La vérité qui vous libère

Suite de l'article La domination par le mensonge et la violence

Jésus est venu nous apporter la vérité qui nous libère ! Il a mentionné le diable dans la Bible, mais croyait-il littéralement à l’existence du diable ? Le mot « Diable » est écrit dans la Bible, mais sa signification dépasse le sens littéral.

Pixabay – Violoniste d’Or – oiseaux

En réalité, tout dépend de l'interprétation. Dieu et le Diable sont respectivement des représentations du Bien et du Mal. Cependant, considérer le Diable comme purement malveillant est une idée fausse. Le Diable n’est pas une entité ; elle réside chez ceux qui adhèrent à cette fausse idée. Mal n'a aucune forme, n'est pas une entité réelle. Personne n’est intrinsèquement mauvais. Y a-t-il quelqu'un de vraiment méchant dans ce monde ? Non, car le mal est une fausse conception qui soutient une habitude. Quand quelqu’un change d’état d’esprit, il cesse d’agir de manière mauvaise, mais vaincre cette habitude est un long processus. Cependant, vous ne vaincrez jamais si votre mentalité ne change pas.

Ce qui transformera véritablement le monde, c’est une véritable éducation – non pas celle qui perpétue simplement de fausses idées, qui embellit les enseignements, mais plutôt celle qui est comprise, qui libère. Les armes du bien sont la compréhension et l’explication. Comment puis-je vous faire comprendre que l’avenir du monde réside dans la coopération ? Il suffit d'expliquer et de coopérer sans fin, sans se soucier des résultats.

Nous introduisons une nouvelle habitude dans le monde. En surmontant la fausse idée du mal, nous assisterons à un renouveau mondial, offrant de nouvelles opportunités à chacun. Il n’y a pas d’Esprit qui ne choisisse tôt ou tard la voie du bien. Cependant, le bien ne s’impose pas ; chacun doit y parvenir par ses propres efforts.

La vraie compréhension nous libérera de cette fausse dichotomie entre le bien et le mal, nous conduisant à une vie de coopération et d’harmonie. Le passage suivant de Jésus est révélateur :

42 Jésus leur dit : « Si Dieu était votre père, vous m'aimeriez. Je viens de Dieu et je vais [à Dieu]. Car je ne suis pas venu de moi-même, mais c'est Lui qui m'a envoyé. "


Bible – Tome I : Nouveau Testament – Les quatre évangiles – Évangile de Jean (pp. 470-471). Compagnie des Lettres. Édition Kindle. Trans. Frédéric Lourenço

Jésus a dit qu'il avait été envoyé par Dieu et non par ses propres moyens. Il est venu enseigner la Loi de Dieu.

43 Pourquoi ne comprenez-vous pas mon discours ? Pourquoi tu ne peux pas entendre ma parole.

Idem

La science progresse principalement grâce à un changement de paradigme, c’est-à-dire un changement d’idées.Paradigme vient du grec « paradigme », qui signifie « exemple » ou « modèle ». Initialement, il était appliqué en grammaire (pour définir son usage dans un contexte donné) et en rhétorique (pour faire référence à un parabole ou à un fable). À partir des années 1960, il a commencé à être utilisé pour définir un modèle ou une standard dans n'importe quelle discipline scientifique ou contexte épistémologique. source: Cliquez ici. Nous devons comprendre à quoi ressemble la nouvelle idée. Alors, une fois que cela a du sens, nous le testons et lorsque nous vérifions sa cohérence, nous l'adoptons. La clé est de partager la nouvelle idée.
Mais cela ne veut pas dire que tout le monde deviendra supérieur, ce n’est pas l’idée du monde. Les enfants n’ont pas besoin d’étudier à l’école uniquement pour obtenir les meilleures notes, ce qui génère une concurrence entre eux. Chaque personne doit chercher à en savoir plus qu’elle ne savait auparavant, car nous sommes tous des esprits à différents stades d’évolution. Il y a des esprits très intelligents dans notre monde parce qu’ils ont passé plus de temps à découvrir le monde. Cependant, les intelligents ne sont pas supérieurs aux simples, car dans d’autres existences ils étaient simples comme eux. Ils sont venus dans notre monde parce qu’ils s’y sentaient mieux préparés. Les esprits intelligents ne sont ni malveillants ni démoniaques ; cependant, ils doivent cultiver la simplicité pour servir et contribuer, et non pour être servis. C'est la grande devise du monde.

Pour avancer vers le bonheur dans ce monde, nous devons contribuer à retirer les œillères des yeux de ceux qui sont aveuglés par de fausses idées. Cependant, ils n’accepteront pas facilement d’agir pour tout le monde. Ainsi, certains partent vers un autre monde, où ils peuvent progresser, aider beaucoup d’autres à progresser technologiquement plus rapidement et avoir une nouvelle opportunité de repenser leurs choix. Ce n’est pas une punition ou une punition d’être envoyé dans un autre monde ; c'est simplement la conséquence d'un choix qui ne leur a pas permis d'évoluer. S’ils reconsidèrent leurs attitudes dans l’autre monde, renouvelées, ils pourront revenir ici.

Cela s'est produit dans notre monde ; les simples étaient sur Terre quand les exilés sont arrivés. En venant ici, on leur a donné une seconde chance, mais ils doivent désormais contribuer utilement au progrès de ce monde. Malheureusement, beaucoup sont tombés dans la fausse idée selon laquelle ils doivent être servis, créant ainsi toutes les idées fausses qui imprègnent le monde. Mais chaque fois que nous essayons d’expliquer la vérité, parce que c’est une idée fausse, ils résistent.

C’est la dernière opportunité à la fois de changer d’état d’esprit et de participer pleinement à ce monde. Ceux qui refusent de coopérer ne comprendront pas la vérité par la force, par la mémorisation des ordres ou par l’obéissance aveugle. Ce n'est que par un effort personnel que quelqu'un peut comprendre.

44 Vous êtes [les enfants] de votre père le diable ; et vous voulez mettre en pratique les souhaits de votre père. Il est meurtrier depuis le début et n'était pas et n'est pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Quand il profère un mensonge, il le profère à partir du sien ; car il est menteur et il est le père [du mensonge]. 45 Moi parce que je dis la vérité tu ne me crois pas. 46 Qui d’entre vous me condamne pour erreur ? Si je dis la vérité, pourquoi ne me crois-tu pas ? 47 Celui qui appartient à Dieu écoute les paroles de Dieu. C’est pourquoi vous ne m’écoutez pas : parce que vous n’êtes pas de Dieu.

Idem

Cette partie de l'Évangile de Jean souligne que le « diable » est dans la fausse idée de supériorité et de pureté. Lorsque nous nous considérons purs et supérieurs, nous avons tendance à juger et à condamner ceux que nous considérons simples et inférieurs. Cependant, l'acte de juger est, en soi, une idée fausse : lorsque nous signalons l'erreur chez une autre personne, nous commettons en réalité une erreur, car nous jugeons la personne plutôt que son comportement spécifique. Cela équivaut à considérer la personne comme « mauvaise » et à la condamner injustement. Personne n'a le droit d'agir ainsi. Même les esprits bienveillants ne condamnent pas les autres de cette manière.

Le mal se révèle dans la déformation de la loi divine, lorsque nous cherchons à satisfaire nos intérêts personnels au détriment de la soumission des plus simples, en sacrifiant leur tranquillité et leur bonheur. Cependant, nous devons rejeter la notion de supériorité due à nos connaissances.

Dans ce contexte, notre responsabilité devient encore plus cruciale ! Ceux qui possèdent des connaissances ont le devoir non seulement d’aider ceux qui le sont moins, mais aussi de servir.

Nous devons consacrer nos efforts à diffuser les connaissances et à garantir que le plus grand nombre les comprennent. L’avenir du monde réside dans la coopération et non dans la compétition. Toute nouvelle valeur doit être partagée à l’échelle mondiale afin que chacun puisse en bénéficier.

48 Les Juifs répondirent et lui dirent : « Ne dit-on pas bien que tu es un Samaritain et que tu as un démon ?. 49 Jésus leur répondit : « Je n'ai pas de démon, mais j'honore mon Père et vous me déshonorez. 50 je Je ne cherche pas ma gloire. Il y en a un qui chercher et juger. 51 Amen, amen, je vous le dis : si quelqu'un tient ma parole, il ne verra la mort que pour l'éternité.

idem.

Dans cette partie, il est exprimé : « Vous êtes contaminés par le mal ! Et il y a un diable ! Si quelqu’un pense déjà que l’autre est un diable, il ne semble pas y avoir de solution. Ceux qui sont égoïstes et arrogants qualifient les autres d’inférieurs, voyant toujours le mal chez les autres. Les fanatiques religieux considèrent ceux qui sont différents comme inférieurs. Les matérialistes jugent inférieurs ceux qui pensent différemment. Le nœud du problème, c’est lorsqu’un individu se croit supérieur et s’entête à ne pas changer d’avis, même face à la vérité. La vérité vous confronte, remettant en question votre haute image de vous-même.

