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Après avoir évoqué le Zouavo magenta, Kardec évoque un autre officier de la même bataille. Dans ce cas, il était une de leurs connaissances, comme on peut le voir à la question numéro 4,

1. - (Évocation).

─ Me voici.

2. ─ Pourriez-vous dire comment vous avez répondu si rapidement à notre appel ?

─ J'étais au courant de ton désir.

3. ─ Par qui as-tu été averti?

─ Par un émissaire de Louis.

4. ─ Connaissiez-vous l'existence de notre société ?

─ Tu sais.

NOTE DE AK: Le fonctionnaire en question avait en fait aidé la société à se faire enregistrer.

5. ─ Sous quel point de vue considériez-vous notre société comme considérable, lorsque vous avez contribué à sa formation?

─ Je n'étais pas tout à fait décidé, mais j'étais très enclin à croire. Sans les événements qui se sont produits, je serais certainement allé apprendre dans votre entourage.

6. ─ De nombreux grands notables partagent des idées spirites, mais ne les confessent pas publiquement. Serait-il souhaitable que des personnes influentes arborent ouvertement ce drapeau ?

─ Patiente. Dieu le veut, et cette fois l'expression correspond à la vérité.

7. ─ De quelle classe influente de la société pensez-vous que l'exemple devrait venir ? ─ De toutes les classes. D'abord certains, puis tous.

8. ─ Au point de vue de l'étude, pourriez-vous nous dire, bien qu'il soit mort à peu près en même temps que le Zouavo qui était ici tout à l'heure, si vos idées sont plus lucides que les siennes ?

─ Beaucoup. Ce qu'il a pu vous dire en voyant une certaine élévation lui a été soufflé. Il est très bon, mais très ignorant et un peu frivole.

9. Êtes-vous toujours intéressé par le succès de nos armes ?

─ Beaucoup plus que jamais, car aujourd'hui je connais le but.

10. ─ Pouvez-vous définir votre façon de penser ? L'objectif a-t-il toujours été publiquement avoué et, surtout dans votre position, devez-vous le savoir ?

─ Connaissez-vous l'objectif fixé par Dieu?

NOTE D'AK : Personne n'ignorera la gravité et la profondeur de cette réponse. De son vivant, il connaissait le but des hommes, en tant qu'Esprit, il voit ce qu'il y a de providentiel dans les événements.

11. ─ En général, que penses-tu de la guerre ?

─ Mon souhait est que vous progressiez rapidement, afin que cela devienne aussi impossible qu'inutile.

12. ─ Croyez-vous que le jour viendra où ce sera impossible et inutile?

─ Je pense que oui, et je n'en doute pas. Je peux vous dire que ce moment n'est pas aussi lointain que vous le pensez, même si je ne vous donne pas l'espoir que vous le verrez.

13. ─ Au moment de mourir, vous êtes-vous immédiatement reconnu?

─ Je me suis reconnu presque tout de suite, grâce aux vagues notions que j'avais du spiritisme.

14. ─ Pouvez-vous dire quelque chose sur M.… également tué lors de la dernière bataille ?

─ Il est toujours dans les réseaux de la matière. Il y a plus de travail à se débarrasser. Ses pensées n'avaient pas tourné de cette façon.

REMARQUE d'AK : Ainsi, la connaissance du spiritisme dans la vie aide l'âme à se détacher après la mort et raccourcit la période de trouble qui accompagne la séparation. Cela est compréhensible, car l'Esprit connaissait à l'avance le monde dans lequel il se trouvait.

A méditer : Si ce savoir est si important, comment concevoir qu'au moment précis où le spiritisme était étudié scientifiquement, au meilleur moment possible, rien ne soit dit sur cette matérialité qui domine aujourd'hui les communications ?

15. ─ Avez-vous vu nos troupes entrer à Milan ?

─ Oui, et avec joie. J'ai été enchanté par l'ovation reçue par nos troupes, d'abord par patriotisme, puis pour l'avenir qui les attend.

16. ─ En tant qu'esprit, pouvez-vous exercer une certaine influence sur les plans stratégiques ?

─ Croyez-vous que cela n'a pas été fait depuis le début et avez-vous du mal à imaginer par qui?

17. ─ Comment les Autrichiens ont-ils abandonné si rapidement une place forte comme Pavie ?

─ Par peur.

REMARQUE: La Sardaigne cherche à étendre son territoire et à se renforcer sur la scène politique européenne, tandis que la France voit dans la guerre une opportunité d'accroître son influence en Italie et de consolider sa position de puissance européenne. À son tour, l'Empire autrichien a cherché à maintenir sa position dominante dans la région et à éviter la fragmentation de son empire.

18. ─ Ils sont donc démoralisés?

─ Complètement. De plus, si nous agissons sur les nôtres dans un sens, vous devez penser qu'une influence d'une autre nature agit sur eux.

REMARQUE d'AK : Ici, l'intervention des Esprits dans les événements est sans équivoque. Ils préparent la voie à la réalisation des desseins de la Providence. Les Anciens auraient dit que c'était l'œuvre des Dieux. Nous disons que c'est l'œuvre des Esprits, par ordre de Dieu.

19. ─ Pouvez-vous donner votre opinion sur le général Giulay en tant que soldat, en mettant de côté tout sentiment nationaliste ?

─ Pauvre, pauvre général!

REMARQUE: Ferenc Gyulai de Marosnémeti et Nádaska (1er septembre 1799, peste - 1er septembre 1868, Vienne) était un général hongrois de l'armée austro-hongroise. En 1849, il est nommé ministre de la Guerre par l'empereur Francisco José Ier, mais il ne restera en fonction qu'un an. En tant que soldat, il se distingue par sa participation à l'invasion du Piémont lors de la réunification de l'Italie. Commandant ses troupes, il franchit le fleuve Tessin le 29 avril 1859, envahissant le territoire piémontais. Lors de cette invasion, il subit deux sévères défaites : à la bataille de Montebello et à la bataille de Magenta, perdant des milliers d'hommes dans les deux et la guerre pendante en faveur du côté italien. Après la défaite de Magenta, il fut démis de ses fonctions et retourna en Autriche-Hongrie, où il mourut neuf ans plus tard.

20. ─ Reviendriez-vous avec plaisir si nous vous le demandions ?

─ Je suis à votre disposition et je promets de venir, même sans votre appel. Vous devez croire que la sympathie que j'avais pour vous ne peut qu'augmenter. Au revoir.

Nous avons présenté dans le dernier EN DIRECT une des Conversations d'outre-tombe de la Revue Spirite de 1859, traitant du thème de la Matérialité d'outre-tombe.

Cette fois, ils parlent à un soldat tué au combat.

Le gouvernement a autorisé les journaux non politiques à rendre compte de la guerre*. Cependant, comme les rapports sont abondants sous toutes les formes, il serait inutile de les répéter ici. La plus grande nouvelle pour nos lecteurs est une histoire d'un autre monde.

Bien qu'il ne soit pas tiré de la source officielle du Moniteur, il n'en est pas moins intéressant du point de vue de nos études. Nous avons donc pensé interroger quelques-unes des glorieuses victimes de la victoire, en supposant que nous pourrions en tirer quelque instruction utile. Des sujets d'étude similaires, et principalement d'actualité, n'apparaissent pas à chaque étape. Ne connaissant personnellement aucun des participants à la dernière bataille, nous avons prié les esprits qui nous assistaient de nous envoyer quelqu'un. Nous en sommes venus à penser que la présence d'un étranger serait préférable à celle d'amis ou de parents submergés par l'émotion. En cas de réponse affirmative, nous avons obtenu les communications suivantes.

RE 1859 Le Zuavo de Magenta

Cela a eu lieu pendant la deuxième guerre d'indépendance italienne. La guerre a eu lieu en 1859, et a opposé le royaume de Sardaigne, dirigé par Camillo di Cavour, et la France, dirigée par l'empereur Napoléon III, contre l'empire autrichien. Nous allons exposer quelques extraits de cette longue conversation d'outre-tombe.

1. ─ Nous prions Dieu Tout-Puissant de permettre à l'esprit d'un soldat tué à la bataille de Magenta de venir communiquer avec nous.

─ Que veux-tu savoir?

2. ─ Où étais-tu quand on t'a appelé ?

─ Je ne le saurais pas.

