Quizás algunos de ustedes ya sepan de qué les voy a hablar. No lo sabía y sólo puedo expresar una alegría extrema al hacerlo. Acabo de encontrar un grupo que publica al estilo de la Revista Espírita de Allan Kardec: realizando evocaciones, recibiendo informes, analizándolos, etc.

Este es el sitio web “Revista Espírita” – simplemente eso. Nombrado así a la luz de la Revista Espírita – Jornal de Estudos Psicológicas – publicación que sirvió de base para el desarrollo de la Doctrina Espírita, allí presentan evocaciones, comunicaciones espontáneas e informes personales, todos, hasta donde pude ver, dentro de la mejor racionalidad y con todas las características de la comunicación de los Espíritus debidamente alineadas con los principios científicos del Espiritismo.

La Revista Espírita Digital está subtitulada: PERIÓDICO DE DIVULGACIÓN DEL ESPIRITISMO PRÁCTICO. No podría ser más correcto.

Si no lo entiendes completamente, enfatizo: son evocaciones actuales de espíritus. Sí. Como hizo Kardec.

Nuestro objetivo no es el mismo que el de nuestro querido Maestro en aquel siglo, ni queremos siquiera insinuar que podríamos, aunque seamos varios espíritas trabajando juntos, llegar a los pies de Allan Kardec, reconociendo nuestra pequeñez. Kardec trabajó en la creación de una Ciencia, y su Revista espíritu servido para este fin. 

Lo que queremos es poner a disposición de todos, en un solo lugar, los estudios realizados con los Espíritus y que consideramos útiles; nuestra intención es hacer un simple aporte de nuestro grupo espírita, formado en febrero de 2007. Al hacerlo, deseamos mostrar nuestro agradecimiento a Allan Kardec por los esfuerzos que realizó para legarnos la ciencia espírita, que, como Sabemos que es una ciencia práctica.

equipo de Revista Espírita Digital, Curitiba, Paraná.

Como podemos ver, tienen objetivos modestos, lo que coincide plenamente con cualquiera que realmente haya entendido el Espiritismo. Pero lo más importante, y lo que quiero resaltar, es que esta iniciativa es una que necesita ser replicada, a partir del conocimiento obtenido de los trabajos de Kardec.

Desde el inicio de nuestro grupo, con la creación de este sitio web, tuve un propósito mayor en mente: infectar. Mi mayor objetivo, después de leer El legado de Allan Kardec, de Simoni Privato, y decirme “tengo que hacer algo”, fue difundir lo más posible la comprensión de que es requerido retomar las evocaciones... Y hoy cuento con dos grupos que conozco realizando este trabajo.

Los invito a leer los artículos presentados en su sitio web y realizar sus análisis, utilizando los mismos principios trazados por Kardec. Comprobar si en las comunicaciones presentadas existe algún tipo de pensamiento que delate a sus presuntos autores -entre ellos- allan kardec – y están invitados a interactuar con nosotros a través de los comentarios en nuestro sitio web y Facebook. Tengo la intención de empezar a hacer estudios sobre los artículos publicados allí.

Sólo puedo terminar diciendo: gracias a Dios.

Siga el enlace para acceder al sitio web antes mencionado: https://www.revistaespirita.net

Tenemos dos aspectos actualmente defendidos por el movimiento espírita: que el Espiritismo es una ciencia y que es una religión. Uniendo estos dos aspectos, algunos afirman que tiene una triple vertiente: ciencia, filosofía y religión.

Ante todo, es necesario resaltar que el Espiritismo sólo puede ser visto como religión en el aspecto filosófico, y no en el ecuménico.

Y el hecho de que sea una religión en el sentido filosófico, afirmado por Kardec, está directamente vinculado al hecho de que la Doctrina Espírita es un desarrollo del Espiritismo Racional, Movimiento Filosófico que perfiló las ciencias morales y la enseñanza francesa, en ese país, por gran parte del siglo XIX.

Si es así, os preguntaréis: ¿el Espiritismo es una religión? Pues sí, sin duda, señores; En el sentido filosófico, el Espiritismo es una religión, y por eso nos glorificamos, porque es la doctrina que funda los vínculos de fraternidad y comunión de pensamientos, no sobre una simple convención, sino sobre los fundamentos más sólidos: las leyes de la Naturaleza. .

KARDEC, Allan. Revista Espírita, diciembre de 1868. Sesión anual en conmemoración de los difuntos.

El Espiritismo, por tanto, no es una religión tal como la entendemos actualmente. Esta es precisamente la razón por la que Allan Kardec sostiene que el término no debería usarse, para no provocar malas interpretaciones y no colocar al Espiritismo en un campo en el que no encaja y donde, dejando de ser ciencia, es derrotado por la disputa entre religiones y entre ciencia y religión. No, esto no es ni apropiado ni merecido para esta doctrina nacida del método científico y presente en la propia naturaleza.

¿Por qué entonces hemos declarado que el Espiritismo no es una religión? Porque no existe una sola palabra para expresar todas las ideas y porque, en la opinión general, la palabra religión es inseparable de la idea de culto; porque despierta exclusivamente una idea de forma, que el Espiritismo no tiene. Si el Espiritismo se llamara religión, el público no vería más que una nueva edición, una variante, si se quiere, de los principios absolutos en materia de fe; una casta sacerdotal con su cortejo de jerarquías, ceremonias y privilegios; no lo separaría de las ideas del misticismo y de los abusos contra los que tan a menudo se ha levantado la opinión pública.

