nouvelles théories, elles cessent d'être des « anomalies » et deviennent des phénomènes naturels. C'est pourquoi elle est "apparente"

Paulo Henrique de Figueiredo, Site de la Révolution Spirite, 25/08/2016

Considérations finales

Il y a de très bonnes personnes de toutes les couleurs, y compris des personnes de la pire espèce, également de toutes les couleurs et options sexuelles. Il y a de l'entrain dans les corps difformes, comme il y a de l'esprit terrible dans les plus beaux corps. Nous devons apprendre à arrête de juger la suite, ainsi que d'arrêter de créer des concepts et des préjugés basés sur l'apparence des gens, à nos yeux.

La compréhension du Spiritisme vient précisément dans ce sens, quand on comprend que le corps n'est qu'un vase, qui peut contenir de l'eau plus ou moins cristalline. L'Esprit humain peut s'incarner dans n'importe quel type de corps humain, selon ses besoins. Comment, alors, sachant très bien cela, Kardec a pu exprimer une opinion aussi erronée sur les Noirs ?

Cela s’explique en partie par un fort préjugé ethnocentrique qui, en France au milieu des années 1800, considérait les Noirs comme une « race » inférieure, sauvage, sans savoir et sans culture. D'un autre côté, comprenons-le bien, Allan Kardec, se basant sur l'idéologie raciste de la science actuelle, a supposé que les Esprits qui s'incarnaient dans les Noirs étaient aussi des Esprits de moindre évolution, dans une phase d'enfance spirituelle. Rien, je le répète, rien de plus éloigné de la vérité, puisque l'on connaît la valeur morale et le savoir de ces frères, encore utilisés comme esclaves peu auparavant en France et, pendant de nombreuses décennies encore, au Brésil. Mais en même temps qu'il partait de ce mauvais point de départ, il ajoutait : « ce sont des Esprits comme nous, voués à l'évolution et à la perfection ».

C'était déjà un grand pas, pour un homme de l'époque, d'avoir donné une âme à un peuple traité comme des machines. Mais, nous le savons, la marche du progrès avance et, comme Kardec l'a toujours dit, nous devons toujours suivre les avancées scientifiques, en abandonnant l'opinion qui s'est avérée fausse face à la science. C'est ce que nous faisons ici et c'est la même chose que ferait Allan Kardec si, aujourd'hui, il s'incarnait parmi nous.

Cependant, rien de tout cela ne change notre façon de comprendre le spiritisme, dans sa véritable conception, et pas même par rapport au grand rôle que Kardec a eu dans son étude, car il était un homme imparfait, bien qu'engagé dans la charité et la science. En fait, il ajoute, à la Doctrine des Esprits, la vraie beauté qu'elle a, comprise dans sa profondeur et sans les préjugés et les concepts humains qu'après tout, elle n'a pas, mais qu'elle défait.

censé? Non, ils ne sont pas supposés. Ils sont factuels, avec de nombreuses preuves et des preuves solides présentées, y compris obtenues par des recherches sur le terrain et d'autres basés sur des documents historiques d'Allan Kardec qui, peu à peu, sont mis au jour.

Malheureusement, la FEB, soutenue par les arguments de Carlos Seth, se base sur des preuves très faibles pour plaider en faveur de ce qu'elle croit - la non-falsification - sans présenter, comme le ferait Kardec, l'argument contraire, sans les approfondir. J'en parle dans cet article : https://geolegadodeallankardec.com.br/2021/09/01/as-adulteracoes-nas-obras-de-kardec-e-o-csi-do-espiritismo/

pire que ça, la défense de non-falsification, contre les preuves existantes, blesse la propre image d'Allan Kardec, comme si lui, qui a toujours tout fait avec tout le soin nécessaire, dans toutes les exigences du droit humain, avait alors décidé de déposer illégalement un amendement, sans rendre le dépôt légal, obligatoire à cette époque, faisant de lui un criminel avoué. Je crois que nous pouvons et devons faire plus que cela, non seulement au nom d'Allan Kardec, mais au nom de quelque chose de beaucoup plus grand et plus sérieux : le spiritisme, une doctrine qui vient enfin provoquer et aider les grands changements nécessaires à l'humanité .

J'éprouve un grand mécontentement à vérifier non pas qu'il y ait des opinions contraires, mais, oui, que de nombreux spirites ne cherchent même pas à suivre l'exemple de Kardec, honnête et humble, vérifiant toutes les sources sérieuses, même contraires à ses idées précédemment développées, les approfondir et analyser ce qu'elles contiennent de vrai ou de probable et, modifier sa propre opinion face aux preuves scientifiques et, quand ce n'est pas le cas, scruter ces idées afin de montrer où elles échouent.

Malheureusement, beaucoup n'ont pas agi ainsi, malgré d'innombrables spiritualistes sérieux, déjà depuis le 19ème siècle et, plus tard, en passant par Silvino Canuto de Abreu et Herculano Pires lui-même, ayant soulevé de graves accusations contre les déviations que la Doctrine a subies après Kardec.

En vrai, Je ne veux pas que tu sois d'accord avec moi, mais que nous agissions tous consciencieusement, à l'image de l'exemple du professeur Rivail. Plusieurs travaux, depuis quelques années, ont présenté des preuves trop sérieuses et trop fondées au point d'être mises de côté et écartées. Si nous devons discuter de la falsification, discutons-en à la lumière de la raison, face au raisonnement logique et aux preuves et preuves, comme le ferait Kardec.

Comme nous nous appelons spirites, qui est une science née de l'observation des faits et des preuves, je demande encore une fois : ne laissons pas ces travaux de côté, car ce qu'ils apportent, même s'il était faux, est trop important et grave pour être ignoré. , comme l'a fait le mouvement spirite brésilien.