3. ─ Qui t'a dit que nous voulions te parler ?

─ Quelqu'un de plus intelligent que moi.

4. ─ À quel moment de la vie a-t-il été douteux que les morts puissent venir converser avec les vivants?

─ Ah ! Pas ça.

5. ─ Quelle sensation ressens-tu en étant ici ?

─ Cela me fait plaisir. On me dit que vous avez de grandes choses à faire.

6. ─ A quel corps d'armée appartenais-tu? (Quelqu'un dit à voix basse : d'après la langue, cela ressemble à un "zuzu")

─ Ah ! Eh bien dites-vous !

7. ─ Quel était votre poste ?

─ Tout le monde.

8. ─ Quel était ton nom ?

—Joseph Midard.

9. ─ Comment es-tu mort ?

─ Vous voulez tout savoir sans rien payer ?

10. ─ Je suis content que tu n'aies pas perdu ta jovialité. Dis dis; nous paierons plus tard. Comment es-tu mort ?

─ D'une prune [projectile] que j'ai reçu.

11. ─ As-tu été bouleversé par la mort ?

─ Non ! Je suis ici.

12. ─ Au moment de mourir, t'es-tu rendu compte de ce qui s'était passé?

─ Non. J'étais tellement abasourdi que je ne pouvais pas y croire. [note ci-dessous]

REMARQUE d'AK : Ceci est conforme à ce que nous avons observé dans les cas de mort violente. Ne réalisant pas immédiatement sa situation, l'esprit ne pense pas qu'il est mort. Ce phénomène s'explique très facilement. Elle est analogue à celle des somnambules qui ne croient pas dormir. En effet, pour le somnambule, l'idée de sommeil est synonyme de suspension des facultés intellectuelles. Maintenant, comme il le pense, il ne croit pas qu'il dort. Ce n'est que plus tard qu'il est convaincu, lorsqu'il se familiarise avec le sens attaché à ce mot. Il en est de même d'un esprit surpris par une mort subite, alors que rien n'est préparé pour se séparer du corps. Pour lui, la mort est synonyme de destruction, d'anéantissement. Eh bien, puisqu'il vit, sent et pense, il comprend qu'il n'est pas mort. Il faut du temps pour se reconnaître.

13. ─ Au moment de ta mort, la bataille n'était pas terminée. Avez-vous suivi leurs aventures ?

─ Oui, parce que, comme je te l'ai dit, je ne pensais pas que j'étais mort. Je voulais continuer à frapper les autres chiens.

14. ─ Quelle sensation as-tu ressentie alors?

─ J'étais ravie, car je me sentais très légère.

15. ─ As-tu vu les esprits de tes camarades quitter leur corps?

─ Je n'y ai même pas pensé, parce que je ne croyais pas que j'étais mort.

16. ─ En quoi la multitude d'esprits qui ont perdu la vie dans le tumulte de la bataille se sont-ils transformés à ce moment-là ? ─ Je crois qu'ils faisaient la même chose que moi

17. ─ Se retrouvant réunis dans ce monde des Esprits, qu'ont pensé ceux qui se sont battus le plus durement? Se jetaient-ils encore l'un sur l'autre ?

─ Oui. Pendant un certain temps, et selon son caractère.

18. ─ Vous reconnaissez-vous mieux maintenant ?

─ Sans cela, ils ne m'auraient pas envoyé ici.

19. ─ Pourriez-vous nous dire si parmi les esprits des soldats morts il y a longtemps, il y en avait encore qui s'intéressaient à l'issue de la bataille ? (Nous supplions Saint Louis de l'aider avec les réponses, afin que, pour notre instruction, elles soient aussi explicites que possible).─ En grand nombre. Il est bon que vous sachiez que ces combats et leurs conséquences sont préparés longtemps à l'avance et que nos adversaires ne se seraient pas impliqués dans des crimes, comme ils l'ont fait, s'ils n'y avaient été contraints en raison des conséquences futures, que vous découvrirez bientôt.

20. ─ Il devait y avoir là-bas des esprits qui s'intéressaient au succès des Autrichiens. Y aurait-il alors deux champs de bataille entre eux ?

─ Évidemment.

OBSERVATION : Ne semble-t-il pas qu'on voit ici les dieux d'Homère prendre parti, les uns pour les Grecs, les autres pour les Troyens ? En effet, qui étaient ces dieux du paganisme, sinon les Esprits que les Anciens avaient transformés en divinités ? N'avons-nous pas raison de dire que le spiritisme est une lumière qui éclairera divers mystères, la clé de nombreux problèmes ?

21. ─ Ont-ils eu une influence sur les combattants ?

─ Très considérable.

22. ─ Pouvez-vous nous décrire comment ils ont exercé une telle influence?

─ De la même manière que toutes les influences des Esprits s'exercent sur les hommes. [par pensée]

REMARQUE: C'est un fait, comme cela devient de plus en plus évident, que la mentalité de l'Esprit crée des scénarios de matière fluidique autour de lui. Une autre chose pourrait aussi être possible : ils continuent sur le champ de bataille terrestre, probablement avec quelques « ajouts fluidiques ». Tous ces éléments doivent être indiscernables au début lorsqu'ils sont dans l'état de perturbation. Cependant, ce n'est pas une règle, c'est-à-dire qu'elle ne constitue pas une vérité générale pour chaque soldat tué à la guerre (voir O Tambor de Beresina, RE, juillet 1858). L'erreur est toujours de prendre les paroles de n'importe quel esprit sans analyser son arrière-plan, surtout lorsque l'esprit est dans un trouble post-mortel ou est peu éclairé, ce qui est dénoté par ses propres idées. Voici le long travail de psychologie expérimentale de Kardec !

23. ─ Qu'espérez-vous faire maintenant ?

─ Étudie plus que je ne l'ai fait lors de ma dernière étape.

24. ─ Allez-vous revenir en spectateur dans les batailles qui restent à livrer ?

─ Je ne sais toujours pas. J'ai des affections qui me retiennent pour le moment. Cependant, j'espère de temps en temps y faire une pause, m'amuser avec les coups ultérieurs.

25. ─ Quel genre d'affection te retient encore?

─ Une vieille mère malade et souffrante, qui pleure pour moi.

26. ─ Je te demande de me pardonner la mauvaise pensée qui m'a traversé l'esprit, concernant l'affection qui la porte.

─ Peu importe. Je dis des bêtises pour te faire rire un peu. Il est naturel que vous ne me preniez pas pour grand-chose, vu le régiment médiocre auquel j'appartenais. Ne t'inquiète pas, je ne me suis impliqué qu'à cause de cette pauvre mère. Je mérite un peu qu'ils m'envoient vers vous.

27. ─ Lorsque tu étais parmi les esprits, as-tu entendu le bruit d'une bataille? Avez-vous vu les choses aussi clairement que dans la vie ?

─ Au début, je l'ai perdue de vue, mais au bout d'un moment j'ai vu beaucoup mieux, car j'ai compris toutes les astuces. [parle dans le sens des pensées]

28. ─ Je demande si tu entends le bruit du canon.

─ Oui.

29. ─ Au moment de l'action, as-tu pensé à la mort et à ce que tu deviendrais si tu étais tué?

─ J'ai pensé à ce qu'il adviendrait de ma mère.

30. ─ Était-ce la première fois qu'on vous incendiait?

─ Non, non. Et l'Afrique ?

31. ─ As-tu vu l'entrée des Français à Milan?

─ Non.

32. ─ Êtes-vous le seul à être mort en Italie ?

─ Oui.

33. ─ Pensez-vous que la guerre durera longtemps?

─ Non. Il est facile et donc peu méritoire de faire une telle prédiction.

34. ─ Quand tu vois un de tes chefs parmi les Esprits, le reconnaissez-vous encore comme votre supérieur?

─ S'il l'est, oui; sinon, non. [note ci-dessous]

REMARQUE de AK : Dans sa simplicité et sa brièveté, cette réponse est éminemment profonde et philosophique. Dans le monde spirite, la supériorité morale est la seule chose reconnue. Celui qui ne l'a pas eu sur Terre, quelle que soit sa position, n'a, en fait, aucune supériorité. Là, le patron peut être sous le soldat et le patron sous le serveur. Quelle leçon pour notre fierté !

35. ─ Penses-tu à la justice de Dieu et t'en inquiètes-tu?

