Les systèmes de réforme sociale et le spiritisme

de Paulo Degering Rosa Junior

Há tempos venho realizando abordagens ((Veja os artigos “Spiritualisme et politique" et "Le silence du mouvement spirite face aux enjeux sociauxsur l'impossibilité de lier le spiritisme à une quelconque idéologie politique et sur la nocivité et la nocivité de cette pratique pour le mouvement spirite. Quand je défends que le spiritisme ne doit pas être mêlé à la politique, je ne veux pas dire qu'il ne peut y apporter sa contribution, mais plutôt qu'il ne doit pas être mêlé aux opinions et aux idées des systèmes qui, contrairement à la morale spirite, veulent changer la société par la force, par l'imposition, tandis que le Spiritisme démontre que la seule façon d'effectuer un changement dans la société est d'aider l'individu à abandonner les mauvaises habitudes et les imperfections, dans un geste rationnel, conscient et autonome.

Quiconque étudie le spiritisme avec un certain dévouement comprend facilement ce principe. Pourtant, j'avais besoin de trouver une véritable perle d'Allan Kardec, insérée au milieu d'un texte que, jusqu'à aujourd'hui, je l'avoue, je n'avais pas lu ni connu. La perle dont il s'agit se trouve dans la publication « Voyage spirite en 1862 », dans « Discours prononcés aux assemblées générales des spirites de Lyon et de Bordeaux. », point III :

Je viens de dire que sans charité l'homme ne bâtit que sur le sable. Un exemple nous fera mieux comprendre.

Des hommes bien intentionnés, touchés par les souffrances d'une partie de leurs semblables, ont cru trouver le remède au mal dans certains systèmes de réforme sociale. A quelques différences près, le principe est plus ou moins le même chez tous, quel que soit le nom que vous leur donnez. La vie en communauté car c'est la moins chère ; communauté de biens, pour que chacun ait sa part ; participation de tous à l'œuvre commune ; pas de grandes richesses, mais aussi pas de misère. C'était très séduisant pour quelqu'un qui, n'ayant rien, voyait déjà la bourse du riche entrer dans la caisse sociale., sans calculer que la totalité des richesses, mises en commun, créerait une misère générale plutôt qu'une misère partielle; que l'égalité établie aujourd'hui serait rompue demain par la mobilité de la population et la différence entre les compétences; Quel l'égalité permanente des biens suppose l'égalité des capacités et du travail. Mais ce n'est pas le point; il n'entre pas dans mes considérations d'examiner les côtés positifs et négatifs de ces systèmes. Je passe outre les impossibilités que je viens d'évoquer et me propose de les considérer d'un autre point de vue qui, me semble-t-il, n'a encore intéressé personne et qui se rapporte à notre sujet.

KARDEC, Allan. Voyage spirite de 1862, je souligne.

Kardec, comme toujours très lucide dans ses notes, commence par souligner les problèmes très clairs que de tels « systèmes de réforme sociale » apporteraient à la société. Cependant, il ne s'y attarde pas pour s'attaquer ensuite au thème moral, qui est très important, et démontrer, une fois de plus, que son intérêt, aligné sur le spiritisme, ne consistait pas à détruire, mais à construire :

Les auteurs, fondateurs ou promoteurs de tous ces systèmes, sans exception, n'avaient d'autre but que l'organisation de la vie matérielle d'une manière qui profite à tous. Le but est louable, sans aucun doute. Reste à savoir s'il manque à cet édifice la seule fondation qui pourrait le consolider, à supposer que ce soit praticable.

La communauté est l'abnégation la plus complète de la personnalité((Un des principes du Spiritisme est la relation des Esprits avec chacun, contrairement au faux principe d'individualité (N. do E.) )). Chacun dû Se donner personnellement, cela demande le dévouement le plus absolu ((Le Devoir Moral était quelque chose de très bien défini par le Spiritualisme Rationnel, dont le Spiritisme est le développement(N. d'E.) )). Or, le motif du renoncement et du dévouement est la charité, c'est-à-dire l'amour des autres ((Charité désintéressée (N. do E.) )). Mais nous reconnaissons que le Le fondement de la charité est la croyance ((La charité, pour être possible, nécessite une conscience, fondée sur la raison (N. do E.) )) ; que le manque de croyance mène au matérialisme et que le matérialisme mène à l'égoïsme. Un système qui, par sa nature et pour sa stabilité, exige des vertus morales au plus haut degré, doit prendre son point de départ dans l'élément spirituel.. Bien joué! puisque le côté matériel est leur objectif exclusif ((Parce qu'il s'agit de systèmes basés sur des philosophies matérialistes, avec leur origine principale dans Aristote et reproduits avec une grande force par Comte (N. do E.) )), pas seulement l'élément spirituel n'est pas pris en compte, car de nombreux systèmes sont fondée sur une doctrine matérialiste très avouée((Voyons : l'imperfection peut se développer en raison d'une incapacité totale à faire face aux problèmes de la vie, en raison d'un manque de compréhension de la morale (manque d'éducation). Lorsqu'il recherche, par exemple, le bonheur dans les choses et les situations de la vie, l'être commence d'attribuer une importance déraisonnable aux ressources nécessaires pour y parvenir. S'il ne les a pas, il se sent malheureux (triste), mais, jugeant que le bonheur est aussi sa responsabilité, il peut juger que, pour le satisfaire, il doit être licite de l'obtenir auprès de ceux qui disposent de ces ressources en abondance. C'est la manière matérialiste d'aborder le sujet, reproduite par presque tous ces systèmes (N. do E.) )), ou du panthéisme, une sorte de matérialisme déguisé, une véritable parure du beau nom fraternité. Mais la fraternité, comme la charité, ne s'impose ni ne se décrète ; il doit être dans le cœur et ce ne sera pas un système qui le fera naître s'il n'y est pas ; sinon le système s'effondrera et fera place à l'anarchie.