Ce sont, mais pas seulement :

• L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato
• Ni paradis ni enfer : Les lois de l'âme selon le spiritisme, par Lucas Sampaio et Paulo Henrique de Figueiredo
• Beaucoup de Lumière (BEAUCOUP DE LUMIÈRE), de Berthe Fropo
• Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme, par Paulo Henrique de Figueiredo

Frères, lisez, étudiez, informez-vous et propagé cette motivation partout. Il est grand temps de restaurer la compréhension originelle du Spiritisme !

Nous vivons à nouveau dans la grande obscurité. Après que le spiritisme ait émergé sur la face de la Terre comme une grande lumière qui pouvait nous lancer dans le processus le plus accéléré de renouvellement spirituel et moral humain, se propageant à la vitesse de l'éclair, il a subi un énorme revers et, ensuite, a lentement commencé à être oublié. dans ses propositions et vrais visages originaux. Puis vinrent les guerres, le grand développement industriel, les énormes installations matérielles, les énormes profits et, derrière les grands faux sourires, les beaux masques sociaux, joyeux et amusants, les énormes douleurs et angoisses multipliées qui, assez souvent, trouvent une issue dans le renoncement à la vie et dans le suicide direct ou indirect.

L'humanité crie. Il y a des pleurs et des grincements de dents. Alors, l’inimaginable se produit et une maladie extrêmement facilement transmissible, bien qu’avec des taux de mortalité relativement faibles, se propage sur toute la surface de la planète, emportant en quelques semaines des êtres chers, des voisins et des connaissances, pauvres et riches. presque toujours en moins de 20 jours. L’humanité se révèle, une fois de plus, blessée et vulnérable. L'Esprit a été oublié. La moralité a été mise de côté, car un article du politicaillerie. Dieu est devenu un article de foi aveugle, souvent incompris et, bien que présent dans de nombreuses langues, vide dans le cœur.

Les départs de proches ébranlent familles et individus. Un grand mouvement s'accélère : la recherche du rapprochement avec le spirituel, la recherche de consolation, la recherche de réponses. Et voici, précisément à cette même époque, de grandes études et de précieux travaux commencèrent à croître à nos yeux, par les mains dévouées de frères dévoués à l'œuvre de la Vérité, nous apportant le vrai visage du Spiritisme et de son histoire, et de grandes et précieuses partie, jusqu'ici mal comprise ou autrement inconnue.

Aujourd'hui, nous vivons un processus très similaire à celui vécu au milieu du XIXe siècle, nous apportant une opportunité encore une fois extrêmement grandiose. Je vois et je crois que, comme avant, nous vivons un grand rappel à la spiritualité. Les phénomènes de médiumnité se multiplient partout, y compris physiques, en vue d'attirer notre attention. Comme auparavant, l'humanité a traversé une phase matérialiste très grave, donnant lieu aux grandes blessures de l'égoïsme et de l'orgueil, en plus de l'espace pour la prolifération de tous les vices et imperfections, physiques et moraux.

On nous a fait comprendre que le Spiritisme souffrait de manipulations et de déviations diverses, parfois criminelles, sinon aux yeux de la justice humaine, du moins aux yeux de la justice divine. Les paroles et le mouvement ont été falsifiés. Le Spiritisme, après la mort de Kardec, perdit la force gigantesque qu'il avait développée et, avec les guerres, trouva refuge au Brésil, pour rester à l'état semi-gestationnel, dans le milieu religieux, pendant plus d'un siècle...

Frères, comme je l'ai dit, nous vivons un moment très important et unique. Le spiritisme est né à un moment favorable et nécessaire, alors que l'humanité cherchait des réponses philosophiques pour faire face au déni matérialiste, qui, à son tour, était né pour faire face au dogmatisme farouche des anciennes religions. Aujourd'hui, le spiritisme renaît, dans sa véritable exubérance, au bon moment, pour répondre aux cris de ceux qui cherchent des réponses au même matérialisme fort et fervent qui a refroidi les âmes au cours du siècle dernier et mis l'homme sur la voie du gain et du profit. , des passions éphémères et du culte du corps.

La grande différence, c'est qu'aujourd'hui, on trouve le travail déjà commencé. Nous n'avons pas besoin de développer un raisonnement à partir de zéro, d'analyser des phénomènes physiques, de parler aux Esprits par des coups. Il nous suffit d'étudier en profondeur, avec beaucoup de sagesse et de dévouement, le Spiritisme et les œuvres complémentaires qui nous aident à mieux le comprendre, en le situant de manière contextualisée dans le moment historique où il est né, afin de l'apporter à nos jours, la compréhension exacte, que jusqu'à aujourd'hui nous n'avons pas eue, pour la plupart, de ce que vraiment C'est du Spiritisme !

Mais cela ne sera pas possible tant que nous n'agirons pas selon l'exemple de celui que Dieu nous a donné comme exemple à cet égard. Je ne parle pas de notre exemple ultime, Jésus, mais de notre grand et humble maître, affable et charitable, chercheur dédié à l'humanité, Allan Kardec. Non, jusqu'à ce que nous suivions leur exemple, je le répète, le récupération du spiritisme ne sera pas possible. Kardec n'était pas parfait, comme aucun d'entre nous ne l'est, mais il a illustré une chose très importante : l'absence totale de personnalisme, de vanité et d'orgueil, ainsi que la quête d'analyse des faits, des preuves et des opinions, de tous bords et de toutes sources. , sans, auparavant, former une idée préalablement conçue. Tant que notre personnalisme, notre vanité, notre orgueil, nos préjugés, bref, parleront plus fort, nous ne quitterons pas la même place. Malheureusement, ce n'est pas ce qu'ont fait des gens qui, prenant des arguments fragiles en faveur de leurs idées personnelles, continuent à nier les faits historiques et qui, par conséquent, s'éloignent du développement d'une compréhension claire et profonde du spiritisme, comme je l'ai déjà dit. traité dans cet article.

