censé? Non, ils ne sont pas supposés. Ils sont factuels, avec de nombreuses preuves et des preuves solides présentées, y compris obtenues par des recherches sur le terrain et d'autres basés sur des documents historiques d'Allan Kardec qui, peu à peu, sont mis au jour.

Malheureusement, la FEB, soutenue par les arguments de Carlos Seth, se base sur des preuves très faibles pour plaider en faveur de ce qu'elle croit - la non-falsification - sans présenter, comme le ferait Kardec, l'argument contraire, sans les approfondir. J'en parle dans cet article : https://geolegadodeallankardec.com.br/2021/09/01/as-adulteracoes-nas-obras-de-kardec-e-o-csi-do-espiritismo/

pire que ça, la défense de non-falsification, contre les preuves existantes, blesse la propre image d'Allan Kardec, comme si lui, qui a toujours tout fait avec tout le soin nécessaire, dans toutes les exigences du droit humain, avait alors décidé de déposer illégalement un amendement, sans rendre le dépôt légal, obligatoire à cette époque, faisant de lui un criminel avoué. Je crois que nous pouvons et devons faire plus que cela, non seulement au nom d'Allan Kardec, mais au nom de quelque chose de beaucoup plus grand et plus sérieux : le spiritisme, une doctrine qui vient enfin provoquer et aider les grands changements nécessaires à l'humanité .

J'éprouve un grand mécontentement à vérifier non pas qu'il y ait des opinions contraires, mais, oui, que de nombreux spirites ne cherchent même pas à suivre l'exemple de Kardec, honnête et humble, vérifiant toutes les sources sérieuses, même contraires à ses idées précédemment développées, les approfondir et analyser ce qu'elles contiennent de vrai ou de probable et, modifier sa propre opinion face aux preuves scientifiques et, quand ce n'est pas le cas, scruter ces idées afin de montrer où elles échouent.

Malheureusement, beaucoup n'ont pas agi ainsi, malgré d'innombrables spiritualistes sérieux, déjà depuis le 19ème siècle et, plus tard, en passant par Silvino Canuto de Abreu et Herculano Pires lui-même, ayant soulevé de graves accusations contre les déviations que la Doctrine a subies après Kardec.

En vrai, Je ne veux pas que tu sois d'accord avec moi, mais que nous agissions tous consciencieusement, à l'image de l'exemple du professeur Rivail. Plusieurs travaux, depuis quelques années, ont présenté des preuves trop sérieuses et trop fondées au point d'être mises de côté et écartées. Si nous devons discuter de la falsification, discutons-en à la lumière de la raison, face au raisonnement logique et aux preuves et preuves, comme le ferait Kardec.

Comme nous nous appelons spirites, qui est une science née de l'observation des faits et des preuves, je demande encore une fois : ne laissons pas ces travaux de côté, car ce qu'ils apportent, même s'il était faux, est trop important et grave pour être ignoré. , comme l'a fait le mouvement spirite brésilien.

Ce sont, mais pas seulement :

• L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato
• Ni paradis ni enfer : Les lois de l'âme selon le spiritisme, par Lucas Sampaio et Paulo Henrique de Figueiredo
• Beaucoup de Lumière (BEAUCOUP DE LUMIÈRE), de Berthe Fropo
• Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme, par Paulo Henrique de Figueiredo

Frères, lisez, étudiez, informez-vous et propagé cette motivation partout. Il est grand temps de restaurer la compréhension originelle du Spiritisme !

Nous nous demandons souvent : pourquoi se réincarner ? Ne pourrions-nous pas faire tous les progrès sur le plan spirituel ?

Le spiritisme, comme dans tout ce que nous sommes déjà capables de comprendre, vient à notre rescousse, expliquant ce point, qui est pourtant fondamental dans notre vie, puisque nous voyons tant de frères et, parfois, nous-mêmes, avec des pensées de découragement et d'abandon. . Combien de frères n'ont pas enlevé leur propre vie à leur corps, par le suicide, interrompant un plan de réincarnation si important pour eux ?

Ce que le spiritisme nous enseigne, cher frère ou sœur, c'est que, lorsqu'on est en Esprit, à l'état de erraticité, c'est-à-dire que dans la période entre une incarnation et une autre, notre vrai moi émerge avec emphase et transparence. Ainsi, nos bonnes et nos mauvaises vertus, ancrées dans nos esprits, se montrent telles qu'elles sont, et avec plus de vérité. C'est comme si nous étions un vase de cristal dont l'eau trouble est rejetée et qui commence ensuite à briller dans sa clarté d'origine, bien que cela ne montre pas toujours une cristallité de cœur.