Como el Espiritismo no tiene ninguna de las características de una religión, en el sentido habitual de la palabra, no puede ni debe adornarse con un título sobre cuyo valor inevitablemente se habría equivocado. Por eso se dice simplemente: doctrina filosófica y moral.

ibídem.

Espiritismo-Religión

El espiritismo-religión se esconde, como religión, en los centros espíritas, así como otras religiones viven en sus iglesias y templos (incluso hay quienes ya llaman “templo” al centro espírita). No practica evocaciones y acepta ciegamente lo que dicen los médiums o Espíritus aislados, o incluso lo que determinan instituciones como la FEB – Federación Espírita Brasileña. El Espiritismo-religión se volvió dogmático y dejó de lado los principios doctrinales y científicos nacidos del largo y exhaustivo estudio de Allan Kardec. Enterró su legado, en gran parte, para quedar con las más diversas ideas falsas modernas, provenientes del misticismo, que dejó instalarse en su corazón.

Para ser seguidor del Espiritismo-religión, al individuo se le hace creer que depende de dejar de lado su propia religión, porque así funciona en este sentido. Puedes estudiar matemáticas o botánica siendo católico o evangélico, pero ese no es el caso de una religión, ¿verdad?

Pero, a menudo, este adherente sincero, sediento de conocimiento, no encuentra en el Espiritismo-religión más que una religión nueva, llena de dogmas. A veces, el Espiritismo-religión incluso llega a prejuicios y ahuyenta a nuevos adeptos, al ser categóricos al señalar personas con determinadas características y decir que son así porque estarían pagando deudas de vidas pasadas, entre otras ideas que rayan en el absurdo.

Pero esto no corresponde en absoluto al espiritismo-ciencia.

Espiritismo-Ciencia

El Espiritismo-ciencia no se escondió. Subió con la fuerza de Espiritualismo racional, que fue desarrollado por Psicología experimental, se extendió como la pólvora, como cualquier otra ciencia. No sólo fue aceptado, sino estudiado, en persona, por personas de las capas más educadas de la sociedad. Príncipes, princesas, reyes, reinas, filósofos, científicos, médicos, doctores. Se extendió, como algo puramente claro y racional, entre personas religiosas de todas las religiones, encontrando entre ellos incluso a católicos ortodoxos y musulmanes.

IV. ─ Respecto a la instrucción:El nivel de educación es muy fácil de evaluar a través de correspondencia. Instrucción cuidadosa, 30%; simples eruditos, 30%; educación superior, 20%; ─ semianalfabeto, 10%; ─ analfabetos, 6%; ─ oficiales sabios, 4%.

V. ─ En cuanto a las ideas religiosas: Católicos romanos, librepensadores, no sujetos a dogmas, 50%; ─ Católicos griegos, 15%; ─ judíos, 10%; ─ protestantes liberales, 10%; ─ Católicos vinculados a dogmas, 10%; ─ Protestantes ortodoxos, 3%; ─ Musulmanes, 2%.

KARDEC, Allan. Revista Espírita, enero de 1869. Estadísticas del Espiritismo.

¡Ah!, qué maravilloso y, al mismo tiempo, sencillo era el Espiritismo-ciencia. Se practicaba en los hogares. Las familias realizaron evocaciones privadas de sus seres queridos, de ellos aprendieron y se consolaron. A veces evocaban Espíritus sufrientes y los ayudaban a calmarse, con nuevas comprensiones. Con frecuencia enviaban las notas de esas evocaciones a Allan Kardec, quien las analizaba con los demás asociados del SPEE. ¡Cuántas veces estas particulares evocaciones han dado lugar a nuevas hipótesis y nuevas investigaciones!

El espiritismo-ciencia se tomó en serio. No se admitían nuevos principios doctrinales sin ser verificados por el método del doble control: la comunicación del mismo principio en todas partes, siendo estas comunicaciones evaluadas a la luz de la lógica y la razón. Nada fue negado o aceptado sin realizar este proceso. ¿Cuántas veces Kardec ha retrocedido y abandonado una hipótesis, considerándola inválida frente a la evidencia?

En el espiritismo-ciencia, el centros Eran centros serios de estudio. Practicaban evocaciones con fines de aprendizaje y, en los casos más graves, según los preceptos de Kardec, ni neófitos ni curiosos eran admitidos en las reuniones mediúmnicas.

Se necesita ciencia espiritista. Kardec encontró en él argumentos muy claros y racionales para descartar las críticas más absurdas e infundadas contra el Espiritismo. Hoy en día, la religión espiritista pierde frecuentemente adeptos por la incredulidad, porque las ideas nacidas de la aceptación ciega no pueden enfrentarse a la razón.

Haríamos mejor si ni siquiera habláramos de “Espiritismo-religión”, sino sólo de “Movimiento Espírita Religioso”, tal vez. Pero es importante resaltar la incongruencia entre ambos conceptos, ya que es necesario hacer esfuerzos para volver al “Espiritismo-ciencia”, aquel que todos pueden estudiar, sin abandonar sus religiones; el que da fe razonada, que puede enfrentarse a la razón en cualquier momento; el que, finalmente, no terminó con Kardec y debe continuar.

El Espiritismo-ciencia encuentra su formación ampliamente registrada en la Revista Espírita de 1858 a 1869, resultado de un trabajo exhaustivo de más de 12 años sobre comunicaciones, evocaciones y manifestaciones espontáneas de miles de Espíritus, por miles de médiums, en miles de grupos, por por todo el mundo. El “Espiritismo-religión” se encuentra predominantemente en las novelas, fruto de la opinión de un Espíritu, que no se interroga a sí mismo con el método necesario.