Spiritualistes, regardez autour de vous : le travail nous appelle, dur! Le monde de la régénération ne viendra pas seul ! La régénération doit venir de nous, mais elle ne se produira pas tant que nous resterons immobiles, assis, attendant la vie et ce que nous pensons être des punitions à passer. Nous devons comprendre que les difficultés de la vie, que nous considérons comme des punitions insurmontables, sont en fait de précieuses opportunités d'apprendre et de corriger nos imperfections qui nous conduisent à commettre des erreurs. Nous devons comprendre que, tout comme Dieu ne nous impose pas de châtiments, mais plutôt des opportunités difficiles – mais tout à fait supportables, tant que nous n'augmentons pas nous-mêmes les difficultés – d'apprentissage et d'élévation, nous avons également besoin, avec l'aide du Doctrine Spirite, pour apprendre à mettre en pratique dans notre vie et, surtout, avec nos enfants, la même morale : nous sommes imparfaits et punir l'erreur née de l'imperfection ne provoque qu'une rétractation et, souvent, une augmentation de l'imperfection et de l'erreur. C'est ce que nous montre le Spiritisme : personne ne devient ange d'un simple claquement de doigt et, aussi, personne ne perd ce qu'il a déjà accompli. Il n’y a pas d’anges déchus, tout comme il n’y a pas d’élus de Dieu. Nous atteindrons tous la perfection, aucune exception, mais la vitesse à laquelle nous y arriverons dépend, uniquement et exclusivement, de nous.

Ainsi, frères, plus que jamais, vaut cette importante exhortation : «spiritualistes! amour–toi, c'est le premier enseignement; instruiretoi, c'est le deuxième. Nous devons mettre de côté les divisions. Nous devons mettre les préjugés de côté. Nous avons besoin, comme Kardec, d'entendre toutes les opinions, de toutes sources, mais ce n'est que comme Kardec, connaissant très bien son travail, son exemple et sa méthode, que nous pouvons nous réunir, nous aimer et nous instruire les uns les autres. Et surtout, nous avons besoin produire, dans notre bien et en faveur du prochain, car le temps presse et, après un an et demi de centres spirites fermés, beaucoup sans rien production, même parmi ses membres les plus proches, nous avons besoin de retrouver un spiritisme qui ne se vit pas dans des temples fermés, mais dans notre intimité familiale et, de là, vers le monde extérieur !

Encore une fois, voici l'exhortation, la demande, afin que vous, frères, lisiez aussi les ouvrages si importants et nécessaires à notre compréhension :

• L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato
• Ni paradis ni enfer, de Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio
• Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo
• Beaucoup de lumière, de Berthe Fropo

La question de la falsification dans A Genesis est déjà sanctionnée factuellement, c'est-à-dire qu'il ne fait plus aucun doute qu'Allan Kardec non était responsable des changements présentés à partir de la cinquième édition de A Genesis. Tout cela est très clair dans l'œuvre. L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato, mais nous en avons également parlé dans l'article Falsifications dans les oeuvres de Kardec et la "CSI du spiritisme". Cependant, une question demeure : comment la femme de Kardec, Amélie Boudet, a-t-elle laissé passer cette grave falsification ?

La réponse est venue assez simplement et clairement : elle n'était pas au courant de tels changements (ou falsifications), ni ne les attendait, même parce qu'il n'y a jamais eu de dépôt légal pour la nouvelle édition, nécessaire, à l'époque, pour tout changement dans le contenu de l'ouvrage. . Allan Kardec a toujours effectué de tels dépôts, lorsque cela était nécessaire, pour un nouvel ouvrage ou pour une nouvelle édition, avec des modifications à la précédente. C'est pourquoi il Jamais n'a fait le dépôt légal d'aucune autre édition de A Genesis, puisque dans les quatre premières éditions, il n'a pas été modifié.

Tout cela devient plus clair dans la vidéo ci-dessous. Nous invitons le lecteur à regarder attentivement et à laisser votre commentaire ici dans cet article.

Pour ceux qui suivent nos travaux et qui ont déjà pris connaissance des informations sur cette initiative, vous savez qu'elle est née, principalement, d'un grand agitation personnelle provoquée après la lecture des ouvrages « L'héritage d'Allan Kardec », de Simoni Privato, et « Ni ciel ni enfer : les lois de l'âme selon le Spiritisme », de Lucas Sampaio et Paulo Henrique de Figueiredo. Après avoir pris contact avec ces œuvres, qui, je le répète et je le défends, s'appuient extrêmement bien sur l'évidence de faits historiques, combinées à la rationalité irréfutable de leurs auteurs et des autres personnes impliquées, il reste clairement évident que le spiritisme subit un grand revers, après la mort d'Allan Kardec, avec la falsification dans les paroles, dans A Gênesis et dans O Céu e o Inferno, et dans le mouvement spirite. Ce n'est pas ce que Carlos Seth, de CSI du Spiritisme, mais nous en parlerons dans un instant.

dans la lettre, deux œuvres du professeur Rivail (Allan Kardec) ont été falsifiées, après sa mort, en y insérant des contenus qui provoquent des compréhensions beaucoup de différents de ceux que l'Encodeur et les Esprits Supérieurs reflétaient auparavant dans ces œuvres.

en mouvement spirite l'adultération était dans le sens que, selon les plans de Kardec, il devrait cesser d'être centralisé dans une personne ou un groupe, s'étendant sur d'innombrables groupes, solidaires les uns des autres, poursuivant leurs études dans les mêmes moules de logique, de raison, d'accord universel et, surtout, de charité et de fraternité. Après sa mort, le mouvement, sous le nom de Société Spirite Parisienne, fondée par Kardec, et au détriment de son image notoire et de sa contribution antérieure, a commencé à être gouvernée selon le désirs privés et intérêts personnels. Ladite Société devint le temple plein de changeurs.

Mais avant de continuer, je demande : ne vous contentez pas de me croire. Lisez également ces ouvrages, en plus de l'ouvrage « Muita Luz », de Berthe Fropo, facilement trouvable en PDF sur Internet.

