On a beaucoup parlé de suicide selon le Spiritisme et, peut-être, nos positions n'ont pas toujours été absolument claires et concises. C’est pourquoi nous pensons qu’il est nécessaire d’adopter une nouvelle approche, de manière succincte et claire.

par Paulo Degering R. Jr.

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le suicidaire, tant que vous êtes conscient de ce que vous faites, il éprouvera une certaine souffrance morale lorsqu'il réalisera la perte de temps qui devait interrompre sa propre vie. A dit "tant que vous êtes conscient de ce que vous faites” parce que parfois il n'y a pas une telle prise de conscience. De plus, il aura presque toujours plus de mal à se détacher du corps qui, loin d'être affaibli, était au maximum de sa force.

Kardec s'est exprimé ainsi, dans Le Livre des Esprits :

Cet effet n'est pas général ; mais en aucun cas le suicidaire n'est exempt des conséquences de son manque de courage, et tôt ou tard il expie, d'une manière ou d'une autre, la faute qu'il a encourue. C'est ainsi que certains Esprits, très malheureux sur Terre, disaient s'être suicidés dans l'existence précédente et se soumettaient volontairement à de nouvelles épreuves, pour essayer de les supporter avec plus de résignation.

Notez le mot en surbrillance : volontairement. La personne suicidaire peut, dans une nouvelle incarnation, choisir rudes épreuves pour tenter de les surmonter, apprenant à supporter les vicissitudes avec plus de résignation.

Mais ensuite ils vous diront : lisez le livre "Mémoires d'un suicide"

Le livre "Mémoires d'un suicide"

Dans ce livre, de manière très résumée, un Esprit parle de ses souffrances extrêmes après la mort. C'est là que s'est créée l'image de la « vallée des suicides », quelque chose comme un « lieu » où les esprits suicidaires « purgeraient » leurs fautes.

Il s'avère que les Esprits ne recherchent pas d'emplacements. Les esprits recherchent des esprits ou des situations, selon leurs croyances et leurs idées – consciemment ou non. Les Esprits — tous — s'attirent par affinité et par sentiments, comme, par exemple, par l'amour ou la haine, mais aussi par le même régler de pensées. Les esprits qui se jugent coupables se jettent souvent dans un véritable enfer mental, dans une situation souvent partagée par d'autres Esprits dans une situation similaire, qui, alors, ensemble, peuvent former de véritables paysages de souffrance, par une action mentale sur la matière fluidique.

Alors Yvonne d'Amaral Pereira tort ou menti ?

Pas nécessairement. En ce qui concerne les Esprits, nous savons qu’ils sont comme nous – avec les mêmes vertus et imperfections. Ainsi, ils peuvent parler avec une vraie sagesse, ou avec de fausses idées auxquelles ils croient. Ils peuvent souvent même duper. Nous ne savons pas qui était cet Esprit qui a psychographié à travers Yvonne. C'était probablement un Esprit souffrant, avec des idées très limitées sur le monde spirituel. Ce que nous savons, c'est que, sans l'ombre d'un doute, nous ne pouvons pas manquer de respect au principe de base de la science spirituelle : l'accord universel de l'enseignement des Esprits. Kardec dirait, dans A Genesis, dès les premières lignes :

Généralité et accord dans l'enseignement, tel est le caractère essentiel de la doctrine, la condition même de son existence, d'où il résulte que tout principe qui n'a pas encore reçu la consécration du contrôle de la généralité ne peut être considéré comme faisant partie intégrante de cette même doctrine . Ce sera une simple opinion isolée, dont le spiritisme ne saurait assumer la responsabilité.

Cette collectivité en accord avec l'opinion des Esprits, transmise aux autres, par le critère de la logique, est ce qui fait la force de la doctrine spirite et en assure la pérennité .

Les problèmes des faux concepts dans le mouvement spirite

No meio espírita é lugar-comum, hoje em dia, ouvir afirmações do tipo “o suicida vai para o vale dos suicidas”, ou “o suicida encontrará enorme sofrimento, pois ficará preso ao corpo e sentirá os vermes o roendo” ou, ainda, “o suicida, na próxima encarnação, virá com um corpo defeituoso, para ‘resgatar’ suas faltas”. Nada disso reflete a realidade do suicídio segundo o Espiritismo, de forma genérica.

Le mouvement spirite actuel a commencé à adopter plusieurs faux concepts et demi-vérités, obtenus à travers des rapports individuels et isolés de certains esprits, comme s'il s'agissait de la vérité incontestable sur toutes les situations. Un de nos collègues dirait : les spiritualistes modernes ont commencé à mettre tout un univers de possibilités variables dans des « petites boîtes ». Par exemple : s'est-il suicidé ? Allez à la "boîte" de la vallée du suicide. Brûlé une personne ? Il va dans la case "mort par le feu dans la prochaine vie". Tout cela, en règle générale, ce n'est pas une vérité.

Malheureusement, beaucoup d'entre nous - moi y compris - faute d'études préalables et, souvent, de leur plein gré, voulant aider, nous sortons ces phrases qui provoquent souvent la révolte et l'éloignement des personnes qui viennent chercher, précisément dans le Spiritisme, une réponse différent de ce qui se dit là-bas.

Il se trouve que, l'année dernière, après le début de nos études sur la revue spirite, de nombreux concepts ont été clarifiés, d'autres ont été remplacés et beaucoup d'autres ont été oubliés. Kardec, déjà dans les premières éditions de RE, en 1858, fait évocations d'au moins trois esprits suicidaires, analysant leurs cas individuels. D'autres, réalisés à d'autres occasions, apparaissent également dans des numéros ultérieurs, ainsi que dans le livre O Céu e o Inferno (de Editora FEAL, correspondant à l'original, pur). Et en analysant ces communications, il y a une très grande leçon, que nous essaierons d’expliquer objectivement ci-dessous.

Il importe plutôt de rappeler que le Spiritisme, en tant que Doctrine Scientifique, n'arrête pas l'homme en imposant la peur, car le freinage des passions par ce type de dispositif n'est que temporaire et sans grands résultats. Non : le spiritisme vient présenter la vérité à partir de l'analyse des faits, par l'étude rationnelle et concordante des communications des Esprits données par toutes les parties et pour tous les temps. Quand on étudie le spiritisme, on n'est plus guidé par la peur, mais pour la raison, et ce n'est que lorsque l'Esprit entre dans l'état de raison qu'il prend réellement des décisions meilleures et plus claires.