En la fecha en que se celebra el natalicio de Allan Kardec, creo que debemos hacer mucho más para defender su legado, que lejos de ser una creación religiosa para guiar a los creyentes, abarca la toda la comunidad de Espíritus encarnantes en el planeta Tierra. Este legado es más grande que yo, que tú, que nuestro grupo. No depende ni debe depender de la opinión de nadie. Es necesario recuperarlo en su origen. Aquí está el trabajo.

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Hace algún tiempo, un medio muy bien conocida dijo, en público, hablando de Alzheimer y de Espiritismo, que las enfermedades degenerativas son expiación de errores de vidas pasadas...

Amigos, tengan cuidado con las generalizaciones. Lamentablemente, la mayoría de los espíritas activos, y que hablan en nombre de la Doctrina, no conocen el Espiritismo en su realidad.

Olvidamos que las actitudes de esta vida, consciente o no, tiene consecuencias en esta vida? ¿Hemos olvidado que el consumo prolongado de determinadas sustancias, incluidas las que se venden en las farmacias, provocan daños en nuestro organismo?

Fue por estas ideas que, cuando mi abuela murió de cáncer, Me rebelé contra Dios, porque me preguntaba cómo una persona tan buena como ella podía tener que “pagar” por algo tan malo. Lamentable efecto de estas opiniones absurdas, finalmente superadas por el estudio del Espiritismo en su realidad.

¿De dónde sacamos esas ideas que padecemos en esta vida para saldar deudas, sino de la ausencia de un estudio profundo de la ciencia espírita?

Ver: la prueba es todos lo que enfrentamos en la vida y lo que nos permite aprender. Ya el expiación es la elección consciente del Espíritu que pretende intentar desprenderse de una imperfección adquirida por su propia voluntad.

“8o) La duración de la pena está sujeta a la perfección del espíritu culpable. No se ha pronunciado contra él ninguna condena por tiempo determinado. Lo que Dios requiere para poner fin al sufrimiento es arrepentimiento, expiación y reparación; en definitiva: una mejora seria y efectiva, así como un retorno sincero al bien”. – KARDEC, Allan. Cielo e Infierno, Capítulo VIII – Penas futuras según el Espiritismo. Editorial FEAL

“Reparar” es reparar este desvío, para quien lo toma. No todos toman estos desvíos, pero seguiremos encarnando en los planetas relacionados con nuestra evolución espiritual, donde sufriremos las vicisitudes de la materia, cada vez más pequeña, a medida que ascendemos en el aprendizaje. colaborativo.

No hay karma en el Espiritismo.

Me alegra cada vez más comprobar que crece el interés por el Espiritismo entre las religiones, e incluso entre el protestantismo evangélico. Hoy vengo a hablarles de un evangélico que estudia el Espiritismo.

El amigo P..., con quien tuve un contacto agradecido, dice que nació en el medio protestante y creció en él. Sin embargo, dice que su padre, desde su infancia, le enseñó a no creer ciegamente lo que decían los pastores, recomendando que, En caso de duda, busque lo que está escrito en la Biblia.. Éste es el principio del Espiritismo, enseñado por un evangélico: la búsqueda de la razón, sin creer ciegamente en nada. Siempre es triste constatar que, hoy, este principio no se encuentra ni siquiera en el propio movimiento espírita.

Miren amigos cuanto es. básico transmitir los mejores valores a los niños. También doy mi ejemplo, porque mi padre también me enseñó lo mismo, reflejando las enseñanzas de Kardec, que son puramente científicas. Aunque pasé por un período de incredulidad, porque lo que una vez supe No estaba formado en esta ciencia que es el Espiritismo., logré reencontrar mi camino, y hoy estudio la Doctrina Espírita donde reside en toda su confiabilidad: en las obras de Allan Kardec.

Los religiosos estudiaron el Espiritismo en el pasado

Quiero resaltar que Kardec, en la Revista Espírita de enero de 1869, da las siguientes estadísticas sobre los seguidores espíritas:

En cuanto a las ideas religiosas:

• católicos romanos, librepensadores, no sujetos a dogmas, 50%;
• católicos griegos, 15%;
• judíos, 10%;
• protestantes liberales, 10%;
• Católicos vinculados a dogmas, 10%;
• protestantes ortodoxos, 3%;
• Musulmanes, 2%.

Son cifras muy interesantes, sobre todo si se las compara con la época actual, en la que el Espiritismo, visto como una religión (una idea falsa), encuentra resistencia y dificultad para proliferar. El protestante, en aquella época, es el evangélico de hoy.

No está de más recordar que El Espiritismo es la ciencia de la Creación misma, existente entre todos y burlándose, con sus fenómenos, incluso quienes lo niegan. Al ser, ante todo, una ciencia, puede ser estudiada por todos, con gran beneficio, y sólo a través de las adulteraciones dejó de serlo.

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La importancia de cuestionar

Pero también es un hecho que muchos de los que llegan al Espiritismo entran por la puerta de las falsas ideas que reinan en el movimiento espírita moderno, muy reacio a retomar a Kardec, en primer lugar. Aquí debo reconocer una vez más la fuerza de voluntad de P…, nacido en un medio evangélico, pero que nunca dejó de lado el razonamiento y, habiendo encontrado material que demuestra la ciencia espírita, rápidamente encontró en él algo que respondía a sus preguntas racionales.

Por eso siempre destaco la importancia de que cada uno haga su parte, de la mejor manera que pueda. Pero, para ello, es esencial solidificar el conocimiento en la ciencia. Se cometen menos errores actuando de esta manera.

