Loi d'action et de réaction, loi de retour, karma : pourquoi souffrons-nous, selon le spiritisme ?

Peut-être que vous qui lisez ceci, comme moi, avez déjà posé cette question : « Dieu, pourquoi moi ?

Ce questionnement, tout naturel alors que l'on n'a pas encore pleinement compris l'enseignement des esprits supérieurs à travers le spiritisme, trouve encore bien des explications inexactes voire erronées, précisément à cause de cette incompréhension qui naît du manque d'étude.

Présentons quelques-unes de ces opinions incongru avec le spiritisme :

  • parce que Dieu veut
  • Parce que je paie pour un mauvais
  • Parce que je suis puni pour une erreur d'autres vies
  • parce que c'est le hasard
  • C'est du karma (ou du karma)
  • C'est la loi de l'action et de la réaction (qui reflète un mauvais passé)
  • C'est le "sauvetage" d'autres vies

Toutes les explications, sauf celle qui dit que c'est le fruit du hasard, reflètent au fond la même opinion : si je souffre, c'est parce que Dieu me fait subir une punition, puisque j'ai commis une erreur. Une opinion va même plus loin : Dieu ne m'aime pas.

Frères, nous avons besoin de nous détacher un peu plus de ces vieilles conceptions, d'une époque où la mentalité humaine n'était pas prête à faire quelques pas en avant et à comprendre un Dieu qui est tout bonté et amour. Dans le passé, nous croyions que Dieu était un être cruel, vengeur, plein de colère et de colère, parce que nous lui attribuions nos imperfections, pour ne pas pouvoir comprendre un être qui ne les avait pas. Aujourd'hui, cependant, il n'en est plus ainsi.

Allan Kardec, dans Le Livre des Esprits, présente un visage de Dieu, obtenu à partir des enseignements d'Esprits supérieurs, jamais connu auparavant sur la face de la Terre - du moins pas en tant que doctrine :

1. Qu'est-ce que Dieu ?

"Dieu est l'intelligence suprême, cause première de toutes choses" *

2. Qu'entend-on par infini ?

« Ce qui n'a ni commencement ni fin ; l'inconnu; tout ce qui est inconnu est infini.

3. Pourrait-on dire que Dieu est infini ?

"Définition incomplète. Pauvreté du langage des hommes, insuffisante pour définir ce qui est au-dessus de leur intelligence.

[…]

13. Quand nous disons que Dieu est éternel, infini, immuable, immatériel, unique, tout-puissant, souverainement juste et bon, avons-nous une idée complète de ses attributs ?

« De votre point de vue, oui, parce que vous pensez que vous englobez tout. Sachez cependant qu'il y a des choses qui sont au-dessus de l'intelligence de l'homme le plus intelligent, que votre langage, restreint à vos idées et à vos sensations, n'a aucun moyen d'exprimer. En effet, la raison vous dit que Dieu doit posséder ces perfections à un degré suprême, puisque s'il en manquait une, ou n'était pas infini, il ne serait plus supérieur à tous, donc il ne serait pas Dieu. Pour être au-dessus de toutes choses, Dieu doit se trouver exempt de toute vicissitude et de toute imperfection que l'imagination peut concevoir.

Puisque notre conception de Dieu a beaucoup évolué, comment alors lui attribuer l'exécution de châtiments ou d'exigences, puisqu'il Tu sais que les imperfections que nous avons ne sont que passagères et disparaîtront avec notre évolution ?

Mais, objecterons-nous, les faits sont les faits : s'il n'y a pas de hasard, mais que je souffre, alors il doit y avoir une raison à de telles souffrances. Si ce n'est pas moi qui ai causé la souffrance, alors quelqu'un d'autre me les soumet, donc ça ne peut être que Dieu.

Cependant, nous devons analyser cette chaîne de pensées de manière rationnelle, ce qui est l'invitation toujours faite par Kardec face à toutes les questions :

Tout d'abord, nous devons comprendre que nous sommes des Esprits incarnés et pendant que nous sommes connectés au corps, en particulier dans un état aussi dense, nous serons soumis aux vicissitudes de la matière, y compris la douleur et la souffrance naturellement causées par quelque chose comme, par exemple, le froid et la chaleur.

Deuxièmement, nous devons apprendre à analyser et à distinguer les types de souffrances causées par nous-mêmes, dans la présente incarnation, par nos manières d'agir et de penser. En ce sens, Kardec nous appelle à réfléchir :

En remontant à l'origine des maux terrestres, on reconnaîtra que beaucoup sont une conséquence naturelle du caractère et de la conduite de ceux qui les subissent.

Combien d'hommes tombent par leur faute ! Combien sont victimes de leur imprévoyance, de leur orgueil et de leur ambition !

Combien sont ruinés par manque d'ordre, par persévérance, par mauvaise conduite, ou pour ne pas savoir limiter leurs désirs !

Que d'unions malheureuses, parce qu'elles résultaient d'un calcul d'intérêt ou de vanité et auxquelles le cœur ne participait pas !

Que de dissensions et de disputes mortelles auraient été évitées avec un peu de modération et moins de susceptibilité !

Combien de maladies et d'infirmités résultent de l'intempérance et des excès de toutes sortes !

