Je vais me permettre le luxe de « me mouiller », tout simplement parce que le sujet est important et demande, je pense, réflexion et rationalité. Les attaques perpétrées dans les écoles ont été regrettables, mais plus regrettable encore est d'entendre des absurdités qui parlent au nom du Spiritisme.

Face aux événements en question, on retrouve la recherche de réponses « spiritualistes » aux raisons pour lesquelles ces enfants ont traversé de telles tragédies, et il n'est pas rare de croiser des orateurs qui, au nom du spiritisme, diront que « ce sont des esprits endettés qui se sont réunis pour racheter les fautes passées ». Avoir surmonté le moment initial de véritable dégoût dû au manque d'empathie de quelqu'un qui se met en position de juge du chemin des autres, sans se mettre en position de père ou de mère écoutant de telles paroles - un vrai tort rendu à Spiritisme – J'estime nécessaire de répéter : non il est possible, encore moins raisonnable, de pointer vers n'importe qui pour dire si la situation que traverse la personne est le résultat de son les choix - Je répète: les choix – ou se é simples resultado da lei natural, isto é, resultado de estar vivo.

Nous en avons déjà parlé plusieurs fois (voir Une personne peut-elle mourir avant son temps ou est-ce toujours le destin ou le destin ?, Le désastre de Petrópolis du point de vue du spiritisme : sauvetage collectif ? et Karma et spiritisme. Il n'y a pas de karma, tout est l'effet des choix de l'Esprit, qui, seulement dans des cas exceptionnels, faute de capacité de raisonnement, est soumis à obligatoirement incarné (réf. OLE, p. 262). Dieu ne punit pas ses enfants pour avoir fait de mauvais choix, car il sait que tout est le résultat de l'ignorance, et lorsque cette ignorance est si grande qu'elle oblitère sa capacité de jugement, ses lois compensent cette incapacité momentanée.

Disons que participer à certains désastres, privés ou collectifs, pourrait même être l'effet d'un choix lucide de l'Esprit qui croit que cela lui apprendra quelque chose ou qui croit à la loi du talion ou du karma, jugeant nécessaire de passer par le même genre de souffrance afin de "déboguer". Cela a son fondement dans la logique et la vérité, et nous verrons des cas comme celui-ci imprégner les études d'Allan Kardec.

Tous ces enfants auraient-ils pu choisir d'être là volontairement, à la suite d'un choix fait en Esprit ? Supposons que oui, et analysons la logique de l'hypothèse. Pour cela, de deux choses l'une : ou ces Esprits devraient savoir, à l'avance, que cet individu, pratiquement du crime, choisirait cette école où il aurait que estudar, para praticar seu crime, premeditado por anos, ou esses Espíritos teriam que, por meio deles ou de outros, instigarem esse indivíduo a cometer um crime (assumindo, por sua vez, uma “dívida”) apenas para que eles pudessem realizar seu “resgate” – um verdadeiro ciclo sem fim.

Oui, tel Esprit aurait pu prévoir le crime avec préméditation et réussir à être là, à en subir les conséquences, on ne sait pourquoi, tout comme un autre aurait pu choisir de quitter ce lieu, ce jour-là, à cause de la même prémonition. Nous voyons cela tout le temps. Il devient cependant inconcevable d'imaginer que tous ceux qui sont tués dans une catastrophe ont choisi d'être là, souvent des mois ou des années auparavant, attendant simplement que toutes les circonstances alignées provoquent la situation qui offrirait l'opportunité d'un "sauvetage". De plus, quand Kardec ou d'autres Esprits parlent de "sauvetage", c'est le sauvetage de soi-même, à travers le processus "repentir, expiation et réparation – en bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien« ((KARDEC, Allan. O Céu e o Inferno. Traduction d'Emanuel G. Dutra, Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio. 2021.)), et non un rachat de dettes réciproques ou avec la loi divine – car Dieu ne charge pas les dettes qui, en vérité, n’existent même pas.

Les enfants qui sont morts dans des cas aussi tragiques ne paient rien. Ils sont morts à la suite de leur incarnation et à la suite d'un mauvais choix d'un autre individu. Cet individu, qui souffre déjà du fait de ses choix, même s'il ne s'en rend pas compte, souffrira lorsque sa conscience s'éveillera, soit à cause d'un sentiment de culpabilité face au crime commis, soit à cause de la prise de conscience de son propre condition d'attachement, en raison de l'effet de ses actions, même qui ne se souvient même pas du cas spécifique en question. Les esprits des enfants peuvent avoir déjà évolué, beaucoup évolué, au moment où l'esprit du criminel prend conscience. Il n'est donc pas nécessaire d'envisager une incarnation conjointe en vue d'un quelconque sauvetage réciproque, mais on peut imaginer l'esprit de l'un de ces enfants, touché de compassion pour l'autre, choisir naître avec lui pour l'aider sur le chemin du retour vers le bien. Ou non. L'esprit du criminel peut choisir, s'il en est conscient, de naître au sein d'une très bonne famille, avec de grandes valeurs spirituelles, qui peuvent l'aider à apprendre... Ou il peut choisir de naître dans la milieu de la criminalité, pour se mettre à l'épreuve de la résistance. Qu'est-ce qui est mieux? Comment savoir qui et pourquoi a fait tel ou tel choix ? Je ne sais pas. Toi non plus. Le fait est que n'importe lequel des choix, pour cet Esprit, sera une expiation, et "expiation" ne signifie pas Châtiment, mais état dans lequel il a son “attention sans cesse concentrée sur les conséquences de ce mal, comprend mieux ses inconvénients et est motivé pour se corriger“((Ibidem)).

Si vous avez déjà vécu quelque chose de semblable ou si vous avez un proche qui l'a vécu, mon message est celui-ci : l'Esprit survit et continuera son chemin. Ceux qui partent et ceux qui restent doivent faire un effort pour ne pas s'attacher à ce qui s'est passé, en comprenant que celui qui commet le crime souffrira seul, et que s'attacher à lui ou à la situation vous fera souffrir aussi. La tristesse en fait partie. Tu me manques, blessé. Mais l'attachement est le malheur. Priez pour que vous et l'Esprit qui est décédé ne deveniez pas attachés à tout cela, ni à la personnalité qui est morte avec le corps. Les esprits qui s'aiment communiquent instantanément, sans intermédiaires, et il suffit que l'un pense à l'autre pour qu'ils soient ensemble, sans que cela ait besoin d'être perçu comme une sensation de présence. La pensée atteint tout, n'importe où dans l'Univers.

Enfin : soyez prudent lorsque vous acceptez des « visions spirites » sans étudier les fondements du spiritisme. Les Esprits, incarnés ou désincarnés, disent ce qu'ils veulent et, par négligence, servent souvent d'outil aux ennemis de la Doctrine.

Texte intégralement reproduit du Spiritist Magazine de juillet 1863, où Kardec nous fait la grâce d'une merveilleuse réflexion sur la puissance de la volonté et la responsabilité de l'Esprit. Emphase et notes les nôtres.

(Extrait des travaux de la Société Spirite de Paris)

Agé de vingt-trois ans, M. A…, de Paris, initié au spiritisme il y a tout juste deux mois, en a si vite assimilé la portée que, sans avoir rien vu, il l'a accepté dans toutes ses conséquences morales. Ils diront que ce n'est pas étonnant de la part d'un jeune homme, et une seule chose le prouve : la légèreté et l'enthousiasme irréfléchi. Être. Mais continuons. Ce jeune homme irréfléchi avait, comme il l'avoue lui-même, un grand nombre de défauts, dont le plus saillant était une disposition irrésistible à la colère, dès son enfance. Pour la moindre contrariété, pour les causes les plus futiles, lorsqu'il est entré dans la maison et n'a pas tout de suite trouvé ce qu'il voulait ; si une chose n'était pas à sa place habituelle; si ce qu'il avait demandé n'était pas prêt en une minute, il se mettrait en colère, au point de tout s'effondrer. Au point qu'un jour, en proie au choléra, il se jette sur sa mère et lui dit : « Va-t'en, ou je te tue ! Puis, épuisé par la surexcitation, il tombait inconscient. Il faut ajouter que ni les conseils des parents ni les exhortations de la religion n'avaient pu vaincre ce caractère indomptable, qui, d'ailleurs, était compensé par une vaste intelligence, une instruction soignée et les sentiments les plus nobles.