Désormais, si quelqu’un se considère supérieur, il ne reconnaîtra son erreur que lorsqu’il arrivera à cette conclusion par lui-même. Souvent, cette personne, au fond, ne croit pas vraiment en sa supériorité, c’est pourquoi elle ressent le besoin de l’affirmer avec autant de véhémence.

Le seul facteur qui nous rend égaux est notre individualité. Nous sommes des Esprits uniques, chacun avec des expériences différentes à développer et à comprendre. Cependant, avoir plus de connaissances ne nous rend pas supérieur aux autres. Ce qui définit véritablement l'évolution d'un Esprit, ce n'est pas son intelligence ou son expérience, mais sa capacité à comprendre le loi de Dieu. Le but de l'Esprit est de donner le meilleur de lui-même.

Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici la rencontrer.

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La domination par le mensonge et la violence

Ceux qui commettent des erreurs utilisent consciemment la violence et le mensonge pour dominer et agir pour leur propre bénéfice.

Suite de l'article La vérité sur le mal et le châtiment.

Pour parvenir à dominer les autres, la stratégie est souvent utilisée pour leur faire croire que l’erreur ou l’échec réside dans le fait de ne pas obéir, méritant donc une punition. En même temps, l’illusion se propage selon laquelle obéir apportera des récompenses. C’est le piège du mal, connu sous le nom d’hétéronomie. Ceux qui se soumettent sont alors contrôlés par le conditionnement, et c’est là que réside la véritable violence du mal.

Le mal agit par la violence et le mensonge. Elle proclame : « Vous devez obéir ! Si vous n’obéissez pas, vous serez puni ! Puis elle déclare : « C’est la seule façon de traiter ceux qui refusent d’obéir. » C'est une inversion des valeurs.

Le mal se manifeste dans l'idée fausse qui déforme la loi divine, cherchant la satisfaction des intérêts et la joie personnelle au détriment de la soumission des plus simples, sacrifiant leur tranquillité et leur bonheur. Cependant, nous ne devons pas croire que nous sommes supérieurs parce que nous possédons des connaissances. Et connaissez-vous l'erreur de celui qui sait ? Indifférence! Avoir des valeurs et ne pas utiliser les valeurs pour de bon.

En ce sens, notre devoir, que vous connaissez déjà, s’intensifie ! La responsabilité de ceux qui possèdent des connaissances va au-delà de la simple aide à ceux qui sont moins instruits ; ils doivent aussi servir. Réfléchissez : Le devoir de celui qui sait est de servir les plus simples !

Nous ne devons pas penser à tirer profit de nos connaissances, mais plutôt à coopérer. Nous devons déployer nos efforts pour diffuser ces connaissances et les faire comprendre au plus grand nombre. L’avenir du monde réside dans la coopération et non dans la compétition.

Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici la rencontrer.

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La vérité sur le mal et le châtiment

Qu'est-ce que le mal et la punition, en vérité ?

Suite de l'article Obéissance passive et foi aveugle : les deux principes de la fausse idée

Le mal, ce n'est pas faire d'erreurs, puis demander pardon et obéir au bien..

Dieu punit ? Non! Qu'est-ce que la punition ?

Ce concept n'est-il pas totalement différent de ce que nous avons appris ? La punition est-elle quelque chose qui arrive dans le monde ? Non, la punition est la souffrance morale de la personne et si elle ne change pas, elle ne trouvera pas le bonheur.

Aucune personne égoïste n’est heureuse parce qu’elle sait intimement qu’elle ne fait pas le bien. Mais pourquoi quelqu’un serait-il égoïste, sachant qu’il a tort, en souffrant et continuant à adopter le même comportement égoïste ?

Grâce au Spiritisme, nous découvrons les racines de l'égoïsme et de l'orgueil. Le Spiritisme ne confronte ni les personnes ni les idées ; il affronte l'égoïsme et l'orgueil comme des concepts qui nuisent au progrès spirituel.

L'Esprit coupable souffre d'abord dans la vie spirituelle en raison du degré de ses imperfections, puis se voit accorder la vie corporelle comme moyen de réparation. C'est pourquoi l'Esprit trouve en elle, soit les personnes qu'elle a offensées, soit des situations similaires à celles dans lesquelles elle a commis le mal, soit encore des situations opposées à celles qu'elle a vécues, par exemple, face à la misère si elle était une mauvaise personne riche, ou une condition humiliante si elle était fière. Il ne s’agit pas d’une double peine, mais de la même qui se poursuit sur Terre, en complément, en vue de faciliter votre progression vers un travail efficace. Il dépend de l’Esprit lui-même de le rendre profitable. Ne vaut-il pas mieux pour lui retourner sur Terre, avec la possibilité de gagner le Ciel, que d'être condamné sans rémission lorsqu'il la quitte ? Cette liberté qui lui est accordée est une preuve de la sagesse, de la bonté et de la justice de Dieu, qui veut que l'homme doive tout à ses propres efforts, étant ainsi l'architecte de son avenir. Si vous êtes malheureux, que vous soyez malheureux pendant une période plus ou moins longue, ne vous plaignez qu’à vous-même – la voie du progrès vous est toujours ouverte.

Allan Kardec. Ciel et Enfer : Ou la justice divine selon le Spiritisme, éditeur Feal (p. 78). Édition Kindle.

Cependant, il est crucial de bien comprendre ce qu’implique l’égoïsme afin de le combattre efficacement. Reconnaître ses propres erreurs et se sentir coupable est la première étape vers le changement. Sinon, l'individu continuera à souffrir.

La fausse idée selon laquelle Dieu est la cause de nos souffrances est fausse. En fait, nous sommes juges et prisonniers de nous-mêmes et de nos propres pensées. Le Spiritisme nous l'enseigne. Sachant cela, choisirez-vous de rester piégé ou de vous libérer ? Être esclave ou libre ? C'est ton choix.

Personne n’est obligé d’agir pour le bien. La liberté est fondamentale pour agir de bonne manière. Dieu ne place personne pour surveiller qui que ce soit. Lorsque vous faites le bien, vous le ferez avec tous vos efforts. Dès que vous agissez avec intégrité, d’autres esprits s’approchent pour faire de même : le réseau de bienveillance est créé.

Si vous agissez avec des arrière-pensées, d’autres esprits le remarquent et vous vous isolez par choix. C'est le mécanisme !

Est-ce que quelqu’un nous surveille vraiment dans le monde spirituel ? Non! Y a-t-il un endroit précis pour être puni ? Non! C'est faux! Emmanuel évoque-t-il le seuil ? Oui, il en parle, mais ce sont des esprits trompés qui s’y rassemblent. Les bons Esprits voient les mauvais esprits comme des malades à guérir et non comme des adversaires à combattre. La lutte entre le bien et le mal est une fausse idée !

Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici la rencontrer.

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Obéissance passive et foi aveugle : les deux principes de la fausse idée

Suite de l'article Le vrai état d’esprit et la fausse idée.

Plusieurs fois dans ses œuvres, Kardec mentionne Obéissance passive et foi aveugle. Réfléchissons maintenant à la raison pour laquelle ce sont les principes de Fausse idée.

Les faux prophètes, afin de vaincre par l’obéissance passive, devaient empêcher les masses d’apprendre par leurs propres efforts sans l’expérience des essais et des erreurs pour apprendre. Eux, les faux prophètes, condamnaient l’erreur, comme si l’erreur était la cause du mal dans le monde.

Cependant, nous savons tous que Vous ne pouvez apprendre qu’en essayant. En essayant, des erreurs et des succès sont produits. À partir de là, nous évaluons et comprenons la meilleure façon d’agir. Et Dieu ne condamne pas l’erreur, car l’erreur fait partie de l’apprentissage. Pensez-y : il est très différent de commettre des erreurs inconsciemment et de persister à commettre des erreurs consciemment.

« Pour s’élever, l’homme doit être mis à l’épreuve. Empêcher leur action et entraver leur libre arbitre serait aller à l'encontre de Dieu et dans ce cas les tests deviendraient inutiles, car les Esprits ne commettraient pas d'erreurs.. L'Esprit a été créé simple et ignorant. Pour accéder aux sphères heureuses, il lui faut progresser et s’élever en connaissance et en sagesse, et ce n’est que dans l’adversité qu’il acquiert un cœur élevé et comprend mieux la grandeur de Dieu.

Allan Kardec. Revue Spirite — Journal d'études psychologiques — 1858 – novembre

En même temps, quand quelqu’un fait quelque chose, que ce soit au travail ou dans la vie de tous les jours, il doit savoir ce qu’il fait et quels sont les résultats de ce qu’il fait. Ainsi, cette personne peut faire le mal sans le savoir ou même participer au mal sans en être conscient. L’idéal serait donc de ne jamais réaliser une activité sans la comprendre.

L'idée fausse, à travers les deux principes d'obéissance passive et de foi aveugle, nous amène à croire que le l'erreur est mauvaise. Par conséquent, l’erreur engendre la peur. Vaut-il mieux obéir sans comprendre et avoir la foi ?