─ Qui n'y penserait pas? Heureusement, je n'ai pas grand-chose à craindre. J'ai sauvé, pour certaines actions que Dieu jugeait bonnes, les quelques légèretés que j'ai commises comme « zuzu », comme vous dites.

36. ─ En voyant un combat, as-tu pu protéger un de tes compagnons et détourner de lui un coup fatal?

─ Non. Nous ne pouvons pas faire cela. Le moment de la mort est fixé par Dieu. S'il doit arriver, rien ne l'arrêtera, tout comme personne ne pourra l'atteindre si son heure n'a pas sonné.

37. ─ Voyez-vous le général Espinasse?

─ Je ne l'ai pas encore vu. Mais j'espère te voir bientôt.

DEUXIÈME CONVERSATION

(17 JUIN 1859)

38. (Évocation).

─ Cadeau ! Entreprise! Devant!

39. ─ Vous souvenez-vous d'être venu ici il y a huit jours?

─ Pourquoi pas ?!

40. ─ Vous nous avez dit que vous n'aviez pas encore vu le général Espinasse. Comment as-tu pu le reconnaître, puisqu'il n'avait pas emporté avec lui son uniforme de général?─ Non, mais je le connais de vue. D'ailleurs, n'avons-nous pas beaucoup d'amis autour de nous, prêts à nous dévoiler le mot de passe ? Ce n'est pas comme la caserne ici. Les gens n'ont pas peur de tomber sur quelqu'un, et je vous assure que seuls les coquins sont laissés seuls.

41. ─ Sous quelle apparence te retrouves-tu ici?

─ Zuavo.

42. ─ Si nous pouvions te voir, comment te verrions-nous?

- En turban et culotte.

43. ─ Bravo ! Supposons que vous nous apparaissiez en turban et culotte. Où auriez-vous trouvé ces vêtements, puisque vous avez laissé les vôtres sur le champ de bataille ?

─ Eh bien, eh bien! Je ne sais pas comment c'est, mais j'ai un tailleur qui me les adapte.

44. ─ De quoi sont faits le turban et la culotte que tu portes? Vous n'avez aucune idée ?

─ Non. C'est juste là avec le chiffonnier.

REMARQUE d'AK : Cette question de l'habillement des esprits, ainsi que plusieurs autres non moins intéressantes, liées au même principe, ont été complètement élucidées par de nouvelles observations faites au sein de la Société. Nous en parlerons dans le prochain numéro. Notre bon Zouavo n'est pas assez avancé pour le résoudre seul. Pour cela, il nous fallait le concours de circonstances qui se présentaient fortuitement et qui nous mettaient sur la bonne voie.

45. ─ Savez-vous pourquoi vous nous voyez, alors que nous ne pouvons pas vous voir?

─ Je pense que tes lunettes sont trop faibles.

46. ─ N'est-ce pas pour cette même raison que vous ne voyez pas le général dans son uniforme ?

─ Oui, mais il ne le porte pas tous les jours.

47. ─ Quels jours le portez-vous ?

─ Maintenant ça! Quand ils l'appellent au palais.

48. ─ Pourquoi es-tu ici habillé en Zouavo si on ne te voit pas?─ Simplement parce que je suis encore Zouavo, même après environ huit ans, et parce que chez les Esprits on conserve longtemps cette forme. Mais c'est juste entre nous. Vous comprenez que lorsqu'on va dans un monde très différent, comme la Lune ou Jupiter, on ne prend pas la peine de faire toute cette toilette.

OBSERVATION: Ce ici est très intéressant. Ce que je comprends, c'est qu'il fait référence au fait que l'Esprit adopte une forme périspirituelle selon le monde où ils vont et selon l'existence d'une personnalité dans ce monde, sans même s'en rendre compte. S'il avait vécu dans un monde lointain, par exemple marchand d'animaux, lorsqu'il y était évoqué, il se présenterait ainsi.

49. ─ Tu parles de la Lune et de Jupiter. Étiez-vous là après sa mort ?

─ Non. Vous ne me comprenez pas. Après la mort, nous découvrons beaucoup de choses. Ne nous ont-ils pas expliqué beaucoup de problèmes de notre Terre ? Ne connaissons-nous pas Dieu et les autres êtres beaucoup mieux qu'il y a quinze jours ? Avec la mort, l'Esprit subit une métamorphose que vous ne pouvez pas comprendre.

50. ─ As-tu fouillé le corps abandonné sur le champ de bataille?

─ Oui. Il n'est pas beau.

51. ─ Quelle impression cette vue t'a-t-elle laissée?

─ De tristesse.

52. ─ Êtes-vous conscient de votre existence antérieure?

─ Oui, mais ce n'est pas assez glorieux pour que je me pavane.

53. ─ Dites-nous simplement quel genre de vie vous meniez.

─ Simple marchand de peaux d'animaux sauvages.

54. ─ Nous te remercions d'avoir eu la bonté de venir pour la deuxième fois.

─ A bientôt. Cela m'amuse et m'instruit. Depuis que je suis bien toléré ici, j'y retournerai avec plaisir.

OBSERVATION: La tolérance est une des conséquences de la charité. Le Zouave s'est senti « accueilli » dans la communication.

LA prochain article apportera l'évocation de l'officier supérieur qui était dans la même bataille que ce zuavo.

Le XIXe siècle a été le siècle de la Raison ! Cela signifie qu'il n'y avait pas de lacune pour le mysticisme, encore moins pour les dogmes. Le dogme ne disparaît que lorsque nous nous concentrons sur une étude dédiée et continue. Cet article que nous apportons ici est du Spiritist Magazine, octobre 1862, «Quelle devrait être l'histoire du spiritisme“.

« A propos de cette histoire, dont nous avons dit quelques mots, plusieurs personnes nous ont demandé ce qu'elle comporterait, et à cet effet, ils nous ont envoyé divers rapports de manifestations. A ceux qui ont pensé apporter une pierre à l'édifice, nous vous remercions de l'intention, mais nous dirons que c'est quelque chose de plus sérieux qu'un catalogue de phénomènes spirites que l'on retrouve dans de nombreux ouvrages. Puisque le Spiritisme doit être présent face à l'Humanité, il sera intéressant pour les générations futures de savoir par quels moyens il se sera imposé. Ce sera donc le récit des aventures qui ont marqué ses premiers pas ; les luttes auxquelles vous avez dû faire face ; des obstacles qui se seront opposés à lui ; de sa marche progressiste à travers le monde.

Le vrai mérite est modeste et ne cherche pas à s'imposer. L'humanité a besoin de connaître les noms des pionniers de l'œuvre, ceux dont l'abnégation et le dévouement mériteront d'être inscrits dans ses annales; des villes qui ont marché en première ligne ; ceux qui ont souffert pour la cause, afin qu'ils soient bénis; de ceux qui ont fait souffrir, afin qu'ils prient pour eux, afin qu'ils soient pardonnés. En un mot, de vos amis dévoués et de vos ennemis avoués ou cachés.

L'intrigue et l'ambition ne doivent pas usurper la place qui ne leur appartient pas., ni une reconnaissance et un honneur qui ne leur soient pas dus. S'il y a Judas, il faut les démasquer.

Une partie, qui ne sera pas la moins intéressante, sera celle des révélations qui annonçaient successivement toutes les phases de cette nouvelle ère et les événements de toutes sortes qui les accompagnaient.

A ceux qui trouveront la tâche présomptueuse, nous dirons que nous n'aurons d'autre mérite que celui d'avoir, du fait de notre position exceptionnelle, des documents qui ne sont en possession de personne, et qui sont à l'abri de toute éventualité. Considérant que le Spiritisme est incontestablement appelé à jouer un grand rôle dans l'Histoire, il importe que ce rôle ne soit pas dénaturé, et que que l'histoire authentique soit montrée, par opposition aux histoires apocryphes que l'intérêt personnel pourrait fabriquer.