Je crois qu'en tant que spiritualistes il faut chercher l'exemple droit et juste du grand maître, le professeur Rivail, qui n'a jamais donné d'affirmative ou de négative sur aucun sujet sans, d'abord, le savoir complètement. Et ici, on ne peut pas faire autrement, si l'on veut vraiment être fidèle à la Doctrine Spirite qui, pour répandre la lumière, a besoin d'être confirmée et comprise partout.

Bien bien! Poussé par cette impulsion, je suis arrivé sur une page Facebook intitulée «CSI du Spiritisme», où, parmi quelques articles, il y en a un très spécial, de Carlos Seth, du 11/04/2020, traitant d'une lettre manuscrite, avec l'écriture indubitable d'Allan Kardec, ce qui impliquerait que, « sans l'ombre d'un doute », l'ouvrage « A Gênesis » n'aurait pas été trafiqué dans sa 5e édition, mais plutôt réalisé par Allan Kardec lui-même.

Je veux avancer que je pense étrange un article sur une page soi-disant spirite et qui, par son nom même, suggère le grand engagement envers la enquêterchien, basé uniquement sur un côté de l'histoire, sans approfondir la citation et l'analyse des déclarations contraires, comme c'est le cas de celles présentées en grande partie par l'auteur Simoni Privato dans l'ouvrage mentionné précédemment et, plus tard, par Paulo et Lucas dans l'ouvrage "Nem paradis ni enfer".

C'EST très étrange, en réalité. Il semble y avoir un dépêche toi, une anxiété même, très grand, dans même trouver une source qui fondent, bien que biaisé, à la thèse que toute cette énorme quantité d'informations qui pointe vers des falsifications serait, en fait, une erreur, ou que les auteurs n'étaient qu'une simple négligence dans l'analyse péremptoire de tout ce matériel.

C'EST totalement différent de ce que j'ai fait et de ce que recommandait Allan Kardec, qui, à de nombreuses reprises, présenté et discuté des idées opposées, même ceux qui pourraient, à première vue, gagner des sympathies contraires au spiritisme. Mais il ne s'en inquiétait pas. Son souci était vérité, tirée de la vérification de la logique des faits et de la raison.

Pour ma part, je n'ai pas l'intention de commettre la même erreur et, par conséquent, je reproduis ci-dessous quelques extraits de cet article, qui peut être lu en entier à travers de ce lien.

L'article sur la page CSI du Spiritisme et mes considérations

Je soulignerai les extraits les plus importants de l'article cité, en faisant mes considérations juste en dessous de chaque extrait.

Il est informé par Allan Kardec (voir partie en gras dans le tableau contenant la transcription/traduction du manuscrit) que la traduction devrait être faite à partir de la nouvelle édition de l'ouvrage (A Genesis), qui était à ce moment-là - en septembre 1868 - en cours de réimpression et qu'il contenait d'importantes corrections et ajouts.

Cela ne prouve pas qu'il s'agissait d'un Nouveau édition, mais, oui, de la réimpression, probablement de même édition – le 4ème, en phase de finalisation à ce moment-là. Or, on ne peut pas supposer que Kardec, méthodique et toujours extrêmement minutieux en tout, aurait soumis une Nouveau édition pour l'impression sans avoir effectué la dépôt légal avec la Bibliothèque nationale, qui était toujours exigée par la loi et qui était strictement respectée pour tous à Nouveau éditions de tous les oeuvres qu'il a produites.

Nous avons encore ici quelque chose de très substantiel : dans « L'héritage d'Allan Kardec », de Simoni Privato, l'auteur explique en profondeur le fonctionnement de l'estampe à cette époque. Bref, tant que l'édition d'un ouvrage n'était pas terminée, c'est-à-dire qu'il y avait encore des corrections à apporter, elles étaient faites sur types mobiles, avec l'impression de quelques exemplaires. Une fois les corrections et les ajustements finalisés, les caractères mobiles ont été utilisés pour la fonte des matrices, qui fonctionnaient comme des moules pour la production de types fixes, en métal, pour une production à grande échelle.

Il s'avère qu'il y a une déclaration, de M. Rouge, typographe des six premières éditions de A Genesis, déclarant que les matrices de l'œuvre ont été faites à la fin de 1868 et à charge de M. Rivail (Kardec), soit peu de temps après la lettre précitée dans laquelle il parle de réimpression de l'ouvrage, car il contient des erreurs et des ajouts. En d'autres termes : l'édition était en phase finale d'élaboration, ayant été achevée peu de temps après !

Nous avons noté qu'il serait clairement possible de réimprimer de nouvelles éditions sans modifications. L'inverse (apporter des modifications) nécessiterait le dépôt d'une nouvelle notice à la Bibliothèque nationale de France, sans laquelle l'auteur agirait dans l'illégalité et s'exposerait aux réactions du gouvernement lui-même, alors sous le Second Empire de Napoléon III.

L'œuvre susmentionnée (A Genesis) a eu 3 éditions réalisées avec Kardec dans la vie. La 1ère édition de l'ouvrage paraît, à Paris, le 6 janvier 1868, suivie, cette même année, de la parution des 2ème et 3ème éditions, absolument identique,
de simples réimpressions de la 1ère édition (C'est pourquoi il n'existe que deux dépôts légaux de l'ouvrage : la première édition et la 4e édition.).

La 4e édition, bien que contenant l'année 1868 sur la couverture et la page de titre, n'a été publiée que dans la première moitié de 1869, avec l'Encodeur déjà désincarné, mais en gardant les mêmes caractéristiques des trois premières éditions, avec lesquelles elle ne diffère pas en n'importe quel point, C'est, produit sur le matrices commandé par Kardec lui-même fin 1868.

Le manuscrit contient l'information que les feuilles imprimées de la nouvelle édition (A Genesis) seraient envoyées par Allan Kardec (au destinataire de la lettre pour traduction), en plus de dire qu'il y en avait environ la moitié (référence à la version imprimée feuilles avec le contenu de la nouvelle édition) déjà prêtes, prouvant que le maître avait complété le texte modifié de la nouvelle édition.