Depuis l'Antiquité, les prêtres déterminent le comportement des gens, car ils prétendent eux-mêmes que Dieu les a choisis pour déterminer sa loi. Les prêtres ont créé le faux enseignement selon lequel la bonne chose est d'obéir à Dieu pour recevoir les récompenses divines et être sauvé. Ils propagent également que l'erreur représente une action inspirée par le diable, qui attaque l'homme pour s'en emparer. Kardec montre cette compréhension dans A Genesis :

La religion était, à cette époque, un puissant frein au gouvernement. Le peuple s'inclinait volontairement devant les puissances invisibles, au nom desquelles il était soumis et dont les dirigeants prétendaient posséder leur domination, alors qu'ils ne prétendaient pas être l'équivalent de ces puissances. Pour donner plus de force à la religion, il fallait la présenter comme absolue, infaillible et immuable, sans quoi elle aurait perdu son ascendant sur ces êtres presque primitifs, à peine initiés à la rationalité. Cela ne se discute pas, tout comme les ordres d'un souverain. De là est né le principe de foi aveugle et d'obéissance passive, qui avait, à l'origine, sa raison d'être et son utilité. La vénération des livres sacrés, presque toujours considérés comme descendus du ciel, ou inspirés par la divinité, interdisait tout examen65.

Allan Kardec. GENÈSE – Miracles et prédictions selon le Spiritisme (Édition portugaise) . chapitre IV, point 2. Édition Kindle. ((Genèse – Miracles et prédictions selon le spiritisme : https://amzn.to/3RM91hF ))

Celui qui désobéit ou ne se repent pas sera livré au diable et subira le châtiment, les vicissitudes et la douleur. A travers cette fausse idée, les prêtres ont conditionné les masses à croire sans raisonner : Foi aveugle — prétendant que la raison ne comprend pas la volonté divine. Obéir sans comprendre — Obéissance passive.

La foi aveugle et l'obéissance passive se produisent dans n'importe quel domaine d'activité : science, philosophie, religion, au travail, à la maison, dans les relations. Au Moyen Âge, le dogme religieux pour guider les actions. Aujourd'hui, nous utilisons le dogme matérialiste. De cette façon, c’est comme le Moyen Âge de la science !

Si une personne croit que son travail n’est pas et ne peut pas être spiritualisé, elle est exclue de l’environnement. L'exclusion est le même instrument que celui utilisé par l'Église, avec la condamnation, l'excommunication, la persécution, etc. Il est vrai que la condamnation de l'Église a conduit à la mort, mais aujourd'hui l'exclusion sociale est pratiquement en train de mourir, de se marginaliser. Il y a des diplômés de l’enseignement supérieur (voire technique) qui ont tendance à croire au matérialisme ; les autres sont les exclus. Et le combat du supérieur versus inférieur. Le spiritualisme est le diable de la science ! Et le matérialisme est le dieu de la science !

Enfin, actuellement, à cause de l'idée fausse, ceux qui pensent différemment, qu'ils viennent d'autres pays ou d'autres religions, sont des ennemis, ils sont contrôlés par le diable, et doit être combattu et détruit. Ceux qui obéissent sont protégés par Bon dieu. Ainsi, ils créent l’exclusivisme et la guerre. C'est un Exclusivisme MATÉRIALISTE !

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Le véritable état d’esprit et la fausse idée

Suite de l'article Spiritisme : l'idée de Jésus. Allons-nous mieux comprendre les différences entre la vraie mentalité et la fausse idée ?

Au fil du temps, la véritable mentalité et les fausses idées se sont enracinées de diverses manières dans les traditions du monde. Les religions ont toujours intégré la compétition, la dispute et la loi du plus fort dans leurs enseignements.

Changez votre état d'esprit
Photo Pixabay: Mohamed_hassan

La tradition chrétienne considère que Jésus a été annoncé par Jean-Baptiste et annoncé par le repentir : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche ». Avec cette pensée, nous devions nous repentir de nos péchés, de nos erreurs. Cette éducation nous laisse plein de culpabilité, car si j'ai commis une erreur, j'ai besoin du pardon pour être sauvé.

Les religions ont utilisé cette idée pour dire que seul le pardon de Dieu sauve ceux qui commettent des erreurs, et que ceux qui désobéissent sont éternellement punis et livrés au diable. Cette pensée n'a pas été mise en œuvre uniquement par les religions : au travail, si vous faites une erreur, vous serez licencié, dans la famille, si vous faites une erreur, vous serez ignoré, et cela se produit dans d'innombrables situations. Dans la vie, on ne peut pas se tromper ! Les gens font semblant, se cachent, camouflent leurs erreurs, leurs mensonges, car rappelez-vous : faire des erreurs est un péché. Cela entraîne plusieurs conséquences, notamment le fait que les gens ne sont pas tels qu’ils sont réellement et qu’ils ne se sentent pas non plus inclus, perdus ou sans but.

C'est pourquoi nous devons comprendre le message d'appartenance, de participation, de collaboration du Spiritisme. Nous devons rechercher cette compréhension. Nous devons mettre de côté l’idée selon laquelle le plus fort sauvera les simples, les ignorants, et que les forts et les remarquables sont plus grands et meilleurs.

Pour que la vérité compte, il faut faire le bien ! Mais il est nécessaire de réformer la manière dont ces enseignements sont enseignés, en changeant comment et ce qui est enseigné aux enfants, avec des changements structurels dans les écoles. La compétition ne peut pas être un stimulant pour l’apprentissage. De fausses idées sont enseignées quand on dit aux enfants que se battre sert à se démarquer, à être supérieur, à être meilleur que les autres, à être « parmi les supérieurs », pour ne pas être rejeté par la société. Cette mentalité est fausse !

Cependant, les travaux de traduction les plus récents sur les évangiles montrent clairement que le verbe grec méthaneô, lié au nom metanoia, a le sens de « changer de mentalité ». Frédéric Lourenço explique : « Au cœur du mot se trouve le mot nous (« esprit ») : d’où le fait que l’essence de l’idée est ancrée dans le changement mental (dont le regret est un symptôme) » (Nouveau Testament).

Le verset 14 du chap. 1, de Mark, ressemble à ceci :

14 Après que Jean [le Baptiste] eut été trahi, Jésus se rendit en Galilée pour annoncer la bonne nouvelle de Dieu, 15 en disant : « Le temps est venu et le royaume de Dieu est proche. Changez de mentalité et croyez à la bonne nouvelle.

Marc : 1:14-15

Avec ce simple passage de la Bible, nous transformons complètement la compréhension du sens du Repentir : il est nécessaire de changer notre mentalité pour vaincre une fausse mentalité ! Il ne s’agit pas de regretter l’erreur, mais de changer la manière de comprendre, Changez votre état d'esprit.

Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici la rencontrer.

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Spiritisme : l'idée de Jésus

Suite de l'article Prophétie de l'Esprit de Vérité. Le Spiritisme développe l'Idée de Jésus.

Le Spiritisme a développé l'enseignement de Jésus
Ego Somme Via Veritas et Vita (Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie) Pixabay – didgeman

Pendant un certain temps, ils méprisèrent le message de Kardec, introduisant de fausses idées dans leur doctrine. Ses œuvres finales ont eu leur meilleur idées frelatées. Une divulgation persistante de faux principes par les réfracteurs (( « 22. A côté des matérialistes proprement dits, il existe une troisième classe d'incroyants qui, bien que spiritualistes, au moins de nom, ne sont pas moins réfractaires au Spiritisme : ce sont les incroyants réticents. Ceux-ci ne veulent pas croire, parce que cela leur donne cela troublerait la jouissance des plaisirs. Ils craignent d'être condamnés pour leur ambition, leur égoïsme et les vanités humaines dans lesquelles ils se complaisent. Ils ferment les yeux pour ne pas voir et se bouchent les oreilles pour ne pas les entendre. » A. Kardec, Les Livres des Médiums, Notions préliminaires, chapitre III Méthode)), a implanté le mensonge parmi de nombreux spirites, provoquant la division.

Cependant, de plus en plus, les documents originaux, les faits et les idées d'Allan Kardec sont revenus au grand jour. Ses œuvres ont été récupérées, comme les œuvres Paradis et enfer à partir de 1865 et La Genèse de 1868 dans leurs traductions de leurs versions originales. Les contenus présentés sont extrêmement importants, car ce sont des idées beaucoup plus approfondies de Kardec.

Des temps nouveaux sont déjà à nos portes, les idées réformatrices se répandent dans le monde entier. Il est intéressant de constater comment, grâce à une étude éclairée par un dévouement sincère et désintéressé, le message spirite, qui est celui de Jésus, parviendra à tous. Et le
Le Spiritisme sera le levier de la révolution morale qui régénérera l’humanité, ouvrant la voie à un monde heureux.