On dira que c'est l'effet d'un tempérament bilieux-sanguin-nerveux, conséquence de l'organisme et, par conséquent, entraînement irrésistible. Il résulte d'un tel système que si, dans sa folie, il avait commis un meurtre, il aurait été parfaitement excusable, car il aurait été dû à un excès de bile ((Paulo Henrique de Figueiredo, dans « Mesmer : le nié science du magnétisme animal », dit que « Galien avait tort de défendre rigidement la théorie des humeurs comme une doctrine authentique d'Hippocrate. Il a largement diffusé et développé cette théorie en commentant de manière exhaustive le traité de Polybe Sur la nature de l'homme. Selon l'interprétation de Galien, la vie était maintenue par l'équilibre entre les quatre humeurs : le sang, les mucosités, la bile jaune et la bile noire, qui provenaient respectivement du cœur, du cerveau, du foie et de la rate. Ce déséquilibre serait la maladie. prédominance d'une de ces humeurs Dans la constitution des individus, nous aurions différents types physiologiques : sanguin, flegmatique, bilieux ou colérique et mélancolique. " Aujourd'hui encore, quand quelqu'un est heureux et de bonne humeur, on dit qu'il est en une bonne humeur, et quelqu'un qui est en colère, on dit qu'il est de mauvaise humeur.")). Il s'ensuit aussi que, à moins qu'il ne change de tempérament, à moins qu'il ne change l'état normal de son foie et de ses nerfs, ce jeune homme serait prédestiné à toutes les conséquences désastreuses du choléra.

─ Connaissez-vous un remède pour un tel état pathologique?

─ Aucune, sauf si, avec le temps, l'âge peut atténuer l'abondance des sécrétions morbides.

─ Or, ce que la science ne peut pas, le spiritisme le fait, non pas lentement et à force d'un effort continu, mais instantanément. Quelques jours ont suffi pour faire de ce jeune homme un être doux et patient. La certitude acquise de la vie future ; connaissance du but de la vie terrestre; le sentiment de la dignité de l'homme, révélée par le libre arbitre, qui le place au-dessus de l'animal ; la responsabilité qui en découle ; la pensée que la plupart des maux terrestres sont la conséquence de nos actions ; toutes ces idées, reprises dans une étude sérieuse du spiritisme, produisirent une révolution soudaine dans son cerveau. Il lui semblait qu'un voile s'était levé sur ses yeux et que la vie s'était présentée à lui sous un autre visage. Certain qu'il avait en lui un être intelligent, indépendant de la matière, il dit : « Cet être doit avoir une volonté, tandis que la matière n'en a pas. Ainsi, il peut maîtriser la matière. D'où cet autre raisonnement : « Le résultat de ma colère a été de me rendre malade et malheureux, et ça ne me donne pas ce qui me manque, donc ça ne sert à rien, parce que c'est comme ça que je n'ai pas progressé. Elle me produit du mal et ne me donne aucun bien en retour. De plus, cela peut me conduire à des actes répréhensibles voire criminels.

Il voulait gagner et il a gagné. Depuis lors, mille occasions se sont présentées qui l'auraient exaspéré auparavant, mais devant elles, il était impassible et indifférent, au grand étonnement de sa mère. Il sentit le sang bouillir et lui monter à la tête, mais, de lui-même, il le refoula et le força à descendre..

Un miracle n'eût pu faire mieux, mais le Spiritisme en a fait bien d'autres, que notre Revue ne suffirait pas à rapporter, si nous voulions rapporter toutes celles qui sont de notre connaissance personnelle, relatives aux réformes morales des habitudes les plus invétérées. Nous citons cela comme un exemple remarquable de la puissance de la volonté et, de plus, parce qu'il pose un problème important que seul le spiritisme peut résoudre.

D'ailleurs, nous avons été sollicités par M. A… si son Esprit était responsable de ses bouffées, ou s'il subissait simplement l'influence de la matière. Voici notre réponse :

Votre Esprit est si responsable que, lorsque vous l'avez sérieusement voulu, vous avez arrêté le mouvement du sang. Ainsi, si vous aviez souhaité le faire avant, les attaques auraient cessé plus tôt et vous n'auriez pas menacé votre mère. D'ailleurs, qui est en colère ? Est-ce le corps ou l'Esprit ? Si les crises venaient sans raison, elles pouvaient être attribuées au flux sanguin, mais, futiles ou non, elles étaient causées par une gêne. Or, il est évident que le corps n'était pas bouleversé, mais l'Esprit, qui était très susceptible. Agacé, l'Esprit réagit sur un système organique irritable, qui serait resté au repos s'il n'avait pas été provoqué.

Faisons une comparaison. Vous avez un cheval fougueux. Si vous savez comment le diriger, il se soumet. Si vous le maltraitez, il tire et vous renverse. Qui manque? Le vôtre ou celui du cheval ?

Il m'est évident que votre esprit est naturellement irascible, mais comme chacun porte avec lui son péché originel, c'est-à-dire un reste de ses penchants antérieurs, il n'est pas moins évident que, dans votre existence antérieure, vous avez dû être un homme d'une extrême violence que vous avez probablement dû payer très cher, peut-être de votre vie. Dans l'erraticité, vos bonnes qualités vous aidaient à comprendre les erreurs. Vous avez pris la résolution de vous dépasser, et pour cela de vous battre dans une nouvelle existence. Mais si vous aviez choisi un corps mou et lymphatique, ne rencontrant aucune difficulté, votre Esprit n'aurait rien gagné, ce qui aurait pour conséquence de devoir recommencer. C'est dans ce but que vous avez choisi un corps bilieux, afin d'avoir le mérite du combat. Maintenant la victoire est remportée. Vous avez vaincu l'ennemi de votre repos et rien ne peut entraver le libre exercice de vos bonnes qualités.

Quant à la facilité avec laquelle vous avez accepté et compris le spiritisme, elle s'explique par la même raison. Vous étiez spirite il y a longtemps. Cette croyance était innée en vous, et le matérialisme n'était que le résultat de la fausse direction donnée à vos idées. D'abord étouffée, l'idée spirite est restée à l'état latent et une étincelle a suffi à la réveiller. Bénissez la Providence qui a permis à cette étincelle d'arriver au bon moment pour arrêter un penchant qui vous aurait peut-être causé un chagrin amer, alors que vous avez encore une longue carrière à parcourir dans le chemin du bien.

Toutes les philosophies se heurtaient à ces mystères de la vie humaine, qui semblaient insondables jusqu'à ce que le spiritisme leur apporte son flambeau.

En présence de tels faits, on peut encore se demander à quoi cela sert-il ? Ne sommes-nous pas en mesure d'envoyer de bons augures sur l'avenir moral de l'Humanité lorsqu'il est compris et pratiqué par tous ?

Un de nos correspondants a souligné la disparité entre ce que raconte André Luiz sur tout le scénario qu'il a décrit, du monde spirituel, et ce que dit Allan Kardec, dans le passage cité, extrait du Spiritist Magazine de 1859. Nous reprenons les passages cités ci-dessous. :

"Elle a montré une envie de manger et a été immédiatement servie avec un bouillon chaud et réconfortant, qu'elle a délicieusement ressenti en bouche…"

André Luiz – Et la vie continue

"L'Esprit n'éprouve pas de fatigue ni besoin de repos ou de nourriture, car il n'a aucune perte à réparer. … Les esprits inférieurs ont toutes les passions et tous les désirs qu'ils avaient dans la vie - et leur punition est de ne pas pouvoir les satisfaire.

Kardec – Revue spirite – avril 1859

Il convient de noter que le livre "E a Vida Continua", d'André Luiz, à travers la psychographie de Chico Xavier, est le dernière livre de la série qui a commencé avec Nosso Lar. Je veux dire : il est intéressant que les idées présentées par cet Esprit n'a pas changé tout au long de ces publications, censées refléter une certaine époque, avec des expériences et des apprentissages divers, comme précédemment rapporté par lui-même. A ce point, cet Esprit continue à présenter des idées contraires à ce qui a formé la Doctrine Spirite – l'étude méthodologique de l'universalité des communications des Esprits.

Pourquoi est-ce arrivé? Pourquoi, pendant tout ce temps, cet Esprit n'a-t-il pas appris la réalité du monde Spirituel ? Je suppose qu'il est raisonnable d'admettre que les Esprits plus éclairés ne choquent pas ceux qui sont encore dans les illusions des attachements matériels, fait pour lequel ils pourraient même fournir de la "soupe" aux Esprits qui, dans cet état, en feraient la demande. Dès lors, cependant, dicter tout un ouvrage psychographique, considéré comme « complémentaire » à la Doctrine, sans éclairer le lecteur sur la réalité des faits, va loin.

Cela dit, continuons.

Ici, il est intéressant de veiller à ne pas prendre l'exception pour règle, d'une part, et, d'autre part, en règle générale, à ne pas admettre l'exception. Le Mouvement Spirite considère actuellement les communications isolées, pleines de ses propres idées, idées fausses et illusions, comme une règle de loi naturelle, tandis que Kardec a étudié, dans des milliers de communications avec les Esprits, les fondements de cet aspect et d'autres aspects de la loi naturelle.