L'Esprit qui se débat depuis un certain temps à cause d'imperfections morales - et même de vices matériels - et qui, d'incarnation en incarnation, n'a pas encore trouvé la décision forte pour son changement, en se désincarnant, il commence à expérimenter cet environnement moral à sa , à mesure qu'ils se déplacent, avec la rapidité de la pensée, vers les entreprises et les environnements qu'ils désirent le plus. Ainsi, de nombreux esprits entrent facilement dans les rangs des esprits qui agonisent dans le malentendu qu'il suffit, pour partir, d'une volonté ferme, ce qu'ils n'avaient souvent pas jusqu'alors, même dans la vie physique.

En outre, il existe des cas d'esprits obsédés et persécutés, souvent déments par l'étendue de leur propre culpabilité et incompréhension.

Vient alors l'opportunité de la réincarnation comme dispositif très précieux qui permet à l'Esprit, par l'effacement de la mémoire intégrale, de reprendre souffle et de corriger les imperfections, notamment à travers le rôle si important mais encore si oublié des parents ou des soignants, dès la petite enfance matérielle qui l'Esprit traverse, une phase dans laquelle il devient plus docile et malléable à l'apprentissage - qui doit toujours se faire sur la base de l'amour et de la fraternité, de manière constructive et jamais violente ou imposante.

Mais, souvenons-nous, la réincarnation, ou la planification de la réincarnation, ne se produit de manière «imposée» que lorsque l'Esprit n'a pas encore la conscience développée au point de comprendre les besoins de son avancement. C'est alors qu'il est contraint de se réincarner, par d'autres Esprits qui, au nom de la charité, se consacrent à une telle tâche.

Cependant, à partir du moment où l'Esprit développe sa propre conscience de ses propres imperfections et de la nécessité de les corriger, il commence à agir positivement dans ce processus, demandant souvent une nouvelle incarnation, pleine d'épreuves et d'expiations, dans le but de apprendre et corriger ses imperfections.

Par conséquent, l'incarnation, la vie présente, est une don divin, une occasion bénie de réajuster les facteurs qui, en nous, nous conduisent à faire des erreurs et, par conséquent, à souffrir. Cela n'a jamais été et ne sera jamais une punition ou une punition et, si nous-mêmes n'augmentons pas nos souffrances par nos propres actions, nous pourrons passer par les épreuves et les expiations maintes fois choisies par nous, car nous ne serons jamais abandonnés dans cette entreprise et, en plus des frères qui nous assistent sur le plan spirituel, il y aura toujours autour de nous des personnes, prêtes et souvent dévouées à cette planification, pour nous aider.

Chers frères, répandons cette vérité simple et si puissante, afin que le frère qui est sur le point de renoncer à la vie, reconsidère sa position et qu'il n'ait pas à, uniquement du plan spirituel, enveloppé de souffrance, regarder en arrière et vérifier que la souffrance qu'il traversait était sur le point de se terminer et qu'il avait beaucoup pour l'aider à changer, à ne plus jamais souffrir comme ça, s'il avait sa volonté très ferme et décidée. Et rappelez-vous, toujours : nous atteindrons tous le bonheur et la perfection, certains plus vite que d'autres, par l'action de leur propre volonté :

133. Les esprits qui, depuis le début, ont suivi la voie du bien ont-ils besoin d'une incarnation ?

"Tous sont créés simples et ignorants et sont instruits dans les luttes et les tribulations de la vie corporelle. Dieu, qui est juste, ne saurait rendre quelques-uns heureux, sans labeur et travail, donc sans mérite.

Le) - Mais alors, à quoi servent les esprits d'avoir suivi la voie du bien, si cela ne les dispense pas des souffrances de la vie corporelle ?

« Ils arrivent plus vite à la fin. De plus, les afflictions de la vie sont souvent la conséquence de l'imperfection de l'Esprit. Moins il y a d'imperfections, moins il y a de tourments. Celui qui n'est ni envieux, ni jaloux, ni avide, ni cupide, ne souffrira pas les tortures qui découlent de ces défauts.

Le livre des esprits

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Charité : terme tellement utilisé partout, mais quand même si mal compris. Quelle serait la vraie Charité, selon le Spiritisme ?

Pour nous, spiritualistes, il apparaît partout, dans toute la littérature. Kardec en a fait la base nécessaire à tout bonheur, en disant : « hors la charité, il n'y a pas de salut ». Cette affirmation, bien sûr, est née d'une certaine opposition au dogmatisme religieux, qui tentait de proclamer que le salut était dans chaque secte, de manière exclusive et même égoïste, mais elle reste vraie, car sans charité, il n'y a pas d'amour. pour les autres..