Tiens, tiens : au sujet du suicide, nous répétons que, sur la base de ces études, les résultats initialement mis en évidence ne peuvent pas être pris pour une règle générale. Oui, il y a des Esprits dans d'énormes perturbations qui croyez étant rongé par des vers, car son esprit était toujours sur la vue du corps déchiré. Il y a aussi ceux qui se retrouvent dans des endroits infernaux, parce qu'ils croient qu'il devrait en être ainsi et parce que si se jettent dans des situations mentales infernales, où, seuls ou en groupe, ils créent de véritables scénarios diaboliques ou purgatoires. A ceux-là s'ajoutent ceux qui croient pieusement que la mort est la fin de la vie et tombent alors dans un sommeil plus ou moins prolongé, comme il y a aussi ces rares qui, après l'acte fatidique, momentanément ils se voient délivrés de la douleur physique, se croyant donc délivrés de la douleur morale, qu'ils ne savent pas encore distinguer de la première.

Ainsi, la situation de chacun, après la mort par suicide, variera beaucoup, au cas par cas et selon — le degré de connaissance de ce qu'ils font. C'est pourquoi un Esprit qui s'ôte la vie dans un élan de désespoir a presque toujours un degré de culpabilité beaucoup plus faible - devant sa propre conscience - que celui qui, connaissant le spiritisme et la doctrine de choix de preuves et d'expiations, après avoir pris la vie de son propre corps, il tombe dans un profond sentiment de culpabilité et de lourdes lamentations, car il regrette d'avoir renoncé aux preuves opportunes pour son propre avancement. De plus, il est important de dire que, presque toujours, ces actes causent de la douleur à ceux qui nous aiment, ce qui augmente l'amertume de l'Esprit lorsqu'il évalue l'étendue des résultats de leur acte.

Ce que nous cherchons à dire, après tout, c'est que l'Esprit ne souffre matériellement d'aucune façon. Vous pouvez croire que vous souffrez et, mentalement, créer un faux sentiment de douleur physique, mais en fait, la souffrance est morale et cohérente avec le degré de conscience et de culpabilité que vous avez, envers vous-même, du mal qui vous est fait. . Nous dirions que, puisque le suicide est l'abandon des épreuves choisies par soi-même, il accompagnera presque toujours une souffrance morale plus ou moins grande, mais il ne représentera jamais une fin dans les opportunités accordées par Dieu pour notre évolution, ni ne le fera, en règle générale, causent une souffrance expiatoire dans la prochaine incarnation. Encore une fois, dépend de son état d'esprit, de ses croyances et de ses connaissances.

Mais au fond, à quoi bon se suicider ?

Nous savons que, presque toujours, le suicide est une tentative d'échapper à une douleur ou à un désespoir qu'on ne sait pas gérer. Vous voyez, cependant : le fait que cette situation se produise est précisément une opportunité d'apprentissage importante, afin de faire face à ces situations. Si nous ne savons pas comment y faire face, c'est que nous avons encore des imperfections acquises ou passions, c'est-à-dire des émotions que nous ne savons pas encore tout à fait gérer. Aller jusqu'à l'extrême de retirer la vie du corps ne fera que prolonger cet état d'ignorance ou d'imperfection, avec les souffrances qui en découlent. moral, puisque nous n'avons pas gagné le test, c'est-à-dire que nous n'avons pas acquis d'expérience et de force pour le surmonter.

Où donc trouver la force ? Eh bien, nous nous incarnons pour une raison : apprendre et abandonner les éventuelles imperfections créées par nous-mêmes. Dans le monde des Esprits - Espace - le temps n'existe pas, de sorte que l'Esprit qui a développé des imperfections s'en occupe sans cesse, soit dans une illusion de plaisirs, soit dans une auto-persécution causée par des remords. Ainsi, si nous avons développé une imperfection, cette imperfection sera, pour nous, la cause d'inquiétudes qui semblent sans fin - c'est l'explication pour laquelle certains esprits, en état de souffrance, disent qu'une telle situation leur semble n'avoir aucun sens. fin.

Eh bien, je parlais de la raison de l'incarnation qui, loin de la fausse idée d'être une punition, est au contraire une bénédiction divine, car elle offre une opportunité d'apprentissage commun et de détachement des imperfections acquises. Ici, il est possible de se mettre en contact avec des personnes de toutes sortes, de réaliser différentes activités, etc., tout ce qui nous amène à sortir, ou du moins à briser le cycle, de ces situations de souffrance morale. Quelle est, cependant, la première et la plus grande erreur que commettent généralement ceux qui souffrent moralement - également induits par des esprits imparfaits ? isolez-vous. Il y a le premier pas vers la chute, car l'isolement provoquera précisément ce scénario d'auto-persécution sans fin. Ne faites pas cette erreur et cherchez à aider ceux qui le font, si possible en suivant le raisonnement ci-dessus.

Face à une épreuve difficile, qui dit qu'il faut la traverser seul ? Souvent, cette pensée d'affrontement solitaire provient aussi d'idées fausses voire d'un certain orgueil, qui se transforme en carapace, de peur de s'exposer. Certes, nous n'irons pas dans la rue pour parler de nos difficultés à quiconque passe, mais certainement, dans le but de demander de l'aide, vous la trouverez, peut-être pas chez le premier psychologue, peut-être pas chez le premier ami, peut-être pas chez le premier groupe d'activités. tout, mais vous le trouverez, parce que tu n'es pas seul: à vos côtés, vous conduisant vers le bien, il y a un bon Esprit, supérieur à vous - votre ange gardien ou esprit protecteur. L'important n'est pas de s'isoler, ni de s'isoler. Chercher. Cherchez un groupe d'activités caritatives, cherchez un groupe de marche matinale, cherchez surtout, sois utile, et qui vous fera graviter vers des situations et des personnes qui pourront, lentement et progressivement, aider à sa construction.

Il appartient à chacun de nous de volonté changer ou pas, apprendre ou pas, mais ce travail est beaucoup favorisée par le développement de la raison, c'est pourquoi nous défendons tant l'étude du spiritisme. Grâce à notre modification, nous deviendrons plus forts et franchirons plusieurs étapes dans une même vie et, qui sait, demain nous n'aurons pas besoin de revenir à ce même genre de situation douloureuse, conquérant peut-être le bonheur de pouvoir vivre dans des mondes meilleurs ou celui , si nous nous réincarnons ici, soyons beaucoup plus fortifiés et préparés.