Combien de parents sont mécontents de leurs enfants, parce qu'ils n'ont pas combattu leurs mauvaises tendances depuis le début ! Par faiblesse ou par indifférence, ils ont laissé se développer en eux les germes de l'orgueil, de l'égoïsme et de la folle vanité, qui produisent la sécheresse du cœur ; puis plus tard, quand ils récoltent ce qu'ils ont semé, ils s'émerveillent et s'affligent du manque de déférence avec lequel on les traite et de leur ingratitude.

Interrogez froidement leur conscience tous ceux qui sont blessés au cœur par les vicissitudes et les déceptions de la vie ; remontez pas à pas jusqu'à l'origine des maux qui vous torturent et vérifiez si, le plus souvent, vous ne pourrez pas dire : Si j'avais fait, ou pas fait, une telle chose, je ne serais pas dans un tel état.

Allan Kardec – L'Évangile selon le spiritisme – chap. V

Il est bien évident qu'il y a beaucoup de souffrances qui naissent à cause de nos actions, même en pensée, et dont nous ne pouvons que nous accuser.

Mais qu'en est-il des souffrances que nous ne causons pas dans cette vie ? D'où viennent-ils alors ? Si ça ne vient pas d'aujourd'hui, diront beaucoup, c'est le reflet d'autres vies. je suis juste payant pour les erreurs passées. Mais, réfléchirons-nous, si Dieu ne nous accuse pas ou ne nous punit pas, qui m'accuse de prétendues dettes ? Mes victimes du passé, diront certains. Nous supposons même que, souvent, nos victimes nous persécutent pendant plus d'une incarnation, cherchant à se venger. Mais serait-ce une règle ? N'y a-t-il pas d'innombrables cas d'esprits qui pardonnent à leurs bourreaux et continuent leur vie ? Qui, alors, qui nous accuserait et nous punirait ? Où serait le tribunal ?

Il y a, à ce point, un enseignement très important donné par les esprits supérieurs, cité dans Le Livre des Esprits :

621. Où est écrite la loi de Dieu ?

"En conscience."

Cette réponse est si succincte mais si complète qu'elle nous étonne. Maintenant, nous comprenons déjà que l'Esprit n'a de libre arbitre que lorsqu'il entre dans le domaine de la conscience. Avant cela, vos actions sont mécaniques, ne répondant qu'à des instincts. Quand, cependant, conscient, il en vient à avoir le choix libre sur ses actions et, pour ainsi dire, entre le bien et le mal.

Je prends une ligne d'exposition très constructive pour bien élaborer la pensée : nous comprenons donc que, à partir du moment où nous développons la conscience, la Loi de Dieu devient effective dans notre propre esprit. Donc, enfin, nous arrivons à la réponse cruciale : qui nous poursuit c'est nous.

Lorsque nous faisons d'une imperfection une habitude, nous commettons des erreurs qui nous rendent ensuite malheureux. à partir du moment où nous en prenons connaissance. Dans l'état d'erraticité, alors, nous évaluons nos actions et leurs conséquences, sur nous-mêmes et sur les autres, et planifier de nouvelles incarnations avec des épreuves qui nous visent à nous aider à apprendre et à surmonter ces imperfections. Souvent, cependant, hantés par une grande culpabilité et encore peu développés dans la compréhension, nous en arrivons à planifier de grandes et douloureuses expiations, comme l'enfant qui, ne sachant comment gérer la culpabilité d'un tort commis, demande à son père de le punir. .

Nous voyons donc que les difficultés et les douleurs de nos vies, lorsqu'elles ne découlent pas de nos actions présentes, sont de riches opportunités d'apprentissage et de réajustement. D'autres fois, des tragédies et des douleurs terribles sont planifiées par l'Esprit lui-même pour chercher à apaiser votre conscience à propos de quelque chose du passé. Cependant, une leçon très importante demeure : à mesure que nous comprendrons plus profondément les mécanismes de l'évolution spirituelle, nous ferons de meilleurs plans pour nos incarnations.

Nous sommes encore des Esprits très attachés à ces conceptions du péché et du châtiment, allant jusqu'à élaborer des plans de réincarnation liés à la « Loi du Talion » – œil pour œil, dent pour dent. Mais, comme nous comprenons que ce qui compte vraiment, c'est d'identifier nos imperfections transformées en mauvaises habitudes et de les corriger, comprenant que la punition n'apprend que peu ou presque rien, nous chercherons de meilleures façons de planifier de nouvelles opportunités, nous déconnectant progressivement de la nécessité de choses très grossières. expiations pour , ensuite, rechercher des opportunités plus liées à une éducation spirituelle de base, dès les premiers pas de l'enfance matérielle, en vue de renforcer les vertus et de supprimer les imperfections.

Après tout, nous voulons dire : les difficultés de cette vie, aussi graves qu'elles puissent paraître, si elles ne sont pas un effet négatif de nos actions présentes ou de la Nature elle-même, ce sont des opportunités planifiées par nous-mêmes pour notre élévation. Efforçons-nous donc d'affronter ces épreuves différemment, en cherchant à en tirer des leçons, en nous appuyant toujours sur la prière et l'étude du Spiritisme, qui peuvent beaucoup contribuer à changer nos conceptions même dans cette vie.

Pour compléter cette lecture, nous vous suggérons de lire l'article sur Punition et récompense, récemment publié.

Suggestions de lecture :

  1. Le cas d'Antonio B, au paradis et en enfer
  2. nos réflexions à propos de l'article Une fatalité et des pressentiments, paru dans l'édition de mars de la revue spirite de 1858
  3. Le tueur de Lemaire, dans la revue spirite de mars 1858