Puerto seguro

El refugio seguro del Espiritismo está en las obras de Kardec, no porque él haya dado la última palabra, sino porque las palabras que dio nacieron de la método científico. Hoy en día, habiendo abandonado el método, existe una infinidad de ideas falsas, muchas veces contrarias a los principios doctrinales, nacido del estudio metodológico de miles de Espíritus, evocados o libremente comunicados, en todas partes.

Es necesario estudiar y, a partir de este estudio solidificado, es necesario producir. Hagamos nuestra parte, ya que hay muchos otros como P…, – Protestantes, Católicos, Umbanda, etc. – en todo el mundo, que simplemente carecen de contacto con las ideas verdaderas.

El Espiritismo demostró la imposibilidad de la existencia del Infierno, así como del Purgatorio como lugar después de la muerte. Es lógico señalar que, al hacerlo, demuestra la imposibilidad de las construcciones modernas de ideas como la de límite. Pero, al mismo tiempo, demostró la existencia de estos dos últimos, no como un lugar fluídico, sino como un lugar material: los propios planetas como la Tierra e inferiores, donde, literalmente, purga imperfecciones adquiridas:

“Es, por tanto, en encarnaciones sucesivas que el alma se va despojando poco a poco de sus imperfecciones, es decir, que se purga, hasta ser lo suficientemente pura como para merecer dejar los mundos de expiación e ir a mundos más felices, de donde podrá luego parte para disfrutar de la felicidad suprema ((Al inicio de su evolución, existen imperfecciones que son hábitos erróneos creados por el apego, que resultan en orgullo y egoísmo. Esta responsabilidad personal, sólo para quienes eligen este doloroso camino, configura la condición de imperfección y sufrimiento moral que deben ser superados mediante la expiación. Sin embargo, en los planetas primitivos, hay vicisitudes resultantes de la falta de inteligencia para crear mejores condiciones de vida y comodidad, en términos de alimentación, vivienda, educación, trabajo, familia. , todos enfrentan pruebas, que son oportunidades de progreso, individual y colectivo. Son los planetas de la expiación y de las pruebas. (N. hacer E.) )).

Por tanto, el Purgatorio ya no es una idea vaga e incierta, es una realidad material que vemos, tocamos y sufrimos. Él está en los mundos de la expiación, y la Tierra es uno de esos mundos: en ella los hombres expían el pasado y el presente en beneficio de su futuro. Pero, contrariamente a la idea tradicional del Purgatorio, depende de cada uno acortar o prolongar su estancia allí, en función del grado de avance y pureza que alcance a través del trabajo sobre sí mismo. Dejamos estos mundos no porque nuestro tiempo haya llegado a su fin, ni por mérito ajeno, sino por mérito propio, según las palabras de Cristo: –A cada uno, según sus obras–, palabras que resumen toda la justicia de Dios.

…

El Espiritismo no vino, por tanto, a negar la pena futura, sino al contrario, a confirmarla. Lo que destruye es el infierno localizado., con sus hornos y sus penas irremisibles. No niega el Purgatorio, porque prueba que nos encontramos en él, definiéndolo y detallándolo, explicando la causa de la miseria terrena, haciendo así creer a quienes lo negaban”.

KARDEC, Allan. El cielo y el infierno – Editora FEAL

Pierre Paul Broca, Dr. Broca, es reconocido en los círculos médicos por ser un importante contribuyente en este campo. Niño prodigio, fue un gran cirujano y antropólogo francés. Pero hay una faceta absolutamente desconocida de sus experiencias, ligada al Magnetismo de Mesmer (léase “Mesmer: la ciencia negada del Magnetismo Animal”, de Paulo Henrique de Figueiredo), entonces conocida sólo por uno de sus “hijos”: el hipnotismo.

Abordando las experiencias de varios científicos y médicos de renombre de la época, el propio Allan Kardec presenta, en la Revista Espírita de enero de 1860, el artículo “magnetismo hacia la academia“, del cual destacamos las siguientes partes:

“El Sr. Azam, profesor suplente de cirugía clínica en la Escuela de Medicina de Burdeos, después de haber repetido con éxito los experimentos del Dr. Braid, intercambió ideas con el Dr. Paul Broca, quien imaginaba que las personas hipnotizadas tal vez eran insensibles al dolor de las operaciones quirúrgicas. La carta que acaba de dirigir a la Academia de Ciencias es un resumen de sus experiencias al respecto.

“En primer lugar, tuvo que asegurarse de la realidad del hipnotismo, lo que logró sin dificultad.

“Al visitar a una señora de unos cuarenta años, algo histérica y que estaba postrada en cama debido a una leve indisposición, el Dr. Broca fingió que quería examinar los ojos de la paciente y le pidió que mirara fijamente un pequeño frasco de oro que sostenía a su alrededor. quince centímetros de distancia de la raíz de la nariz. Después de tres minutos sus ojos se pusieron un poco rojos, sus rasgos estaban quietos, sus respuestas eran lentas y difíciles, pero perfectamente racionales. El Dr. Broca levantó el brazo del paciente y éste quedó en posición izquierda; posicionó sus dedos en las situaciones más extremas y los mantuvo; Pellizcó la piel en varios lugares, con cierta fuerza, y, al parecer, el paciente no sintió nada. ¡Catalepsia, insensibilidad! El Dr. Broca no continuó con el experimento, pues ya le había enseñado lo que quería saber. Un masaje en los ojos y un soplo de aire frío en la frente devolvieron al paciente a la normalidad. Ella no recordaba lo que había sucedido.