Je ne parle pas ici du bout des lèvres : je parle de ce que j'ai moi-même vécu et appris. J'ai traversé une sorte d'agitation, j'ai traversé l'isolement, j'ai traversé l'auto-persécution. Je me suis cependant laissé influencer par la bonne humeur, et cela m'a amené à diverses situations qui, lentement et progressivement, m'ont amené ici. Une de ces situations était très intéressante : j'ai décidé de visiter une maison de repos près de chez moi, où j'ai eu des contacts avec plusieurs personnes âgées qui m'ont beaucoup appris sur la persévérance ; J'ai été accueilli avec beaucoup d'affection par un groupe de prière catholique, dont l'animateur était médium et ne le savait probablement pas ; mais le plus intéressant est que, sur le rayon de cette institution, où prédominait le catholicisme, il y avait, sur le rayon de la salle commune, des exemplaires du Spiritist Magazine, que j'ai pu prendre, j'ai même feuilleté, mais j'ai fini par ne pas le lire à ce moment-là. Je n'ai connu le magazine qu'un an plus tard. Évaluez par vous-même les chemins par lesquels les bons esprits nous conduisent, nous laissant la liberté d'aller de l'avant ou non, d'ouvrir la porte ou de la garder fermée.

Rappelez-vous, après tout : personne ne peut nous faire de mal sauf nous-mêmes. Interrompre sa propre vie est une perte de temps, qui génère de la culpabilité et des remords et non arrête la souffrance morale causée par les imperfections qui peuvent encore exister en nous ((En nous rappelant que l'ignorance et l'imperfection sont des choses différentes. L'imperfection s'acquiert par l'habitude de répéter une erreur ; l'ignorance peut conduire à l'erreur, mais, tant que nous la surmontons, c'est juste une erreur)).

Et si quelqu'un proche de vous pense à se suicider, apportez-lui ce genre de pensée. Si quelqu'un s'est déjà suicidé, dans vos prières pour cette personne, parlez à cet Esprit, afin qu'il puisse sortir du sentiment d'impuissance face à la culpabilité, se relever et reprendre le chemin évolutif.

Étudions, précisément, pour lancer, des esprits et du mouvement spirite, les idées fausses qui gênent plus qu'elles n'aident. Un Esprit qui ne veut pas sortir du cercueil, le fait parce qu'il croit que seul Jésus lui-même viendra le prendre par la main, le jour du jugement dernier. N'agissons pas comme ces prisonniers d'opinion, ne créons pas de fausses conceptions dans la pensée des gens. La matière et les sensations après la mort ne sont pas rien. Tout ce qui compte, c'est la pensée, la volonté et la raison. Et enfin, ne prenons pas l'opinion des esprits isolés comme si elle était la pure vérité - quel que soit le médium qui l'a rendue possible.

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par Marco Milani
Texte publié dans Magazine Leader Spirite, ed. 188 – mar/abr 2022, p. 9-11

Cet article renforce nos observations récentes sur le mouvement spirite et montre que nous ne sommes pas seuls dans cette voie.

Malgré les tailles et les complexités différentes des services offerts, toutes les institutions effectivement spirites ont, comme caractéristique identitaire commune, la structuration théorique de leurs principes et valeurs dans l'enseignement des Esprits organisé et présenté par Allan Kardec. Bien plus que la dénomination formelle affichée sur sa façade et ses documents, c'est la culture interne guidée par le contenu des œuvres de Kardec qui devient l'élément central qui fait reconnaître comme tel tout centre spirite.

Historiquement, on peut citer la Société parisienne d'études spirites (SPEE), fondée le 01/04/1858, comme le premier centre spirite au monde et a servi de référence pour la constitution de nombreux groupes axés sur l'étude et la pratique de Spiritisme.

Bien qu'il ait été le modèle pour la formation d'autres centres, la culture organisationnelle de SPEE était unique, car l'ensemble des pratiques, routines, normes, besoins, préoccupations et attentes de ses membres est quelque chose qui ne peut être reproduit. De même, chaque institution spirite, passée ou présente, reflète des aspects particuliers de ses fondateurs, mainteneurs et collaborateurs qui lui confèrent une caractéristique unique et sujette à des changements dans le temps, mais toujours distincte des autres organisations.

On peut donc dire que le centre spirite a une identité commune à Kardec, partagée avec d'autres institutions spirites, et sa propre microculture, résultant de l'action directe de ses participants, qui le différencie plus ou moins des autres centres.

La pluralité microculturelle est également déterminée par la maturité doctrinale des dirigeants de chaque maison.

Un problème d'identité critique est généré lorsque la microculture de l'institution entre en conflit avec l'identité commune qui la ferait reconnaître comme spirite. En d'autres termes, lorsque les principes et les valeurs spirites commencent à être réinterprétés et re-signifiés en raison de l'immaturité doctrinale et/ou des intérêts particuliers des dirigeants, la maison s'éloigne de la direction kardécienne et l'approche d'un contexte spiritualiste, mais pas spirite.

Le dynamisme doctrinal, la nécessité d'ajouter de nouvelles connaissances et la mise à jour conceptuelle sont souvent détournés pour justifier la subversion ou l'abandon de l'enseignement des Esprits dans l'œuvre de Kardec. Les opinions isolées d'auteurs désincarnés en viennent à être assumées comme des vérités nouvelles qui se légitiment parce qu'elles ont été révélées par des communications supposées médiumniques et par des médiums infaillibles. La méthode de contrôle universelle adoptée par Kardec est également rendue inutile ou déformée par les novices, dévalorisant le soin nécessaire pour accepter l'information comme valide.

Ce n'est pas un hasard si la relation entre pouvoir et culture dans les organisations est largement explorée dans la littérature scientifique dans le domaine des Sciences Sociales Appliquées. L'influence exercée par les dirigeants, principalement charismatiques, dans les institutions peut modifier et consolider la culture organisationnelle à long terme et faire migrer les références doctrinales spirites de leur socle kardécien vers de nouveaux cadres théoriques, généralement syncrétiques et mystiques.

C'est précisément le syncrétisme avec la théosophie, le catholicisme et l'orientalisme, en plus des allusions superstitieuses, certains des facteurs qui ont eu un impact négatif sur le développement du mouvement spirite français après la désincarnation d'Allan Kardec. Le reflet de la distorsion culturelle a été la diffusion du roustaingisme, par exemple, dans certains groupes naissants, dont les Brésiliens. Une fois la microculture syncrétique mise en place, son impact néfaste sur la question identitaire spirite est visible.