Quand Kardec dit que l'Esprit n'éprouve pas de fatigue ou de besoin de repos ou de nutrition, il veut dire que, en tant qu'aspect de la loi naturelle, l'Esprit n'a vraiment AUCUN de nos besoins physiques, ni émotions, qui sont du corps, ni la douleur. Cependant, il communiquait lui-même avec plusieurs Esprits qui déclaraient de tels besoins ou sensations. Dans le Spiritist Magazine de décembre 1858, l'article Sensações dos Espíritos en parle un peu, en commençant par une citation de la communication d'un Esprit venu les rejoindre, autour de la cheminée, se plaignant d'avoir froid.

Il arrive, bien sûr - et en cela j'insiste pour appeler tout le monde à l'étude - que l'Esprit, comme nous, se crée les sensations nées de son état d'attachement et/ou de souffrance. MORAL - Je répète: MORAL🇧🇷 De même que nous pouvons créer de la douleur et de la maladie dans le corps, à travers le processus psychosomatique, l'Esprit souffrant ou attaché fait de même avec son corps spirituel - le périsprit - à la différence que, pour nous, le processus d'inversion est plus difficile, alors que , pour l'Esprit, tout ne dépend que du changement de sa pensée.

L'étude sérieuse et profonde d'Allan Kardec met en évidence que c'est - je le répète - le degré d'attachement aux choses matérielles et aux idées fausses, allié, presque toujours, à la souffrance morale, qui crée de telles illusions à l'Esprit, illusions que permet Dieu, puisqu'il ne nous fait pas avancer à coups, mais garantit à chacun temps et autonomie.

Enfin, j'ajoute que c'est là le grand problème du MOI actuel : insuffler dans les idées des masses les ATTACHEMENTS à la matière, basés non pas sur une étude sérieuse, mais sur des opinions isolées, favorisant ainsi, au lieu d'un éveil de l'Esprit, un attachement continué aux idées de la matière, qui maintiennent le progrès spirituel, puisque l'Esprit, en quittant la chair, au lieu de se voir conscient et de chercher à évaluer son état, ses choix, etc., au contraire, il se met à penser s'il va à Nosso Lar ou Umbral, s'il va chercher une petite maison pour se reposer (sic !), s'il va chercher de la soupe, s'il va manger du bouillon ou la viande qu'il aime... Vous comprenez le problème ?

Quoi qu'il en soit : c'est l'heure et la tête de chacun. Je cite l'article « Sur les Esprits qui se croient encore vivants », du Spiritist Magazine de 1864 :

« Tout n'est pas une preuve d'existence ; la vie de l'Esprit continue, comme on vous l'a dit, depuis sa naissance jusqu'à l'infini ; pour certains, la mort n'est qu'un simple accident qui n'a aucune influence sur le sort de la personne qui meurt. Une tuile tombée, un accès d'apoplexie, une mort violente, bien souvent, ne font que séparer l'Esprit de son enveloppe matérielle ; mais l'enveloppe périspirituelle conserve, au moins en partie, les propriétés du corps qui vient de succomber. Un jour de bataille, si je pouvais ouvrir vos yeux que vous avez, mais dont vous ne pouvez vous servir, vous verriez continuer bien des combats, bien des soldats encore monter à l'assaut, défendre et attaquer les redoutes ; on les entendrait même pousser leurs hourras ! et leurs cris de guerre, au milieu du silence et sous le voile lugubre qui suit une journée de carnage ; le combat fini, ils rentrent chez eux pour embrasser leurs vieux pères, leurs vieilles mères qui les attendent. Parfois cet état dure longtemps pour certains ; c'est une continuation de la vie terrestre, un état mixte entre la vie corporelle et la vie spirituelle. Pourquoi, s'ils étaient simples et sages, sentiraient-ils le froid de la tombe ? Pourquoi passeraient-ils brusquement de la vie à la mort, du jour à la nuit ? Dieu n'est pas injuste, et laisse cette joie aux pauvres en esprit, espérant qu'ils verront leur état par le développement de leurs propres facultés, et qu'ils pourront passer sereinement de la vie matérielle à la vie réelle de l'Esprit.

Nous avons récemment obtenu l'observation suivante d'une de nos correspondantes, Mme. UN…:

La science aujourd'hui ne confirme pas grand-chose de ce que nous croyons être le monde des esprits et l'intervention sur notre plan. La platine elle-même a déjà été accusée de n'être que le résultat de l'effet idéomoteur et non des messages des esprits. Nous n'avons pas de preuves scientifiques de beaucoup de choses et pourtant nous y croyons. La science à l'époque de Kardec a évolué et n'a pas tout confirmé. Le spiritisme, pour autant qu'il ait utilisé la méthode scientifique, n'est pas prouvé par la science, peut-être le sera-t-il dans l'avenir. Mais ce n'est toujours pas de la science. On peut appeler philosophie, religion basée sur la méthode scientifique. Il y a des choses dont nous savons qu'elles ne sont pas réelles comme le nom de la personne qui a donné certains messages dans les psychographes et on nous dit de simplement considérer le contenu du message donné et d'ignorer la fausse identité supposée. Il y a des choses que nous préférons ne pas savoir ou accepter d'être bizarres. Mais quand nous voyons ces mêmes choses dans d'autres doctrines et dans d'autres groupes, nous les accusons de manque de bon sens et de méthode scientifique.

Nous résumons ci-dessous notre réponse à ces observations :

Chère mademoiselle. A... bien dit : la science d'AUJOURD'HUI et, ajoutons-le, depuis toujours, la science matérialiste, dogmatique, n'accepte pas les découvertes que les Esprits sont venus démontrer. Cependant, même avant Kardec, de nombreux scientifiques honnêtes ont même découvert l'existence de quelque chose au-delà du corps matériel. Dit Paulo Henrique de Figueiredo, dans "Envoûteur : la science niée du magnétisme animal":

« Les magnétiseurs ont prouvé très tôt les relations des somnambules avec les êtres invisibles. Deleuze, disciple de Mesmer, dans sa correspondance entretenue avec le docteur GP Billot pendant plus de quatre ans, de mars 1829 à août 1833, est d'abord réticent, mais finit par affirmer : « Le magnétisme démontre la spiritualité de l'âme et son immortalité ; elle prouve la possibilité de communication entre les intelligences séparées de la matière et celles qui leur sont encore liées. (BILLOT, 1839) »

À son tour, Deleuze déclare : « Je ne vois aucune raison de nier la possibilité de l'apparition de personnes qui, ayant quitté cette vie, prennent soin de ceux qu'elles ont aimés ici et viennent se manifester à eux, leur donner des conseils salutaires. Je viens d'avoir un exemple de cela. (Ibid.)

« Des années plus tard, le magnétiseur Louis Alphonse Cahagnet (1809-1885), avec courage et détermination, parlait aux esprits par l'intermédiaire de ses somnambules en extase, principalement Adèle Maginot, enregistrant dans son œuvre plus de cent cinquante lettres signées par des témoins qui reconnaissaient l'identité des esprits communicants. Cahagnet a anticipé de plus de dix ans cet instrument de recherche de la science spirite.

On voit alors Rivail, éducateur émérite, des années auparavant, dire à propos de l'éducation des enfants que, si elle était bien faite, elle les empêcherait de croire aux âmes de l'autre monde ou aux fantômes ; qu'ils ne prendraient pas de feux follets pour les Esprits ((RIVAIL, H.-L.-D. Discours prononcé à la Distribution des prix. Paris, 1834)). Voyez l’incroyable changement qui s’est opéré dans ses idées – non sans résistance, comme on peut le voir dans l’article «Pluralité d'actions», de la Revista Espírita de novembre 1858 – pour ensuite, comme Kardec, dire qu'« en général, on donne une idée très fausse sur l'état des Esprits. Ce ne sont pas, comme certains le pensent, des êtres vagues et indéfinis, ni des flammes, comme des feux follets, ni des fantômes, comme dans les contes d'apparitions. Ce sont des êtres semblables à nous, ayant un corps comme le nôtre, mais fluide et invisible à l'état normal ((Spiritist Magazine — Journal of Psychological Studies — 1864 > Avril > Résumé de la loi des phénomènes spirites)) ».

Produziríamos um texto sem fim, buscando reafirmar os inúmeros pontos que demonstram a força da formação do Espiritismo como ciência – ciência, esta, aliás, desenvolvida sobre o Espiritualismo Racional((ver “Autonomia: a história jamais contada do Espiritismo”, de Paulo Henrique de Figueiredo)) – tarefa que somente pode ser bem desempenhada e alcançada por aquele que, livremente, decida sair de suas pré-concepções e EN TRAIN D'ÉTUDIER Le spiritisme, dans toute sa formation, que l'on retrouve aisément dans la Revue spirite et, plus tard, profondément ancré en anthologie, philosophie et morale dans les ouvrages O Céu e o Inferno et A Genesis (dans leurs versions originales et pures).