Je ne comprends pas le français, encore moins l'écriture de Kardec. Je dois considérer ce que dit l'auteur du texte et, là, je me demande : après tout, était-ce un RÉIMPRESSION ou d'un NOUVELLE ÉDITION? toutefois, lors de la recherche dans les textes transcrits du français (disponible ici) Il n'y a pas, d'après ce que j'ai vu, le mot « édition » se rapportait à l'œuvre Genesis, ni à l'œuvre « Heaven and Hell ».

REMARQUE: après une lecture attentive, j'ai remarqué que, oui, le mot « édition » – « nouvelle édition – existe dans la lettre originale. Pourtant, à l'heure actuelle, cela ne prouve pas que la prétendue 5e édition, datant de 1869, soit entièrement entre les mains de Kardec.

Considérant que les "épreuves imprimées" étaient déjà faites par la typographie en septembre 1868, et si elles seraient envoyées pour la traduction allemande, nous pouvons dire que nous avons un renforcement substantiel pour l'hypothèse que la déclaration d'impression du 02/04/1869 fait référence à la 5e édition « revue, corrigée et augmentée ». De plus, si les matrices d'impression étaient pratiquement prêtes en septembre 1868 - puisque l'imprimeur imprimait déjà les feuilles - la tentative d'ingérence dans le contenu de l'ouvrage après la mort de Kardec, et avant la publication des 5e édition de 1869 – je souligne – (avril, mai ou juin), serait tout à fait improbable. Comment justifier tout changement de typographe ? Qui assumerait ce coût de refonte de tout le livre et de création de nouvelles matrices ? Parce que? Quelle preuve y a-t-il pour cette hypothèse?

La cinquième édition n'a été publiée officiellement qu'en 1872. Il existe, à ce jour, UNE copie d'une supposée cinquième édition, de 1869, mais qui est évidemment clandestine, comme on peut le voir ici : https://espirito.org.br/artigos/sobre-5a-edicao-clandestina-genese-de-1869/

Dans le manuscrit de la lettre du 25/09/1868 nous avons également l'information importante que le livre "O Céu e o Inferno" serait également réimprimé avec des corrections (voir partie en gras dans le tableau contenant la transcription/traduction du manuscrit)

Même affaire. la réimpression n'est pas Nouvelle édition.

C'est la première source qui prouve((Argument fallacieux, puisqu’il part de l’analyse d’un seul côté des faits, et de manière biaisée.)) qu'Allan Kardec a apporté des modifications au livre A Genesis, avec des corrections et des ajouts importants. En plus d'indiquer que le maître avait déjà entamé le processus de réimpression de la nouvelle édition de la 5e édition, déjà en septembre 1868((Le début est différent de la finition. À cette époque, le processus impliquait principalement l'impression de copies pour analyse et correction. Ce n'est qu'à la fin, une fois l'édition terminée, que le quartier général pour l’impression de masse – ce qui n’a jamais eu lieu, comme le rapporte Privato)). Le manuscrit de la lettre confirmer qu'au moins la moitié des pages imprimées des textes de l'édition révisée seraient déjà prêtes à cette date ((Cela ne fait que conforter la thèse selon laquelle la nouvelle édition était en cours, en cours de révision et de correction, mais pas terminée.)).

Considérations finales

Ce n’est qu’à la fin de l’article cité, apparemment pour « reposer » la conscience, qu’il y a une très brève citation du Nom par Simoni Privato, avec des remerciements pour son travail fraternel (?), sans aucune citation préalable, ni de son travail ni d'une bibliographie, afin de chercher à comparer les preuves qu'elle a signalées.

La page en question, CSI du Spiritisme, ont été largement désignées comme « source digne de confiance », comme dernier mot concernant ces enquêtes, par plusieurs autres entités, individuelles ou représentatives, comme la FEB, dans son article « À propos de la prétendue falsification du livre O Céu e hell, par Allan Kardec ». Il s’avère cependant qu’il n’existe pas l’étude méthodologique et concordante nécessaire, soumise à la raison, même sur ces GROSTOI:

1. Constitue une falsification et devient donc illégale toute modification d'une œuvre, effectuée à titre posthume, autre que pour la mise à jour grammaticale nécessaire.. Kardec n'était pas en vie pour dire s'il souhaitait que cet ouvrage soit publié de cette manière, même s'il avait été réalisé de sa propre main.
2. Pour les simples fait qu'il n'y a pas dépôt légal, d'Allan Kardec, de la 5e édition de A Genesis, ni de la 4e édition de O Céu e o Inferno, dont les remaniements incluent d'ailleurs le élimination de la préface de l'ouvrage, qui n'a même pas de sens à raisonner, nous devrions en toute sécurité nous en tenir à la 4e édition de A Genesis et à la 3e édition de Heaven and Hell.
3. La Société spirite de Paris, commandée par Leymarie, prend ses distances totalement les desseins de Kardec, laissant ce malheureux monsieur succomber à la tentation de la vanité et de l'argent. atteint le point de expulser, d'un des appartements destinés par Allan Kardec à des fins caritatives, un couple de personnes âgées, pour simple retard de paiement du loyer, quand le même et la Société avaient de grosses sommes de biens et d'argent. Par ailleurs, mettre de côté les projets de continuité du mouvement spirite, avec la multiplication des groupes d'études et des « enquêtes » spirites, régis par la méthodologie nécessaire – eh bien, comment ceux qui s'y trouveraient contredits pourraient-ils appliquer une telle méthodologie, n'est-ce pas ?
4. L'une des preuves les plus utilisées pour affirmer que la 5ème édition a été entièrement rédigée par Kardec lui-même, la 5ème édition de 1869, présente sur sa couverture, comme adresse d'impression, la nouvelle adresse de la Société Spirite Parisienne : "Librairie Spirite et des Sciences Psychologiques », au « 7, rue de Lille ».