A tort, certains plus audacieux et éloignés de l'analyse minutieuse selon les méthodes sociologiques, confondent les innombrables microcultures organisationnelles avec leur propre identité spirite commune, les amenant à supposer qu'il existe des « divers spiritismes ». Ce qui existe, en fait, c'est une hétérogénéité microculturelle attendue qui ne représente pas, à elle seule, la Doctrine Spirite, qui est unique. Ainsi, il n'y a qu'un seul Spiritisme, mais différents degrés de maturité doctrinale de ses adhérents.

Plus il est cohérent avec l'enseignement des Esprits présenté par Allan Kardec, plus le profiteur est proche de l'identité spirite. Le codeur lui-même a reconnu et classé les différents types de spirites, signalant qu'il n'y a pas d'uniformité stricte ni que les pensées et les actes isolés de ceux qui se déclarent adeptes caractériseront nécessairement la doctrine.

Dans le livre L'Évangile selon le spiritisme, dans son chapitre XVII, point 4, les caractéristiques du vrai spirite sont expliquées, mais même dans ce point la lecture hâtive empêche la compréhension réelle de sa signification profonde. L'extrait suivant se démarque :

"Celui qui peut à juste titre être qualifié de spirite vrai et sincère est à un degré supérieur d'avancement moral. L'Esprit, qui domine plus complètement la matière en lui, lui donne une perception plus claire de l'avenir ; les principes de la Doctrine vous font vibrer des fibres qui chez d'autres restent inertes (c'est moi qui souligne). En bref : il est touché au cœur, alors sa foi devient inébranlable. L'un est comme un musicien que quelques accords suffisent à faire bouger, tandis qu'un autre n'entend que des sons. Le vrai spirite est reconnu pour sa transformation morale et pour les efforts qu'il déploie pour apprivoiser ses mauvais penchants.

               Comme on le voit, c'est une interprétation limitée de caractériser le vrai spirite uniquement par la transformation morale et les efforts pour apprivoiser les mauvais penchants, puisque ces attitudes, bien qu'extrêmement positives et nécessaires, peuvent être faites par tout être humain, quelle que soit sa croyance philosophique. ou d'orientation, y compris les athées. Pour être bon, vous n'avez pas besoin d'être spirituel. C'est pourquoi la maxime est qu'en dehors de la charité (pas du spiritisme) il n'y a pas de salut. Il y a des athées moralement plus élevés que de nombreuses personnes religieuses.

D'autre part, pour être spirite, il faut comprendre et expérimenter les principes doctrinaux et, pour cela, il faut étudier et connaître la nature, l'origine et la destinée des Esprits, ainsi que leur relation avec le monde corporel, selon le spiritisme. La science a donc un rôle prépondérant dans la production et l'avancement des connaissances sur la réalité qui nous entoure, entrant même dans des propositions spiritualistes, même si cela déplaît aux chercheurs encore piégés dans le matérialisme.

Considérant qu'il ne suffit pas d'être bon pour être un vrai spirite, une organisation spirite doit impérativement être conduite selon des principes et des valeurs doctrinales. Les déviations conceptuelles incorporées dans la microculture organisationnelle sous la prétention que la seule chose qui compte est de s'efforcer de transformer moralement génèrent des espaces pour des infiltrations anti-doctrinales subtiles ou claires.

En résumé, le mouvement spirite, composé de milliers d'institutions et d'activistes, exprime une riche diversité microculturelle et des degrés de maturité doctrinale, mais le spiritisme est unique, exprimant l'enseignement des Esprits qui ont été validés par la méthode de contrôle universel et de marche, côté à côté. , avec des avancées scientifiques à condition qu'elles soient bien validées, dépassant le stade hypothétique. La culture organisationnelle du véritable centre spirite a donc Kardec pour lest, elle éloigne les postures syncrétiques, mystiques et superstitieuses, et accueille l'invitation au dialogue fondé sur des faits et sur la foi raisonnée pour la production et l'avancement des connaissances, qui ne se produisent pas en raison d'une simple opinion psychique.

C'est une réflexion honnête et ouverte. Il se trouve qu'aujourd'hui, on ne pense qu'à endoctriner. Nous oublions cependant que les Esprits ont beaucoup à nous apprendre - même les plus malheureux, car nous pouvons analyser leur état actuel, les raisons des complications de leur vie et, à partir de là, obtenir beaucoup de connaissances importantes. En étudiant Kardec, nous voyons que non seulement lui, mais aussi de nombreux groupes répartis à travers l'Europe et l'Amérique du Nord ont mené des recherches sérieuses sur le sujet par le biais de communications médiumniques - non seulement en attendant que "le téléphone sonne de là à ici", mais en effectuant des évocations à des fins sérieuses et utiles.

De plus, à cette époque, il était d'usage de tout annoter, générant de gros volumes de documents concernant ces communications, qui pouvaient ensuite être étudiés de manière indépendante par des chercheurs externes, par rationalité, cherchant à trouver un accord entre eux. C'est pratiquement ce qu'a fait Kardec, et c'est ce qui a permis de structurer le Spiritisme en Doctrine Scientifique. Aujourd'hui, cela se fait rarement, sauf dans la production de "lettres" de parents désincarnés (dont les communications pourraient être beaucoup mieux utilisées). Ce que je veux dire, c'est qu'il faudra reprendre cette méthodologie, après tout, la science humaine a beaucoup avancé, mais le spiritisme s'est pratiquement arrêté dans le temps, et de nombreux concepts acceptés aujourd'hui ne sont pas passés par cette méthodologie nécessaire. Si, aujourd'hui, les divers groupes d'études ou de pratiques médiumniques qui y sont répandus reprenaient cette tâche, en prenant soin de ne pas se contaminer par le partage d'idées non sanctionnées par cette méthode, nous pourrions avoir à nouveau un gros volume de production de contenus. qui, peu à peu, pourraient être analysées. Ceci, cependant, nécessite au moins l'étude de base du Livre des Esprits et du Livre des Médiums.