“Quedaba por ver si la insensibilidad hipnótica resistiría la prueba de las operaciones quirúrgicas.

“Entre los pacientes del Hospital Necker, al servicio del Dr. Follin, se encontraba una pobre señora de 24 años, víctima de una extensa quemadura en la espalda y ambos miembros derechos y de un absceso extremadamente doloroso. Los movimientos más pequeños eran para él un suplicio. Agotada por el sufrimiento y, además, muy pusilánime, esta infortunada mujer pensó con terror en la operación que era necesaria. Fue allí donde, según el Dr. Follin, el Dr. Broca decidió completar la prueba de hipnotismo.

“La pusieron en una cama frente a la ventana, impidiéndole conciliar el sueño. Al cabo de dos minutos sus pupilas se dilataron. Le levantaron el brazo izquierdo casi verticalmente por encima de la cama y permaneció inmóvil. En el cuarto minuto sus respuestas son lentas y casi dolorosas, pero perfectamente sensatas. Quinto minuto: el Dr. Follin le pellizca la piel del brazo izquierdo y la paciente no lo acusa; Nueva mordida, más profunda, que produce sangre, y la misma impasibilidad. Levantan el brazo derecho, que queda en el aire. Luego se levantan las cubiertas y se alejan las extremidades inferiores, para revelar el asiento del absceso. La paciente consiente y tranquilamente dice que, sin duda, la harán daño. Una vez abierto el absceso, deja escapar un débil grito. Fue el único signo de reacción y duró menos de un segundo. Ni el más mínimo temblor de los músculos de la cara o de las extremidades, ni un movimiento de los brazos, siempre elevados verticalmente sobre la cama. Los ojos ligeramente inyectados en sangre estaban muy abiertos y el rostro tenía la inmovilidad de una máscara...

“Levantado, el pie izquierdo queda suspendido. Le quitan el objeto brillante, un catalejo, y la catalepsia persiste. Por tercera vez le pican el brazo izquierdo, la sangre borbotea y la operada no siente nada. Durante 13 minutos, el brazo ha mantenido la posición que le fue dada.

“Finalmente, un masaje en los ojos y una bocanada de aire fresco despiertan a la joven casi de repente. Relajados, los brazos y la pierna izquierda caen inmediatamente sobre la cama. Se frota los ojos, recupera el conocimiento, no recuerda nada y se sorprende de que la hayan operado. La experiencia había durado entre 18 y 20 minutos. El período de anestesia, de 12 a 15.

“Estos son, en resumen, los hechos esenciales informados por el Dr. Broca a la Academia de Ciencias. Ya no están aislados. Un gran número de cirujanos de nuestros hospitales han tenido el honor de repetirlos y lo han hecho con éxito. El objetivo del Dr. Broca y sus ilustres colegas era, y debía ser, quirúrgico. Esperemos que, como medio para provocar la insensibilidad, el hipnotismo tenga todas las ventajas de los agentes anestésicos, sin tener sus inconvenientes. Pero la Medicina no es nuestro dominio y, para no desviarnos de sus responsabilidades, nuestra Revista sólo debe considerar el hecho desde un punto de vista fisiológico.

KARDEC, Allan. Revista Espírita de enero de 1861.

Extractos de un artículo sobre mediumnidad en animales, obtenido de la Revista Espírita de agosto de 1861.

Para empezar, comprendamos nuestros hechos. ¿Qué es un medio? Es el ser, el individuo que sirve de vínculo a los Espíritus, para que puedan comunicarse fácilmente con los hombres, Espíritus encarnados. En consecuencia, sin un medio no existen comunicaciones tangibles, mentales, escritas, físicas o de cualquier tipo.

Hoy abordo el problema de la mediumnidad animal, planteado y apoyado por uno de sus más fervientes seguidores. En virtud del axioma de quién puede hacer más, puede hacer menos, afirma que podemos mediar en aves y otros animales, utilizándolos en nuestras comunicaciones con la especie humana. Es lo que en Filosofía, o mejor dicho, en Lógica, llamáis pura y simplemente un sofisma.

…

Los hombres siempre están dispuestos a exagerar todo. Algunos, y no me refiero a los materialistas, niegan el alma a los animales y otros quieren concederles una, por así decirlo, similar a la nuestra. ¿Por qué querrías confundir lo perfectible con lo imperfectible? No no. Estad bien convencidos de que el fuego que anima a los animales, el soplo que los hace actuar, moverse y hablar su lengua, no tiene, hasta ahora, capacidad de mezclarse, de unirse, de fundirse con el soplo divino, el alma etérea, el Espíritu, en una palabra que anima al ser esencialmente perfectible, el hombre, este rey de la Creación. Ahora bien, ¿no es esta condición esencial de perfectibilidad lo que marca la superioridad de la especie humana sobre otras especies terrestres? ¡Entonces! Reconoced, por tanto, que no es posible asimilar al hombre, única persona perfectible en sí y en sus obras, a ningún individuo de las demás razas vivientes sobre la Tierra.

…

Ciertamente los Espíritus pueden volverse visibles y tangibles por los animales, muchas veces repentinamente presas de ese miedo que les parece infundado, y que es provocado por la visión de uno o más de estos Espíritus con intenciones maliciosas hacia los individuos presentes o hacia los propietarios de estos. animales. A menudo se encuentran caballos que no quieren avanzar ni retroceder o que se detienen ante un obstáculo imaginario. ¡Pues bien! Asegúrate de que el obstáculo imaginario sea a menudo un Espíritu o un grupo de Espíritus que se divierten impidiéndoles avanzar. Recuerde el asna de Balaam, que vio un ángel frente a él y, temiendo su espada de fuego, insistió en no avanzar. Antes de hacerse visible a Balaam, el ángel quería mostrarse sólo al animal. Pero, repito, no mediatizamos directamente a los animales ni a la materia inerte. Siempre necesitamos la asistencia consciente o inconsciente de un médium humano, porque necesitamos la unión de fluidos similares, que no encontramos en los animales ni en la materia densa.