Le mal dans le monde représente la fausse mentalité qui divise le monde afin de justifier l'orgueil et l'égoïsme de ceux qui se considèrent supérieurs et privilégiés. De cette manière, ils parviennent à dominer et, pire encore, à abuser des masses. Ils la considèrent comme inférieure et impure.
Le bien, la bonne nouvelle ou la vraie mentalité vise à éveiller le devoir par la raison et la liberté, en choisissant la solidarité par la coopération et le soutien mutuel, en visant le bonheur de toute l'humanité, à tous les niveaux. Par la conduite et la direction des bons Esprits, qui sont les ministres de Dieu. Chacun suit le chemin du bien qui mène à Dieu.
Le Spiritisme, enfin, explique et développe l'idée de Jésus, une vraie mentalité ou une bonne nouvelle. Comme toutes les révélations, elle se heurte à l’opposition des orgueilleux et des égoïstes qui défendent le fausse mentalité.

Quelle est l'idée de fausse mentalité? Répandant faussement que nous avons 2 Dieux dans le monde, Dieu et le Diable ; diffuser l'idée que le monde spirituel est divisé en 2 parties, le ciel et l'enfer ; que les gens sont divisés en purs et impurs, supérieurs et inférieurs, etc. C’est la FAUSSE IDÉE.

Pour vaincre l’idée fausse, nous ne pouvons pas utiliser les « mêmes armes » que l’idée fausse. Il utilise l'imposition, la violence, la division, le mensonge, les élus qui comprennent les enseignements comme une supériorité intellectuelle inexistante : il dit que si tu ne comprends pas, tu es inférieur, seuls les supérieurs comprennent

LA VRAIE IDÉE Cela dépend des efforts de chacun ! Chacun de nous doit comprendre la véritable idée !!

Il vous suffit d'être indifférent et vous contribuez à entretenir la Fausse Idée !

Il existe un article très intéressant de 1859 dans lequel nous soulignerons quelques points concernant cette idée de Jésus également décrite par le Spiritisme :

« Ainsi le Spiritisme repose sur des principes généraux indépendants de toute problématique dogmatique. Il est vrai qu’elle a des conséquences morales, comme toutes les sciences philosophiques. Ces conséquences sont compatibles avec le christianisme, parce que le christianisme est, de toutes les doctrines, la plus éclairée, la plus pure, et c'est pourquoi, de toutes les sectes religieuses du monde, les sectes chrétiennes sont les plus capables de comprendre le Spiritisme dans sa véritable essence.

A. Kardec, Revista Espirita, 1859 – Réfutation d'un article de « L'Univers » ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/893/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1859 /4547/mai/réfutation-d-un-article-de-l-univers ))

Le Spiritisme n'est donc pas une religion. (…) Le Spiritisme s'intéresse à l'observation des faits et non aux particularités de telle ou telle croyance ; recherche des causes; de l'explication que les faits peuvent donner des phénomènes connus, tant dans l'ordre moral que physique, et n'impose aucun culte à ses partisans, de même que l'Astronomie n'impose pas le culte des étoiles, ni la Pyrotechnie le culte du feu . (…)

Aujourd’hui, grâce aux lumières du christianisme, nous pouvons en juger avec plus de certitude. Il nous met en garde contre les mauvais systèmes, fruits de l’ignorance. Et la religion elle-même peut en tirer des preuves tangibles de bien des vérités contestées par certaines opinions. C'est pourquoi, contrairement à la plupart des sciences philosophiques, un de ses effets est de ramener aux idées religieuses ceux qui se sont égarés dans un scepticisme exagéré.

Idem

Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici pour plus de détails Continuer sur Le véritable état d’esprit et la fausse idée




Spiritisme Science et Spiritisme Religion

Nous avons deux aspects défendus actuellement par le mouvement spirite : que le Spiritisme est une science et qu'il est une religion. En réunissant ces deux aspects, certains prétendent qu'elle a un triple aspect : science, philosophie et religion.

Il faut tout d'abord souligner que le Spiritisme ne peut être considéré que comme une religion sous l’aspect philosophique, et non sous l’aspect œcuménique.

Et le fait qu'il s'agisse d'une religion au sens philosophique, énoncé par Kardec, est directement lié au fait que la Doctrine Spirite est un développement du Spiritualisme Rationnel, un Mouvement Philosophique qui a tracé les grandes lignes des sciences morales et de l'enseignement français, dans ce pays, pour une grande partie du 19ème siècle.

Si oui, me demanderez-vous, le Spiritisme est-il une religion ? Eh bien, oui, sans aucun doute, messieurs ; Au sens philosophique, le Spiritisme est une religion, et nous nous en glorifions, car c'est la doctrine qui fonde les liens de fraternité et de communion de pensées, non sur une simple convention, mais sur les fondements les plus solides : les lois de la Nature. .

KARDEC, Allan. Revista Espírita, décembre 1868. Session annuelle commémorative des morts.

Le Spiritisme n’est donc pas une religion telle que nous l’entendons actuellement. C'est précisément pourquoi Allan Kardec soutient que le terme ne devrait pas être utilisé, afin de ne pas provoquer de contresens et de ne pas placer le Spiritisme dans un domaine où il ne rentre pas et où, cessant d'être science, il est vaincu par la dispute entre les religions et entre la science et la religion. Non, cela n’est ni approprié ni mérité pour cette doctrine née de la méthode scientifique et présente dans la nature elle-même.

Pourquoi donc avons-nous déclaré que le Spiritisme n'est pas une religion ? Parce qu'il n'existe pas de mot unique pour exprimer toutes les idées et parce que, de l'avis général, le mot religion elle est indissociable de l'idée de culte ; parce qu'il éveille exclusivement une idée de forme, que le Spiritisme n'a pas. Si le Spiritisme s'appelait religion, le public n'y verrait qu'une nouvelle édition, une variante, si l'on veut, des principes absolus en matière de foi ; une caste sacerdotale avec son cortège de hiérarchies, de cérémonies et de privilèges ; il ne la séparerait pas des idées du mysticisme et des abus contre lesquels l'opinion publique s'est si souvent élevée.

Le Spiritisme n'ayant aucun des caractères d'une religion, au sens habituel du mot, il ne pouvait et ne devait pas se parer d'un titre sur la valeur dont on se serait inévitablement trompé. C'est pourquoi on dit simplement : doctrine philosophique et morale.

idem.

Spiritisme-Religion

La religion spirite se cache, en tant que religion, dans les centres spirites, tout comme les autres religions vivent dans leurs églises et leurs temples (il y a même ceux qui appellent déjà le centre spirite un « temple »). Il ne pratique pas les évocations et accepte aveuglément ce que disent les médiums ou les Esprits isolés, ou encore ce que déterminent des institutions comme la FEB – Fédération Spirite Brésilienne. Le spiritisme-religion devint dogmatique et laissa de côté les principes doctrinaux et scientifiques nés de la longue et exhaustive étude d'Allan Kardec. Il a enterré son héritage, en grande partie, pour conserver les fausses idées modernes les plus diverses, issues du mysticisme, qu'il a laissé s'installer dans son cœur.

Pour être un adepte du spiritualisme-religion, l'individu est amené à croire que cela dépend de laisser de côté sa propre religion, car c'est ainsi que cela fonctionne dans ce sens. Vous pouvez étudier les mathématiques ou la botanique en tant que catholique ou évangélique, mais ce n'est pas le cas avec une religion, n'est-ce pas ?

Mais, souvent, cet adepte sincère, assoiffé de connaissances, ne trouve dans la religion spirite qu'une religion nouvelle, pleine de dogmes. Parfois même, la religion spirite se préjuge et chasse de nouveaux adeptes, en désignant catégoriquement des personnes présentant certaines caractéristiques et en disant qu'elles sont ainsi parce qu'elles paieraient des dettes de vies antérieures, entre autres idées qui frisent l'absurde.

Mais cela ne correspond pas du tout à la science spiritualiste.

Spiritisme-Science

Le Spiritisme-science ne s'est pas caché. Grimpé dans la force de Spiritualisme rationnel, qui a été développé par Psychologie expérimentale, elle s'est répandue comme de la poudre à canon, comme toute autre science. Il a été non seulement accepté, mais étudié en personne par des personnes issues des couches les plus instruites de la société. Princes, princesses, rois, reines, philosophes, scientifiques, médecins, docteurs. Elle s'est répandue, comme quelque chose de purement clair et rationnel, parmi les religieux de toutes confessions, trouvant parmi eux même des catholiques orthodoxes et des musulmans.

IV. ─ Concernant l'enseignement:Le niveau d'éducation est très facile à évaluer par correspondance. Instruction minutieuse, 30% ; simples savants, 30% ; enseignement supérieur, 20% ; ─ semi-alphabète, 10% ; ─ analphabète, 6% ; ─ officiers sages, 4%.

V. ─ Concernant les idées religieuses: Catholiques romains, libres penseurs, non liés par un dogme, 50% ; ─ Grecs-catholiques, 15% ; ─ Juifs, 10% ; ─ Protestants libéraux, 10% ; ─ Catholiques liés aux dogmes, 10% ; ─ Protestants orthodoxes, 3% ; ─ Musulmans, 2%.

KARDEC, Allan. Revue Spirite, janvier 1869. Statistiques du Spiritisme.