On le voit, le chemin est long et ne peut être suivi que par ceux qui ont vraiment envie de sortir de l'hétéronomie, qui fige le rythme, vers l'autonomie, qui nous met à la barre de notre propre navire.

Voyez, juste pour compléter, que le spiritisme est né comme toutes les sciences que nous connaissons : par l'observation méthodologique et rationnelle des faits de la nature. S'il n'a pas encore atteint le statut de science reconnue, ce n'est pas de sa faute, mais du fait de la grande déviation qu'ont prise les sciences philosophiques spiritualistes à la fin du XIXe siècle, qui a éteint les lumières du raisonnement appuyé par la morale pour nous laisser dans l'ombre du matérialisme aristotélicien, qui contamine et définit notre société jusqu'à aujourd'hui. Nous sommes arrivés au comble de voir la Psychologie oublier sa propre définition – l'étude de l'âme – pour ne regarder l'homme que d'un point de vue behavioriste, matérialiste. Voyez-vous le décalage entre le point de vue actuel et les sciences philosophiques, morales, psychologiques et rationnelles du passé ?

La grande erreur est de vouloir définir la science selon la compréhension actuelle, comme s’il s’agissait simplement de ce qui se fait en laboratoire, en oubliant que, encore aujourd’hui, l’inférence et l’élaboration d’idées à travers des hypothèses font toujours partie de la méthode scientifique. Il est donc incroyable de voir que Kardec, corroborant Mesmer et soutenu par des recherches spiritualistes, était déjà, à cette époque, parvenu aux concepts de champ et d'onde, se rapprochant de la Physique Moderne ((Voir A Gênesis, éditeur FEAL)). Nous voyons enfin que les sciences naturelles sont une, subdivisées cependant selon les spécialités des hommes.

Kardec dira, dans le Spiritist Magazine de janvier 1858 :

Peut-être sommes-nous interpellés par le nom de science que nous donnons au spiritisme. Elle aurait, sans aucun doute et en aucun cas, les caractéristiques d'une science exacte et c'est précisément en cela que réside l'erreur de ceux qui essaient de la juger et de l'expérimenter comme une analyse chimique ou un problème mathématique ; il suffit qu'elle soit une science philosophique. Toute science doit être fondée sur des faits, mais les faits seuls ne constituent pas la science. Elle naît de la coordination et de la déduction logique des faits : c'est l'ensemble des lois qui les régissent. Le spiritisme est-il parvenu à l'état de science ? S'il s'agit d'une science finie, il sera sans doute prématuré de répondre par l'affirmative, mais les observations sont déjà assez nombreuses pour permettre au moins d'en déduire les principes généraux, là où commence la science.

Quand Mademoiselle A… dit « qu'il y a des choses qu'on préfère ne pas savoir ou qu'on accepte qu'elles soient vraiment étranges », elle ne parle que de son point de vue, qui n'inclut pas nos idées. Nous n'agissons pas ainsi. Nous ne l'acceptons tout simplement pas. Nous cherchons, nous cherchons des réponses. Si, vraiment, il n'y a pas de réponses, nous attendons le jour où nous pourrons les obtenir, par la méthode scientifique nécessaire pour établir une communication avec des êtres que nous ne pouvons juger autrement que par la raison. Si, aujourd'hui, le Mouvement Spirite n'excelle pas dans cette méthode, encore une fois, la faute n'en est pas au Spiritisme, mais aux fausses représentations faites dans le noyau doctrinal, mais qui, pour ceux qui veulent étudier, sont rapidement corrigées et annulées, avec la restauration conséquente du vrai Spiritisme.

Ferons-nous partie de ce mouvement ?

Par Suely GO Caine

On sait combien instinctive et dès les origines l'idée de continuité d'existence de l'esprit, après la mort du corps. Les commentaires à la question 148 du Livre des esprits mettent en évidence ce problème :

(…) L'homme est instinctivement convaincu que tout ne s'achève pas pour lui avec la vie ; est terrifié par le néant; c'est en vain qu'il s'acharne contre l'idée d'une vie future, et quand arrive l'instant suprême, rares sont ceux qui ne se demandent ce qu'ils deviendront, car l'idée de quitter la vie pour toujours a quelque chose de poignant. ce. Qui pourrait, en effet, affronter avec indifférence une séparation absolue et éternelle de tout ce qu'il aime ? 

(…)

Personne, dit-on, n'en est revenu pour nous dire ce qui existe. C'est pourtant une erreur, et la mission du spiritisme est précisément de nous éclairer sur cet avenir, de nous le faire, dans une certaine mesure, voir et toucher, non plus par des raisonnements, mais par des faits. Grâce aux communications spirites, ce n'est plus une présomption, une probabilité que chacun imagine à sa guise, que les poètes embellissent de leurs fictions ou embellissent d'images allégoriques qui nous séduisent. C'est la réalité qui nous montre son visage, car ce sont les êtres d'outre-tombe qui viennent nous raconter leur situation, nous dire ce qu'ils font, nous faire assister, pour ainsi dire, à toutes les péripéties de leur nouvelle vie et montrez-nous par ce moyen le sort inévitable qui nous est réservé, selon nos mérites ou nos crimes.

Eh bien! Il n'est pas nécessaire de considérer que quelqu'un est "revenu" pour dire comment il se trouve dans le plan spirituel, car il existe d'innombrables rapports, études menées autour de récits obtenus lors de séances médiumniques, parfois riches en détails, que Kardec a recueillis et rassemblés à travers d'une méthode scientifique élaborée, et au chapitre VIII, Pénalités futures selon le spiritisme, du livre Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme, précise :

« La Doctrine Spirite, quant aux peines futures, n'est pas plus fondée sur une théorie préconçue que ses autres parties. En tout, elle s'appuie sur des observations, ce qui fait son autorité. Personne n'imaginait alors que les âmes, après la mort, devaient se trouver dans telle ou telle situation. Ce sont ces mêmes êtres qui ont quitté la Terre qui viennent aujourd'hui - avec la permission de Dieu et parce que l'humanité entre dans une nouvelle phase - nous initier aux mystères de la vie future, nous décrire leur position heureuse ou malheureuse, leurs impressions et leur transformation dans le la mort du corps. . Les esprits viennent aujourd'hui, en somme, compléter l'enseignement du Christ sur ce point.

Mais… après tout… allons-nous nous retrouver dans un lieu circonscrit de la vie spirituelle ? La réponse est négative ; il n'y a pas de mentions dans la doctrine spirite de places réservées aux souffrants ou aux heureux, ni de subdivisions possibles.

Le spiritisme nous enseigne que l'esprit en mal de progrès, qui s'attache à la matière, partage le monde avec lequel il entretient naturellement des affinités, vers lequel il a une attirance, tandis que celui qui a évolué, s'étant détaché de la matière, parcourt différents mondes. . Réponses 232 et 233 de Le livre des esprits clarifier le problème :

232. Dans l'état errant, les esprits peuvent-ils aller dans tous les mondes ? - Selon. Lorsque l'Esprit quitte le corps, il n'est pas encore complètement déconnecté de la matière et appartient encore au monde dans lequel il a vécu ou à un monde du même degré ; à moins que, de son vivant, il ne soit ressuscité. C'est vers cet objectif qu'il doit se tourner, car sans lui il ne serait jamais parfait. Il peut cependant se rendre dans certains mondes supérieurs en les traversant en tant qu'étranger. Il ne fait que les entrevoir, et c'est ce qui lui donne envie de se perfectionner, d'être digne du bonheur qu'on y goûte et de pouvoir les habiter.

233. Des esprits déjà purifiés viennent-ils dans les mondes inférieurs ? – Ils viennent souvent pour les aider à progresser ; sans elle, ces mondes seraient livrés à eux-mêmes, sans guides pour les guider.

Cependant, nous rencontrons souvent des messages d'esprits qui racontent qu'ils se trouvent dans certains lieux de souffrance, ou qui éprouvent des sensations physiques, tels dépeignent les illusions que l'esprit attaché à la matière peut se créer, mais qui ne sont rien de plus qu'une perception de l'esprit qui le raconte, et qui, par conséquent, n'est pas universel. 

De ce que nous pouvons déduire, c'est que l'état heureux ou malheureux est inhérent au degré de purification ou d'imperfections de l'esprit, comme nous pouvons le conclure en lisant les points 1 à 25 du chapitre VIII. livre Ciel et Enfer, ou la justice divine selon le Spiritisme, en insistant sur les items 1 à 3 transcrits ci-dessous :

1°) L'âme ou esprit subit, dans la vie spirituelle, les conséquences de toutes les imperfections dont elle ne s'est pas débarrassée au cours de la vie corporelle. Votre état heureux ou malheureux est inhérent au degré de votre débogage ou de vos imperfections. 