On sait que Kardec est mort avant de de l'établissement de la Société à la nouvelle adresse, ce qui prouve que cette édition n'a été imprimée que après Ta mort. Lire la suite en cliquant ici.

Quelque chose de très grave aussi, c'est que, indirectement, M. Hippolyte Léon Denizard Rivail (Allan Kardec) crime grave: celui d'avoir réalisé une nouvelle édition, avec des retouches, sans l'avoir légalement remise, par le dépôt légal nécessaire, comme il l'a toujours fait, en déclarant également qu'il est irresponsable. Maintenant, ceux qui, dans leur bon sens, ont étudié Kardec un peu plus profondément vérifieront facilement que quelque chose qu'il jamais n'a pas fait était d'agir sérieusement et légalement, en prenant soin d'assurer un avenir sûr à la Doctrine Spirite.

En effet, en possession des manuscrits de Kardec, mis à disposition par le CDOR, auprès de la FEAL, il a été possible d'identifier que :

Certaines lettres manuscrites montrent qu'en février 1868, Kardec était intéressé à ajouter des extraits dans La Genèse, comme c'était sa coutume, après un certain temps de libération, de revoir ses œuvres. Pour cela, il demanda conseil aux esprits pour organiser ce travail.

Certains amis spirituels ont donné des directives pour une révision de l'œuvre, avec l'indication expresse de ne rien changer aux questions doctrinales, comme on peut le voir dans les extraits suivants de cette communication :

"Mon opinion est qu'il n'y a absolument rien de doctrinal à enlever ; tout y est utile et satisfaisant à tous points de vue" et

"Il est nécessaire de laisser intactes toutes les théories qui apparaissent d'abord aux yeux du public.”.

Dans ce cas, outre la démonstration légale de falsification de La Genèse, cette communication renforce également le fait en raison des changements doctrinaux identifiés dans l'ouvrage, avec la suppression de plusieurs passages dans lesquels Kardec critique la morale hétéronome du fanatisme religieux, entre autres manipulations.

Toujours dans cette communication, l'esprit lui a également suggéré de travailler sans hâte et sans y consacrer beaucoup de temps :

"Surtout, ne vous précipitez pas trop. (…) Commencez à travailler immédiatement, mais pas de manière exagérée. Ne te presse pas”.

https://espirito.org.br/autonomia/ncni-conselhos-sobre-a-genese/

Cela devient absurde. Ces lettres évoquées ci-dessus sont disponibles depuis au moins 2020, et les confrères du « CSI du Spiritisme » n’abordent même pas ce sujet !

Ces faits, ajoutés à d'innombrables autres, qui, aujourd'hui, peuvent être facilement recueillis et vérifiés par les travaux des auteurs cités, devraient éclairer un grand, un énorme panneau d'avertissement dans les institutions spirites brésiliennes, provoquant la recherche d'une analyse approfondie du passé, sans parti pris (car il ne suffit pas de prendre un seul côté de l'histoire - celui qui plaît le plus à certaines opinions) mais, surtout, pour le récupération des projets de continuité et du modèle exemplaire d'Allan Kardec, ces oui oubliés par le temps et, évidemment, à cause des falsifications dans le Mouvement.

Celui-ci, pas de sophisme, est la véritable manière de rendre hommage à cet homme, le professeur Hippolyte Léon Denizard Rivail, qui, avec son épouse, Amélie Gabrielle Boudet, a consacré son temps, son bonheur, sa tranquillité et sa santé au nom de la cause de la charité et de la propagation de la doctrine consolatrice à travers l'Europe et dans le monde.

– Premiers remerciements aux participants.

– Description de l'origine de l'initiative de ce projet :

«Le tournant était un message de Paul de Tarse (sur la question Mère : travaille, attends, pardonne). Puis vint toute la trajectoire de la Réforme Intime intuitionnée. Puis la littérature sur la pédagogie de l'amour est apparue, un post de Revista Espirita et le livre est tombé devant moi Ni paradis ni enfer (Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio). Puis un autre livre est tombé : L'héritage d'Allan Kardec (Simoni Privato Goidanich). Et l'inspiration est venue un certain samedi d'août… Quand j'ai ouvert les yeux, j'avais créé TOUT ce site ! est né Le groupe d'étude L'héritage d'Allan Kardec”  https://geolegadodeallankardec.com.br/

Témoignage de Paul Degering

 En bref : Dans le livre Ni paradis ni enfer les auteurs commencent avec la question de l'adultération qui s'est produite dans le livre Paradis et enfer (Allan Kardec) et raconte un peu ce qui s'est passé. Ils témoignent de tous les écarts par rapport au contenu du livre de Kardec qu'il avait. Dans ce livre, ils citent le livre de L'héritage d'Allan Kardec (Simoni Privato Goidanich)

Simoni Privato a identifié le changement dans le travail La Genèse (Allan Kardec). Il a montré ce qui s'est passé à l'époque, très bien raisonné. Lisez le livre qui fait partie de nos recommandations.

Le gros problème n'est pas la falsification. La grande question est la déviation que le mouvement a subie. Si cela avait été la façon dont Kardec l'avait planifiée et poursuivie méthodologiquement, les esprits seraient différents de ce qu'ils sont aujourd'hui. Il a donné son avis sur des questions qui ne correspondaient pas à la médiumnité. Par exemple, à l'époque, un monsieur, en contact avec un médium, recevait des messages d'un faux Esprit Supérieur. Avec tactique, Kardec a prévenu que c'était faux. Il n'écoutait pas, il était fasciné. Dans la séquence, Kardec désincarné, ce médium s'est approché leymarie, et ainsi il entra dans la Société Spirite et la société tomba.

Si Leymarie avait adopté la méthodologie d'accord universel de Kardec, il aurait pu vérifier.

Léon Denis, Gabriel Delanne, etc., ne se sont pas manifestés avec l'énergie nécessaire. Ils ont été perdus avec la mort d'Allan Kardec, la veuve de Kardec était fragile.