Quand apparaîtra-t-elle ? Ce ne sera pas de sitôt, et peut-être pas de notre vivant, car ce n'est pas destiné à satisfaire la curiosité du moment. Si nous en parlons à l'avance, c'est pour que personne ne se trompe sur sa destination et que notre intention soit notée. Soit dit en passant, le spiritisme est à ses débuts, et bien d'autres choses se produiront d'ici là. Il faut donc espérer que chacun a pris sa place, à tort ou à raison. (nous soulignons)

Remarque : Il est intéressant de noter à quel point il semble qu'Allan Kardec savait déjà ce qui se passerait dans le futur. Tant d'opposition dans les récits apocryphes et tant d'intérêts personnels fabriqués sur le dos du spiritisme... En garantie, il a gardé des documents pour ces éventualités qui de temps en temps sont publiés ! Concentrons-nous sur ce qui compte le plus

Aujourd’hui, on se rend compte que cette histoire est encore en plein développement. Nous apprenons encore lentement les enseignements que les Esprits ont apportés à l'époque de Kardec. Puissions-nous tous utiliser la Volonté et l'Imagination pour parvenir à cette compréhension si soutenue par la Raison !

RÉSUMÉ DE LA LOI DES PHÉNOMÈNES SPIRITES est l'une des œuvres peu médiatisées de Kardec (Cliquez ici A télécharger). Il a été écrit en 1864, et serait un résumé du résumé du Livre des Esprits et du Livre des Médiums, je pense. Parce qu'il s'agit d'un ouvrage compact, seulement 20 pages, il exprime le concept très général de ce que sont la Doctrine Spirite et les Phénomènes Spirites.

Il est divisé en 5 parties : Observations préliminaires, Sur les esprits, Manifestations des esprits, Sur les médiums, Sur les rencontres spirites.

Destaco, a título de exemplo, um dos itens que faz pertence a parte “Manifestações dos Espíritos”:

23. Les évocations spirites ne consistent pas, comme certains se l'imaginent, à ramener les morts avec un aspect sombre du tombeau. Il n'y a que dans les romans, dans les contes fantastiques de fantômes et au théâtre que l'on voit les morts émaciés sortir de leurs tombeaux vêtus de draps et faisant craquer leurs os. Le spiritisme, qui n'a jamais fait de miracles, celui-ci comme les autres, n'a jamais ressuscité un cadavre ; quand le corps est dans la tombe, il y est définitivement ; mais l'être spirituel, fluidique, intelligent n'est pas impliqué dans son enveloppe grossière ; il s'est séparé de lui au moment de la mort, et une fois la séparation opérée, elle n'a plus rien de commun avec lui.

Résumé de la loi des phénomènes spirites, page 12, A. Kardec

Cela vaut la peine de le savoir ou simplement de l'envoyer à cet ami qui veut comprendre en quelques mots ce qu'est le spiritisme de Kardec...

Ao fazermos o estudo do livro O Céu e o Inferno (( https://mundomaior.com.br/produtos/ceu-inferno-allan-kardec-feal/#:~:text=O%20C%C3%A9u%20e%20o%20Inferno%20%C3%A9%20uma%20das%20cinco%20obras,a%20respeito%20de%20seu%20destino. )), nos chamou a atenção a Nota do Editor 149 ((

Avec la théorie morale autonome spirite, les préjugés, les privilèges, l'orgueil, l'égoïsme, le fanatisme, l'incrédulité, typiques de l'ancien monde, n'ont plus de sens. La concurrence, qui met en avant les plus capables, s'avère déloyale et doit être remplacée par une coopération qui les intègre tous dans la solidarité. Les ressources de l'éducation doivent être investies plus largement parmi les âmes les plus simples, afin qu'elles participent activement à la société. Sur ce chemin, l'humanité trouvera le bonheur : « L'homme est solidaire de l'homme. C'est en vain qu'il cherche le complément de son être, c'est-à-dire le bonheur en lui-même ou dans ce qui l'entoure isolément : il ne peut le trouver que dans l'HOMME ou dans l'Humanité. Vous ne faites donc rien pour être personnellement heureux, tandis que le malheur d'un membre de l'humanité, d'une partie de vous-mêmes, peut vous affliger.

Allan Kardec. Ciel et enfer, NE 149 (p. 368). Édition Kindle.)) .

Il renvoie cette note à un article qui se trouve dans la revue spirite de mars 1867. C'est une des dissertations spirites de cette édition.

Il est particulièrement intéressant pour montrer avec force l'importance de la solidarité dans notre humanité. De plus, il y a une bonne réflexion sur les chemins qui mènent au bonheur.

Nous partageons pleinement avec vous :

SOLIDARITÉ

(Paris, 26 novembre 1866 – Médium : M. Sabb…)

Gloire à Dieu et paix aux hommes de bonne volonté !
L'étude du spiritisme ne doit pas être vaine. Certainement
hommes frivoles, c'est une diversion; pour les hommes sérieux ça devrait être
pour de vrai.

Tout d'abord, j'ai pensé à une chose. tu n'es pas sur terre
y vivre à la manière des animaux, y végéter à la manière des
graminées ou arbres. Les herbes et les arbres ont la vie
organiques, mais ils n'ont pas de vie intelligente, comme les animaux n'ont pas
la vie morale. Tout vit, tout respire dans la Nature, mais seul le
l'homme sent et sent.

Combien pitoyables et stupides sont ceux qui
mépriser au point de se comparer à un brin d'herbe ou à un
l'éléphant! Ne confondons pas les genres ou les espèces. Ils ne sont pas
grands philosophes et grands naturalistes qui, par exemple, voient dans
Spiritisme une nouvelle édition de métempsycose et surtout de
une métempsycose absurde. La métempsycose n'est rien d'autre

mais le rêve d'un homme d'imagination. Un animal, un
plante produit son congénère, rien de plus, rien de moins. Qu'est-ce que c'est
être dit pour empêcher les vieilles idées fausses d'être à nouveau
croyait, à l'ombre du spiritisme.

Homme, sois homme; Je sais d'où tu viens et où
où vas-tu Tu es le fils bien-aimé de Celui qui a tout créé et t'a donné un
fin, un destin que vous devez accomplir sans le savoir du tout.
Tu étais nécessaire à ses desseins, à sa gloire, à la sienne
Bonheur? Questions inutiles, car insolubles. Tu es; la soif
reconnu pour cela; mais être n'est pas tout; ça doit être selon
lois du Créateur, qui sont vos propres lois. sorti le
existence, vous êtes à la fois cause et effet. au moins combien
à l'heure actuelle, vous ne pouvez pas déterminer votre rôle, ni comment
cause ou effet, mais vous pouvez suivre vos lois. Eh bien, le
La principale est celle-ci : l'homme n'est pas un être isolé, c'est un être collectif.
L'homme est solidaire de l'homme. C'est en vain que vous cherchez le
complément de son être, c'est-à-dire le bonheur en lui-même ou dans ce
l'entoure dans l'isolement; ne peut le trouver que dans l'homme ou dans
Humanité. Alors vous ne faites rien pour être personnellement heureux, autant
quant au malheur d'un membre de l'Humanité, d'une part
de vous-même, peut vous affliger.

Mais, direz-vous, c'est la morale que vous enseignez. Or, la morale est un
vieux lieu commun. Regardez autour de vous : qu'y a-t-il d'autre ?
ordinaire, plus commun que la succession périodique du jour et
nuit, quel besoin de se nourrir et de se vêtir ? C'EST
à cela que tous vos soucis, tous vos
efforts. Et il faut, comme la partie matérielle du
Votre être Mais ta nature n'est pas double, et tu n'es plus esprit
que le corps ? Comment, alors, vous est-il plus difficile d'entendre se souvenir des lois
des lois morales que physiques, que vous appliquez en tout temps ? si tu étais
moins préoccupé et moins distrait cette répétition ne serait pas aussi
nécessaire.

Ne nous écartons pas de notre sujet. Bien
compris, le spiritisme est, pour la vie de l'âme, ce
Le travail matériel est pour la vie du corps. Prends soin de lui avec ça
objectif et soyez assuré que lorsque vous l'aurez fait, pour votre
amélioration morale, la moitié de ce que vous faites pour améliorer votre
existence matérielle, vous aurez fait faire à l'Humanité un grand pas en avant.

un esprit

Kardec a construit et présenté, dans la Revue Spirite de 1858 et dans le livre des Esprits, la Balance Spirite (cliquez ici pour l'échelle spirite 1858 ). Il l'a élaboré pour nous afin de mieux identifier les Esprits qui communiquaient à travers les médiums, facilitant ainsi la compréhension et le contenu des communications.