2°) Tous les esprits étant perfectibles, en vertu de la loi du progrès, ils portent en eux les éléments de leur bonheur ou malheur futur et les moyens d'acquérir l'un et d'éviter l'autre en travaillant à leur propre avancement. 

3°) Le bonheur parfait est lié à la perfection, c'est-à-dire à la purification complète de l'esprit. Toute imperfection est une cause de souffrance, de même que toute qualité acquise est une cause de satisfaction et d'atténuation de la souffrance ; d'où il suit que la somme des bonheurs et des malheurs est en proportion de la somme des qualités bonnes ou mauvaises que possède l'esprit.

Cependant, prêtons attention à l'étude de la première édition du livre Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme et du livre Genèse – Miracles et prédictions selon le spiritisme, par Allan Kardec, voici, les falsifications trouvées dans les 4e et 5e éditions des livres susmentionnés ne planent pas sur cette édition, respectivement.

Une autre information obtenue par la méthode de l'universalité des esprits, et qui constitue la doctrine spirite, est que les esprits se rassemblent par une sorte d'affinité (non associée à l'idée d'affinité purement matérielle) et forment des groupes, selon la réponse 278 du O Spirits Book :

278. Les Esprits d'ordres différents sont-ils mélangés ? - Oui et non; c'est-à-dire qu'ils se voient, mais qu'ils se distinguent les uns des autres. Ils s'éloignent ou se rapprochent selon la similitude ou la divergence de leurs sentiments, comme entre vous. C'est tout un monde, dont le vôtre est le sombre reflet. Ceux du même ordre se réunissent par une sorte d'affinité, et forment des groupes ou des familles d'esprits unis par la sympathie et les buts ; le bien, par le désir de faire le bien ; les mauvais, pour le désir de faire le mal, pour la honte de leurs fautes et pour le besoin de se retrouver parmi des êtres semblables à eux. Comme une grande ville, où les hommes de toutes classes et de toutes conditions se voient et se rencontrent, sans se confondre, où les sociétés se forment par la similitude des goûts, où le vice et la vertu se côtoient, sans se parler. .

Dans le Spiritist Magazine May/1858, sous le titre Moitiés éternelles , l'esprit de São Luís laisse aussi des notes intéressantes : 

"Non. Il n'y a pas d'union particulière et fatale de deux âmes. Il y a union entre tous les esprits, mais à des degrés divers, selon la position qu'ils occupent, c'est-à-dire selon la perfection acquise : plus ils sont parfaits, plus ils sont unis. De la discorde naissent tous les maux humains ; de la concorde vient le bonheur complet.

(…) 3 – Une fois unis, deux esprits parfaitement sympathiques restent-ils unis pour l'éternité ou peuvent-ils se séparer et s'unir à d'autres esprits ? Tous les esprits sont unis les uns aux autres. Je parle de ceux qui ont atteint la perfection. Dans les sphères inférieures, lorsqu'un Esprit s'élève, il n'est plus sympathique à ceux qu'il a quittés. 4 ─ Deux esprits sympathiques sont-ils complémentaires ou cette sympathie est-elle le résultat d'une parfaite identité ? La sympathie qui attire un Esprit vers un autre résulte du parfait accord de leurs inclinations et de leurs instincts. Si l'un devait compléter l'autre, il perdrait son individualité.

Ce sont des réflexions réduites sur le sujet. Et quelles sont les vôtres ? Quels textes connaissez-vous qui pourraient élargir nos études ? Aimeriez-vous étudier avec nous ?!

Sources d'études :

Récemment, une prétendue lettre psychographiée du directeur de Chapecoense est apparue. Le sujet est fastidieusement répétitif : chaque fois qu'une tragédie, individuelle ou collective, se produit, qui attire l'attention de la société, apparaît un supposé psychographique qui, en raison de l'insouciance du mouvement spirite, pas d'accident venez répéter le les idées fausses liées aux dogmes de tomber dans le péché et de payer ses dettes, le karma, la punition, la loi du retour, etc., déjà largement dépassée par la science spirite développée par les études d'Allan Kardec.

Voir un extrait de censé psychographie :

« Ce qui semble être une injustice, vu d'en haut, toutes les idées et tous les concepts sur le divin sont repensés, refaits, mis à l'épreuve, en train d'être refaits. Je veux d'abord que vous sachiez que rien n'arrive par hasard. Il n'y a pas de victimes dans l'Univers. Nous récoltons ce que nous semons. J'apprends ici que c'est la loi universelle et inaltérable, (…) la loi d'action et de réaction […] Nous étions ensemble dans d'autres vies et nous avons causé plusieurs catastrophes aériennes pendant les guerres. Et la bonne justice divine nous a appelés au droit!”.

On ne se lasse pas de souligner à quel point cette idée est fausse, comme nous l’avons déjà longuement évoqué plus d’une fois ((voir les articles «Loi d'action et de réaction, loi de retour, karma : pourquoi souffrons-nous, selon le spiritisme ?“, “Karma (ou karma), châtiment, péché et châtiment : comment Kardec a abordé tout cela dans A Genesis“, “Le spiritisme face aux guerres“)).

Nous ne répéterons pas ce que nous avons déjà dit dans les articles cités. On retiendra juste : soyez prudents, spirites, car les esprits trompent ceux qui ne se doutent de rien, la majorité des médiums et des ouvriers qui n'étudient pas la doctrine spirite. A ceux-ci, ils reproduisent des communications pleines de faux concepts, avec un seul objectif : éloigner les esprits qui les acceptent aveuglément de la vraie morale spirite, qui est autonome et qui est guidée par le principe du progrès successif.

Ce sont des idées répétées par des « maîtres » du Spiritisme, avec des canaux et des groupes remplis de centaines de milliers de personnes, et qui pourraient faire un bien énorme pour eux-mêmes et pour la société, mais qui choisir de bander les yeux et de se boucher les oreilles pour l'étude nécessaire, parce qu’ils croient déjà tout savoir, puisqu’ils « enseignent » même aux autres.

Ce sont, en effet, des individus qui ne pensent pas au grand mal qu'ils font au Spiritisme et au manque de respect envers ces familles, juger le défunt, quand ils disent "criminels du passé“.

La Justice divine n'est pas guidée par le recouvrement des dettes, mais en permettant à tous les esprits d'atteindre leur destination, qui est la perfection relative, en effort personnel, conscient et autonome. Par conséquent, de prétendues psychographies comme cette prétendue lettre psychographiée du directeur de Chapecoense ne peuvent être que l’une des trois choses suivantes :

• Fruits d'un Esprit obsessionnel auquel le médium s'abandonne ;
• Fruits d'un Esprit inférieur, presque incapable de comprendre le monde spirite et attaché aux vieilles idées religieuses ;
• Fruits de la propre opinion du médium.

Dans tous les cas, les prétendues psychographies doivent être jamais analysé par d'autres personnes connaissant le Spiritisme, et rendu public seulement lorsqu'il est vérifié comme important et rationnel pour l'intérêt général.

O Groupe d'étude L'héritage d'Allan Kardec répudie ce type d'acte sans conséquence, qui éloigne de plus en plus le Spiritisme de ceux qui, à en juger par ce qu'ils voient reproduit par le Mouvement Spirite, absent des études, ne se conforment pas à de telles absurdités et à l'absence de raison et de charité dans la Doctrine qui dit de exceller dans ces deux principes fondamentaux.

Beaucoup ont dit en silence que le Mouvement Spirite aurait besoin de rompre par rapport à la politique. Il faut rappeler, bien sûr, que le silence du Mouvement spirite ne se traduit pas seulement par un caractère politique, mais est un silence généralisé devant la Doctrine elle-même, qui s'est récemment agitée sous les études des œuvres originales de Kardec et des œuvres qui récupèrent des connaissances oublié dans le temps.

Bien sûr, en politique, nous ne soutiendrons jamais quiconque cherche à lier le spiritisme à des idéologies, surtout lorsque ces idéologies ne sont pas guidées par les idées que nous exprimerons ci-dessous.

Il existe plusieurs initiatives qui cherchent à contrer le silence susmentionné. Seulement des groupes d'étude, nous en connaissons trois ou quatre qui sont très forts, en plus des rôles des chercheurs actuels, parmi lesquels il est impossible de ne pas souligner Paulo Henrique de Figueiredo, dans son travail épuisant de récupération d'informations inconnues, en particulier celles liées à la morale autonome et au spiritisme rationnel, ainsi que dans l'œuvre si importante qu'elle est de reprendre les œuvres originales de Kardec, sans falsification.