Après Kardec, certains ont continué le mouvement comme Ernesto Bozzano. il a procédé sur La crise de la mort. Il a cherché la même méthodologie que Kardec. Cela a été perdu au fil du temps, car il n'avait pas la même force.

– Il faut relancer le mouvement, c’est important d’étudier beaucoup, mais il faut se mettre à jour. Beaucoup disent que c'est dépassé, nous ne sommes pas d'accord sur les bases suivantes : il n'est pas obsolète, mais obsolète.

Nous pensons que Kardec a fait un excellent travail à son époque, en seulement 11 ans, mais beaucoup mérite une mise à jour. A son époque, la pratique la plus courante était la psychographie. Aujourd'hui ce n'est pas tant que ça. Pour comprendre la psychophonie il fallait chercher d'autres moyens comme l'auteur Léon Denis pour comprendre.

– On évoque le terme Karma Le terme Karma ne fait pas partie du Spiritisme.

– On cite le Périesprit : A-t-il plusieurs couches ou pas ? Comment c'est? D'où vient le mot périsprit ? D'où vient-il? La première personne qui a parlé était Paul de Tarse en Bible,. il a utilisé le terme corps spirituel qui faisait la communication entre le corps et l'Esprit. Plus tard, Paracelse (XVIe siècle) créa le nom Corps Astral. Il n'y avait rien à dire sur l'Occultisme à cette époque à cause de l'Inquisition, donc le terme est devenu Ésotérique (qui est enseigné à un groupe restreint et fermé). Il s'avère que le terme Corps Astral ce n'est pas Ésotérique, car cela signifie simplement Corps des Etoiles, c'est-à-dire en dehors de la Terre. Par la suite, Kardec n'a voulu utiliser aucun de ces termes faisant référence à l'Ésotérisme ou à la Bible et créé le mot périsprit, c'est-à-dire autour de l'Esprit (Peri=autour), plus technique, sans mysticisme. Puis André Luís a inventé le terme psychosome, (jonction de Psycho=esprit, Soma=corps). Tous sont les mêmes en d'autres termes.

– Les œuvres de Chico Xavier apporté de nombreux enseignements dans l'œuvre d'André Luís. Il y a beaucoup de gens qui disent qu'on ne peut pas l'accepter comme Œuvre spirite, parce qu'il n'y avait pas de méthodologie. Il est important que nous recherchions la raison, mais l'accord peut être intemporel. Il y a beaucoup d'enseignement dans ces ouvrages. Par exemple, les "colonies spirituelles" qui n'ont pas été mentionnées par Kardec, mais dans l'œuvre de Bozzano, il en parle, que de petites choses peuvent être moulées. Pourquoi une colonie ne pourrait-elle pas ? Quant aux connaissances médicales mentionnées dans les livres, nous n'avons pas encore eu l'occasion d'étendre cette étude. Nous devions attendre. Un autre exemple : la glande qu'André Luís a mentionnée plus tôt, dont les études ont maintenant prouvé que l'apatite est le cristal pinéal. Et plus encore : La lecture d'André Luís est très agréable, car il parle du processus médiumnique, comme s'il s'agissait d'une flamme, d'une fleur de la glande, du processus de désincarnation, lorsqu'il voit l'émanation du périsprit après la déconnexion du corps, dont il ne peut même pas se détacher en ce qui concerne la question qui concerne l'Esprit. Nous avons donc beaucoup de marge pour aller de l'avant.

– Situation de la Pandémie et des Rencontres Spirites. Il y a de nombreuses complications à avoir des réunions médiumniques virtuellement. Compréhension générale que la médiumnité est dans la vie de tous les jours et pas seulement dans la réunion spirite. Il y a des gens qui ne pensent même pas que c'est de la médiumnité. Et il y a des gens qui confondent les maladies avec la médiumnité et mènent une vie indisciplinée sous l'influence des mauvais esprits.

« Nous vivons un moment très important. Cela fait partie de l'émergence de la médiumnité en chacun. On dirait qu'il est temps. Les gens parlent beaucoup de voir des choses, de ressentir des choses, etc. Le nombre de médiums qui ne savaient pas auparavant qu'ils étaient médiums a fortement augmenté. Ils regardent plus à l'intérieur. L'étude aide à comprendre.  L'étude permet de comprendre. En étudiant, nous pouvons aider les autres à trouver une issue.

par Paulo Degering

L'étude se calme. Nous devenons plus conscients les uns des autres. Nous réfléchissons davantage à la façon dont nous réagissons. Toujours sous surveillance.

Il y a tellement de gens qui cherchent le bon chemin qui peuvent faire partie d'un nouveau lendemain. La médiumnité sert à corriger les gens et à éclairer le monde. Nous avons donc un immense champ de possibilités. C'est pour l'avenir.

la sensibilité c'est la base de tout : ce sentiment vient, il cause une gêne et il se contamine énergétiquement. Ou quelqu'un vient de la rue et vous vous sentez mal à l'aise… Cela montre que vous n'êtes pas équilibré. Lorsque vous sentez quelqu'un contaminé, vous ne justifiez pas de vous rapprocher de cette personne et de vous contaminer. Ça ne marche pas comme ça. La contamination ne se fait pas si facilement.

– Exemple de rapport dont l’étude améliore l’éducation médiumnique : "Au début, j'avais une médiumnité hors de contrôle, avec des esprits à la maison, dans la rue, etc. J'ai commencé à étudier, à me consacrer, aujourd'hui tout ce qui est passé. Il semble que je n'ai même plus la médiumnité. Nous apprenons soit par la douleur, soit par l'amour. J'y suis allé pour la douleur. Heureux d'être ici avec vous. J'ai été forcé de perdre la peur, parce que je n'ai plus peur des Esprits.

par Joël Moura

– Il faut supprimer le mysticisme du surnaturel concernant les Esprits. Ils sont tout autour de nous. Ils sont comme nous, ils pensent et ressentent comme nous. Ils sont juste désincarnés. Il a des difficultés comme tout être humain en a. Ce sont des phénomènes totalement naturels.