Ah, comme la science du Spiritisme était merveilleuse et simple à la fois. Cela se pratiquait dans les foyers. Les familles procédaient à des évocations privées de leurs proches, apprenaient et se réconfortaient auprès d'eux. Parfois, ils évoquaient des Esprits souffrants, et les aidaient à se calmer, avec de nouvelles compréhensions. Ils envoyaient souvent les notes de ces évocations à Allan Kardec, qui les analysait avec les autres associés du SPEE. Combien de fois ces évocations particulières ont-elles donné lieu à de nouvelles hypothèses et à de nouvelles investigations !

Le spiritualisme-science était pris au sérieux. De nouveaux principes doctrinaux n'étaient pas admis sans être vérifiés par la méthode du double contrôle : la communication du même principe partout, ces communications étant évaluées à la lumière de la logique et de la raison. Rien n'a été refusé ou accepté sans cette démarche. Combien de fois Kardec est-il revenu en arrière et a-t-il abandonné une hypothèse, la considérant comme invalide face à l’évidence ?

Dans la science du spiritualisme, le centres C'étaient de sérieux centres d'études. Ils pratiquaient les évocations dans un but d'apprentissage et, dans les cas les plus graves, selon les préceptes de Kardec, ni les néophytes ni les curieux n'étaient admis aux réunions médiumniques.

La science du spiritisme est nécessaire. Kardec y a trouvé des arguments très clairs et rationnels pour écarter les critiques les plus absurdes et infondées contre le Spiritisme. Aujourd'hui, la religion spirite perd souvent des adeptes à cause de l'incrédulité, parce que les idées nées d'une acceptation aveugle ne peuvent pas affronter la raison.

Faríamos melhor se nem sequer falássemos em “Espiritismo-religião”, mas apenas em “Movimento Espírita Religioso”, talvez. Mas é importante destacar a incongruência entre os dois conceitos, pois precisamos fazer esforços para voltar ao “Espiritismo-ciência”, aquele que todo mundo pode estudar, sem abandonar suas religiões; aquele que dá a fé raciocinada, que pode enfrentar a razão, a qualquer tempo; aquele, enfim, que não terminou com Kardec, e que precisa continuar.

Le Spiritisme-science trouve sa formation largement consignée dans la Revue Spirite de 1858 à 1869, résultat d'un travail exhaustif de plus de 12 ans sur les communications spontanées, les évocations et les manifestations de milliers d'Esprits, par des milliers de médiums, en milliers de groupes, par dans le monde entier. Le « spiritisme-religion » se retrouve majoritairement dans les romans, résultat de l'opinion d'un Esprit, qui ne s'interroge pas par la méthode nécessaire.

A l'heure où l'on célèbre la naissance d'Allan Kardec, je pense qu'il faut faire bien davantage pour défendre son héritage qui, loin d'être une création religieuse destinée à guider les croyants, englobe toute la communauté des Esprits incarnés sur la planète Terre. Cet héritage est plus grand que moi, que vous, que notre groupe. Cela ne dépend pas et ne devrait pas dépendre de l’opinion de qui que ce soit. Il faut le récupérer à sa source. Voici le travail.


Allan Kardec, le grand responsable du Spiritisme en tant que science.

Jusqu'au dernier moment de son existence physique, Allan Kardec a laissé des enseignements profonds. Il est mort comme il a vécu : travaillant pour le Spiritisme. Ses mains industrieuses ont dit au revoir à ce monde en livrant le Spiritist Magazine - un périodique dans lequel il a enregistré ses enseignements, ses luttes, ses victoires et, dans ce dernier moment, son immortalité.

[…]

Au cimetière, les curieux essayaient de se positionner aux endroits où ils pouvaient écouter les discours. Cependant, lorsque le cercueil descendit au fond de la tombe, l'émotion fit taire les paroles ; il y eut un grand silence.

PRIVÉ, Simoni. L'héritage d'Allan Kardec.




Quelle devrait être l'histoire du spiritisme

Le XIXe siècle a été le siècle de la Raison ! Cela signifie qu'il n'y avait pas de lacune pour le mysticisme, encore moins pour les dogmes. Le dogme ne disparaît que lorsque nous nous concentrons sur une étude dédiée et continue. Cet article que nous apportons ici est du Spiritist Magazine, octobre 1862, «Quelle devrait être l'histoire du spiritisme“.

« A propos de cette histoire, dont nous avons dit quelques mots, plusieurs personnes nous ont demandé ce qu'elle comporterait, et à cet effet, ils nous ont envoyé divers rapports de manifestations. A ceux qui ont pensé apporter une pierre à l'édifice, nous vous remercions de l'intention, mais nous dirons que c'est quelque chose de plus sérieux qu'un catalogue de phénomènes spirites que l'on retrouve dans de nombreux ouvrages. Puisque le Spiritisme doit être présent face à l'Humanité, il sera intéressant pour les générations futures de savoir par quels moyens il se sera imposé. Ce sera donc le récit des aventures qui ont marqué ses premiers pas ; les luttes auxquelles vous avez dû faire face ; des obstacles qui se seront opposés à lui ; de sa marche progressiste à travers le monde.

Le vrai mérite est modeste et ne cherche pas à s'imposer. L'humanité a besoin de connaître les noms des pionniers de l'œuvre, ceux dont l'abnégation et le dévouement mériteront d'être inscrits dans ses annales; des villes qui ont marché en première ligne ; ceux qui ont souffert pour la cause, afin qu'ils soient bénis; de ceux qui ont fait souffrir, afin qu'ils prient pour eux, afin qu'ils soient pardonnés. En un mot, de vos amis dévoués et de vos ennemis avoués ou cachés.

L'intrigue et l'ambition ne doivent pas usurper la place qui ne leur appartient pas., ni une reconnaissance et un honneur qui ne leur soient pas dus. S'il y a Judas, il faut les démasquer.

Une partie, qui ne sera pas la moins intéressante, sera celle des révélations qui annonçaient successivement toutes les phases de cette nouvelle ère et les événements de toutes sortes qui les accompagnaient.

A ceux qui trouveront la tâche présomptueuse, nous dirons que nous n'aurons d'autre mérite que celui d'avoir, du fait de notre position exceptionnelle, des documents qui ne sont en possession de personne, et qui sont à l'abri de toute éventualité. Considérant que le Spiritisme est incontestablement appelé à jouer un grand rôle dans l'Histoire, il importe que ce rôle ne soit pas dénaturé, et que que l'histoire authentique soit montrée, par opposition aux histoires apocryphes que l'intérêt personnel pourrait fabriquer.

Quand apparaîtra-t-elle ? Ce ne sera pas de sitôt, et peut-être pas de notre vivant, car ce n'est pas destiné à satisfaire la curiosité du moment. Si nous en parlons à l'avance, c'est pour que personne ne se trompe sur sa destination et que notre intention soit notée. Soit dit en passant, le spiritisme est à ses débuts, et bien d'autres choses se produiront d'ici là. Il faut donc espérer que chacun a pris sa place, à tort ou à raison. (nous soulignons)

Remarque : Il est intéressant de noter à quel point il semble qu'Allan Kardec savait déjà ce qui se passerait dans le futur. Tant d'opposition dans les récits apocryphes et tant d'intérêts personnels fabriqués sur le dos du spiritisme... En garantie, il a gardé des documents pour ces éventualités qui de temps en temps sont publiés ! Concentrons-nous sur ce qui compte le plus

Aujourd’hui, on se rend compte que cette histoire est encore en plein développement. Nous apprenons encore lentement les enseignements que les Esprits ont apportés à l'époque de Kardec. Puissions-nous tous utiliser la Volonté et l'Imagination pour parvenir à cette compréhension si soutenue par la Raison !




la vraie psychologie

Le mot psychologie signifie littéralement « étude de l'âme » (ψυχή, psyché, « âme » – λογία, logia, « traité », « étude »). Ce n’est cependant pas ce que nous voyons se refléter dans les études actuelles – et de longue date – sur le sujet, car, aussi proche que soit ce domaine de la compréhension de l’âme en tant que « principe intelligent, rationalité et pensée », il cherche dans la matière cérébrale l'origine de tous les caractères de l'individu

« Notre cerveau, involontairement, recherche des éléments pour se soutenir, renforcer ses convictions ou ses intérêts, qui le conduisent à un mode de vie qui lui est propre. Peu importe ce que vous utilisez pour renforcer ou motiver vos désirs, vos espoirs, toutes les formes sont valables. Les gens qui ne croient en rien ont tendance à être pessimistes et négatifs., car pour eux, rien ne peut changer leur vie. Car la domination de la raison lie l'homme à ce qui est terrestre. La génétique explique l'origine de la foi.”

SOUZA, Andreia Maria S. « Qu'est-ce que l'âme : sens en psychologie et psychanalyse ». Disponible sur https://www.psicanaliseclinica.com/alma-o-que-e/. Consulté le 10/09/2022. Nous soulignons.

Comme on le voit, même la foi, pour la psychologie moderne, est encore matérialiste, conditionnée, pour elle, à la génétique et non à l'âme (nécessairement, donc, en cours).

)).