Imaginez, par exemple, les polémiques et le manque d'information concernant les « villes spirituelles » : on ne peut bien sûr pas demander à l'Esprit, en séance médiumnique : « Hé, tu habites une ville spirituelle ? Où est-ce que c'est?". Cela provoquerait presque toujours une idée contaminée en réponse. Avant, nous demandions : « pourriez-vous nous dire comment s'est passée votre arrivée dans le plan spirituel ? Qu'y avez-vous trouvé ? Quelle est votre profession aujourd'hui ? Êtes-vous fatigué? [Si oui] Que faites-vous pour vous reposer ? »

Il comprend? Il y a un autre point très positif : en plus d'apprendre de tels rapports, avec des effets sur nous-mêmes, nos pensées et nos attitudes, ces communications sont aussi très utiles aux Esprits, surtout ceux en état de trouble, qui, contractés au médium connexion, il se concentre un peu plus, encore et peut, à ce moment-là, beaucoup réfléchir sur sa condition, changer sa vie.

Quoi qu'il en soit, c'est ça. Il faut recommencer, d'une manière ou d'une autre. Nous ne pouvons tout simplement pas oublier d'étudier Kardec pour cela, afin d'éviter les difficultés déjà connues et traitées très clairement par lui.

L'heure de la conférence au Centre spirite sonne. L'orateur, apparemment bien préparé et au langage éloquent, monte à la tribune et, au milieu de sujets liés à l'environnement spirite actuel, commence à émettre des opinions différentes sur une prétendue finalité du spiritisme comme fondement des mouvements politiques.

Très probablement vous aussi, cher lecteur, avez déjà été témoin de tels exploits, ou entendu des rapports proches. Et, bien sûr, de telles opinions – personnelles, on s'en souvient – suscitent sympathies et antipathies, car, dans le domaine politique, il y a beaucoup de heurts et de désaccords d'idéologies.

Nous n'allons pas nommer des camps, des partis, des idéologies ou quoi que ce soit. Ce que nous allons défendre ici, c'est que Le spiritisme n'est pas et ne sera jamais un mouvement politique. Et ceux qui impliquent la Doctrine dans de telles matières, ne l'ont pas comprise dans sa profondeur et se basent sur une compréhension déformée pour fonder leurs propres inclinations idéologiques politiques, en écartant du Spiritisme les personnes qui ne sont pas d'accord avec leur façon de penser - presque toujours tout à fait fermé dans un cercle spécifique aux idées.

Le spiritisme, rappelons-le, est une science morale à caractère philosophique, dont la théorie est née de l'observation des faits spirites, c'est-à-dire de la manifestation des Esprits. Son essence, dans sa clarté originelle, vise la réforme des idées, au sens de la façon dont l'esprit humain fait face à son évolution, ses épreuves, ses difficultés et ses opportunités. Ce n'est d'ailleurs pas par hasard qu'Allan Kardec a été formé au Château d'Yverdon, par la méthode de Pestalozzi : c'est par la pédagogie de la fraternité et de l'amour, et non par la punition, que l'Esprit acquiert vraiment une véritable compréhension sur ses potentialités et vos imperfections, en vous perfectionnant et en laissant derrière vous vos mauvaises habitudes.

Pourquoi dit-on tout cela ? Parce que les idéologies politiques, de tous bords, ont des partisans – à l'exclusion de ceux qui n'utilisent la politique que pour leur propre bénéfice – qui visent l'amélioration sociale. Lorsque ces adeptes sont spirites, ils sont souvent amenés à croire, par une compréhension très superficielle, que les idées spirites sont alliées à leurs idéologies politiques, et ils se mettent à répandre ces croyances aux quatre vents, sans se soucier des antipathies qu'elles vont susciter. Soit dit en passant, nous devons également nous rappeler: la plupart des idéologies politiques bafouent les libertés individuelles de pensée, et le spiritisme fait exactement le contraire.

Et tout cela, je le répète, pour une compréhension très superficielle, pour ne pas approfondir les études de la Doctrine au point de comprendre que le but du Spiritisme est de rééduquer l'Esprit humain et, allié à l'éducation dès l'enfance, d'améliorer la façon dont l'Esprit affronte la vie matérielle, en promouvant en lui un changement d'idées sur les difficultés de la vie et sur la nécessité d'étouffer son élan d'orgueil et d'égoïsme et d'agir de manière charitable, comme une obligation morale, en respectant le libre arbitre que chacun possède.

Cela change la société, car cela change la façon dont l'individu voit la vie et les autres. Le spiritisme nous offre un terrain d'entente, étant une science accessible aux personnes de toutes croyances et idéologies, à condition qu'elles comprennent que sa véritable proposition est la modification individuelle, par la libre conscience, et non par la force de la loi.

De la même manière qu'un individu qui frappe à la porte du centre en quête de consolation mais qui écoute les courgettes les plus diverses est effrayé, les frères sont également effrayés lorsqu'ils abordent des questions politiques dans le milieu spirite. Malheureusement, je vois beaucoup de spirites soutenir des idées et des individus qui, directement ou indirectement, blessent ou veulent manifestement blesser le premier principe fondamental de la loi divine, soutenu par le spiritisme, qui est le libre arbitre.

Je ne veux pas dire que je suis quelqu'un de si digne d'être important par sa présence ou son absence, mais je pense que je ne suis pas le seul à m'en aller à cause de ce genre de parti pris qui ne devrait pas, dans mon humble opinion, faire partie des études de Doctrine - pensant que, même si nous voulons imprimer nos propres personnalités et idées sur les groupes, nous avons beaucoup de responsabilité pour les autres, de la même manière que quelqu'un qui "accueille" la mère d'une personne handicapée en disant qu'il est comme ça parce qu'il s'est suicidé dans la famille a une responsabilité dans la vie passée et que, par conséquent, la repousse.

Donc non, le spiritisme ne peut jamais être mêlé à aucun mouvement politique.

Pour finir, rappelons-nous

Allan Kardec qui, en Revue spirite Février 1862, donne une alerte :

« Je dois aussi attirer l'attention sur une autre tactique de nos adversaires : celle de chercher à compromettre les spirites, en les incitant à s'éloigner de la véritable objectif de la Doctrine, qui est celui de la morale (c'est nous qui soulignons), pour traiter des questions qui ne relèvent pas de leur compétence et qui pourraient, à juste titre, susciter susceptibilité et méfiance.

Ne vous laissez pas non plus tomber dans ce piège ; retirez soigneusement de vos réunions tout ce qui relève de la politique et des sujets irritants, auquel cas les discussions n'aboutiront à rien et ne causeront que de la gêne, tandis que personne ne remettra en question la morale, quand elle est bonne.