Dice que el señor Thiry magnetizó a su perro. ¿Que pasó? Lo mató, porque este desgraciado animal cayó después en una especie de atonía, de languidez, a consecuencia de la magnetización. En efecto, inundándolo con un fluido extraído de una esencia superior a la esencia especial de su naturaleza, lo aplastó y actuó sobre él, aunque más lentamente, a la manera de un rayo. Así, como no hay identificación posible entre nuestro periespíritu y la envoltura fluídica de los propios animales, los aplastaríamos instantáneamente si los mediumnizáramos.

Dicho esto, reconozco plenamente que los animales tienen habilidades diferentes; que ciertos sentimientos; que en ellos se desarrollan ciertas pasiones idénticas a las humanas; que son sensibles y reconocidos, vengativos y odiosos, según se actúe bien o mal con ellos. Es que Dios, que nada hace incompleto, ha dado a los animales compañeros o servidores del hombre, cualidades de sociabilidad de las que carecen por completo los animales salvajes que habitan en soledad.

En resumen: los hechos mediúmnicos no pueden manifestarse sin la asistencia consciente o inconsciente del médium, y sólo entre los encarnados, Espíritus como nosotros, podemos encontrar quienes puedan servirnos como médiums. En cuanto a educar a perros, pájaros u otros animales para que hagan tales o cuales ejercicios, eso es asunto tuyo y no nuestro.

ERASTO.

Revista Espírita, agosto de 1861 – los animales medianos

Leer más sobre mediumnidad.

En uno de los últimos estudios semanales de la Revista Espirita en 1859, estudiamos esta comunicación atribuida a Rembrandt Harmenszoon van Rijn (¿Quieres saber más sobre este famoso pintor? Haga clic aquí). Vivió en Holanda en el siglo XVII.

Aquí está la comunicación:

Comunicaciones externas, leídas en la Empresa

La bondad del Señor es eterna. No quiere la muerte de sus amados hijos. Pero ¡oh hombres! Pensad que de vosotros depende acelerar el Reino de Dios en la Tierra, así como alejarlo; que sois responsables unos de otros; que, superándose, trabajéis por la regeneración de la Humanidad. La tarea es grandiosa; la responsabilidad pesa sobre cada persona y nadie puede excusarse. Abrazad con fervor la tarea gloriosa que el Señor os impone, pero pedidle que envíe trabajadores a sus campos, porque, como os dijo Cristo, la mies es mucha y los trabajadores pocos.

Pero he aquí, somos enviados como obreros de vuestros corazones. En él sembramos buen grano. Tenga cuidado de no sofocarlo. Riégalo con lágrimas de arrepentimiento y alegría. Del arrepentimiento, por haber vivido durante tanto tiempo en una tierra maldita por los pecados de la raza humana, alejados del único Dios verdadero, adorando los falsos placeres del mundo, que no dejan más que desamor y tristeza en el fondo de la copa. Alegría porque el Señor os ha dado gracia; porque quiere acelerar la llegada de sus amados hijos al seno paterno; porque quiere que todos vosotros estéis revestidos de la inocencia de los ángeles, como si nunca os hubierais separado de él.

El único que os mostró el camino por el cual volveréis a esta gloria primitiva; el único al que no se le puede reprochar, porque nunca se equivocó en su enseñanza; el único justo ante Dios; El único, finalmente, al que debéis seguir para agradar a Dios, es a Cristo. Sí, el Cristo, vuestro divino maestro, a quien habéis olvidado y despreciado durante siglos. Ámalo, porque constantemente pregunta por ti. Él quiere venir a rescatarte. ¿Como? ¡La incredulidad aún persiste! ¡Las maravillas de Cristo no pueden superarlo! Las maravillas de toda la Creación son impotentes ante estos Espíritus burlones; ¡Sobre este polvo que no puede prolongar ni un solo minuto su miserable existencia! Estos sabios que se creen los únicos en poseer todos los secretos de la Creación no saben de dónde vienen; No saben adónde irán y, sin embargo, lo niegan todo y lo desafían todo. Debido a que conocen algunas de las leyes más comunes del mundo material, creen que pueden juzgar el mundo inmaterial, o mejor dicho, dicen que no hay nada inmaterial; que todo debe obedecer a las mismas leyes materiales que descubrieron.

¡Pero ustedes, cristianos! sabéis que no podéis negar nuestra intervención sin, al mismo tiempo, negar a Cristo; sin negar toda la Biblia, ya que no hay una sola página en la que no se encuentren huellas del mundo visible en relación con el mundo invisible. ¡Entonces! ¡Dilo! ¿Sois cristianos o no?

RECORDAR

Obtenido por el Sr. Péc…

Como muchas de las comunicaciones de la Revista Espírita, la comunicación es sencilla, breve y llena de instrucciones constructivas para nuestro aprendizaje.
No podemos decir que sea realmente de Rembrandt, ya que no tenemos suficientes elementos para saberlo. Sin embargo, lo que más nos interesa es su contenido, que corresponde a las enseñanzas de la moral espírita.