Cependant, le terme charité a désormais pris la connotation de welfarisme, presque exclusivement, devenant synonyme de don matériel. Mais, pour bien l'appréhender dans le contexte spirite, il faut remonter au contexte d'Allan Kardec, en France au milieu des années 1850 :

Il est important de souligner que le terme charité utilisé par Kardec, pour désigner le spiritualisme rationnel, à cette époque (divergeant de la définition actuelle du terme, proche de l'assistancenisme), représentait agir par devoir, c'est-à-dire librement, consciemment, intentionnellement, indépendamment des châtiments et des récompenses, en pleine connaissance de la loi morale. La charité est un principe qui guide l'action intégrale de l'être, et non une activité complémentaire, comme s'il s'agissait d'un comportement accessoire. […].

Paulo Henrique de Figueiredo – L'héritage d'Allan Kardec

On voit ainsi que la charité, bien comprise, doit constituer le être, la manière de procéder, qui ne consiste pas seulement en des actions isolées qui, souvent, parlent davantage du besoin d'être considéré comme une « personne charitable », une situation dans laquelle il n'y a pas de véritable charité, mais seulement de l'ego et de la vanité. De plus, la charité ne se limite pas aux dons matériels. En fait, je dirais que c'est, la plupart du temps, à l'opposé du don matériel, puisque celui qui donne du matériel, qu'il s'agisse d'argent, de nourriture, de choses, le fait souvent comme une forme de soulagement de la conscience.

Le cher lecteur, pardonnez-moi, car l'intention vraiment n'est pas juger quiconque sur ses actions. Le Christ lui-même a illustré, dans la « parabole du denier de la veuve », que la véritable intention, ou, si vous préférez, la foi, est celle qui parle le plus fort. Beaucoup de gens donnent de l'argent ou d'autres ressources voulant vraiment faire le bien et, bien sûr, cela compte beaucoup. Mais combien de fois nous limitons-nous à faire un don matériel, sans même réfléchir à ce que nous faisons et à la situation réelle de cette personne qui nous demande, dans un acte [trompeur], presque toujours, de nous libérer du dépassement , ou juste se sentir bien?

Réfléchissons : combien de personnes utilisent les dons pour, en revendant des ressources, obtenir de l'argent pour se procurer des médicaments ? Combien d’hommes, disposant de ressources faciles, se jettent dans les pires vices et excès, s’enfonçant de plus en plus profondément dans le trou même dans lequel ils s’enfoncent ? Donner régulièrement à ces personnes est-il vraiment bénéfique pour leur situation ? Se pourrait-il vraiment que si les riches donnaient simplement leur fortune, la misère humaine prendrait fin ?

Je ne dis en aucun cas que nous ne devrions pas faire don de ressources matérielles ; mais réfléchissons plus loin, analysons chaque situation et cherchons à être fraternels avec le frère qui nous cherche, en nous souciant vraiment de sa situation. Souvent, une simple question comme "Pourquoi es-tu dans la rue, mon frère ? Que se passe-t-il?» peut ouvrir la voie à une relation beaucoup plus fructueuse qui, ne l'oublions pas, profite des deux côtés.

L'individu qui veut vraiment faire le bien ne fait pas la charité une fois par mois ou par semaine : il C'est gentil, tout le temps. ET être charitable elle consiste à faire passer l'autre avant nos propres désirs et besoins. Combien de fois, des personnes qui traversent les moments les plus difficiles de leur vie, trouvent la force de faire la charité en donnant le sourire à ceux qui pleurent encore plus ? Ma grand-mère, par exemple, traversant une maladie grave et douloureuse, trouva la force d'être douce et affable, souriante à tout qui est venu lui rendre visite dans les derniers jours de sa dernière incarnation. N'est-ce pas une sorte de charité – peut-être l'une des plus grandes qui soit ?

Quand nous pensons à la charité, nous devons donc nécessairement penser à une chose : aller plus loin. Si nous donnons quelque chose de matériel, que ce soit juste la porte pour créer un lien et une ouverture pour approfondir la relation avec le frère qui souffre peut-être beaucoup. Mais surtout, n'oublions pas que la plus grande charité que nous puissions faire aux autres est de leur apporter amour, foi et consolation, notamment à travers l'exemple de quelqu'un qui vit ce qu'il dit et pas seulement comme quelqu'un qui jette les mots au vent. .