Cherchez dans le Spiritisme ce qui peut vous améliorer ; voici l'essentiel. Quand les hommes iront mieux, des réformes sociales vraiment utiles suivront naturellement.

[Cet article a été créé à l'origine par le passage de Yellow September 2021, mais s'étend à tous les moments possibles]

Em um século de desespero, onde a sociedade vive a materialidade de forma exagerada, talvez como nunca antes; onde os dogmas antigos e a imposição do medo não surtem mais efeito, desacreditados que estão pelo desenvolvimento das ciências e da razão; onde, enfim, o ser humano abandona a vida e seus sofrimentos adoçados pela falsa concepção de que, após a morte, existe apenas o “descanse em paz”, o Espiritismo vem, uma vez mais, mostrar a essência de sua doutrina, apresentando, aos indivíduos, a realidade da vida e uma nova forma de encará-la, com mais decisão e austeridade. Dans la prévention du suicide, le spiritisme est l'outil le plus puissant qui existe..

Qu'est-ce que le suicide au sens du spiritisme

Le suicide, en soi, n'est que l'acte extrême, presque toujours désespéré, souvent causé par les passions humaines, conduit à l'acte irréfléchi du crime contre la vie elle-même. Mais cela commence plus tôt, beaucoup plus tôt, avec les premières envies de lâcher prise face aux difficultés de la vie. Nous sommes encore des Esprits imparfaits et, sans base solide, sans bouée à laquelle nous raccrocher, nous coulons facilement… Et c'est précisément cette base que la Doctrine Spirite vient nous donner, non plus comme un article de foi, comme quelque chose d'imaginable. , seulement, mais par l'évidence des phénomènes spirites et les communications d'eux-mêmes, les Esprits, déjà dégagés de la matière.

Où donc trouverons-nous cette bouée de sauvetage, au milieu de la mer de la douleur ?

Néant, dogme et raison

Les dogmes catholiques de l'époque affirmaient, à ce sujet, que l'individu qui se suicidait souffrirait éternellement en enfer ; or, entre souffrir ici et souffrir en enfer, dans l'esprit de beaucoup, la différence ne serait pas grande, puisque beaucoup s'imaginaient déjà avec un « pied en enfer », parce qu'ils se croyaient déjà pécheurs. Se suicider ne changerait pas grand-chose, pensaient-ils, mais au moins cela les libérerait de leur douleur actuelle. On voit que le dogme ne suffisait plus à combler le vide humain.

Le matérialisme, quant à lui, prétendait que l'homme n'était qu'une machine biologique, esclave des sens et de la volonté. Se suicider, alors, pour mettre fin à toute souffrance, souvent sans explication, serait la meilleure issue, de ce point de vue – une doctrine aux théories terribles et aux conséquences désastreuses :

Tout homme éprouve le besoin de vivre, de profiter de la vie, d'aimer, d'être heureux. A une personne qui sait qu'elle va mourir, qu'on dise qu'elle vivra encore, ou que son temps est ajourné. Dites-vous surtout qu'elle sera plus heureuse que jamais, et son cœur palpitera de joie. Mais à quoi serviraient de telles aspirations au bonheur si un souffle léger pouvait les défaire ?

[…]

Y a-t-il quelque chose de plus désespéré que l'idée d'une destruction absolue ? Affections sacrées, intelligence, progrès, connaissances laborieusement acquises, tout serait défait, tout serait perdu ! A quoi bon l'effort pour devenir meilleur, pour réprimer les passions, pour enrichir notre esprit, si nous ne voulons en récolter aucun fruit, surtout dans l'idée que demain, peut-être, il ne nous servira plus à rien ? S'il en était ainsi, le sort de l'homme serait cent fois pire que celui du sauvage, qui vit tout entier dans le présent, dans la satisfaction de ses appétits matériels, sans aspirations pour l'avenir. Une intuition secrète nous dit que ce n'est pas possible.

Allan Kardec, Le paradis et l'enfer

Avant le spiritisme, l'au-delà n'était qu'une chose vague. Nous savions que nous "avions" une âme (mieux dire, nous sommes une âme, liée à un corps) mais le genre de difficultés auxquelles elle devait faire face après la mort était quelque chose de totalement inconnu, n'étant traité que de manière dogmatique et, même une fois retiré du dogme, était plus un concept philosophique qu'un concept factuel.

La Science Spirite vient apporter la lumière par l'étude rationnelle des faits

Avec la naissance du spiritisme, cependant, le concept de âme elle a été complétée et élargie par l'étude des phénomènes résultant de notre relation avec les Esprits, qui se sont révélés être des âmes humaines, mais déconnectées du corps.

Ce fut un jalon qui, un jour, sera dans l'histoire humaine, comme on le trouve déjà, aujourd'hui, dans l'histoire spirite, parce qu'il apporta à l'homme la certain que la vie ne finit pas réellement dans le tombeau, ni ne commence à la conception, mais qu'elle transcende les limites de la matière, en incarnations successives, dans le but de s'apprendre et de s'élever, toujours, jusqu'à ce qu'elle n'ait plus besoin de matière, quand la L'esprit devient pur ou parfait.

Grâce aux communications avec les Esprits, médiatisées par des médiums, en particulier des psychographes mécaniques (voir plus à ce sujet dans Le Livre des Médiums, dans la deuxième partie), Allan Kardec a obtenu les enseignements les plus précieux sur l'avenir de l'âme, après la désincarnation. Et c'est ainsi qu'après quelques années d'études, il a formulé l'ouvrage O Céu eo Inferno, où il traite de manière philosophique, dans la première partie, et de manière pratique, dans la seconde, du plus grand problème de l'humanité : qui nous sommes, d'où nous venons et où allons-nous et pourquoi et pourquoi sommes-nous ici.