Pourtant, face à l'item 100 du Livre des Esprits avec l'Echelle Spirite, chacun y cherche ses défauts et ses qualités... Et se demande : Quelle classe suis-je ? Serai-je un Esprit qui a beaucoup à évoluer ou serai-je un Esprit déjà capable d'enseigner et de risquer de nouveaux horizons ?

Certains points importants peuvent être clarifiés pour nous permettre de mieux comprendre à quelle étape nous en sommes. Allons vers eux...

Dieu est le créateur de toutes choses.

Selon les communications des Esprits, il y a 3 éléments généraux dans l'Univers : Dieu, la matière et les esprits.

Dieu, la matière et les esprits. Ces trois choses sont le commencement de tout ce qui existe, la trinité universelle.

Kardec, Le Livre des Esprits, numéro 27

Les Esprits nous ont également appris, à partir des différentes communications, la compréhension de la création continue de la matière et des Esprits par Dieu :

C'est ainsi que se fait la création universelle. Il est donc juste de dire que les opérations de la nature, étant l'expression de la volonté divine, Dieu a toujours créé, crée sans cesse et ne cessera jamais de créer.

Allan Kardec. GENÈSE – Miracles et prédictions selon le spiritisme, chapitre 2 – Dieu – point 18

On peut en déduire, alors, que dans l'Antiquité, au temps du Christ, au Moyen Age, à la Renaissance, bref, DÉJÀ des âmes de toutes les classes existaient parmi nous : des plus simples ignorants aux esprits supérieurs les plus avancés. Cela signifie que nous aurons toujours dans notre socialisation des âmes incarnées qui nous apprennent à être de meilleurs esprits, ainsi que d'autres inférieurs à nous que nous pouvons aider à leur progrès. Des âmes qui sont du même degré d'avancement nous accompagnent dans notre apprentissage, toujours en coopération.

Saint Vincent de Paul dit exactement cela dans sa communication publiée dans la RE de 1859 :

N'oubliez jamais que l'Esprit, quels que soient son degré d'avancement et sa situation, réincarné ou erratique, est toujours placé entre un supérieur, qui le guide et le perfectionne, et un inférieur, devant lequel il a les mêmes devoirs à remplir.

Kardec, Allan. Magazine spirite 1859 (pp. 476)

Et il ajoute même :

Soyez donc charitable, non seulement de cette charité qui vous porte à sortir de votre poche l'offrande que vous faites froidement à qui ose demander, mais sortez à la rencontre des misères cachées. Soyez indulgent envers les fautes de vos semblables. Au lieu de mépriser l'ignorance et le vice, éduquez-les et moralisez-les. Soyez doux et bienveillant envers tout ce qui vous est inférieur. Faites-le même devant les plus petits êtres de la Création, et vous aurez obéi à la Loi de Dieu.

Kardec, Allan. Magazine spirite 1859 (p. 477)

Nous comprenons, sur la base des enseignements de Saint Vincent de Paul, que nous ne devons pas nous soucier de savoir où se situe notre Esprit sur l'échelle spirite. Mais comment pouvons-nous contribuer à accélérer notre progression et celle de chacun sur notre chemin !

Nous sommes tous nés ! Nous allons tous mourir !

De cette vérité de la vie naît la préoccupation du moment de la mort. Ce sont des problèmes toujours récurrents.

Dans cet article, nous ne comptons pas clore le sujet, bien au contraire ! Nous n’apportons qu’une toute petite partie de ce vaste sujet. Après tout, nous vivrons tous cet événement.

Les Esprits expliquent qu'au moment de la mort, tous les Esprits ne passent pas par le même processus. Chaque être est une conscience différente de l'autre. Comme ça, Le livre des esprits apporte les conclusions suivantes au chapitre III – Retour de la vie corporelle à la vie spirituelle:

163. Quittant le corps, l'âme est-elle immédiatement consciente d'elle-même ? – La prise de conscience immédiate n'est pas le terme : elle est perturbée pendant un certain temps.

164. Tous les esprits éprouvent-ils, au même degré et pendant le même temps, le trouble qui suit la séparation de l'âme et du corps ? – Non, cela dépend de votre altitude. Celui qui est déjà purifié se reconnaît presque immédiatement, parce qu'il s'est détaché de la matière durant sa vie corporelle, tandis que l'homme charnel, dont la conscience n'est pas pure, conserve plus longtemps l'impression de la matière.

Commentaire : Ici, il est évident que chacun éprouve un type de perception de la mort, selon ce qu'il a vécu dans la matière.

Or, dans cette question 165, Allan Kardec parvient à approfondir la nature de la perturbation, ainsi qu'à mieux décrire ce que les Esprits ont enseigné dans leurs communications. Notez qu'il n'y a rien avec un temps défini. Cette partie de la réponse est, à notre avis, la plus éclairante.

165. La connaissance du spiritisme exerce une certaine influence sur la durée plus longue
ou moins de la perturbation? – Une grande influence, car l'Esprit comprend d'avance sa situation : mais la pratique de la bonté et la pureté de conscience sont ce qui exerce la plus grande influence.

Kardec continue d'expliquer dans le même article comment l'Esprit vit ces premiers instants :

« Au moment de la mort, tout, d'abord, est confus ; l'âme a besoin d'un certain temps pour se reconnaître ; elle se sent hébétée, dans le même état qu'un homme sortant d'un profond sommeil et essayant de comprendre la situation. La lucidité des idées et la mémoire du passé reviennent, à mesure que l'influence de la matière disparaît et que cette sorte de brouillard qui obscurcit vos pensées se dissipe.

La durée des troubles post-mortels est très variable : elle peut aller de quelques heures à plusieurs mois voire plusieurs années. Ceux chez qui elle est plus courte sont ceux qui se sont identifiés de leur vivant à leur état futur, car ils sont immédiatement conscients de leur position. “

Commentaire : Il semble qu'il donne une sorte de conseil dans la partie que nous avons soulignée dans le texte.

« Ce trouble présente des circonstances particulières, selon le caractère des individus et surtout selon le type de décès. Dans les morts violentes, par suicide, torture, accident, apoplexie, blessures, etc., l'Esprit s'étonne, s'étonne, ne croit pas qu'il soit mort et maintient obstinément qu'il ne l'est pas. Cependant, il voit son corps, sait qu’il lui appartient, mais ne comprend pas qu’il est séparé. Il cherche les gens qu'il aime, s'adresse à eux et ne comprend pas pourquoi ils ne l'écoutent pas. Cette illusion persiste jusqu’au détachement complet de l’Esprit, et alors seulement il reconnaît son état et comprend qu’il ne fait plus partie du monde des vivants.

Commentaire : Il y a plusieurs rapports d'Esprits qui assistent à ses funérailles, qui ne comprennent pas pourquoi ils sont couchés à l'intérieur du cercueil. Ils sont complètement perdus !

“Esse fenômeno é facilmente explicável. Surpreendido pela morte imprevista, o Espírito fica aturdido com a brusca mudança que nele se opera. Para ele, a morte é ainda sinônimo de destruição, de aniquilamento; ora, como continua a pensar, como ainda vê e escuta, ne te considère pas comme mort. E o que aumenta a sua ilusão é o fato de se ver num corpo semelhante ao que deixou na Terra, cuja natureza etérea ainda não teve tempo de verificar. Ele o julga sólido e compacto como o primeiro, e quando se chama a sua atenção para esse ponto, admira-se de não poder apalpá-lo. Assemelha-se este fenômeno ao dos sonâmbulos inexperientes, que não creem estar dormindo. Para eles, o sono é sinônimo de suspensão das faculdades; ora, como pensam livremente e podem ver, não acham que estejam dormindo. Alguns Espíritos apresentam esta particularidade, embora a morte não os tenha colhido inopinadamente; mas ela é sempre mais generalizada entre os que, apesar de doentes, não pensavam em morrer. Vê-se então o espetáculo singular de um Espírito que assiste os próprios funerais como os de um estranho, deles falando como de uma coisa que não lhe dissesse respeito, até o momento de compreender a verdade.”

Commentaire : L'Esprit confond son enveloppe spirituelle (périsprit) avec son corps charnel, si bien qu'il ne se rend pas compte qu'il n'a plus de corps charnel !

Le trouble qui suit la mort n'est nullement douloureux pour l'homme bon : il est calme et en tout point semblable à celui qui accompagne un réveil paisible. Pour celui dont la conscience n'est pas pure elle est pleine d'angoisses et d'angoisses.