C'est donc une sorte de charité envers l'humanité que nous nous efforçons de notre propre avancement moral, cherchant à nous changer à la lumière de ce qui nous console et, dans notre cas, étudier avec dévouement le spiritisme, une doctrine qui, plusieurs fois dans la vie, nous a sauvé des mauvais choix ou nous a conduit vers de meilleurs chemins. Apprenons à la diffuser sans choquer, c'est-à-dire sans entamer des conversations parlant de réincarnation et d'obsession, mais plutôt en présentant la philosophie très réconfortante que l'on retrouve dans cette Doctrine.

Nous franchirons ensuite la porte et trouverons des gens partout avoir besoin, désespérément, pour quelque chose qui les réconforte, qui les aide à se débarrasser de l'idée d'abandonner, qui les aide à traverser les épreuves de la vie avec foi inébranlable et avec une ferme résolution. Ce sont presque toujours des gens difficiles, en raison du moment de crise qui vivent, et ne serait-ce pas une plus grande charité de faire un effort pour l'aider, d'une manière persistante et fraternelle, même en sachant que, bien des fois, nous aurons des difficultés dans ce contact initialement difficile ?

Croyez-moi, frères : nous faisons la charité beaucoup plus grand laissant derrière nous nos imperfections et diffusant des consolations et des connaissances qui peuvent changer, toujours, la direction d'un Esprit, que de simplement donner une « chose », qu'il utilisera et qu'il jettera, pendant que nous tournons le dos et continuons notre vie, sans le désir de aller au-delà. Après tout, à quoi bon donner un sac de riz à quelqu'un qui demande à la porte alors que nous ne sommes pas charitables, même avec les membres de notre propre famille ou nos subordonnés au travail ?

Je termine en laissant le message de « Un Esprit protecteur », présenté au chapitre XIII de L'Évangile selon le Spiritisme :

Mes amis, j'ai entendu beaucoup d'entre vous dire : Comment puis-je faire la charité, alors que souvent je n'ai même pas le nécessaire ?

Amis, de mille manières la charité se fait. Vous pouvez le faire par des pensées, par des mots et par des actions. Par des pensées, en priant pour les pauvres abandonnés, qui sont morts sans même pouvoir voir la lumière. Une prière faite avec le cœur les soulage. En des mots, donner à vos compagnons de tous les jours de bons conseils, dire à ceux qui désespèrent, les privations aigrissent leur esprit et les amènent à blasphémer le nom du Très-Haut : « J'étais comme vous ; Je souffrais, je me sentais misérable, mais je croyais au spiritisme et, voyez-vous, maintenant je suis heureux. Aux vieux qui vous disent : « C'est inutile ; je suis au bout de mon voyage; Je mourrai comme j'ai vécu », dites : « Dieu nous traite tous de la même manière ; souvenez-vous des ouvriers de la dernière heure. Aux enfants déjà accros à la compagnie dont ils se sont entourés et qui parcourent le monde, prêts à succomber aux tentations maléfiques, dites : « Dieu vous voit, mes chers petits », et ne vous lassez pas de répéter ces douces paroles pour eux. Ils finiront par germer dans leurs intelligences enfantines et, au lieu d'être des vagabonds, vous en ferez des hommes. C'est aussi de la charité.

D'autres parmi vous disent : « Pourquoi ! nous sommes si nombreux sur la terre que Dieu ne peut pas tous nous voir. Ecoutez bien, mes amis : quand vous êtes au sommet de la montagne, ne regardez-vous pas les milliards de grains de sable qui la recouvrent ? Eh bien, de la même manière que Dieu vous voit. Il vous laisse utiliser votre libre arbitre, comme vous laissez ces grains de sable se déplacer avec le vent qui les disperse. Seul Dieu, dans son infinie miséricorde, a placé au fond de vos cœurs une sentinelle vigilante, qui s'appelle la conscience. Écoutez-la, elle ne vous donnera que de bons conseils. Parfois, vous parvenez à l'engourdir en vous opposant à l'esprit du mal. Elle se tait alors. Mais rassurez-vous, la pauvre bannie se fera entendre dès que vous lui aurez laissé entrevoir l'ombre du remords. Écoutez-la, questionnez-la et vous vous sentirez souvent réconforté par les conseils que vous avez reçus d'elle.

Mes amis, à chaque nouveau régiment le général donne un étendard. Je vous donne comme devise cette maxime du Christ : « Aimez-vous les uns les autres. Observez ce précepte, rassemblez-vous autour de cette bannière et vous aurez bonheur et consolation. – Un esprit protecteur. (Lyon, 1860.)

