Le Livre des Esprits est-il la « Bible des spirites » ?

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Plus tôt dans la journée, je suis tombé sur exactement cette opinion, lors d'une discussion dans un certain groupe Youtube. Il est compréhensible que beaucoup de gens l'aient, car ils ne comprennent pas ce qu'est le Spiritisme, mais il est incontestable que seuls ceux qui ne se sont pas consacrés à la lecture de l'introduction du Livre des Esprits - sans parler des autres œuvres d'Allan Kardec. Mais, avant d'entrer dans de telles voies, nous ferons ici une introduction explicative au sujet.

La Bible

Tout d'abord, il est nécessaire de comprendre ce qu'est réellement la Bible : un recueil doctrinal composé d'histoires, de déclarations et d'opinions humaines sur la divinité et la spiritualité. Nous ne pouvons cependant pas objecter qu'il n'a pas été altéré à divers moments par des intérêts personnels et par différents groupes, comme l'Église catholique romaine l'a fait dans des épisodes historiquement connus. Donc, en somme, c'est une œuvre pleine de beaucoup de moralité, mais aussi imprégnée d'erreurs humaines partout, y compris introduites par une interprétation anachronique à la fois de l'histoire, de la culture et de la langue d'origine. Nous savons aujourd'hui que, surtout dans l'Ancien Testament, mais aussi dans le Nouveau Testament, la langue était pleine de néologismes et de figures qui, pour ce peuple, à cette époque, avaient tout leur sens.

Il y a aussi une énorme différence entre les deux livres qui composent la Bible – l'Ancien Testament et le Nouveau Testament – puisque, entre eux, il y a un espace de siècles qui a introduit une nouvelle mentalité dans l'humanité. Au début, les "textes sacrés" sont pleins d'idées encore plus rétrogrades et imprégnés de lois et d'affirmations humaines, inacceptables aujourd'hui, qui, à l'époque, visaient à légiférer avec des pouvoirs divins sur un peuple qui n'avait aucune capacité à comprendre des concepts qui serait plus tard acceptable. Le Nouveau Testament, d'autre part, porte un énorme contenu moral, inattaquable dans son essence, enseigné et illustré par un Esprit pur, connu de nous sous le nom de Jésus. Kardec, dans L'Évangile selon le spiritisme, ne traite que du Nouveau Testament, en raison de son niveau d'élévation, laissant de côté l'Ancien Testament.

La grande question est qu'à travers les âges, frelatée ou non, la Bible, dans son ensemble, a toujours été utilisée comme une « parole de salut », à laquelle il faut obéir aveuglément. Précisément là, les religions ont trouvé un large champ pour diffuser leurs propres idées, introduisant les différents dogmes qui, en fait, n'y étaient pas, afin de commander leurs fidèles selon leurs intérêts politiques et matériels particuliers.

Spiritisme

A la différence de la Bible, qui est née des récits et récits de quelques hommes, la théorie spirite, qui constitue une Science Philosophique, est née de l'observation rationnelle de faits répandus sur le globe entier et pour tous les temps. C'est précisément sous cette autorité que Kardec voit l'espace et la nécessité de chercher à apporter à un spirite la compréhension des faits ou récits relatés dans la Bible. L'étude approfondie du Spiritisme nous montre, comme toujours, qu'Allan Kardec ne peut être considéré comme "père" ou "prophète" du Spiritisme, comme aucun autre ne le pouvait, car sa qualité n'était que celle d'un chercheur, comme tant d'autres, qui , face à une « nouvelle » découverte, il l'analyse avec patience, ténacité et méthode, assemblant les pièces d'un puzzle pour composer une image qui, dans ses pièces détachées, est incompréhensible ou qui n'a aucun sens.

Le Livre des Esprits fut le premier ouvrage réalisé par lui, né d'une vaste étude des différents messages spirituels obtenus avant et après le début de ses études. Même ainsi, il existe d'énormes différences entre les première et deuxième éditions, en particulier dans les concepts qui ont ensuite été approfondis et complétés ou corrigés. Mais comment Kardec a-t-il mené une telle étude ?

L'étude méthodologique du spiritisme

Le monde des esprits ne peut pas être entrevu comme nous voyons notre monde. Il ne produit pas les effets que produisent dans nos sens la matière dense qui constitue notre monde : l'air, invisible à l'œil, à travers le vent se fait sentir au toucher ; le goût est ressenti par les papilles gustatives ; la lumière est captée par les yeux et traitée par le cerveau. Cependant, le monde des esprits ne peut être perçu que par les sens. promotions, qui constituent ce que nous appelons médiumnité.

Dans la médiumnité, il existe différents types de sens – faire un rapprochement avec le monde que nous comprenons – et qui donnent, à ses « porteurs », les capacités de sentir et de communiquer, ou de donner communication, aux êtres qui constituent ce monde, étant que ces êtres sont les Esprits , plus ou moins libérés de la matière et plus avancés et supérieurs ou tout à fait arriérés et inférieurs. Par les médiumnités, on peut vérifier l'existence de quelque chose au-dessus du monde matériel, d'une intelligence qui survit à la matière, et certaines d'entre elles, comme plusieurs chercheurs, en plus de Kardec lui-même, ne sont remises en cause que par les pires orgueils, comme le sont la médiumnité. d'effets physiques et de somnambulisme. Le premier obtient des effets physiques sans grande extension morale, tandis que, dans le second, le contenu moral est souvent vaste, totalement en dehors des capacités et des connaissances du médium qui le transmet. Mais nous réserverons ce sujet pour un autre article.