Commentaire : Encore une fois, les éclaircissements des Esprits nous donnent des astuces pour rendre le moment de la mort tellement plus doux !

Étonnamment, dans le dernier paragraphe de ce chapitre, Kardec parle clairement des désincarnations collectives survenues lors d'accidents ou de catastrophes !

« Dans les cas de décès collectifs, on a observé que tous ceux qui périssent en même temps ne se rétablissent pas toujours immédiatement. Dans le trouble qui suit la mort, chacun suit son chemin ou ne se soucie que de ceux qui l’intéressent.

Kardec, Le Livre des Esprits, article 165

Commentaire : Si un être humain meurt au même moment dans le même accident, cela ne veut pas dire grand chose au moment de la mort ! Chaque Esprit poursuit ses intérêts selon son évolution.

Nous n'avons pas l'intention de clore le dossier ! Après tout, d'après ce que vous avez lu jusqu'ici, ce n'est pas concluant, car chacun a ses particularités ! Tout au long du codage de Kardec, il y a de nombreuses descriptions de ce moment et plus d'explications que les Esprits ont apportées.

Mais une chose à laquelle nous n'échapperons jamais : le moment de la mort !

La question toujours fréquente est : que se passera-t-il dans le futur de notre Esprit ? Que nous arrive-t-il après la mort ? Allons-nous vers le Ciel Illuminé ? Ou l'enfer est-il notre destin ? Qui décide où nous allons ? Peut-on retrouver les êtres qui nous sont chers ?

Les êtres humains ont toujours poursuivi l'idée de ce qui se passera dans l'avenir de leur Esprit. Et c'est peut-être la question la plus fréquente dans le milieu spirite.

Etude approfondie du livre Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme, nous fait comprendre de plus en plus la Doctrine Spirite. À première partie, ton chapitre VIII sous le titre Pénalités futures selon Espiritismois pratiquement nous trouvons la compilation de toute la Doctrine la faisant comme si elle en était le cœur, c'est-à-dire la partie principale. Il s'agit d'une série de 25 items où chacun a été développé tout au long de l'ouvrage, sauf, bien sûr, A Genese, qui a été publié plus tard. Les 25 éléments expliquent ce qui arrive à notre Esprit après la désincarnation. Les explications sont venues d'innombrables esprits désincarnés dans des milliers de communications, de diverses parties du monde, par de nombreux médiums différents. Kardec, à travers le Spiritist Magazine, a montré une quantité considérable de communications.

La particularité de ce livre est justement d'apporter, avant tout ce matériel, les conclusions de toutes les communications étudiées. De plus, dans la deuxième partie du livre, plusieurs de ces messages sont présentés. Le contenu de ceux-ci, publiés dans le livre Heaven and Hell, est un sujet pour une autre fois.

Revenons au chapitre VIII de la première partie du livre. Il commence par faire des considérations importantes, que nous mettons ici en entier :

Le sort des âmes étant entre les mains de Dieu, nul en ce monde ne peut, par lui-même
autorité, édicte le code pénal divin. Toute théorie n'est rien d'autre qu'une hypothèse
il n'a de valeur qu'un avis personnel et, pour cela même, il peut être plus ou moins ingénieux,
rationnel, bizarre ou ridicule. Seule la sanction des faits peut lui donner autorité,
le faisant passer à la condition de principe.

En l'absence de faits appropriés pour définir leur conception de la vie future, les
les hommes ont laissé libre cours à leur imagination et créé cette diversité de systèmes qui
partageaient et partagent encore des croyances. Si certains hommes d'élite, dans différents
époques, entrevu un côté de la vérité, la masse ignorante est restée sous la domination du
préjugés qu'on lui imposait habituellement. La doctrine du châtiment éternel est dans ce
Numéro. Cette doctrine a fait son temps; elle est aujourd'hui repoussée par la raison. Que mettre dans votre
place? Un système remplacé par un autre système, même plus rationnel, n'aura toujours que
probabilité plus élevée, mais pas de certitude. C'est pourquoi l'homme, arrivé à cette période
propriété intellectuelle qui lui permet de réfléchir et de comparer, ne trouvant rien qui satisfasse
pleinement sa raison et répondre à ses aspirations, vacille indécis. certains, terrifiés
pour la responsabilité de l'avenir et voulant jouir du présent sans gêne, ils essaient de se tromper et proclament le néant après la mort, croyant ainsi garder leur conscience calme ;
d'autres sont dans la perplexité du doute ; le plus grand nombre croit en quelque chose, mais ne sait pas
exactement ce que vous croyez.
L'un des résultats du développement des idées et des connaissances acquises est la
méthode scientifique96. L'homme veut croire, mais il veut savoir pourquoi il croit. Il ne part plus
prendre par les mots. Votre raison vigoureuse veut quelque chose de plus substantiel que des théories. Dans un
mot, il a besoin des faits.
Dieu, alors, jugeant que l'humanité a quitté l'enfance, et que l'homme est maintenant mûr
comprendre des vérités d'un ordre supérieur, permet à la vie spirituelle d'être
révélés par des faits qui mettent fin à leurs incertitudes, provoquant l'échafaudage du
hypothèses 97. C'est la réalité après l'illusion.
La doctrine spirite, quant aux peines futures, n'est plus fondée sur une théorie
préconçu que ses autres parties. Tout est basé sur des observations, ce qui est la
qui vous donne l'autorité. Personne n'imaginait alors que les âmes, après la mort, devaient
trouver dans telle ou telle situation. Ce sont les êtres mêmes qui ont quitté la Terre qui viennent aujourd'hui
– avec la permission de Dieu et parce que l'humanité entre dans une nouvelle phase – pour nous initier à
mystères de la vie future, pour décrire sa position heureuse ou malheureuse, ses impressions et sa transformation dans la mort du corps. Les esprits viennent aujourd'hui, en somme, compléter l'enseignement du Christ sur ce point.
Il ne s'agit pas ici de la relation d'un seul esprit qui ne pourrait voir les choses que de son
point de vue, sous un seul aspect, ou encore dominé par des préjugés terrestres,
ni d'une révélation faite à un seul individu qui pourrait être trompé par le
apparences, ni d'une vision extatique qui se prête aux illusions et n'est souvent que le
reflet d'un imaginaire exalté98, mais d'innombrables intermédiaires disséminés
tous les points du globe, de telle manière que la révélation n'est le privilège de personne, que chacun
on peut à la fois voir et observer, et que nul n'est contraint de croire par la foi d'autrui.
Les lois qui en découlent ne se déduisent que de la concordance de cette immensité de
commentaires; c'est le caractère essentiel et spécial de la Doctrine Spirite99. jamais un principe
générale est tirée d'un fait isolé ou de l'affirmation d'un seul esprit, ou de l'enseignement donné à un seul individu, ou d'une opinion personnelle. Quel homme pouvait-il croire ?
est-ce assez juste pour mesurer la justice de Dieu ?

Les nombreux exemples cités dans cet ouvrage pour établir le sort futur de l'âme pourraient
être multiplié à l'infini, mais comme on peut observer d'autres analogues, ce serait
assez de manière à donner les types des diverses situations. A partir de ces observations, on peut
en déduire les conditions de bonheur ou de malheur dans la vie future ; ils prouvent que le
la peine ne manque à aucun acte répréhensible, et que, bien qu'elle ne soit pas éternelle, la peine n'est pas
c'est moins terrible dans les circonstances.

Allan Kardec, Le paradis et l'enfer

Remarque : Allan Kardec définit les présupposés de la science de l'esprit. Toute théorie, qu'elle soit proposée par un homme ou un esprit, est une opinion personnelle. Les chances vont de l'ingénieux au ridicule. Le spiritisme se fonde donc sur l'observation des faits, dans des milliers de témoignages, pour en extraire les principes généraux, confirmant l'enseignement des bons esprits. C'est l'universalité de l'enseignement des esprits. (Note 94 du Paradis et enfer par l'éditeur Paulo Henrique de Figueiredo)

Remarquez comment cette introduction explique la pensée scientifique basée entièrement sur des faits. Il n'y a pas de dogme, pas de prophètes, pas de fantaisie.

Après cette introduction soignée, Allan Kardec continue d'énumérer les principes généraux que les nombreux Esprits ont donnés. Ils apparaissent progressivement. Ils les ont définis comme représentant la loi de la justice divine.