Este artículo tiene como objetivo abordar, de manera muy sucinta, el tema de la maldición según el Espiritismo. Se puede obtener abundante conocimiento al respecto en la Revista Espírita y otros trabajos de Allan Kardec.

Si alguien te lanza una maldición, existen 5 posibilidades:

1. Ningún Espíritu participa en esto, pero tú, conociendo la “maldición”, crees en ella y te sugieres;

2. Participan uno o más Espíritus malignos, y tú, conociendo la “maldición”, crees, te sugieres y te dejas influenciar por los Espíritus;

3. No tienes idea de la maldición, pero hay espíritus malignos involucrados en ella. Buscan llegar a ti a través de tus pensamientos, atacándote por posibles imperfecciones. Como la imperfección nace del apego, los pensamientos te agradan y tú, al no luchar contra ellos (los pensamientos), poco a poco te obsesionas.

4. No tienes idea de la maldición y no te permites tener malos pensamientos, apegos, etc. No te pasa nada más que, quién sabe, un inconveniente temporal.

5. Tú sabes de la maldición, si hay malos Espíritus involucrados o no, pero estudiaste el Espiritismo en las obras de Kardec, sabes cómo suceden las cosas y siempre estás tratando de vigilarte. Sabe, además, que quien hace el mal lo hace para sí mismo. Dices oraciones por esas personas y Espíritus, y ellos, al no encontrar una puerta abierta en ti, se dan por vencidos rápidamente.

El Libro de los Espíritus da lo esencial

552. ¿Qué deberíamos pensar de la creencia en el poder de ciertas personas para hechizar?

“Algunas personas tienen un gran poder magnético, del que pueden hacer mal uso si sus propios Espíritus son malos, en cuyo caso les resulta posible ser sostenidos por otros Espíritus malos. Sin embargo, no crean en un supuesto poder mágico, que sólo existe en la imaginación de criaturas supersticiosas, ignorantes de las verdaderas leyes de la naturaleza. Los hechos que citan como prueba de la existencia de este poder son hechos naturales, mal observados y sobre todo mal comprendidos”.

553. ¿Qué efecto pueden producir fórmulas y prácticas mediante las cuales se pretende disponer de la voluntad de los Espíritus?

“El efecto de hacerlos ridículos, si proceden de buena fe. De lo contrario, son sinvergüenzas que merecen castigo. Todas las fórmulas son mera ilusión. No hay palabra sacramental, ningún signo cabalístico, ni talismán que tenga acción alguna sobre los Espíritus, ya que ellos sólo son atraídos por el pensamiento y no por las cosas materiales”.

El libro de los espíritus

Conclusión

Elimina la idea de que la maldición es la transferencia de malas energías. es necesario estudiar el Espiritismo, en las obras de Kardec. Los fluidos espirituales tienen su función, por supuesto, pero dependen de la sintonía. Además, deshazte de la idea de “maldiciones hereditarias”, porque la herencia es carnal, pero está claro que el papel aquí es espiritual. Sólo “heredarías” una “maldición” si los Espíritus encuentran en ti razón y aceptación para seguir molestándote a ti también.

Y, por supuesto, no creer en fórmulas mágicas, rituales ni objetos materiales para solucionar el caso, pues ninguno de ellos tiene poder sobre los Espíritus, como ya se ha demostrado. en este articulo. Para “revertir” una maldición es necesario actuar sobre la moral, es decir, comprenderse, analizarse a uno mismo y tratar de cambiar aquello que nos aleja del bien.

Estudio de la Revista Espírita (1858-1869)

Foto de portada: diputado Fariborz: https://www.pexels.com/pt-br/foto/acessorios-adulto-aventura-facanha-11009468/

Obtenido de la Revista Espírita de febrero de 1861.

El señor JB D..., evocado a petición de uno de sus familiares, era un hombre educado, pero imbuido en grado extremo de ideas materialistas. No creía en el alma ni en Dios. Se ahogó voluntariamente hace dos años.

1. (Evocación).

─ ¡Sufro! Soy un convicto.

2. ─ Uno de tus familiares nos pidió que te llamáramos para saber tu suerte. ¿Puedes decir si esta evocación es placentera o dolorosa?

─ Doloroso.

3. ─ ¿Tu muerte fue voluntaria?

─ Sí.

Observación: El Espíritu escribe con extrema dificultad. La letra es grande, irregular, convulsiva y casi ilegible. Al principio muestra enojo, rompe el lápiz y rasga el papel.

4. ─ Mantén la calma. Oraremos a Dios por ti.

─ Me veo obligado a creer en Dios.

5. ─ ¿Qué motivo os llevó a destruiros?

─ Aburrimiento de la vida sin esperanza. 

Observación: Se entiende suicidio cuando la vida es sin esperanza. Queremos escapar de la infelicidad a toda costa. Con el Espiritismo el futuro se abre y la esperanza se legitima. El suicidio, entonces, no tiene objetivo; es más, se reconoce que por tales medios no se puede escapar de un mal sino caer en otro cien veces peor. Por eso el Espiritismo ya ha sustraído tantas víctimas de la muerte voluntaria. ¿Están equivocados y soñadores quienes buscan en ella, ante todo, el fin moral y filosófico? Muy culpables son aquellos que, por sofismas científicos y en supuesto nombre de la razón, Se esfuerzan por honrar la idea desesperada, fuente de tantos males y crímenes, de que todo acaba con la vida. Serán responsables no sólo de sus propios errores, sino de todos los males que han causado.

6. ─ Querías escapar de las vicisitudes de la vida. ¿Conseguiste algo? ¿Estás más feliz ahora?