– Il y a des Esprits qui veulent faire le mal. Que faire? Dites une prière, peu importe, et regardez à l'intérieur de moi. Qu'est-ce que j'ai fait, pourquoi ça se passe.

– Question que la médiumnité soit sérieuse, Kardec n'avait pas de base. Il a fait le codage, Lui qui a étudié les effets souffrait de ne rien savoir. Aujourd'hui, nous l'avons. Je ne suis pas d'accord avec les endroits qui doivent étudier longtemps pour commencer à faire quelque chose. Si la personne a la médiumnité, elle doit comprendre ce qu'elle traverse, rechercher une réforme intime et la prendre au sérieux. Kardec a toujours cherché des réponses dans les médiums.

– Paul de Tarse avant de commencer quoi que ce soit, il a passé des années dans le désert pour commencer à évangéliser. Il avait une très belle histoire. Il est la plus grande preuve que le problème n'est pas le péché. Quand tu fais une erreur et que tu es coupable, tu dois te relever et c'est tout. Et continuez si vous y croyez. Saul était cruel, Paul était le bienfaiteur. Le christianisme a beaucoup utilisé Paul pour être convaincant. Ils l'ont utilisé pour répandre l'évangile, et c'est là qu'il s'est réveillé. La spiritualité a été très intelligente en le choisissant.

– Nous nous rencontrerons chaque semaine. Le groupe se réunira régulièrement, à 19h30 tous les jeudis. Nous utiliserons les différents moyens possibles, en cherchant à tenir des réunions enregistrées en ligne, afin de mettre à disposition le contenu de ces études par des moyens tels que Youtube. Les transcriptions ou créations d'articles sur ces contenus seront les bienvenues et seront mises à disposition dans la collection du groupe. Une fois par semaine, s'occupant principalement des Esprit Magazine par Allan Kardec. Pour être clair:

Dans notre placer a toutes les informations sur la façon dont tout va se passer. Il a aussi l'initiative pour que d'autres personnes créez vos groupes et peut-être un jour si nous revenons aux études médiumniques avec les groupes confédératifs comme nous l'appelons ici. Peut-être ouvrir d'autres groupes s'il y a beaucoup de demande. Pour nous baser sur, nous n'avons pas tout préparé, mais nous allons tout considérer et structurer. Pour faire un point de départ.

Félicitations pour l'initiative.

– Nous sommes tous ici ensemble. En vérité. Pour vous qui êtes arrivé et qui vient : les bonnes personnes arrivent. Parfois avec des difficultés, mais avec de la cohésion et de la confiance nous arriverons toujours à surmonter les problèmes. Le site est beau et organisé, pratique, très bien.

A l'époque de Kardec, il était facile d'obtenir des contenus avec une grande garantie qu'ils n'avaient pas été "contaminés" par d'autres médiums ou groupes, c'est-à-dire lorsque le même enseignement venait de différentes parties du globe, voire d'Europe, en même temps, il était possible d'avoir une grande confiance que le médium provençal, par exemple, n'avait aucun contact avec le médium toscan, obtenant de ce dernier et non de la spiritualité le contenu transmis, même par inadvertance.

Comment adopter une méthodologie nécessaire, à une époque où la communication peut être dans la même seconde à l'autre bout du globe ? À l'ère de l'Internet mondial et de la téléphonie, cela devient un grand défi, mais nous pensons pouvoir réduire cette possibilité de biais grâce aux préceptes méthodologiques suivants, d'une manière déjà prescrite par Allan Kardec :

1. Les groupes constitués besoin rester en contact les uns avec les autres, donner des nouvelles de leur existence. 
2. Grâce à cela, ils peuvent former autres groupes, que nous appellerons Groupes confédéraux, parce qu'il nous manque un meilleur terme, composé de membres de chacune des Commissions d'études, et que, nécessairement, ne soyez pas les médiums qui participent en tant que médiateurs des contenus transmis par la spiritualité, dans les Groupes d'Étude.
3. Les membres des Commissions d'études ne pourront partager avec les médiums de leurs groupes que les connaissances déjà passées au crible de l'accord et de la raison, par la vérification par les Groupes confédéraux.
4. Les contenus obtenus par l'intermédiaire de chaque groupe d'étude vous ne pouvez pas être partagé avec d'autres groupes d'étude, ni avec d'autres personnes en dehors de ce groupe, mais avec ceux appartenant à la Groupes confédéraux.

De cette manière, une grande fiabilité est garantie que les enseignements provenant de différents groupes d'étude, à travers leurs médiums participants, ne sont pas biaisés par le contenu d'autres groupes et médiums. Le travail du groupe confédératif serait donc de coordonner ces contenus, en cherchant à les analyser à la manière de Kardec, en acceptant ceux qui paraissent en accord et qui rencontrent le tamis de la raison et de la logique, ainsi que les enseignements précédemment affirmés. par la même méthode. Il y a aussi le problème qui a toujours existé qu'un contenu donné est biaisé par un autre contenu précédemment connu, mais pas nécessairement correct, comme c'est le cas avec la théorie des sept corps astraux. Cependant, les groupes doués de bonne foi et d'humilité pourront facilement vérifier quels sont les contenus qui (1) vont à l'encontre de ce qui était déjà affirmé par la codification kardequienne elle-même et qui (2) peuvent être facilement niés par l'étude elle-même.

Nous vous rappelons que notre condition ne sera pas celle de chercheurs qui se mettent à poser les questions les plus variées, en espérant qu'elles seront répondues selon notre volonté, mais celle de personnes qui, partant du précepte d'humilité et de disponibilité à apprendre, sera attentif aux enseignements reçus, cherchant à les comprendre dans leur globalité, dans les limites que nous fixe la spiritualité supérieure, comme cela se faisait au temps d'Allan Kardec. Ainsi, comme Kardec, nous devrons organiser les questions de manière constructive, en avançant ou en changeant de direction au fur et à mesure que les réponses sont données.