Comme nous l'avons étudié, il n'y a pas de système statique, pas de modèle général où l'avenir est un paradis illuminé ou les ténèbres de l'enfer. Mais si vous, le lecteur, faites l'étude, vous pourrez tirer vos propres conclusions.

Nous vous invitons à lire et à réfléchir ! Très intéressant à lire.

Est-il possible pour quelqu'un d'être à deux endroits en même temps ? Bien sûr que oui! Ce phénomène est appelé BICORPORITÉ. C'est de cela qu'il s'agit dans cet article du Spiritist Magazine de décembre 1858.

C'est l'histoire d'un jeune homme qui se couche, sans sortir de chez lui, se rend à Londres où il retrouve ses amis, boit du café, joue puis rentre chez lui, sans se souvenir de rien.

Bref, c'est arrivé :

Um correspondente do interior da França enviou uma carta dizendo que, depois que, “por ordem dos Espíritos”, magnetizou seu filho, ele se tornou médium muito raro.

Un cas, en particulier, a retenu son attention : son fils, après avoir lu dans un livre de baron du potet à propos de l'aventure d'un médecin d'Amérique, dont l'Esprit est allé rendre visite à un ami de très loin, a dit à son guide qu'il aimerait faire de même. Son guide lui dit alors : Demain c'est dimanche. Vous n'êtes pas obligé de vous lever tôt pour travailler. Vous dormirez à huit heures et vous vous promènerez dans Londres jusqu'à huit heures et demie. Vendredi prochain, vous recevrez une lettre de vos amis vous reprochant d'avoir passé si peu de temps avec eux.

dit le père : En effet, le lendemain, au matin, à l'heure dite, il tomba dans un profond sommeil. Je l'ai réveillé à huit heures et demie. Il ne se souvenait de rien. Pour ma part, je ne lui ai rien dit, attendant les événements.

E como prometido, uma carta chegou pelos correios: “le facteur vint remettre une lettre de Londres, dans laquelle les amis de mon fils lui reprochaient de n'avoir passé que quelques minutes avec eux, le dimanche précédent, de huit heures à huit heures et demie, avec beaucoup de détails qu'il faudrait longtemps à relater ici, dont le fait singulier d'avoir pris le petit déjeuner avec eux »

Après avoir raconté le fait ci-dessus, l'un des assistants a déclaré que l'Histoire racontait plusieurs cas similaires. Il cite saint Alphonse de Liguori, canonisé avant le temps requis, pour s'être montré simultanément en deux endroits différents, ce qui était considéré comme un miracle.

Dans le premier, à caractère religieux, Alphonse quitte le couvent de Ciorani pour Pagani et en même temps on le voit se confesser dans l'église rédemptoriste de Ciorani.

À la deuxième occasion de nature religieuse, le Saint a prêché des missions populaires à Amalfi, en Italie. C'était en 1756. Pendant la mission, on le vit simultanément prêcher dans la cathédrale d'Amalfi et répondre aux confessions dans la maison où étaient logés les missionnaires.

Antonio Benedetto Maria Tannoia (II, c. 44), son biographe, commente : "Un ange, voulant continuer son zèle à accueillir les pécheurs, voulut le remplacer en chaire".

A la troisième occasion, celle-ci de nature mondaine, le saint était à Naples et en même temps à Pagani, où chaque samedi il avait l'habitude d'aider une ancienne prostituée qu'il avait réussi à convertir. Cela s'est passé en 1759.
La dernière occasion est de nature politico-religieuse. Le 22 septembre 1774, Afonso se trouvait à Arienzo, un village de son diocèse de Santa Ágata dei Goti, où il se rendait les jours où il faisait très froid. En même temps, il a été vu à Rome, à côté du lit de mort du pape Clément XIV, le regardant. (Ce cas a été documenté par l'Église catholique).

Remarque : L'Église dit que la « bilocation » est une manifestation extraordinaire de la puissance de Dieu, consistant en la présence corporelle d'une personne, en même temps, en deux ou plusieurs endroits. Physiquement, la bilocation est impossible pour les êtres matériels, par la nature même des choses.

Il existe également des rapports de bicorporité de Saint Antoine de Padoue. Son plus célèbre fut à l'occasion de l'accusation de meurtre de son père : Une fois, alors qu'il prêchait à Padoue, le saint ressentit une forte intuition que sa présence était nécessaire à Lisbonne à ce moment précis. Il s'assit à côté de la chaire et, comme il l'avait fait une fois auparavant, se couvrit la tête du capei, le capuchon des franciscains. Il a ensuite comparu devant le tribunal de Lisbonne, où il a défendu vigoureusement son père. Pour prouver l'innocence de son père, il se rend avec les autorités au cimetière. Au grand étonnement des personnes présentes, il a ressuscité la victime, qui a acquitté l'accusé de toute responsabilité dans sa mort. Il a ensuite permis à l'homme assassiné de retourner se reposer. Peu de temps après, bien au-delà, il reprit conscience et reprit sa prédication.

La première fois que cela s'est produit, c'était à Limoges, dans le sud de la France, en l'an 1226. Le jeudi saint, le frère a prêché dans l'église Saint-Pierre. Au même moment, à quelques kilomètres de là, ses frères franciscains chantaient déjà des matines au couvent. En tant que Custode, il était chargé de lire une leçon de métier à ses frères.

Au moment même où il devait être présent au couvent, le frère interrompit son sermon et se renversa en chaire en se couvrant le visage de son capuchon. A la surprise des Frères Mineurs, la voix du frère portugais retentit dans le chœur des Franciscains. Il a chanté la leçon et a rempli sa tâche avec ses frères, pour ensuite disparaître et se réveiller de sa sieste apparente dans l'église de São Pedro.

Ainsi, pour commencer à éclaircir le phénomène, Kardec évoqua le précité Saint Alphonse de Liguori. Les questions suivantes ont été posées :

1. ─ Le fait pour lequel vous avez été canonisé est-il réel ? ─ Oui.

2. ─ Ce phénomène est-il exceptionnel ?─ Non. Elle peut se présenter chez tous les individus dématérialisés.

3. ─ Était-ce juste une raison pour vous canoniser? ─ Oui, parce que par ma vertu je m'étais élevé jusqu'à Dieu. Sans cela, je n'aurais pas pu me transporter à deux endroits différents en même temps.

4. ─ Est-ce que tous les individus chez qui ces phénomènes se produisent méritent d'être canonisés? ─ Non, car tout le monde n'est pas également vertueux.

Commentaire : Liguori est mort en 1787 – assez récent en termes de vie spirite. Au moment de son évocation, il présente des pensées encore très imprégnées d'idées catholiques. On vient de voir, et dans OLM Kardec donne d'autres exemples, que la bi-corporéité ne semble pas dépendre tant d'une si haute virtuosité. Il faut être sûr s'il s'agissait vraiment de ce phénomène, ou si c'était juste le cas d'une autre personne, un voyant, voyant l'Esprit semi-déconnecté du corps endormi.

5. ─ Pourriez-vous nous donner une explication de ce phénomène? ─ Ouais. Quand l'homme, par sa vertu, est entièrement dématérialisé ; lorsqu'il a élevé son âme vers Dieu, il peut apparaître simultanément en deux endroits, comme suit : Sentant le sommeil, l'Esprit incarné peut demander à Dieu de se transporter en n'importe quel endroit. Son Esprit ou son âme, appelez-le comme vous voulez, quitte alors son corps, suivi d'une partie de son périsprit et laisse la matière immonde dans un état proche de la mort. Je dis proche de la mort car il y a un lien dans le corps qui relie le périsprit et l'âme à la matière, et ce lien ne se définit pas. Le corps apparaît alors à l'endroit souhaité. Je crois que c'est tout ce que vous voulez savoir.

Comentário: mais uma vez, uma grande quantidade de conceitos que têm, no fundo, as ideias católicas como influência determinantes.:” Pedir a Deus”,” Matéria imunda”, ” Vizinho à morte”. Ao mesmo tempo, caracteriza a veracidade da comunicação.

Constat : La réponse à la question 5 caractérise une certaine ambiguïté dans la communication par rapport à la réponse à la question 2, car si la bi-corporation peut se manifester chez tous les individus matérialisés, il n'y a pas que les vertueux qui peuvent le faire.

