À la défense des recherches spirites : une critique des schismes

Il est temps de récupérer Kardec.

Dias atrás me envolvi numa discussão acalorada – por detrás dos teclados – que acabou por me deixar irritado e indignado. O motivo? A questão das adulterações (ou não) nas duas obras finais de Kardec – Paradis et enfer et La Genèse.

Ici, la discussion elle-même quant à savoir si ces falsifications sont un fait ou non n'est pas pertinente ici. Ma critique va vers la position grossière et sarcastique avec laquelle certains des "partisans" de la non-falsification se comportent, attaquant directement les personnes et le travail des chercheurs qui ont recueilli cette information très importante et qui ont donné de la force à la besoin enquêter sur le passé, avec la simple intention de s'attribuer tout le mérite ou même le désir de les étudier avec le sérieux qui, selon moi, mériter.

Il s'avère que, si pour certains (mais pas pour moi) les falsifications des ouvrages cités font encore douter, en revanche, il ne peut y avoir aucun doute sur les falsifications que les Mouvement subi après Kardec, avec la perte totale de sens des buts initiaux de la Société spirite et de ses moyens de communication – c'est très clair dans L'Héritage d'Allan Kardec. Il est indéniable que Leymarie, pour des intérêts matériels, a laissé la pensée de Roustaing prendre le dessus dans la Doctrine, promouvant des idéaux anti-doctrinaux et méprisant l'immense et dévoué travail de Kardec et de sa femme, Amélie Boudet, « la douce Gabi ». La Société spirite de Paris, commandée par Leymarie, prend ses distances totalement les desseins de Kardec, laissant ce malheureux monsieur succomber à la tentation de la vanité et de l'argent. atteint le point de expulser, d'un des appartements destinés par Allan Kardec à des fins caritatives, un couple de personnes âgées, pour simple retard de paiement du loyer, quand le même et la Société avaient de grosses sommes de biens et d'argent [Privé, 2019]. Par ailleurs, mettre de côté les plans de continuité du mouvement spirite qui, selon le projet de Kardec, devraient avoir la multiplication des groupes d'étude et des "enquêtes" spirites, régies par la méthodologie nécessaire [ibidem] - eh bien, comment pourraient ceux qui se trouveraient niés par elle, n'est-ce pas ?

C'est aussi un fait que le spiritisme, depuis son arrivée sur le sol brésilien, a été touché par cette ligne de pensée, trouvant refuge jusque chez Bezerra de Menezes, l'un des premiers présidents de la FEB, une institution qui, jusqu'en 2019, avait, comme clause pierreuse, l'orientation de l'étude des Quatre Evangiles, par Roustaing.

C'est aussi un fait que le spiritisme d'aujourd'hui est complètement dénaturé et déformé. Les centres spirites, qui étaient autrefois des réunions de spirites avoués, vouées à l'étude des communications médiumniques et de leurs effets moraux et scientifiques, reproduisent aujourd'hui des églises catholiques, où les fidèles assistent au sermon (conférence), reçoivent la bénédiction (passe), font une prière et départ. Les médiums, en quête d'aide, sont placés dans des cursus longs, qui atteignent parfois 7 ans de durée, presque toujours avec des livrets compliqués de la FEB, pour qu'à la fin de ça, s'ils sont encore peu intéressés, ils puissent être " initié » dans le groupe médiumnique de la Maison. Les médiums honnêtes ont commencé à être persécutés pour « animisme », tandis que d'autres sont pris pour des oracles : tout ce qu'ils disent, par médiumnité ou par leur propre opinion, est pris comme l'expression ultime de la vérité et de la sagesse absolues. Et ainsi, nous avons commencé à entendre, à gauche et à droite, les idées les plus scandaleuses, qui, continuellement, ont favorisé les scandales et l'éloignement des personnes qui, dans les conditions les plus diverses, se sentent motivées pour entrer dans un centre spirite à la recherche d'entendre quelque chose de différent d'après ce qu'ils disent là-bas.