Ciel et Enfer : le sort de l'Esprit après la mort du corps

Dans cet ouvrage, impossible à résumer, dans la seconde partie, on retrouve quelques dépositions d'Esprits de diverses nuances évolutives - parmi eux, celui de certains suicidés. Et la lecture, bien que difficile, est très importante, car nous apprenons d'eux les effets de leurs actions. Dans Revista Espírita, de 1858 à 1869, on trouve également plusieurs rapports d'évocations de suicides, qui nous renseignent sur leurs difficultés et les effets de leurs actes. Nous en retirons l'extrait suivant :

Chaque situation est une, car chaque Esprit est un, avec son intelligence, son évolution, sa compréhension, ses conceptions et son moment. Il y a des suicidés qui prétendent souffrir physiquement après la mort (qui, en fait, est une souffrance morale extériorisée, puisque l'Esprit ne souffre pas matériellement) ; il y a des esprits qui disent se voir dans une situation infernale, qui peut n'être qu'une image mentale comme cela peut aussi être une « réalité » vécue avec d'autres esprits souffrants, qui sont regroupés par leur état mental ; il y a des esprits qui se rendent compte qu'ils ont fait une erreur en se suicidant, dans un acte irréfléchi ; et il y a même, bien qu'ils soient rares, ceux qui, au début, se contentent d'avoir quitté la vie, pour comprendre plus tard que cela ne leur a servi à rien et qu'ils devront se réincarner à nouveau, dans le même genre de vie. incarnation, afin de poursuivre leurs épreuves.

Il y a donc cette corrélation que beaucoup font, que la personne suicidaire souffrira en sentant les vers lui ronger le corps ou que dans la prochaine vie ils se réincarneront dans des corps difformes, ni que tout le monde ira dans la fameuse « vallée du suicide » , qui n'est rien d'autre qu'un des groupements infinis d'Esprits en souffrance et qui, du fait de leur mentalité troublée, créent de véritables régions infernales. Chaque cas est différent. La seule certitude, je le répète, c'est que le suicide ne fera que prolonger l'état de souffrance qui est d'être imparfait et de devoir composer avec ces imperfections par des réincarnations dans la matière grossière et parmi des Esprits aussi imparfaits que nous, voire plus.

Plus que cela, cependant, il est très important de comprendre la Doctrine Spirite dans son essence, d'où nous tirons ce qui suit :

Dans la vie, nous avons deux sortes de souffrances : celles causées par nous-mêmes, par notre insouciance, par notre impatience, par nos addictions, et celles que nous ne causons pas dans cette vie. La première peut être évitée par une réforme intérieure, en corrigeant nos imperfections. Les seconds, cependant, composent les types de difficultés qui font partie d'une planification de réincarnation, effectuée par nous-mêmes, en vue de nous faire apprendre, dans des épreuves difficiles et, ainsi, de corriger nos imperfections, nous aidant à faire moins d'erreurs et pour avancer plus vite.

Donc, jusqu'à présent, nous avons trois points très importants :

1. Tuer le corps ne tue pas l'Esprit, ni n'élimine la douleur. moral qui nous font souffrir. Elle l'augmente souvent et la prolonge toujours.
2. Face aux difficultés causées par nous-mêmes, par nos imperfections, seule une correction interne nous fera cesser de créer ces difficultés qui nous apportent souvent tant de souffrance.
3. Face aux difficultés apportées par la vie et qui ne sont pas le résultat de nos actions actuelles, nous devons comprendre que c'est une très grande opportunité pour notre apprentissage, planifié par nous-mêmes, en tant qu'Esprit, et que nous devons en tirer quelque chose de bon. en profitant de l'occasion douloureuse de regarder à l'intérieur de nous-mêmes et de nous changer avec encore plus d'énergie et de persévérance.

La vie, après tout, n'est pas une punition. Nous ne sommes pas là pour payer quoi que ce soit, mais pour nous développer., et ce n'est que par l'exercice de ce développement, de se débarrasser de nos imperfections et de vertus conquérantes, que nous parviendrons à un véritable état de bonheur, chaque fois plus grand.

Le suicide et nos relations avec les Esprits

Nous savons cependant que nous ne sommes pas toujours prêts à faire face aux difficultés qui se présentent à nous, il est donc très facile de se laisser déprimer. C'est à ce moment-là qu'il nous faut être très attentifs, car, rappelons-le, ce découragement ne vient généralement pas seulement de l'intérieur de nous, mais souvent – presque toujours – est nourri et augmenté par des Esprits qui ne souhaitent pas notre bien.

Nous savons que les esprits sont autour de nous tout le temps et qu'ils sont attirés par nous car nous sommes dans notre réalité intérieure brute. Ainsi, à cause de nos imperfections, que nous avons souvent nous aimons cultiver, nous commençons à attirer des esprits inférieurs qui commencent à s'attacher à nous et à nourrir la culture de ces imperfections. Au fil du temps, cette relation peut devenir obsessionnelle, au point où nous nous retrouvons subjugués par la volonté d'un ou plusieurs esprits inférieurs, qui se mettent à commander nos actions. C'est un état dangereux qui nous amène également à avoir des pensées suicidaires et, dans des cas extrêmes, peut inactiver notre capacité à agir de notre propre volonté, et une volonté ferme est le principal outil pour surmonter les obsessions spirituelles.

Dans ces cas, il est important de rechercher un soutien extérieur, car nous nous trouvons souvent dans un état d'assujettissement qui nous enlève notre capacité de raisonner et d'avoir une volonté ferme. Cette aide peut être trouvée de plusieurs manières – voir, à la fin, la section «Outils pour surmonter la dépression et les pensées d'abandon“.

les passions

Ici un autre aspect important se pose dans cette affaire : la question de passions, que Kardec sempre citava ao seu tempo, e que hoje podem ser compreendidos como “sentimentos”.

Par définition, passion est un terme qui désigne un très fort sentiment d'attirance pour une personne, un objet ou un sujet. La passion est intense, enveloppante, un enthousiasme ou un fort désir de quelque chose. Le terme est également souvent appliqué pour désigner un vif intérêt ou une admiration pour un idéal, une cause ou une activité.

Dans l'état d'éprouver les passions, l'individu est aveugle à la rationalité et, dans cet état, combien de cas de suicide ont été commis sans réfléchir ? Combien y a-t-il eu de communications, avec lesquelles nous avons déjà eu des contacts, de l'Esprit qui, peu après avoir accompli l'acte, a profondément regretté l'insouciance de ce qu'il avait fait ? Apprivoiser les passions est donc quelque chose d'une importance primordiale. Kardec le définit ainsi, dans A Genesis :

L'instinct s'anéantit ; les passions ne peuvent être apprivoisées que par l'effort de la volonté.

Et aujourd'hui, enfin, avec l'accès à la Doctrine Spirite, nous pouvons fortifier la volonté par la raison, c'est-à-dire développer plus de fermeté et de calme pour traverser les épreuves de la vie, sachant que notre bonheur futur en dépend, et qu'en interrompant notre vie avant l'heure ne mettra fin à aucune souffrance morale, mais ne fera que la prolonger.