Eh bien : cette œuvre, qui met l'accent sur la question de l'autonomie, se fonde incontestablement sur la puissance de choix autonome que doit avoir l'Esprit. Les citations ne manqueraient pas, dans l'œuvre de Kardec, de lui et d'esprits différents, à cet égard : l'Esprit, pour vraiment changer, a besoin d'agir par son libre arbitre et sa raison, qui est la base de l'autre. Il n'y a pas d'initiative, politique ou autre, qui ait réussi un changement social durable et réel, aussi minime soit-il, sur la seule base de l'autorité. C'est pourquoi je vois toujours très attentivement l'enjeu politique lié à toute pensée spirite : elle doit, inexorablement, être guidée par le principe de morale, appliqué aux relations, dès les premiers pas de l'enfant sur cette planète.

Je ne me lasse pas de souligner, et ce sera toujours mon drapeau, après avoir compris le Spiritisme dans son essence : la transformation sociale ne passera que par la transformation de l'individu, par l'éducation familiale et scolaire. C'est à cela que nous devons revenir TOUT nos efforts, à l'intérieur et à l'extérieur de la politique, celle-ci étant un moyen efficace de restituer à la société la morale guidée par le Spiritisme Rationnel, qui comprend et distingue la différence entre le bonheur et le malheur, caractéristiques des avancées de l'âme vers le bien, de les émotions et les plaisirs, qui sont purement matériels. C'est la compréhension manquante. L'homme cessera de vivre sous les ponts lorsqu'il comprendra que son progrès dépend de lui, et de personne d'autre, et lorsque les autres comprendront que la charité est un devoir moral et désintéressé, allant bien au-delà des aumônes qui humilient les parties.

Tournons notre intelligence vers ce but, chers frères! Les enfants continuent de devenir des jeunes et des adultes, pleins d'imperfections acquises ou non corrigées, en grande partie uniquement à cause de mauvaises habitudes d'éducation, simplement parce que personne n'est conscient de l'urgence d'amener la famille et tous les responsables de l'éducation publique à leur sens et privé. Kardec voyait l'avenir avec des yeux radieux, car il croyait que le modèle éducatif, guidé par le Spiritualisme Rationnel, continuerait à s'épanouir et à répandre... la matière.

Il faut revenir en arrière et comprendre Rousseau, Pestalozzi, Rivail, Biran, Janet et tant d'autres libres penseurs qui n'ont jamais voulu faire changer les choses par la force, car ils ont vite compris qu'en réalité cela ne produisait que colère et agacement. Rivail dira, dans son « Plan proposé pour l'amélioration de l'instruction publique » :

« L'enfant irrité et peu persuadé ne se soumet qu'à la force ; rien ne lui prouve qu'elle a mal agi ; elle sait seulement qu'elle n'a pas agi selon la volonté du maître ; et cette volonté, il la regarde, non comme juste et raisonnable, mais comme un caprice et une tyrannie ; elle se croit toujours soumise à la volonté. Comme on lui fait ordinairement sentir la supériorité physique plutôt que la supériorité morale, elle attend avec impatience d'avoir elle-même assez de force pour s'en retirer ; d'où cet esprit hostile qui règne entre les maîtres et leurs élèves.

Il en sera ainsi, parce qu'il en est ainsi, dans n'importe quel aspect de l'Esprit. Rivail n'y pensait pas en écrivant cet ouvrage, mais nous le savons aujourd'hui, comme il le saura plus tard : l'enfant est animé du même Esprit que l'adulte, seulement un peu plus limité dans ses perceptions et ses capacités. C'est donc votre Esprit, et non votre corps, qui ne se soumet pas à la force. Rappelons-nous ceci.

Paulo Degering Rosa Junior

Prezado leitor, o tema do aborto está em alta… E quantas opiniões absurdas, emitidas como “visão espírita do aborto”, chegamos a ver, sobre isso, no Movimento Espírita (que, hoje, não representa o Espiritismo)! “Mulheres que são inférteis é porque estão pagando por abortos em vidas passadas” é apenas um deles. Lembramos sempre: não existe carma, nem lei do retorno, nem pagamento de dívidas, rien de cela.

Ces jours-ci, le thème a repris toute son actualité, grâce au cas de la fille de Santa Catarina, tombée enceinte à 11 ans, et qui a divisé la société entre les opinions, et cela ne s'est pas moins produit dans le milieu spirite. Beaucoup, guidés par de fausses idées implantées dans le Mouvement, parlent de péché, de karma, de dettes... Quoi qu'il en soit, comme nous l'avons déjà souligné, rien de tout cela n'existe vraiment, et le Spiritisme l'explique très bien.

Revenons au Livre des Esprits, vérifions ce qu'il contient sur le sujet :

357. Quelles conséquences l'avortement a-t-il pour l'Esprit ?
"C'est une existence annulée et il devra recommencer."

358. Est-ce un crime de provoquer un avortement à n'importe quelle période de la grossesse ?

« Il y a crime chaque fois que vous transgressez la loi de Dieu. Une mère, ou qui que ce soit,
commettra un crime chaque fois qu'il ôtera la vie à un enfant avant sa naissance, c'est pourquoi
empêche une âme de passer par les épreuves auxquelles le corps qui
se formait.

359. Dans le cas où la naissance de l'enfant a mis en danger la vie de la mère
elle, y a-t-il un crime à sacrifier le premier pour sauver le second ?

"Il est préférable de sacrifier l'être qui n'existe pas encore que de sacrifier ce qui existe déjà.”

KARDEC, Allan. Mes italiques.

Dans l'étude du spiritisme, un passage isolé ne peut jamais être pris pour une règle générale. Il est nécessaire de comprendre l'ensemble, car les esprits supérieurs répondent souvent objectivement à une question, la complétant ou clarifiant d'autres points à un autre moment. En ne menant pas l'étude de cette façon, on verrait des contradictions qui, en fait, n'existent pas.

Les Esprits, à l'époque de Kardec, utilisaient souvent le mot « crime » pour souligner tout acte que nous posions contre la loi naturelle. Cependant le Spiritisme n'est pas une doctrine de dogmes, mais plutôt une doctrine scientifique et rationnelle. Or, étant donné que le fait d'être enceinte peut mettre la mère en danger, n'est-il pas plus juste de préserver la vie de la mère, qui, peut-être, pourrait même tenter une nouvelle grossesse ? Il est important de se rappeler que la progression de l'Esprit est ininterrompue et que, si cette existence n'est pas possible, il devra en choisir une autre.

Il y a cependant la pensée matérialiste qui prévaut actuellement à propos de l'avortement, et qui, en faisant de l'être humain une simple machine biologique, veut transformer la pratique en quelque chose de banal. C'est une erreur, bien sûr, mais disons que le fait arrive, et qu'il devient légal de pratiquer un avortement par la simple volonté de la mère. Quelles seront alors les conséquences pour les personnes impliquées, devant la loi de Dieu ?

Nous avons déjà vu que, pour l'Esprit du fœtus, il faudra recommencer la planification de l'incarnation, ce qui n'est jamais facile. Mais qu'en est-il de la mère, qui pratique l'acte ? Elle, comme nous l'avons lu ci-dessus, commettrait un crime contre la loi divine. Y aura-t-il donc condamnation ?

Il faut se rappeler, cher lecteur, qu'il n'y a pas de condamnation, et que la punition est toujours un effet de conscience de l'Esprit sur l'acte accompli. En se trompant plusieurs fois, l'Esprit peut acquérir une imperfection, qui le fera souffrir et, éventuellement, se repentir et demander réparation (en lui-même). A ce sujet, nous recommandons au lecteur de consulter les études réalisées Dans cette vidéo, avec Paulo Henrique de Figueiredo. Mais que se passe-t-il si l'individu n'est pas au courant que fais-tu ?

Une femme peut, par exemple, sans planification, tomber enceinte. étant loin de entente des lois divines, et ne voulant pas avoir cet enfant, pratique alors l'avortement, à n'importe quel stade de la grossesse. Elle n'y pense même pas, car pour elle c'est quelque chose de simple et sans implications. Techniquement, il a commis un « crime », mais quelle sera sa souffrance face à celui-ci ? Peut-être aucun, du moins jusqu'à ce que, grâce à la compréhension, votre façon de penser change. Mais dans ce cas, peut-être, quand elle comprendre l'erreur qu'il a commise, et qu'il n'a plus jamais commise, est si loin qu'il n'y aura que du regret, mais elle ne générera pas nécessairement de la souffrance. C'est une erreur. Nous faisons des erreurs dans notre progression. Le problème est de répéter sciemment l’erreur.