6. ─ Cela n'explique pas la visibilité et la tangibilité du périsprit. – Se trouvant détaché de la matière, selon son degré d'élévation, l'Esprit peut rendre la matière tangible.

7. – Cependant, certaines apparitions tangibles de mains et d'autres parties du corps sont évidemment dues à des esprits inférieurs. – São Espíritos superiores que se servem dos inferiores a fim de provar o fato.

Observation : S'il est vrai que les esprits supérieurs utilisent les inférieurs pour prouver le fait, cela expliquerait pourquoi les esprits inférieurs ne peuvent pas se matérialiser sous des formes monstrueuses, pour effrayer les personnes. expliquerait le “Deus não permitiria”! plus d'explications cliquez ici sur cet article

8. Le sommeil du corps est-il essentiel pour que l'Esprit apparaisse ailleurs ? – L'âme peut être divisée lorsqu'elle se sent transportée dans un endroit différent de celui où se trouve son corps.

9. Qu'arriverait-il à un homme plongé dans un sommeil profond, et dont l'Esprit apparaîtrait ailleurs, s'il était soudainement réveillé ? – Cela n'arriverait pas, car si quelqu'un avait l'intention de l'éveiller, l'Esprit prévoirait l'intention et retournerait dans le corps, considérant que l'Esprit lit la pensée.

Division est un terme imprécis. Mieux vaut dire que l'âme, c'est-à-dire le périsprit, peut s'étendre à d'autres lieux, quand on a cette capacité.

Le périsprit, étant étendu, ne quitte jamais le corps, sauf pour sa mort. Il est possible de comprendre que, par conséquent, l'Esprit, étant distant, perçoit ce qui se passe autour du corps.

Après que cette communication nous eut été donnée, plusieurs faits du même genre, dont la source est authentique, nous furent rapportés, et parmi eux il y en a de très récents, qui se sont passés, pour ainsi dire, au milieu de nous, et qui se sont présentés avec la circonstances les plus singulières. Les explications auxquelles ils ont donné lieu ont singulièrement élargi le champ des observations psychologiques.

Dans le RE d'août 1859 on lit ceci :

Communication - M. Allan Kardec annonce avoir vu M. W… fils, de Boulogne-Sur-Mer, qui fit l'objet d'un numéro de la revue de décembre 1858, à propos d'un article sur le phénomène de la bicorporité, et qui lui confirma le fait de sa présence simultanée à Boulogne et à Londres.

Le spiritisme, à son tour, vient donner sa théorie. Elle s'appuie sur la psychologie expérimentale ; il étudie l'âme, non seulement pendant la vie, mais après la mort ; il la regarde dans un état d'isolement ; il la voit agir en liberté, alors que la philosophie ordinaire ne la voit qu'unie au corps, soumise aux contraintes de la matière, raison pour laquelle elle confond souvent la cause et l'effet.

AK, dans RE mai 1864

Dans cet article, qui présente l'évocation de l'Esprit de Mehemet Ali (Mohammed Ali), Kardec explore un questionnement sur l'incarnation de cet Esprit en tant que prêtre égyptien, au temps des pharaons.

Dans l'édition d'avril 1858, Kardec évoque cet Esprit. À l'époque, il a révélé qu'il était prêtre à l'époque de l'Égypte ancienne. Plus de détails Cliquez ici

Il est important de se rappeler que dans la première communication, en avril, cet Esprit s'est avéré ne pas être élevé. Il n'était pas méchant, mais il était toujours sur la "roue des imperfections". Dès lors, dans son discours, il présente une certaine impatience et un manque de bienveillance.

Soulignons ici quelques parties de la longue conversation – évocation que nous comprenons comme les principales :

1. ─ Au nom de Dieu Tout-Puissant, je demande à l'Esprit de Mehemet-Ali de venir communiquer avec nous. ─ Oui ; Je connais la raison.

2. ─ Tu as promis de venir chez nous pour nous instruire. Auriez-vous la gentillesse de nous entendre et de nous répondre ? ─ Je ne promets rien, car je n'ai pas pris cet engagement.

Curieux de voir comment les caractéristiques de l'Esprit évoqué apparaissent clairement au fur et à mesure que la communication se développe. Ici, il est clairement démontré qu'il s'agit d'un Esprit non supérieur. (Cliquez ici pour plus de fonctionnalités)

Les esprits supérieurs sont toujours bons et bienveillants ; dans son discours, nous ne trouvons jamais d'acrimonie, d'arrogance, de dureté, d'orgueil, de bravade ou de vanité. Ils parlent simplement, conseillent et se retirent lorsqu'ils ne sont pas entendus.

Kardec, Allan. Revue Spirite : Octobre : 1858

3. ─ Remplaçons ce que tu as promis en nous faisant attendre. ─ Tu veux dire: pour satisfaire ta curiosité. Cela n'a pas d'importance! Je vais prêter un peu.

Commenter: Kardec continue de poser les questions qu'il jugeait nécessaires pour évaluer l'état des connaissances et les intentions de cet Esprit, confrontant la science à ses réponses. Très probablement tester l'Esprit

4. ─ Considérant que tu vivais à l'époque des pharaons, peux-tu nous dire dans quel but les pyramides ont été construites?  ─ Ce sont des tombeaux; tombes et temples. Il y avait de grandes manifestations.

5. ─ Avaient-ils également un objectif scientifique ? ─ Non. L'intérêt religieux absorbait tout.

12. Au double point de vue de Dieu et de l'âme, les prêtres avaient-ils des idées plus saines que le peuple ? ─ Oui. Ils avaient la lumière dans leurs mains, et bien qu'ils la cachaient aux autres, ils la voyaient toujours.

Commenter: Ici, il devient clair comment les religions sont utilisées pour contrôler les gens, les subjuguer, complètement sans autonomie individuelle. Il est clair que les prêtres connaissaient et enseignaient les initiés, mais n'instruisaient pas la population. À ce jour, il en est ainsi.

14. ─ Quelle est l'origine du culte rendu aux animaux? ─ Ils voulaient détourner l'homme de Dieu et l'abaisser sous lui-même, en lui donnant comme dieux des êtres inférieurs.

15. – Dans une certaine mesure, le culte des animaux utiles peut être compris ; mais celui des animaux impurs et nuisibles, tels que les serpents, les crocodiles, etc., n'est pas compris. ─ L'homme aime ce qu'il craint. C'était un joug pour le peuple. Les prêtres ne pouvaient pas croire aux dieux faits de leurs mains !

Commentaire : Les prêtres connaissaient les enseignements et les gardaient pour un petit cercle d'initiés. Ils n'ont pas instruit le peuple pour le subjuguer. Cela montre à quel point les religions ne sont pas autonomes.

18. Comment concilier le respect des Égyptiens pour les morts avec leur mépris et leur horreur pour ceux qui les ont enterrés et momifiés ?  ─ Le cadavre était un instrument de manifestations. Pendant qu'ils pensaient, l'Esprit retourna dans le corps qu'il avait animé. En tant que l'un des instruments du culte, le cadavre était sacré et le mépris persécutait quiconque osait violer le caractère sacré de la mort.

Commenter: Intéressant : l'individu, instruit de cette façon, est mort en y croyant. Par conséquent, bien qu'il ait trouvé son corps préservé, il y a continué, se manifestant. Cela pourrait être, de cette manière, un obstacle à leur progression, ce qui conduit à la conclusion qu'il vaut mieux mourir dans le peuple. De la même manière qu'aujourd'hui encore, il y a ceux qui restent près du cercueil, ne voulant pas le quitter, parce qu'ils croient en ce même dogme modernisé (nous ne pouvons pas oublier que le christianisme a apporté beaucoup de ces dogmes égyptiens mentionnés ici à leurs croyances) .

19. ─ La conservation du corps permettait-elle un plus grand nombre de manifestations? ─ Plus longtemps, c'est-à-dire que l'Esprit revenait plus longtemps, tant que l'instrument était docile.

23. L'enseignement donné dans les Mystères avait-il pour seul but de révéler des choses extra-humaines, ou les préceptes de morale et d'amour du prochain étaient-ils également enseignés ? ─ Tout cela était très corrompu. Le but des prêtres était de dominer, non d'instruire.

Commenter: À ce jour, ils embaument le corps! C'est un très gros attachement à la matière !