Nous vivons à nouveau dans la grande obscurité. Après que le spiritisme ait émergé sur la face de la Terre comme une grande lumière qui pouvait nous lancer dans le processus le plus accéléré de renouvellement spirituel et moral humain, se propageant à la vitesse de l'éclair, il a subi un énorme revers et, ensuite, a lentement commencé à être oublié. dans ses propositions et vrais visages originaux. Puis vinrent les guerres, le grand développement industriel, les énormes installations matérielles, les énormes profits et, derrière les grands faux sourires, les beaux masques sociaux, joyeux et amusants, les énormes douleurs et angoisses multipliées qui, assez souvent, trouvent une issue dans le renoncement à la vie et dans le suicide direct ou indirect.

L'humanité crie. Il y a des pleurs et des grincements de dents. Alors, l’inimaginable se produit et une maladie extrêmement facilement transmissible, bien qu’avec des taux de mortalité relativement faibles, se propage sur toute la surface de la planète, emportant en quelques semaines des êtres chers, des voisins et des connaissances, pauvres et riches. presque toujours en moins de 20 jours. L’humanité se révèle, une fois de plus, blessée et vulnérable. L'Esprit a été oublié. La moralité a été mise de côté, car un article du politicaillerie. Dieu est devenu un article de foi aveugle, souvent incompris et, bien que présent dans de nombreuses langues, vide dans le cœur.

Les départs de proches ébranlent familles et individus. Un grand mouvement s'accélère : la recherche du rapprochement avec le spirituel, la recherche de consolation, la recherche de réponses. Et voici, précisément à cette même époque, de grandes études et de précieux travaux commencèrent à croître à nos yeux, par les mains dévouées de frères dévoués à l'œuvre de la Vérité, nous apportant le vrai visage du Spiritisme et de son histoire, et de grandes et précieuses partie, jusqu'ici mal comprise ou autrement inconnue.

Aujourd'hui, nous vivons un processus très similaire à celui vécu au milieu du XIXe siècle, nous apportant une opportunité encore une fois extrêmement grandiose. Je vois et je crois que, comme avant, nous vivons un grand rappel à la spiritualité. Les phénomènes de médiumnité se multiplient partout, y compris physiques, en vue d'attirer notre attention. Comme auparavant, l'humanité a traversé une phase matérialiste très grave, donnant lieu aux grandes blessures de l'égoïsme et de l'orgueil, en plus de l'espace pour la prolifération de tous les vices et imperfections, physiques et moraux.

On nous a fait comprendre que le Spiritisme souffrait de manipulations et de déviations diverses, parfois criminelles, sinon aux yeux de la justice humaine, du moins aux yeux de la justice divine. Les paroles et le mouvement ont été falsifiés. Le Spiritisme, après la mort de Kardec, perdit la force gigantesque qu'il avait développée et, avec les guerres, trouva refuge au Brésil, pour rester à l'état semi-gestationnel, dans le milieu religieux, pendant plus d'un siècle...

Frères, comme je l'ai dit, nous vivons un moment très important et unique. Le spiritisme est né à un moment favorable et nécessaire, alors que l'humanité cherchait des réponses philosophiques pour faire face au déni matérialiste, qui, à son tour, était né pour faire face au dogmatisme farouche des anciennes religions. Aujourd'hui, le spiritisme renaît, dans sa véritable exubérance, au bon moment, pour répondre aux cris de ceux qui cherchent des réponses au même matérialisme fort et fervent qui a refroidi les âmes au cours du siècle dernier et mis l'homme sur la voie du gain et du profit. , des passions éphémères et du culte du corps.

La grande différence, c'est qu'aujourd'hui, on trouve le travail déjà commencé. Nous n'avons pas besoin de développer un raisonnement à partir de zéro, d'analyser des phénomènes physiques, de parler aux Esprits par des coups. Il nous suffit d'étudier en profondeur, avec beaucoup de sagesse et de dévouement, le Spiritisme et les œuvres complémentaires qui nous aident à mieux le comprendre, en le situant de manière contextualisée dans le moment historique où il est né, afin de l'apporter à nos jours, la compréhension exacte, que jusqu'à aujourd'hui nous n'avons pas eue, pour la plupart, de ce que vraiment C'est du Spiritisme !