Un autre cas serait celui d'une femme qui, livrée à ses émotions, tombe souvent enceinte, par un acte sans conséquence, et qui, chaque fois qu'elle tombe enceinte, fait une fausse couche. À chaque fois, elle fera avorter la planification d'un Esprit, mais l'image démontre que ce qu'elle fait découle d'un manque de connaissances et aussi d'un enfoncement dans les plaisirs de la matière. Voyez-vous le chemin qu’elle devra emprunter, jusqu’à ce qu’elle comprenne que ce qu’elle fait est mal ? Aura-t-elle besoin de « payer » pour ce qu’elle fait ? Non, bien sûr, car, actuellement, elle souffre déjà des effets de sa façon de penser et d’agir, qui l’éloignent du bien – même si elle n’en est pas consciente. Il se peut que, lorsque vous prenez conscience et comprenez votre erreur, vous choisissiez un mode de vie qui vous amène à lutter directement contre vos imperfections, ou il se peut aussi que, selon vos croyances, vous vous sentiez tellement coupable que vous choisir de se réincarner sans possibilité d'avoir des enfants, ce qui peut être plus ou moins utile dans leur expiation, c'est-à-dire dans le processus de dépassement de ces imperfections.

Et qu'en est-il de l'Esprit du fœtus avorté ? Serez-vous triste, en colère ? Détesterez-vous l'ex-mère ? Voulez-vous vous venger ? Bien sûr, tout cela dépend de vos degrés de compréhension et d'évolution, tout dépend de vos choix.

En tout, en ce qui concerne les transgressions de la loi divine ou naturelle, les effets et les possibilités sont infinis, car ils dépendent du niveau de conscience de l'individu sur ce qu'il fait. C'est un fait que l'avortement irréfléchi et répandu est une erreur profonde pour le Saint-Esprit., mais cela se produit, je pense, beaucoup moins à cause de l'acte lui-même, et beaucoup plus à cause du contexte qui fait exister l'erreur, et qui est toujours le résultat d'une méconnaissance totale de la morale spirite. Ceux qui pratiquent l'avortement sans conséquence font presque toujours preuve d'une pensée matérialiste qui, à coup sûr, dans divers aspects de la vie, fait souffrir l'individu.

Bien mieux que d'essayer de deviner, à partir de la vision présente de la souffrance, l'infinité des possibilités passées qui l'ont suscitée, c'est de chercher à étudier le Spiritisme, à Kardec, et diffuser les connaissances. Si la majeure partie du monde connaissait la Doctrine Spirite et l'évaluait rationnellement, nous ne serions pas ici pour en parler. Mais tant que l'humanité sera immergée dans le matérialisme ou le dogme, qui mène au matérialisme, les mêmes erreurs et leurs douloureuses conséquences continueront à être perpétrées.

Il est clair que le spiritisme ne peut être favorable à l'avortement facilité. D'une certaine manière, nous ne pouvons être favorables à la légalisation de cette pratique. Mais alors, on tombe dans la vieille discussion : dans quelle mesure l'État peut-il s'immiscer dans des décisions individuelles qui, du moins d'un point de vue matérialiste, n'affectent que l'individu lui-même ? Nous voyons, une fois de plus, que la lutte politique ne changera pas la société par l'imposition. La transformation doit venir de la base, de l'enfance, à travers l'éducation, en embrassant la moralité et la rationalité.

Nous laissons ci-dessous, pour l'intérêt suscité, les conseils donnés par Allan Kardec, en 1862, concernant la formation des groupes spirites, donnés à l'occasion du Voyage spirite de 1862.

En plusieurs endroits, on m'a demandé conseil pour former des groupes spirites. J'ai peu de choses à dire à ce sujet, à part les instructions contenues dans Le livre des médiums. J'ajouterai juste quelques mots.

La première condition est de constituer un groupe de personnes sérieuses, aussi restreint soit-il. Cinq ou six membres éclairés, sincères, pénétrés des vérités de la Doctrine et unis par une même intention, valent cent fois mieux que l'inclusion, dans ce groupe, des curieux et des indifférents. Ensuite, que ces membres fondateurs établissent un règlement qui deviendra loi pour les nouveaux adhérents.

Ce règlement est très simple et ne comprend presque que des mesures de discipline interne, car il n'exige pas les mêmes détails requis pour une société nombreuse et régulièrement constituée. Chaque groupe peut donc s'implanter comme il l'entend. Cependant, pour plus de facilité et d'uniformité, je donnerai un modèle, qui peut être modifié selon les circonstances et les besoins du lieu. En tout état de cause, l'objectif essentiel proposé doit être la collecte, le maintien de l'ordre le plus parfait et la l'éloignement de toute personne qui n'était pas animée d'intentions sérieuses et qui pouvait devenir une cause de trouble. C'est pourquoi on ne serait jamais trop sévère à l'égard des éléments nouveaux à admettre. Ne craignez pas que cette sévérité nuise à la propagation du Spiritisme. Bien au contraire : les réunions sérieuses sont celles qui font le plus de prosélytes. Les réunions frivoles, celles qui ne sont pas conduites avec ordre et dignité, où le premier curieux qui apparaît peut venir épancher ses joues, n'inspirent ni attention ni respect, et les incrédules les laissent moins convaincus qu'en entrant. Ces rencontres font le bonheur des ennemis du Spiritisme, tandis que les autres sont leur cauchemar et je connais des gens qui verraient volontiers leur multiplication, pourvu que les autres disparaissent. Heureusement, c'est le contraire qui se produit. Il faut d'ailleurs être persuadé que le désir d'être admis aux réunions sérieuses augmente à force de difficulté. Quant à la propagande, elle se fait beaucoup moins par le nombre de participants, qu'une ou deux séances ne peuvent convaincre, que par l'étude préalable et le comportement des membres en dehors des réunions.

[…]

Il ne faut pas non plus craindre l'admission des jeunes. La gravité de l'assemblée se reflétera dans son caractère ; ils deviendront plus sérieux et pourront bientôt puiser, dans l'enseignement des bons esprits, cette foi vivante en Dieu et en l'avenir, ce sentiment des devoirs familiaux, qui les rendra plus dociles, plus respectueux, et qui modère les effervescence des passions.

[…]

Récemment, des groupes spéciaux se sont formés, dont nous ne manquerons pas d'encourager la multiplication : ce sont les soi-disant groupes pédagogiques. En eux, peu ou rien n'est concerné par les manifestations, mais par la lecture et l'explication des Le Livre des Esprits, dans 'Le livre des médiums et des articles de Revue spirite((L'étude de Revista Espírita, réalisée par ce groupe, peut être mieux comprise ici et suivi sur notre chaîne, ici)).

Quelques personnes dévouées réunissent à cet effet un certain nombre d'auditeurs, leur procurant les difficultés de la lecture et de l'étude par eux-mêmes. Nous saluons de tout cœur cette initiative qui, nous l'espérons, aura des imitateurs et ne pourra, au fur et à mesure de son développement, que produire les plus heureux résultats.

Pour cela, vous n'avez pas besoin d'être un orateur ou un enseignant ; c'est une lecture familiale, suivie de quelques explications sans aucune prétention d'éloquence, et qui est à la portée de tous.

[…]

J'espère que vous ne pensez pas que j'ai tort d'indiquer ces travaux comme base d'enseignement, puisqu'ils sont les seuls où la science spirite se développe dans toutes ses parties et d'une manière méthodique((En 1862, il s'agissait des ouvrages existants et publiés. Aujourd'hui, avec la restauration des versions originales de O Céu e o Inferno et A Gênesis (éditées par FEAL), il est également recommandé de les étudier, notamment pour comprendre la partie philosophique de la doctrine spirite. Le Groupe d'étude du Spiritisme pour tous (EPT) développe une étude large et riche de ces ouvrages (pour en savoir plus, cliquez sur ici))).

[…]

Voici une autre habitude dont l'adoption n'est pas moins utile. Il est essentiel que chaque groupe collecte et nettoie les communications obtenues, afin de s'y référer facilement en cas de besoin. Les esprits qui voyaient leurs instructions ignorées quitteraient bientôt les réunions; mais il faut surtout qu'un recueil spécial, organisé et clair, des communications les plus belles et les plus instructives soit mis de côté, et en relise quelques-unes à chaque séance, afin d'en faire un meilleur usage.

Peu de gens le savent, mais Kardec n'est pas resté silencieux après sa mort. Le livre Beacoup de Lumière, de Berthe Fropo (cliquez ici pour télécharger), présente certaines de ses communications post-mortem, toujours sur un ton d'accord extrême avec sa façon de s'exprimer, toujours sérieuse, mais bienveillante et fraternelle.

Le 18 mai 1882, une communication très touchante concernant la Doctrine Spirite est donnée à Gabriel Dellane, que nous reproduisons intégralement ci-dessous :

J'ai été quelque temps avec vous, heureux de vous voir résolu à reprendre vaillamment votre rôle de propagateur de la foi spirite.