La zone de recherche de être humain, sa « psyché » (psyché) est principalement caractérisée par les idées aristotéliciennes qui définissent le être par suite du corps - des idées qui, traversant les siècles, ont créé, contrairement à la philosophie de Socrate et de Platon, autonome et spiritualiste par essence, une regrettable doctrine hétéronome et matérialiste, qui, en plus d'extraire du être les principes d'autonomie et de volonté ont donné naissance aux idées absurdes de racisme, d'eugénisme et, dans le domaine individuel, d'hétéronomie, qui, à partir de l'individu, contamine son milieu social et, finalement, définit les structures sociales, philosophiques et politiques.

Guidé et contaminé par l'idée aristotélicienne, où l'individu attribue, lorsqu'il est purement matérialiste, toutes ses caractéristiques morales à la génétique du corps et, lorsqu'il est « spiritualiste », à un ou plusieurs êtres agissant comme arbitres (comme si Dieu, ou « le dieux », qu’il s’agisse d’êtres vengeurs et interférents) ou de ceux qui étaient impulsifs au mal – le diable, le(s) démon(s), etc. – la société se présente à tort comme sociale, devenant majoritairement égoïste et isolant l’être en lui-même, dans le but de répondre aux besoins ton besoins matériels, au lieu de le conduire à la compréhension de sa volonté comme principe de tout, dans l'exercice quotidien et solidaire de l'autre.

Les religions, enfin, ont enlevé, au profit d'intérêts sectaires, l'autonomie de l'individu, pour le subordonner aux caprices et aux punitions d'autres êtres, interférants, belliqueux et vindicatifs, quand ils ne sont pas malveillants, tandis que la science, ne voyant pas de rationalité dans les principes dogmatiques de les religions, la niant complètement, ont nié la spiritualité humaine, pour ensuite tomber dans la même erreur, enlevant l'autonomie de l'individu en le transformant en « mannequin ventriloque » de la chimie corporelle. Ce n'est pas par hasard que l'eugénisme darwinien se fonde sur Aristote, car si, d'une part, il réussit à observer le fait naturel de la sélection, d'autre part, il l'étend aux êtres humains, les plaçant, une fois de plus, comme C'est fait de votre corps, et non comme un facteur déterminant de celui-ci. Darwin a dit : « Linée et Cuvier étaient mes deux divinités, mais ils ne sont rien de plus que des écoliers comparés au vieil Aristote. »

Nous ne savions cependant pas que pendant un laps de temps expressif, et en capitale du monde A partir des XVIIIe et XIXe siècles, naît un courant philosophique qui reprend les concepts de l'autonomie de l'individu comme principe fondamental de l'existence et la définition du (ou du) être. une philosophie qui défini à sciences morales francesas ((Diz Paulo Henrique de Figueiredo dans « Autonomie »: La première division des sciences, présentée dans le Traité de philosophie de Paul Janet, selon la structure en vigueur à l'Université de la Sorbonne au XIXe siècle, était entre :

a) Les sciences exactes ou les mathématiques.

b) Les sciences naturelles, qui étudient les objets du monde physique (physique, chimie, biologie, etc.).

c) Les sciences morales, qui étudient le monde moral, qui comprend les actions et les pensées de la race humaine.

Les sciences morales, à leur tour, ont été divisées en quatre groupes:

  • Les sciences philosophiques, divisées en deux classes : psychologiques (psychologie, logique, morale, esthétique) et métaphysiques (théodicée, psychologie rationnelle, cosmologie rationnelle).
  • Les sciences historiques (histoire, archéologie, épigraphie, numismatique, géographie) étudient les événements humains et leur évolution dans le temps.
  • Les sciences philologiques (philologie, étymologie, paléographie, etc.), dont l'objet est le langage et l'expression symbolique humaine.
  • Les sciences sociales et politiques (politique, jurisprudence, économie politique), qui étudient la vie sociale des êtres humains (JANET, 1885, p. 15-17).)) et qui sont devenues une matière fondamentale à l'École Normale, dans la formation des enseignants, et qui plus tard a commencé à être adopté dans les lycées et les collèges, mais qui a été subrepticement effacé de l'histoire humaine, ainsi que deux autres sciences philosophiques du même fondement, comme nous le verrons plus loin.

C'est au début du XIXe siècle que Maine de Biran et, plus tard, Victor Cousin, entre autres, reprennent le concept de volonté comme principe élaboré psychologiquement par l'âme, définissant le libre arbitre. Pour ces penseurs – à une époque où, on l'a vu, la philosophie était traitée comme la science – l'autonomie de l'individu repose sur la volonté comme caractéristique de l'âme. De ce principe fondamental sont nés les principes qui séparaient l'être de l'hétéronomie, le plaçant comme agent autonome de lui-même et, par son action solidaire, de la société. L'individu n'était plus le reflet de son la génétique (ou, comme ils le pensaient à l'époque, leurs dispositions bile ((La bile blanche définissait le bien et la bile noire définissait le mal, dans la chimie du corps. Sur la base de ce principe, de nombreux médecins pratiquaient des saignées, souvent mortelles, cherchant à éliminer le bile noire.)), mais le reflet premier de son volonté.

Cela révolutionna la psychologie de l'époque et transforma totalement les sciences morales, puisqu'il plaça l'individu dans la condition du seul réel responsable de ses conditions et de ses choix moraux. Plus : il a commencé à traiter des questions morales, sous ces principes, afin de séparer ce qui était extérieur à l'individu - les émotions (à l'époque appelées passions), les plaisirs, les douleurs physiques, etc. – de ce qui était interne à l'individu - les choix, nés de la volonté de son âme (l'âme serait, pour eux, l'être qui définit la volonté et qui survit à la mort, sans toutefois l'investiguer dans cet état) qui, à la fin, déterminerait votre état de bonheur ou de malheur.

Ce savoir est fantastique et mérite d'être récupéré et étudié ! Voyez : aujourd'hui, nous définissons (ou confondons) notre état de bonheur et de malheur par des facteurs externes - si je n'ai pas d'argent pour voyager, ou si j'ai un corps affaibli, ou si j'ai perdu des êtres chers, je pense malheureux, alors que le bonheur, pour la pensée matérialiste actuelle, résiderait dans les choses du monde – les fêtes, les voyages, l’argent, etc. En comprenant cette moralité définie par cette philosophie spiritualiste – le spiritualisme rationnel, comme on l'a appelé –, nous commençons à séparer les choses : je peux être malheureux à cause d'une condition ou d'un événement, ou ne pas avoir de plaisirs parce qu'il n'a pas d'argent, ou avoir une mauvaise santé, ou des limitations physiques, mais ce n'est pas ce qui définit mon bonheur, car c'est un construction de la volonté de mon âme en ce qui concerne la morale, c'est-à-dire dans mes efforts pour détachement de tout ce qui relève de conditions extérieures à ma volonté. Par exemple : comme condition extérieure à ma volonté, définie par mon âme, il y a l'impulsion corporelle à réagir violemment à une situation donnée ; En permettant à cet élan, qui naît de l'instinct de protection, de dominer ma volonté, je peux accomplir des actions qui me feront plus tard regretter (lorsque j'en prendrai conscience) ce que je vais subir. Si je m'accroche à une telle façon d'agir, je développerai une habitude et donc une dépendance, qui me fera souffrir indéfiniment, jusqu'à ce que, repentant, je me décide consciemment à chercher à me détacher de cette erreur, dans un effort qui peut seulement être autonome. , et non imposé.

Peut-être que la personne qui a le mieux défini ces concepts est Paul Janet, dans deux ouvrages principaux : « Small Elements of Morals », un ouvrage très succinct et simple à lire (nous vous recommandons de le lire !), disponible en téléchargement ici et également disponible sur Amazon Kindle, et «Traité élémentaire de philosophie», une œuvre beaucoup plus vaste et complexe.

Mais ne s'arrête pas là. Nous avons évoqué la question de la bile noire et de la bile blanche, qui reprenaient les concepts médicaux de l'époque et qui, du fait des gestes absurdes imposés aux malades, comme les saignées ou les "médicaments", qui mélangeaient même du poison, affaiblissaient et parfois tuaient les malades. A l'encontre de ces idées, toujours au XVIIIe siècle, Mesmer, en observant certains patients, en est arrivé - de façon très sommaire - à élaborer des concepts également autonomes dans le traitement de la santé, théorisant que l'individu pouvait aussi si guéris par l'action de ta volonté. Hahnemann, avec l'homéopathie, a suivi le même principe. Pour Mesmer, l'agent extérieur, agissant par la volonté de l'individu malade – ce qu'on a appelé magnétisme – cela pourrait l'aider à obtenir, grâce à un travail persistant, des guérisons qui, pour beaucoup, seraient impossibles et, dans certains cas, presque miraculeuses (ce qui, en fait, ne l'était pas : c'était juste une science inconnue). La précision de ses théories était telle que, même à cette époque, et contre les théories scientifiques de l'époque, elles étaient alignées sur les concepts actuellement en vigueur et démontrés par la physique moderne, tels que ceux de la théorie quantique des champs et l'existence de une matière élémentaire, la « quintessence », qui donne naissance à toute matière (matière noire). C'est tout un savoir qui nécessiterait un vrai livre pour le traiter. Comme ce livre existe déjà, nous vous recommandons de le lire : « Mesmer : la science niée du magnétisme animal », par Paulo Henrique de Figueiredo.