Mais cela ne sera pas possible tant que nous n'agirons pas selon l'exemple de celui que Dieu nous a donné comme exemple à cet égard. Je ne parle pas de notre exemple ultime, Jésus, mais de notre grand et humble maître, affable et charitable, chercheur dédié à l'humanité, Allan Kardec. Non, jusqu'à ce que nous suivions leur exemple, je le répète, le récupération du spiritisme ne sera pas possible. Kardec n'était pas parfait, comme aucun d'entre nous ne l'est, mais il a illustré une chose très importante : l'absence totale de personnalisme, de vanité et d'orgueil, ainsi que la quête d'analyse des faits, des preuves et des opinions, de tous bords et de toutes sources. , sans, auparavant, former une idée préalablement conçue. Tant que notre personnalisme, notre vanité, notre orgueil, nos préjugés, bref, parleront plus fort, nous ne quitterons pas la même place. Malheureusement, ce n'est pas ce qu'ont fait des gens qui, prenant des arguments fragiles en faveur de leurs idées personnelles, continuent à nier les faits historiques et qui, par conséquent, s'éloignent du développement d'une compréhension claire et profonde du spiritisme, comme je l'ai déjà dit. traité dans cet article.

Spiritualistes, regardez autour de vous : le travail nous appelle, dur! Le monde de la régénération ne viendra pas seul ! La régénération doit venir de nous, mais elle ne se produira pas tant que nous resterons immobiles, assis, attendant la vie et ce que nous pensons être des punitions à passer. Nous devons comprendre que les difficultés de la vie, que nous considérons comme des punitions insurmontables, sont en fait de précieuses opportunités d'apprendre et de corriger nos imperfections qui nous conduisent à commettre des erreurs. Nous devons comprendre que, tout comme Dieu ne nous impose pas de châtiments, mais plutôt des opportunités difficiles – mais tout à fait supportables, tant que nous n'augmentons pas nous-mêmes les difficultés – d'apprentissage et d'élévation, nous avons également besoin, avec l'aide du Doctrine Spirite, pour apprendre à mettre en pratique dans notre vie et, surtout, avec nos enfants, la même morale : nous sommes imparfaits et punir l'erreur née de l'imperfection ne provoque qu'une rétractation et, souvent, une augmentation de l'imperfection et de l'erreur. C'est ce que nous montre le Spiritisme : personne ne devient ange d'un simple claquement de doigt et, aussi, personne ne perd ce qu'il a déjà accompli. Il n’y a pas d’anges déchus, tout comme il n’y a pas d’élus de Dieu. Nous atteindrons tous la perfection, aucune exception, mais la vitesse à laquelle nous y arriverons dépend, uniquement et exclusivement, de nous.

Ainsi, frères, plus que jamais, vaut cette importante exhortation : «spiritualistes! amour–toi, c'est le premier enseignement; instruiretoi, c'est le deuxième. Nous devons mettre de côté les divisions. Nous devons mettre les préjugés de côté. Nous avons besoin, comme Kardec, d'entendre toutes les opinions, de toutes sources, mais ce n'est que comme Kardec, connaissant très bien son travail, son exemple et sa méthode, que nous pouvons nous réunir, nous aimer et nous instruire les uns les autres. Et surtout, nous avons besoin produire, dans notre bien et en faveur du prochain, car le temps presse et, après un an et demi de centres spirites fermés, beaucoup sans rien production, même parmi ses membres les plus proches, nous avons besoin de retrouver un spiritisme qui ne se vit pas dans des temples fermés, mais dans notre intimité familiale et, de là, vers le monde extérieur !

Encore une fois, voici l'exhortation, la demande, afin que vous, frères, lisiez aussi les ouvrages si importants et nécessaires à notre compréhension :

• L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato
• Ni paradis ni enfer, de Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio
• Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo
• Beaucoup de lumière, de Berthe Fropo

En clôturant le premier chapitre de la première édition de Revista Espírita, Kardec mentionne la publication de Le livre des esprits, mettant en lumière un article très intéressant et sensé publié dans coursier parisien, du 11 juin 1857, ainsi que quelques lettres qui lui sont adressées, le remerciant du travail consolant présenté dans cet ouvrage. Il est intéressant de noter comment la presse, à l'époque, citait de tels événements sans grand besoin de les critiquer sans fondement, comme on le voit souvent aujourd'hui.

En lisant les admirables réponses des Esprits dans l'œuvre de M. Kardec, on s'est dit qu'il y aurait un beau livre à écrire. Nous avons vite reconnu que nous nous étions trompés : le livre est déjà écrit. Nous ne le gâcherions que si nous essayions de le compléter.

G. Du Chalard – coursier parisien, du 11 juin 1857

Kardec finit par raconter comment le Livre a été créé, dans sa première édition, en grande partie avec l'aide des sœurs Baudin. Après la première édition, il fut recommandé par les Esprits eux-mêmes de procéder à une révision de l'ouvrage. Il est important de souligner que Kardec a toujours cherché à confirmer les réponses obtenues principalement par des médiums intuitifs avec des médiums mécaniques, là où l'influence du médium serait moindre ou inexistante. De plus, sur les questions les plus compliquées, il recherchait un plus grand nombre « d'opinions », posant la même question à différents esprits, à travers des médiums partout. C'est la Concordance Universelle bien connue des Enseignements des Esprits.