Idem. Idem.

Kardec a semé la graine : les vertus morales, dont naît la fraternité, ne naissent pas d'un système. Elles ne peuvent être imposées ou décrétées. Il faut naître du coeur.

L'expérience est là pour prouver que n'étouffe pas ni ambitions ni cupidité. Avant de faire la chose pour les hommes, il faut former les hommes à la chose, comment se forment les travailleurs, avant de leur confier un travail. Avant de construire, il faut s'assurer de la solidité des matériaux. Ici les matériaux solides sont des hommes de cœur, de dévouement et d'abnégation. L'égoïsme, l'amour et la fraternité sont, comme nous l'avons dit, de vains mots ; Comment donc, sous l'empire de l'égoïsme, fonder un système qui exige davantage l'abnégation puisqu'il a pour principe essentiel la solidarité de tous avec chacun et de chacun avec tous ?

Idem. Idem.

Il est incroyable de ne pas voir, pourtant, Kardec occuper une place parmi les noms de la plus haute philosophie morale. Mais ce n'est pas seulement la morale qui est oubliée, mais aussi, avec elle, la spiritualité rationnelle.

Simples et sans ornements linguistiques qui ne servent qu'à confondre et à flatter, dit le professeur : « Avant de faire la chose pour les hommes, il faut former les hommes à la chose ». Toujours, toujours, s'attaquant au coeur du sujet, depuis sa jeunesse, avec un peu plus de 20 ans : l'éducation. Si vous voulez changer la société, vous devez éduquer dès l'enfance. Or, dans une société où il n'y a pas d'éducation, mais seulement de l'instruction, que voulez-vous obtenir, sinon les résultats que nous sommes obligés de rencontrer, quotidiennement, partout dans le monde ? Que peut-on attendre d'individus formés, dès leurs premiers pas, dans les écoles de la dispute, de la tricherie, de la récompense et de la punition, en un mot de l'hétéronomie ? Certes, ils ne seront pas des individus autonomes et fraternels, encore moins charitables. Et, pour Kardec,

Sans charité, il n'y a pas d'institution humaine stable; et il ne peut y avoir de charité ou de fraternité possible, au vrai sens du terme, sans croyance ((Encore une fois, Kardec souligne l'importance de la connaissance, qui sous-tend la raison (N. do E.) )). Alors, appliquez-vous à développer ces sentiments qui, en s'accroissant, détruiront l'égoïsme qui vous tue. Quand la charité aura pénétré les masses, quand elle sera devenue la foi, la religion de la majorité, alors vos institutions s'amélioreront par la force même des choses.; les abus, issus du personnalisme, disparaîtront. Enseignez donc la charité et, surtout, J'ai prêché par l'exemple: est l'ancre de salut de la société. Elle seule peut réaliser le royaume du bien sur Terre, qui est le royaume de Dieu ; sans elle, quoi que vous fassiez, vous ne créerez que des utopies, dont vous ne serez que déçus..

Idem. Idem.

Vous n'avez pas besoin d'aller beaucoup plus loin. La pensée de Kardec est assez claire et lucide, et je la prends non pas comme un argument d'autorité, mais parce qu'elle est en plein accord avec ce que je crois être la meilleure expression des connaissances en morale, en philosophie et en éducation, notamment en ce qui concerne les successions et progrès progressif de l'être, principe démontré par le spiritisme.

Tant que nous continuerons à nous battre pour des transformations sociales imposées par la force, voire la violence, nous ne créerons que des utopies et des déceptions. Voyons que les exemples de cela, après Kardec, sont déjà nombreux, et ils pullulent autour de nous. D'une certaine manière, il a pratiquement prédit ce à quoi une bonne partie du monde serait confrontée, au siècle suivant, en raison des systèmes et des idéologies matérialistes qui prévalent encore aujourd'hui et qui, paradoxalement, sont défendus par une partie importante du mouvement spirite, qui , en fait, il n'a toujours pas compris la vraie morale du Spiritisme et veut forcer les autres à changer selon ce que des agents extérieurs définissent comme idéal, et non par la conscience elle-même, dans un mouvement autonome et conscient.

En ce qui concerne le mouvement spirite, il est absurde de voir des idées matérialistes défendues au sein de ce médium. Supposons, bien naïvement, qu'une loi soit créée qui oblige les riches à partager leurs richesses : cela ne fera que susciter la révolte des esprits qui ont l'imperfection de l'avarice et, à la première occasion, dans cette vie ou dans d'autres, ils se battra pour rétablir le pouvoir qu'il possédait auparavant. Sans parler des individus qui, habitués à divers vices, n'utiliseront que des ressources partagées pour se régaler un peu plus. Ce n'est pas ainsi qu'une société change.

Sans la charité, qui naît de la compréhension de la morale de la loi divine et du mouvement autonome vers le bien, l'homme ne bâtit que sur le sable..