Il est important de dire que c'était surtout dans les médiums somnambules c'est nous psychographes mécaniques que Kardec recherchait le plus les communications, car il les percevait comme plus riches et moins sensibles à son propre contenu. Pourtant, en tant que chercheur, Kardec savait très bien qu'il ne pouvait se fier uniquement à l'opinion de tel ou tel médium ou de tel ou tel Esprit : il lui fallait chercher dans la généralité et la concordance des enseignements des Esprits le fondement inébranlable de la Doctrine spirite :

Généralité et accord dans l'enseignement, tel est le caractère essentiel de la doctrine, la condition même de son existence, d'où il résulte que tout principe qui n'a pas encore reçu la consécration du contrôle de la généralité ne peut être considéré comme faisant partie intégrante de cette même doctrine . Ce sera une simple opinion isolée, dont le spiritisme ne saurait assumer la responsabilité.

Cette collectivité en accord avec l'opinion des Esprits, transmise aux autres, par le critère de la logique, est ce qui fait la force de la doctrine spirite et en assure la pérennité .

Allan Kardec – La Genèse

Et il ne pouvait en être autrement, après tout, du point de vue du chercheur, le monde des Esprits est inaccessible et impossible à sonder et à analyser. Faisons un bref effort d'imagination : disons que, voulant déménager dans un autre pays, sans que nous le sachions, nous voulons recueillir le plus d'informations possible sur ce lieu et ses habitants. Disons que nous n'avons pas accès à Internet et que nous n'avons que les moyens du téléphone. Nous avons pris un numéro d'un habitant de ce pays et l'avons appelé - bien sûr, nous pensons qu'ils parlent tous les deux une même langue - pour se rendre compte de cet endroit : comment sont les gens là-bas ? Sont-ils bons ou mauvais ? Y a-t-il de la violence ou pas ? Vais-je pouvoir compter sur du soutien ou non ? Eh bien, il est facile de supposer que le récit de ce célibataire sera conforme à sa capacité de perception culturelle, politique, éducative, historique, sociale et même culturelle. Tendances et propres conceptions. Il se pourrait, d'ailleurs, que nous ayons par inadvertance traité de criminel, sans le savoir. Allons-nous donc influencer notre décision ou notre conception de ce peuple par une seule explication ? Bien sûr que non : il faut, dans ce contexte, faire appel à beaucoup d'autres personnes, analyser les œuvres bibliographiques et artistiques produites par ses habitants, etc.

C'est exactement ce qu'a fait Allan Kardec, analysant d'innombrables communications obtenues de toutes parts, par d'innombrables médiums et par d'innombrables Esprits, tirant, de tout cela, des conclusions rationnelles et logiques, des postulats et, parfois, des théories scientifiques, que seules les études futures pourrait sanctionner ou déroger.

Conclusion

On pourrait vraiment passer des heures et des heures à parler beaucoup plus des études d'Allan Kardec, mais le fait est qu'il y a déjà beaucoup de matière à ce sujet, notamment dans le propre travail de Kardec, qui, comme il l'a toujours démontré, n'avait pas un contenu né de ses propres idées. Nous laissons cette recherche nécessaire au lecteur. Nous nous bornerons à clore cet article, après toute cette démarche précédente, en démontrant que le Spiritisme n'est pas une religion et que, comme la Science est une Doctrine qui présente ses études et ses conclusions, de manière rationnelle et logique, et laisse à chacun le soin tâche de raisonner par vous-même sur tout le contenu présenté. Or, comme même les sciences modernes, si bien établies, trouvent leurs dissidents avec leurs idées les plus absurdes, le spiritisme ne pouvait en attendre moins. Pourtant, c'est une question de liberté de chacun.

Nous les spiritualistes nous croyons dans le Spiritisme non pas par peur ou par imposition, mais parce que nous comprenons naturellement la rationalité contenue dans cette Doctrine Scientifique. Nous croyons en la réincarnation non pas à cause de preuves non concluantes, mais à cause d'une rationalité non concluante ; nous croyons à l'existence des esprits et à leur communication avec nous aussi pour la raison, mais aussi pour le sérieux des chercheurs qui se sont déjà attelés à étudier les manifestations avec beaucoup de soin et qui, par eux-mêmes, ont trouvé des preuves irréfutables d'une telle existence ; mais nous ne croyons pas aveuglément aux enseignements des Esprits, encore moins à tout phénomène supposé. Kardec lui-même affirmait : Le Spiritisme doit aller de pair avec la Science. Si, un jour, elle renie certains postulats de sa Doctrine, il faut les abandonner et rester avec la Science. Au contraire, la Science Moderne se rapproche de plus en plus et confirme les postulats spirites, tout comme l'ont fait la Science du XIXe siècle et du début du XXe siècle.

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