L'instant est grave. Nous sommes arrivés, une fois de plus, à un nouveau point critique de la société, avec le matérialisme florissant joyeusement dans le cœur des hommes. Mais, une fois de plus, le mouvement inverse commence à se dessiner, car, on le sait, il est nécessaire que l'homme connaisse le sommet du mal pour revenir chercher le bien et le beau. Et c'est de cela qu'il s'agit. Certains reprochent à Figueiredo de défendre l'autonomie sur l'hétéronomie, c'est-à-dire de défendre l'essence de l'enseignement de la Doctrine spirite : tout dépend de notre volonté et de nos choix, et non de l'acceptation aveugle de châtiments et de récompenses. Il a été le premier chercheur AU MONDE à rechercher les œuvres originales de plusieurs philosophes et scientifiques, afin de donner un contexte scientifique et historique à la naissance du spiritisme, ainsi que du magnétisme, la science sœur du spiritisme. Maintenant, parce que je ne suis pas d'accord avec votre position - également basée sur des preuves et des preuves - qu'il y a eu des manipulations au paradis et en enfer, devrions-nous alors rejeter tout le reste ?

Quand j'ai dit qu'"il est temps de récupérer Kardec", je ne me réfère pas seulement à l'étude très importante de ses œuvres, qui sont à la base de la Doctrine Spirite, mais je me réfère objectivement à "récupérer Kardec" dans son exemple, en sa personne, toujours, de toute évidence, si gentil et affable, mais aussi si sensé et sérieux face aux études scientifiques. Kardec a toujours recommandé que, pour critiquer un certain sujet, il fallait le comprendre pleinement, c'est pourquoi, à plusieurs reprises, il a omis d'aborder en profondeur ce à quoi il n'aurait pas pu accorder l'attention voulue. Lorsque Kardec a critiqué les Quatre Evangiles de Roustaing, il ne l'a fait qu'après lire les quatre tomes. Et lui, avec le temps qu'il n'avait pas, il l'a fait parce qu'il s'est rendu compte que c'était un travail plein d'idées importantes, même si inexactes ou même contraires à l'enseignement cohérent des Esprits. Kardec a toujours fait ça. Et ce que l'on constate aujourd'hui, c'est que beaucoup ne veulent pas reproduire les démarches du chercheur expert. Ils s'accrochent à des questions superficielles et, avec préjugés, cessent de fouiller dans le contenu, continuent à critiquer ou à faire tomber ces œuvres dans l'oubli.

Je tiens, avant de terminer, à dire que j'ai lu L'Héritage d'Allan Kardec du début à la fin, avec beaucoup d'attention et de soin. Les faits qui y sont présentés, concernant la falsification d'A Genesis, à partir de la 5e édition, je le répète, sont trop objectifs, complets et complexes pour qu'un tel avis ne soit que le résultat d'une erreur d'interprétation erronée. A tout le moins - et c'est ma position - cela ouvre une marge très large pour soupçonner que, là, il y a un mélange de contenus que Kardec modifierait ou insèrerait vraiment, combinés avec des contenus insérés par un tiers, dans le but clair de changer ce qui était déjà établi en doctrine.

Je ne veux, de toute façon, forcer personne à croire en quoi que ce soit. C'est pourquoi nos médias, contrairement à beaucoup d'autres, seront toujours ouverts aux commentaires et à l'échange d'idées. Mais je veux vous laisser, cher lecteur, une invitation à lire les ouvrages suivants, afin que vous puissiez prendre position selon votre propre raisonnement :

• L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato
• Nem céu nem inferno: As leis da alma segundo o Espiritismo – por Lucas Sampaio e Paulo Henrique de Figueiredo
• Much Light, de Berthe Fropo (lien vers pdf ici).
• Autonomia: a história jamais contada do Espiritismo – por Paulo Henrique de Figueiredo
• Sobre “o caso A Gênese” – article de ma paternité.
• As adulterações nas obras de Kardec e o “CSI do Espiritismo” – article de ma paternité