Kardec cite ici le cas de Joana D'Arc, sans s'y attarder. Elle aurait elle-même transmis un message à Mlle Dufaux, racontant plus en profondeur l'histoire de l'héroïne, soulignant avoir été médium et expliquant son parcours. Kardec dit qu'il reviendra sur cette affaire à une autre occasion, mais il est intéressant de mentionner qu'il a accepté un tel contenu, vérifiant que le médium en question n'avait que 14 ans lorsqu'il l'a reçu et que, même s'il venait d'une famille instruite , il aurait difficilement trouvé dans les bibliothèques des détails aussi méconnus sur le personnage en question.

Il est intéressant de signaler que Mlle Dufaux a joué un rôle important dans la revue spirite elle-même, où, selon Canuto de Abreu, elle a collaboré à la transmission de précieuses directives pour cette revue :

Fin 1857, Kardec a l'idée de publier un journal spirite et veut connaître l'avis des guides spirituels. Ermance était la médium choisie et, à travers elle, un Esprit donna au Maître du Lion de nombreuses et excellentes directions. L'orgue a été nommé "Revista Espírita" et a été lancé en janvier de l'année suivante.

C'était aussi M. Dufaux, le père d'Ermance, qui a beaucoup coopéré à la fondation de la Société parisienne des études spirites, lorsqu'il a réussi à obtenir l'autorisation des réunions de la Société en seulement 15 jours (les lois en vigueur ne permettaient pas la réunion libre dans des lieux fermés, et Kardec lui-même souvent suivi par des "policiers" afin de vérifier et rapporter leurs rencontres et rencontres).

Elle fut aussi une grande collaboratrice à la révision du Livre des Esprits, dans la 2e édition de l'ouvrage.

Dans cette approche un peu plus extensive, Kardec attire l'attention sur le fait que les manifestations spirituelles sont évidemment reconnues même au sein de l'Église catholique romaine, dont il cite un grand article, publié à l'époque, dans Civiltà Cattolica, De Rome. Très intéressant de noter le ton de l'article, où, par moments, on a l'impression de lire un texte de Kardec lui-même, vu la lucidité et l'honnêteté de l'analyse des faits en cause.

Il convient de rappeler le cas de l'œuvre »Manuscrit du purgatoire», où une sœur, dans le cadre de l'Église catholique, a reçu et publié plusieurs psychographies d'autres frères, du même contexte, déjà décédés. L'ouvrage commence par une longue introduction, pleine de pourtant et pendant ce temps, visant à expliquer ce qui s'est passé comme quelque chose de permis par Dieu uniquement dans cette situation très stricte, mais qui mérite au moins une analyse superficielle.

Kardec aborde ici deux cas de des visions spirituel. Bien que nous soyons conscients des manifestations spirituelles visuelles, aucune d'entre elles ici ne semble concerner cela, mais plutôt des phénomènes de double vue, de somnambulisme ou d'extase, comme dans le dernier cas, où l'esprit de l'incarné est transporté dans un autre lieu, vivant d'autres expériences qui se confirment plus tard. 

« Le rêve n'étant autre chose qu'un état de somnambulisme naturel incomplet, nous désignerons les visions qui se produisent dans cet état sous le nom de visions somnambuliques, pour les distinguer de celles qui se produisent à l'état de veille, que nous appellerons double vue. des visions. »

Ci-dessous, on en sépare un extrait qui vise à provoquer une certaine provocation et qui ouvre le champ à une nécessaire réflexion :

"Lorsque les visions ont pour objet les êtres du monde incorporel, on pourrait, apparemment avec quelque raison, les appeler des hallucinations, car rien ne peut démontrer leur exactitude."

En d'autres termes : pouvons-nous vraiment faire confiance aux « visions » médiumniques d'autres plans et mondes ? Il faut, comme le rappelle Kardec, être toujours très prudent, ne pas croire pour croire ce qu'on dit.

Un bref aperçu de la en extase, rappelant que cette médiumnité somnambulique, aujourd'hui confondue avec les soi-disant « voyages astraux », manque de connaissance et de vigilance de la part du médium lui-même. Face aux merveilles des visions, dans ce cas précis, pouvoir s'éloigner de son corps charnel de telle manière, rendant sa connexion avec lui si ténue qu'elle se rompt même, sous votre désir de l'abandonner. Se souvenant toujours que « ce n'est pas le départ de l'Esprit qui cause la mort du corps, mais c'est la mort de celui-ci qui cause le départ de l'Esprit ».