Nous avons également mentionné la question de l'étude des spiritualistes rationnels se limitant à la compréhension de l'âme comme agent de la volonté, extérieur au corps et dominant sur lui, survivant à la mort (par simple inférence rationnelle des postulats précédents), mais de destin ultérieur inconnu, puisque inobservable. Il se trouve pourtant que « quelque chose » se produisait, gagnait du terrain pour l'instauration d'une nouvelle science, née, à l'époque, comme toutes les autres : par l'observation rationnelle et méthodologique des faits de la nature.

Paulo Henrique de Figueiredo dit, dans « Mesmer : la science niée du magnétisme animal » :

« Les magnétiseurs ont prouvé très tôt les relations des somnambules avec êtres invisibles. Deleuze, disciple de Mesmer, dans sa correspondance avec le docteur GP Billot pendant plus de quatre ans, de mars 1829 à août 1833, est d'abord réticent, mais finit par déclarer : « Le magnétisme démontre la spiritualité de l'âme et son immortalité ; il prouve la possibilité de communication entre les intelligences séparées de la matière avec celles qui leur sont encore liées..” (BILLOT, 1839) »

[…]

Deleuze, à son tour, a déclaré : « Je ne vois aucune raison de nier la possibilité de l'apparition de personnes qui, ayant quitté cette vie, prennent soin de ceux qu'ils ont aimés ici et viennent s'exprimer à eux, leur donner de sains conseils. je viens d'en avoir un exemple.” (Ibid.)

[…]

« Des années plus tard, le magnétiseur Louis Alphonse Cahagnet (1809-1885), avec courage et détermination, parlait aux esprits à travers ses somnambules extatiques, notamment Adèle Maginot, enregistrant dans son œuvre plus de cent cinquante lettres signées par des témoins qui ont reconnu l'identité des esprits communicants. Cahagnet a anticipé cet instrument de recherche scientifique spirite de plus de dix ans.

FIGUEIREDO. Envoûteur : la science niée du magnétisme animal.

Nous sommes donc arrivés à la naissance de la science spirite, une la science, et non, comme beaucoup le pensent, une « religion ». À la lumière des faits que grouillait à travers l'Europe (et le monde, en fait) et, éliminant, par l'enquête, le charlatanisme qui ne visait qu'à attirer les curieux et leurs sacs d'argent, le professeur Rivail ((Hippolyte Léon Denizard Rivail.)) s'est lancé, après beaucoup d'insistance de quelques personnes connues, à une étude qui a abouti à ce qu'on appellera désormais le Spiritisme, qui, au lieu de naître, comme toutes les doctrines religieuses, de l'opinion isolée d'un individu ou d'un groupe, est né de l'analyse rationnelle de milliers de communications, obtenu de tous les « coins » du monde, de la même manière que les magnétiseurs qui l'ont précédé ont également obtenu le leur : par des individus placés en état de somnambulisme, induit par le magnétisme (de Mesmer). Un fait était établi, appuyé par la raison : l'âme, auparavant inexplorable, pouvait, par sa volonté, communiquer à travers l'âme de l'individu placé en état somnambulique.

Par ces communications, Allan Kardec, le nom adopté par Rivail pour ne pas confondre son travail d'éducateur et de scientifique avec ses nouvelles études, inaugure une nouvelle ère dans l'étude psychologique, car désormais, pleinement alignée sur les concepts déjà développés par le spiritisme rationnel , il a étudié l'âme dans son état, après la mort, de bonheur ou de malheur, fruits de ses choix. Pas seulement: contre les idées préconçues qu'il avait, avec d'autres savants, concernant l'origine de l'âme, les communications d'innombrables Esprits attestent, par la raison, la loi de réincarnation comme élément nécessaire au progrès incessant de l'Esprit ((Souligne Kardec, dans son Magazine :

« Sans doute, disent certains contradicteurs, vous étiez imbu de telles idées et c'est pour cela que les Esprits étaient d'accord avec votre façon de voir. C’est une erreur qui prouve, une fois de plus, le danger de jugements hâtifs et non examinés. Si, avant de juger, ces gens-là avaient pris la peine de lire ce que nous avons écrit sur le Spiritisme, ils se seraient épargnés la peine d'une objection aussi frivole. Nous répéterons donc ce que nous en avons déjà dit, c'est-à-dire que lorsque la doctrine de la réincarnation nous fut enseignée par les Esprits, elle était si éloignée de notre pensée, que nous avions construit un tout autre système sur les antécédents de la réincarnation. âme, un système qui est en fait partagé par de nombreuses personnes. Sur ce point, la doctrine des Esprits nous a surpris. Nous dirons plus : cela nous a contredit, parce qu'il a bouleversé nos propres idées. Comme vous pouvez le constater, c’était loin d’en être le reflet.

Ce n'est pas tout. On ne cède pas au premier choc. Nous nous battons; nous défendons notre opinion; nous soulevons des objections et ne nous rendons que face à l'évidence et lorsque nous nous rendons compte de l'insuffisance de notre système pour résoudre toutes les questions relatives à ce problème.

Aux yeux de certaines personnes, il peut sembler étrange d'utiliser le terme preuve, dans un tel sujet, cependant, il ne conviendra pas à ceux qui ont l'habitude de scruter les phénomènes spirites. Pour l'observateur attentif, il est des faits qui, s'ils ne sont pas de nature absolument matérielle, constituent néanmoins des preuves véritables, du moins des preuves morales.

Ce n’est pas ici le lieu d’expliquer ces faits, qui ne peuvent être compris que par une étude continue et persévérante. Notre objectif était simplement de réfuter l’idée selon laquelle cette doctrine ne serait qu’une traduction de notre pensée.

KARDEC, Allan. Revue de l'Esprit. 1858.

)), dans leurs choix de revenir au sujet, de poursuivre leur apprentissage et, dans de nombreux cas, de, après le processus de repentance, à travers ton les choix, et non par une imposition arbitraire, donnent lieu à l'évidence nécessaire à la recherche du détachement des habitudes et des vices qui, transformés en imperfections, les ont conduits à la souffrance.

De telles études complétaient ce que le spiritisme rationnel ne pouvait pas expliquer et démontré que l'autonomie de l'être, définie par sa volonté et son libre arbitre, était bien un facteur déterminant dans sa progression et, par conséquent, dans son état de bonheur ou de malheur, car le bonheur serait le plus proche de la loi naturelle, tandis que le malheur serait de le combattre, de développer des attachements. En reconnaissant l'état de malheur et sa raison, l'Esprit choisirait de nouvelles occasions qui fourniraient un apprentissage, n'étant, en aucun cas, l'effet d'une punition imposée par la faute commise.

Voilà, cher lecteur, les faits de la véritable révolution psychologique et philosophique qui, pendant plus d'un siècle, est restée ignorée de la société, balayée sous le tapis par une forte réaction matérialiste, qui, autrefois reconnue comme une science, aujourd'hui, sous le l'empire d'une compréhension matérialiste - et inexacte - de ce qui est la science, est traité comme pseudoscience, discrédité et discrédité sous cette classification. Ce sont des faits qu'il est actuellement inconcevable d'aborder dans les salles de classe de philosophie, de médecine, de psychologie, etc. Voilà les faits, en somme, qui ont conduit le monde entier à plonger ou à rester sous les principes effrayants qui ôtent l'autonomie à l'être et qui transforment l'homme en une véritable masse de chair, définie par sa chimie corporelle et, par conséquent, par son ADN. . Aujourd'hui, en général, on ne cherche pas à enquêter sur l'origine du malheur, de la dépression ou des troubles en enquêtant sur l'âme et sa volonté : au contraire, on cherche à enquêter sur ce qu'est le gène de la psychopathie, sans considérer que les « anomalies » seraient être défini par l'âme, et non l'inverse.

Il arrive cependant que l'être humain, précisément par le progrès spirituel, qui ne cesse pas, de plus en plus chercher l'autonomie, parce que, lentement et progressivement, elle se rapproche, par la raison même, de la vérification et de la compréhension de ces principes, puisque le progrès de l'Esprit ne se produit pas seulement dans l'état d'incarnation. Des idées autonomes commencent à se renforcer, tant dans la société en général que dans les milieux scientifiques, qui, chaque jour, se rapprochent de cette vérité arbitrairement effacée des connaissances humaines dans le passé. C'est pourquoi, avec véhémence, nous recommandons l'étude des ouvrages cités pour, plus tard, indiquer, à ceux qui s'y sentiront obligés, l'étude de la Revue spirite, rédigée par Kardec, de janvier 1858 à avril 1869, où il est exposé, très clairement, la formation de cette doctrine philosophique et morale qui, pour être bien comprise, manque de comprendre le contexte dans lequel elle est née et s'est formée.