Dans cette situation, cherchons donc de l'aide : cherchons un psychologue, cherchons le centre spirite, cherchons un bon ami, cherchons la prière, la musique calme, la lecture et la pratique de l'Evangile, cherchons visiter une maison de retraite pour parler aux personnes âgées, bref, cherchons quelque chose qui nous fait du bien, mais cherchons-le avec détermination et persévérance.

Mais, avant tout, recherchons quelque chose de très spécial et d'important : étudier et pratiquer le Spiritisme chez nous, avec notre famille, car alors que l'individu est censé être une machine passive, otage de la chimie corporelle, sans âme et donc , sans libre arbitre, il ne répondra que mécaniquement à tout et, face à la douleur, il trouvera le seul résultat qui en émane, quoique faux : la machine s'éteint, la douleur cesse.

Comprendre le spiritisme, c'est comprendre la vie

Ce n'est qu'avec le retour et le développement de la compréhension du concept d'âme qui survit à la mort du corps et qu'elle avance toujours vers la perfection, s'améliorant et se corrigeant par des épreuves et des opportunités successives, et s'éloignant des concepts anciens et erronés. du péché et du châtiment d'un Dieu vengeur et cruel, que le suicide cessera d'exister sur la face de la terre.

La vie ne s'arrête pas au tombeau et l'âme, libérée du corps, n'en trouve que plus exacerbée sa réalité. C'est précisément cette réalité qui la pousse à renoncer, sur laquelle elle a besoin de se pencher, sans cesse, pour se fortifier ; mais, je le répète : cela n'arrivera jamais tant que, dans le corps, on ne supposera qu'une machine, esclave de la chimie des sens.

Et n'oublions pas. Dieu ne nous laisse pas abandonnés dans les difficultés de la vie et ne nous donne pas de fardeaux plus grands que nous ne pouvons supporter. C'est à cause de nos actions ou de la façon dont nous affrontons ces difficultés que nous augmentons souvent le poids de ce fardeau jusqu'à tomber à terre, sous un poids au-delà de ce qui était programmé. Pourtant, il est possible de récupérer et d'avancer si nous le voulons : il suffit de demander de l'aide à Dieu et il viendra, sous une forme ou une autre, nous aider à diminuer le poids supplémentaire que nous portons. Soyons prudents : cette aide passe par un contact inattendu, un livre cadeau, un contenu qu'un ami nous propose ou encore par une pensée persistante pour que nous recherchions certains contenus sur Internet. C'est la façon dont Dieu nous répond, mais nous devons y être ouverts.

Enfin, bien sûr : si vous remarquez à vos côtés une personne avec la moindre trace de dépression, de tristesse constante, de découragement, de retrait, etc., soyez charitable et parlez-lui, avec toute l'affection, toute la fraternité et toute l'attention possibles. Parlez-lui de votre certitude que la vie ne s'arrête pas à la tombe. Dites-lui qu'elle n'est pas seule et que les difficultés de la vie, que nous avons tous, sont des tests nécessaires à notre propre apprentissage, presque toujours demandés par nous-mêmes. Cela pourrait sauver une vie.

Outils pour surmonter la dépression et les pensées d'abandon

Ici, nous allons lister quelques outils qui seront plus ou moins utiles pour les uns et pour les autres, selon la réflexion et l'état de chacun. Analysez et respectez ce qui vous fait du bien :

• Aide psychologique : Il s'agit d'un soutien important et nécessaire dans ces cas. Le thérapeute professionnel sera en mesure de fournir un soutien que presque personne ne pourra vous apporter, vous aidant à comprendre le contenu et la douleur dont vous ne vous rendez même pas compte, mais qui sont là, vous dérangeant.
• Evangile à la maison : c'est une pratique qui a été très présente, et qui vise à réfléchir, à la lumière de l'Evangile selon le spiritisme, sur nos propres défauts et imperfections, en cherchant à nous changer. En ce sens, un contenu que j'aime beaucoup et qui m'a déjà aidé est le Evangile du Centre Spirite Terre d'Ismaël.
• Étude du spiritisme: acquérir des connaissances est extrêmement important pour que notre foi soit inébranlable et pour que nous devenions plus austères et décisifs face aux difficultés. Étudiez les œuvres de Kardec!
• Fréquenter un centre spirite : bien que l'expérience du spiritisme doive être quelque chose d'intériorisé, avoir le soutien fraternel d'un centre spirite peut être très important. Cherchez quelqu'un de proche et où vous vous sentez bien et accueilli.
• Pratiquez des activités afin de socialiser et de vous déconnecter un peu de la pensée ou de l'environnement perturbateur. Les activités d'assistance, par exemple, aident beaucoup, car quand on fait du bien aux autres, on se fait du bien.
• Faites du sport et essayez de rechercher une vie plus saine, car nous ne pouvons pas oublier que, tout en étant incarnés, nous sommes influencés par les maux du corps.
• Faites des examens généraux, en vérifiant que vous n'avez pas de problèmes de santé, notamment des carences vitaminiques et hormonales, qui provoquent généralement des états de pénurie et de dépression.
• ne te couvre pas trop, car cela provoque déception et amertume. Nous savons que nous devons nous améliorer, mais cela ne sert à rien de vouloir devenir un ange du jour au lendemain ! L'évolution se fait par pas décisifs et constants, mais millimètre par millimètre. Nous trébucherons plusieurs fois dans ce processus : alors ne vous laissez pas décourager. Reconnaissez-vous comme un Esprit imparfait, levez-vous, battez la poussière et reprenez votre chemin.
• Pratiquez la prière à tout moment lorsque vous ressentez une angoisse. Ne répétez cependant pas les mots de manière mémorisée : faites venir cette prière du fond de votre cœur, en la reliant à Dieu, et n'oubliez pas qu'aucun de nous n'est abandonné dans la vie : de notre côté, cherchant à nous aider, nous avons toujours nos Esprits protecteurs ou gardiens.
• Soyez conscient des opportunités que « la vie » (les bons esprits, en fait) vous présentent : un bon livre recommandé par quelqu'un, une invitation à un groupe d'étude, la participation à un centre spirite, bref, les bonnes opportunités que la vie vous offre nous présente et qu'il ne tient qu'à nous de ne pas leur résister.