Ici Kardec discute d'un cas qui s'est produit dans lequel une institution a déterminé le paiement d'une prime à ceux qui pourraient prouver certains phénomènes spirites, auquel aucun des abonnés n'a pu assister, bien que, en dehors de là, beaucoup d'entre eux aient obtenu de tels phénomènes facilement, en l'occurrence, se souvient-il, Kardec, dix ans plus tôt, avec quelques somnambules magnétisés, en France, qui, en d'autres circonstances, « lisaient des livres fermés et déchiffraient une lettre entière, s'asseyant dessus ou la plaçant bien pliée et fermée sur leur ventre ». 

Nous avons également vu cela récemment. Il est important de comprendre, avec cette approche, que la spiritualité n'est pas à nos ordres et ne s'intéresse pas à de tels spectacles, surtout quand on vise, à travers ça, obtenir des gains matériels de tout sexe. En fait, il est intéressant de constater à quel point cela repousse à la fois les esprits supérieurs et inférieurs, ce qui donne lieu à une grande discussion sur les médiums qui se lancent, par exemple, dans lire la fortune.

Cela rappelle également les divers cas controversés dans lesquels plusieurs « spirites » ont déjà été impliqués, comme ce fut le cas pour Leymarie lui-même, dans ce qui est devenu connu sous le nom de « procès des spirites », fait qui a causé une grande honte au mouvement spirite à l'époque, et le cas bien connu de la matérialisation spirituelle controversée, à laquelle Chico Xavier a participé. Nous ne pouvons pas juger s'ils sont chers par pure légèreté ou non, mais ce sont des cas assez compliqués, qui ne nient pas la possibilité et même la véracité de tels phénomènes, mais qui servent à attirer notre attention sur certains points :

1. Le spiritisme conquiert beaucoup plus d'adeptes par sa philosophie consolante et éclairante que par les phénomènes, devant lesquels quiconque est décidément sceptique n'en sera pas moins convaincu ;
2. L'être humain est faillible, la plupart du temps plus par vigilance que par méchanceté. Nous ne pouvons pas déifier n'importe qui, surtout quand on se souvient que médiums ce sont, en général, des Esprits qui ont été assez fautifs dans le passé, qui reçoivent la médiumnité comme une occasion reconnaissante de corriger leurs déviations ;
3. Les esprits ne s'occupent pas de nous quand nous nous voulons, mais quand elles ou ils le veux;
4. Les esprits ne se prêtent pas à répondre à des choses insignifiantes qui sont à notre portée, ni à prouver ce qui est facilement vérifiable par notre intelligence, de même qu'un homme de grande science ne se prête pas à répondre à des questions déjà résolues, auxquelles beaucoup n'osent pas chercher par pure paresse.

Les scribes et les pharisiens dirent à Jésus : « Maître, nous aimerions beaucoup que tu nous montres une merveille. Jésus répondit: "Cette génération méchante et adultère demande un prodige, mais il ne lui sera donné aucun autre que celui de Jonas."

(Matthieu, 12:38 et 39.)

La question de la falsification dans A Genesis est déjà sanctionnée factuellement, c'est-à-dire qu'il ne fait plus aucun doute qu'Allan Kardec non était responsable des changements présentés à partir de la cinquième édition de A Genesis. Tout cela est très clair dans l'œuvre. L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato, mais nous en avons également parlé dans l'article Falsifications dans les oeuvres de Kardec et la "CSI du spiritisme". Cependant, une question demeure : comment la femme de Kardec, Amélie Boudet, a-t-elle laissé passer cette grave falsification ?

La réponse est venue assez simplement et clairement : elle n'était pas au courant de tels changements (ou falsifications), ni ne les attendait, même parce qu'il n'y a jamais eu de dépôt légal pour la nouvelle édition, nécessaire, à l'époque, pour tout changement dans le contenu de l'ouvrage. . Allan Kardec a toujours effectué de tels dépôts, lorsque cela était nécessaire, pour un nouvel ouvrage ou pour une nouvelle édition, avec des modifications à la précédente. C'est pourquoi il Jamais n'a fait le dépôt légal d'aucune autre édition de A Genesis, puisque dans les quatre premières éditions, il n'a pas été modifié.

Tout cela devient plus clair dans la vidéo ci-dessous. Nous invitons le lecteur à regarder attentivement et à laisser votre commentaire ici dans cet article.