Nous avons parlé de la vérité arbitrairement effacée de la connaissance humaine. Le spiritisme, ayant été la seule doctrine scientifique et philosophique qui a approfondi l'étude de la psychologie de l'Esprit après la mort du corps - c'est la raison pour laquelle la Revista Espírita a reçu, en sous-titre, "Journal d'études psychologiques" - a étudié la des faits qu'ils ont été donnés de manière rationnelle et avec une méthodologie scientifique (ce qui peut être très bien compris à travers une étude sérieuse de l'œuvre d'Allan Kardec, et dont nous avons déjà parlé à quelques reprises dans nos articles).

Dûment contextualisée en son temps, la Doctrine Spirite était si rationnelle et logique, claire et, en quelque sorte, simple, qu'elle s'est « convertie » ((Bien sûr, le sens donné ici à « convertir » est d'adopter des principes et des idées d'une doctrine, et non d'affiliation à un système religieux.)) d'innombrables personnes, même athées et matérialistes, depuis les classes populaires jusqu'à ceux occupant les positions sociales les plus élevées. Mais aujourd'hui, le mouvement spirite, contaminé depuis plus d'un siècle par les falsifications des deux derniers ouvrages de Kardec et par les idées inculquées dans son environnement, a perdu précisément ce caractère rationnel et logique d'une science d'observation. Actuellement, beaucoup s'éloignent du milieu spirite précisément parce qu'ils voient leur raisonnement se heurter à de faux concepts de paiement de la dette, de karma, de punition divine par la réincarnation et d'acceptation déraisonnable de toute prétendue psychographie spirite, sans la soumettre, comme le recommandait Kardec, à l'examen minutieux de raison.

C'est pourquoi il est nécessaire d'étudier et de connaître le Spiritisme dans les œuvres originales ((Les œuvres Ciel et Enfer et Genèse ont été respectivement frelatées dans leurs 4ème et 5ème éditions, mais l'éditeur FEAL possède actuellement déjà les œuvres originales, avec un énorme quantité de notes contextuelles de Paulo Henrique de Figueiredo.))] de Kardec. Spiritisme Jamais c'était une religion, et elle n'est pas non plus née avec l'intention de rivaliser avec les religions pour une position qui ne lui appartient pas ((Kardec dirait, dans la Revista Espirita de 1862 :

« A propos de la question des miracles du Spiritisme qui nous a été proposée, et que nous avons traitée dans notre dernier numéro, celle-ci est également proposée : « Les martyrs ont scellé de leur sang la vérité du christianisme ; où sont les martyrs du Spiritisme ?

Vous êtes donc très pressés de voir les spirites mis sur le bûcher et jetés aux bêtes féroces ! Ce qui devrait vous faire supposer que votre bonne volonté ne vous ferait pas défaut si cela se produisait encore. Vous voulez donc de toutes vos forces élever le spiritisme au rang de religion ! Notez bien qu'il n'a jamais eu cette prétention; il ne s'est jamais érigé en rival du christianisme dont il se prétend le fils ; qu'il combat ses ennemis les plus cruels : l'athéisme et le matérialisme. Encore une fois, c'est une philosophie reposant sur les fondements fondamentaux de toute religion, et sur la morale du Christ.; S’il niait le christianisme, il se renierait lui-même et se suiciderait. Ce sont ces ennemis qui le présentent comme une nouvelle secte, qui lui donne des prêtres et de grands prêtres. Ils crieront tellement et si souvent que c'est une religion, qu'on pourrait finir par y croire. Faut-il être une religion pour avoir ses martyrs ? La science, les arts, le génie, le travail n’ont-ils pas eu de tout temps leurs martyrs, comme toutes les idées nouvelles ?

Allan Kardec – Revue Spirite de 1862

)). C'est d'abord une science morale, comme nous l'avons démontré, mais aussi une science née de l'observation des faits de la nature. Étudié comme tel, il efface les préjugés et s’attaque au seul véritable ennemi de l’autonomie humaine, le matérialisme, en démontrant qu’il est faux et insoutenable.




Les falsifications dans Une Genèse après la mort de Kardec : fait ou point de vue ?

Par Paulo Degering Rosa Junior

L'interprétation du texte dépend de la clé de lecture utilisée par le lecteur», nous a confié un correspondant engagé dans des études, encore aujourd'hui, à propos d'évidences qui suggéreraient ou prouveraient que la 5ème édition d'A Gênese n'était pas une falsification.

Bien sûr – je réponds – l'interprétation dépend des connaissances du lecteur. Il est même possible de ne pas comprendre l'autonomie – fondement de la morale spirite – et, au contraire, d'en déduire de faux concepts, comme ceux liés au karma. Ce que je ne vois pas comme une question d'interprétation, cependant, c'est SUPPRESSION de ces passages essentiels et importants de l'ouvrage, comme celui du point 24 du chap. XVIII (« Dire que l'humanité est mûre pour la régénération ne signifie pas que tous les individus sont au même niveau… ») ou celle qui termine, dans la 4e édition, le point 19 du chap. III, concernant les instincts – « Tous les hommes passent par les passions [...] ». De plus, nous avons la suppression illogique de la fin de l'article 22 du bouchon. II, qui explique le concept d'interaction spirituelle par le fluide périspirituel, dans la lignée de la thèse de Mesmer. Sans oublier le lettre manuscrite où il apparaît que, consultant les Esprits, il a été recommandé à Kardec que N'IMPORTE QUOI être supprimé dans la nouvelle édition.

Il est également intéressant de noter qu'il se concentre tellement sur les enjeux d'A Genesis, faisant un énorme silence sur le paradis et l'enfer, qui a été absurdement déchiré, devenant même contradictoire, dans la 4e édition.

Je ne comprends vraiment pas comment, aujourd'hui encore, on consacre autant de temps à cette discussion qu'en rien ajoute au spiritisme et à l'humanité. Nous savons déjà que le mouvement spirite a été complètement déformé par des gens comme Leymarie, qui ont également condamné l'avenir de la Société parisienne d'études spirites autrefois reconnue ; on connaît déjà l'influence pernicieuse de Roustaing et de ses disciples ; nous connaissons déjà les publications des fidèles disciples de Kardec, qui signalaient, par des cris écrits, les faits qui se passaient alors (selon Beaucoup de Lumière, de Berthe Fropo, un ami proche du couple); nous savons aussi que de précieux manuscrits de Kardec ont été brûlés, également par les mains de Leymarie ; on connaît les faits largement présentés par Simoni Privato, dans O Legado de Allan Kardec. Malgré tant de faits et de preuves, pour certains groupes, il est inconcevable que les œuvres citées n'aient pas été falsifiées, et ils consacrent un temps et des ressources précieux à des recherches qui ne font que prouver que Kardec a prévu de nouvelles éditions - ce qui est plus que rationnel.

Pendant ce temps, la compréhension du spiritisme rationnel, du magnétisme, de l'éducation et du spiritisme - tous très intrinsèquement liés - est oubliée à l'arrière-plan, tandis que le mouvement spirite continue d'être piégé par des idées fausses et matérialistes, venant d'Aristote jusqu'à nos jours - les mêmes des idées qui ont brisé la philosophie inattaquable présentée par la Doctrine Spirite. Je respecte le temps et la volonté de chacun, après tout, on parle d'autonomie et, j'espère, aujourd'hui on le comprend. Mais je ne vois, dans tout cela, qu'une manière de plus de retarder le rythme de la doctrine, alors que, vivant encore dans l'hétéronomie, des milliers de personnes "attendent" une prise de position officielle d'instances comme la FEB, concernant non seulement les falsifications d'œuvres, mais de la reconnaissance de l'éloignement qu'elles ont pris de l'essence philosophique, scientifique et morale du spiritisme.

C'est ça.


Aujourd'hui, 25 août 2022, est le premier anniversaire du groupe d'étude sur l'héritage d'Allan Kardec. En cette dernière année, avec la collaboration essentielle de précieux collègues, le Groupe est heureux d'avoir tant appris, tant développé et, chaque jour, de devenir plus utile pour comprendre la véritable essence - morale, scientifique et philosophique - du Spiritisme.

Le Groupe est né juste après la lecture d'O Legado de Allan Kardec, de Simoni Privato, qui nous a alertés sur les faits que nous avons régulièrement vus soulignés et commentés et nous espérons que, désormais, nous aurons la force et les possibilités d'aider davantage et plus encore dans la diffusion du vrai caractère de la Doctrine Spirite, loin des idées fausses, matérialistes et dogmatiques.

Le spiritisme n'a pas de « loi de retour », de « loi d'action et de réaction », de « karma », de « paiement des dettes » ou d'idée liée au dogme de la chute dans le péché ; Le spiritisme démontre que l'Esprit est le auteur, Le facteur déterminant de la volonté, n'étant pas soumis – bien qu'influencé par – la matière. Elle démontre, avant tout, le principe d'autonomie et de libre arbitre, loin des fausses conceptions d'un Dieu punitif ou d'un démon inquisiteur.

Étudions!