La doctrine, pour ainsi dire, est en sommeil depuis mon départ. Il était impossible qu'il en soit autrement, puisque ma disparition soudaine ne me laissait pas le temps de mener à bien les projets que j'avais menés et qui permettraient à une collectivité homogène de poursuivre le travail commencé. Ainsi, les malheurs survenus dans notre chère patrie ont obligé chacun à travailler matériellement pour améliorer sa propre situation et celle de notre cher pays. Car il faut admettre que la plupart des spirites, étant comme les premiers apôtres, sans fortune, ont le devoir de subvenir aux besoins quotidiens de leurs familles.

C'est une obligation à laquelle nul n'a le droit de se soustraire. Le travail est une loi imposée à l'homme par le Créateur, il est important de l'accomplir. Il était donc préférable au spiritisme qu'il continue à se répandre parmi les familles ternes, plutôt que de s'égarer de sa vraie voie., qui est l'étude des faits et la reconnaissance des manifestations des désincarnés qui ont vécu sur terre.

N'ayez pas peur de les appeler, peu importe la taille qu'ils peuvent vous sembler, et tout rôle qu'ils ont pu jouer ici ; plus ils sont évolués, plus il leur est facile de s'abandonner à votre appel., l'enveloppe périspirituelle de l'esprit, ayant été baignée dans le fluide ambiant de la planète, conserve en elle, éternellement, la faculté d'aller dans tous les lieux où la mémoire l'appelle, et surtout lorsque cet esprit a rempli un rôle missionnaire dans un de ces mondes où il est voulu. Plus l'esprit est élevé, plus il lui est facile de traverser les espaces. L'esprit peut voyager à travers tous les mondes où il a vécu, aussi facilement qu'il l'est pour vous d'aller d'un pays à l'autre, sans que vous soyez obligés de laisser une partie de vous-mêmes en chemin ; si, par exemple, vous voyagez du nord au sud, vous laisserez un vêtement chaud pour en mettre un frais ; vous vous adapterez au milieu dans lequel vous vous trouvez, et rien ne pourra s'opposer à votre transformation éphémère, si vous avez été prudent. Il en est de même des esprits supérieurs, ayant acquis la toute-puissance sur la matière, ils la transforment à leur guise sans qu'aucune loi ne s'y oppose. Qui dit esprit supérieur, dit humilité, amour et charité. Exemple : Le Christ est venu s'incarner dans une famille humble et pauvre. Il avait ses raisons. C'était pour nous montrer qu'il ne fallait pas avoir peur de l'appeler car c'était l'environnement qu'il préférait. N'ayez pas peur d'appeler tous ceux pour qui vous avez une grande sympathie. Ils seront toujours satisfaits de VOS évocations.

Je suis ravi du réveil qui s'opère et je dois vous dire que je n'y suis pas indifférent.; ni à la nouvelle connaissance que vous ferez de ces chers amis, pleins de bonne volonté et qui feront tout leur possible pour mener à bien l'ouvrage. Mais ils ont besoin d'être aidés et assistés.

C'est le devoir de tout spirite sincère d'empêcher que la doctrine ne soit détournée de son véritable cours.; donc, mes amis, je compte sur vous. Je sais combien vous aimez notre chère philosophie et combien vous voulez la voir triompher ; c'est pourquoi je vous ai dit ces choses; sont des conseils amicaux que je vous donne, sachant que je vous plairai, et que vous vous efforcerez d'œuvrer à l'œuvre de régénération à laquelle je me suis consacré, Sublime mission qui est d'enseigner à vos frères le chemin du bonheur qui est, comme le Christ, "de la vie éternelle".

Revenez donc courageusement au combat ; plus vous travaillez pour les autres, plus vous recevrez de vous-mêmes.

Une cause ne peut être jugée que lorsqu'elle a été bien étudiée et qu'elle s'y est bien identifiée.. C'est pareil avec le travail. Pour connaître les lois, il faut travailler pour soi., si l'on veut raisonner avec précision et aider à résoudre la plus grande question du siècle, qui est la compréhension du travail et du capital.

Oh! Si les hommes chargés de la marche du progrès voulaient s'occuper sérieusement de spiritisme, quel puissant levier auraient-ils eu entre les mains ?!

Le chapitre des responsabilités est le seul capable de bien faire comprendre aux ouvriers et aux gentilshommes qu'ils sont semblables aux puissants, mais que ce n'est pas seulement à eux-mêmes qu'ils doivent la situation momentanée qu'ils occupent actuellement, situation qu'ils pourront s'améliorent facilement le lendemain qui comprennent la loi de la réincarnation. Travaillez donc inlassablement et courageusement à l'édifice social et moral de notre doctrine ; les moyens vous seront donnés. Le temps est venu, l'occasion se présente aujourd'hui, secondez-la, chers amis, de toutes vos forces; faites appel à nous. Organisez-vous en comité. Lisez, relisez, commentez tous les faits qui vous assujettissent et veillez à ne pas être absolu sur aucun point autre que ceux fondamentaux., c'est-à-dire la croyance aux manifestations et à la réincarnation. N'avancez pas les faits qui sont sous réserve. En un mot, faites comme moi. Tu m'as vu au travail.

Allan Kardec. Mes italiques.

Rien de plus clair et beau. La Doctrine manque de la défense, et il faut de l'effort individuel de chacun de nous.

Suite à cette communication, il y a eu ce complément :

Je ne souhaite pas fatiguer le médium. En attendant, je vous engage à aller voir ma chère épouse. C'est nécessaire dans l'intérêt de la doctrine (ceci pour vous personnellement). Il est très difficile de juger le cœur humain, car s'il a ses heures d'évanouissement, il a aussi ses heures de reconstruction. Partez donc sans tarder, et vous me serez très agréable.

Allan Kardéc

Nous pensons qu'il est également important de citer les deux paragraphes suivants, de l'auteur, qui complètent cette communication présentée :

Malgré cette injonction urgente, Mr et Mme Delanne nous ont permis de passer le mois de juillet en toute quiétude; seulement fin août, dès les nouvelles communications, leur disant combien leur retard était préjudiciable à la doctrine, qu'ils s'y sont rendus et que Madame Kardec les a accueillis avec une joie profonde ; elle vit enfin l'aube de cette société promise depuis longtemps. Ils lui ont proposé d'être présidente, mais elle a refusé, car elle était déjà très malade. « Je suis avec vous dans mon cœur », leur a-t-elle dit, mais elle a refusé de se battre « et de détruire la société que nous avons fondée, mon mari et moi. Je vous donnerai un président, mon meilleur et plus fidèle ami, mon reflet, et je resterai neutre ».

M. Delanne lui dit qu'on craignait en Belgique une scission inquiétante de la doctrine, qu'un spirite très zélé voulait faire du spiritisme une religion avec culte et cérémonies. Elle rejeta vigoureusement cette idée en disant : « Si le spiritisme devient une religion, nous ne serons plus qu'une secte, et la doctrine, cette belle philosophie, sera perdue. Elle rejette aussi le mot fédération, qui sonnait mal aux oreilles après la commune. Il fut établi que nous ferions appel à tous les spirites sincères, que nous élaborerions le statut et que la société recevrait le titre de «Union Spirite Française“.

Berthe Fropo

Les amis, la communication et les faits susmentionnés ne pourraient être plus contemporains. Combien de temps laisserons-nous encore le temps passer sans rien faire ? Combien de temps oublierons-nous le travail d'Allan Kardec, si sérieux et si important, dans la transformation de l'humanité ? Nous critiquons les esprits qui déforment le Spiritisme avec leurs fausses conceptions de la Doctrine, mais que seraient-ils, sinon de simples voix que peu entendent, si la force de la majorité était sous le Spiritisme dans son essence - en d'autres termes : si les spirites étude?

Parafraseando Kardec, “C'est le devoir de tout spirite sincère d'empêcher que la doctrine ne soit détournée de son véritable cours.“. E tanto nosso grupo, quanto o grupo amigo, Groupes d'étude SPIRITISME POUR TOUS (EPT), nous manquons de bénévoles. Nous sommes bien surchargés !

Exemples d'aides qui pourraient nous aider tous :

• partager du contenu dans des groupes possibles
• création de courtes vidéos, avec des extraits intéressants, à partager sur des plateformes vidéos (tiktok, reels, etc).
• création de textes incontournables, reliant les vidéos d'études et les textes couverts, par Kardec, pour publication sur nos blogs (et autres)
• extraction d'audios pour publication sur des plateformes de podcast
• les autres

Si vous pouvez aider et souhaitez vous porter volontaire pour coopérer à ce travail important, veuillez nous contacter via WhatsApp : https://wa.me/5515998628392.

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