─ ¡¿Por qué no existe nada?!

7. ─ ¿Sería tan amable de describirnos su situación lo mejor que pueda?

─ Sufro que me obliguen a creer en todo lo que negué. Mi alma está como en un brasero, horriblemente atormentada.

8. ─ ¿De dónde vinieron las ideas materialistas que tuviste en la vida?

─ En otra existencia había sido malo, y mi Espíritu estaba condenado a sufrir los tormentos de la duda durante mi vida. Entonces me suicidé.

Observación: Aquí hay toda una gama de ideas. Muchas veces nos preguntamos cómo puede haber materialistas, puesto que, habiendo pasado ya por el mundo espírita, deberíamos tener intuición al respecto. Ahora bien, es precisamente esta intuición la que se niega, como castigo, a ciertos Espíritus que conservaron su orgullo y no se arrepintieron de sus faltas. No debemos olvidar que la Tierra es un lugar de expiación. Por eso contiene tantos Espíritus malignos encarnados.

Nota mía (Paulo): la palabra “castigo”, en francés, puede leerse como “castigo”, que, según el Espiritismo Racional, del que surgió el Espiritismo, no es más que las consecuencias naturales de nuestros errores. Así, el Espíritu muy orgulloso, a consecuencia de este orgullo, no puede conservar la intuición de la vida en el mundo de los Espíritus, porque está demasiado encerrado en sí mismo.

9. ─ Cuando te ahogaste, ¿qué pensaste que te pasaría? ¿Qué reflexiones hiciste en ese momento?

─ Ninguno. Para mí no fue nada. Más tarde vi que al no haber agotado mi condena, todavía sufriría mucho.

10. ─ ¿Estás ahora convencido de la existencia de Dios, del alma y de la vida futura?

─ ¡Ay! ¡Estoy terriblemente atormentado por esto!

11. ─ ¿Has buscado a tu esposa y a tu hermano?

─ ¡Ay! ¡No!

12. ─ ¿Por qué?

─ ¿Por qué juntar nuestros tormentos? Nos exiliamos en la desgracia y sólo nos reunimos en la felicidad. ¡Ay de mi!

Nota mía (Pablo): debe estar diciendo que el Espíritu sufriente no puede escapar de sus propios sufrimientos, mientras que el Espíritu desapegado, trabajando para el bien, se vuelve feliz y se encuentra con los demás en la misma “sintonía”.

13. ─ ¿Te gustaría volver a ver a tu hermano, a quien podríamos llamar a tu lado?

─ ¡No, no! Estoy muy mal.

14. ─ ¿Por qué no quieres que lo llamemos?

─ Él tampoco está contento.

15. ─ Temes su presencia. Sin embargo, ¿no podría servirle de nada?

─ No. Más tarde.

16. ─ Tu familiar te pregunta si asististe a tu funeral y si estuviste satisfecho con lo que hizo en ese momento.

─ Sí.

17. ─ ¿Quieres que diga algo?

─ Por favor, reza un poco por mí.

18. ─ Parece que en la sociedad que frecuentas, algunas personas comparten las opiniones que tuviste en la vida. ¿Quieres contarles algo al respecto?

─ ¡Ay! ¡Que desafortunado! ¡Que crean en otra vida! Eso es lo que puedo desearles para una mayor felicidad. Si pudieran entender mi triste situación, reflexionarían mucho.

– Evocación del hermano anterior, que profesaba las mismas ideas pero no se suicidó. Aunque infeliz, está más tranquilo. Su letra es clara y legible.

─ ¡Que la imagen de nuestros sufrimientos os sirva de lección y os convenza de que hay otra vida en la que expiamos nuestras faltas y nuestra incredulidad!

20. ─ ¿Se ven tú y tu hermano que acabamos de mencionar?

─ No. Él huye de mí.

21. ─ Eres más tranquilo que él. ¿Podría darnos una descripción más precisa de sus sufrimientos?

─ En la Tierra, ¿no sufren tu amor propio y tu orgullo cuando te obligan a confesar tu error? ¿No se rebela vuestro Espíritu ante la idea de humillaros ante alguien que os demuestra que estáis equivocados? ¡Entonces! ¿Qué piensas que sufre el Espíritu que durante toda su existencia ha estado convencido de que nada existe más allá de él mismo y que tiene razón contra todos? Cuando, de repente, se encuentra ante la deslumbrante verdad, se siente aniquilado y humillado. A esto se suma el remordimiento de haber olvidado durante tanto tiempo la existencia de un Dios tan bueno, tan indulgente. Tu condición es insoportable; no encuentra ni calma ni descanso; No encontrará un poco de tranquilidad sino en el momento en que la gracia santa, es decir, el amor de Dios, lo toque, porque el orgullo se apodera de nuestro pobre Espíritu de tal manera que lo envuelve por completo, y aún necesita Mucho tiempo para deshacerme de esa túnica fatal. Sólo las oraciones de nuestros hermanos nos ayudan a liberarnos de ella.

22. ─ ¿Quieres hablar de tus hermanos vivos o en Espíritu?

─ De ambos lados.

23. ─ Mientras hablábamos con tu hermano, uno de los presentes oró por él. ¿Te ha resultado útil la oración?

─ No se perderá. Si ahora rechazáis la gracia, ésta regresará a vosotros cuando estéis en condiciones de recurrir a este divino panacea.

El resultado de estas dos evocaciones fue transmitido a quien las solicitó. Entonces recibimos la siguiente respuesta:

“No se imagina, señor, cuán grande fue el bien producido por la evocación de mi suegro y de mi tío. Los reconocemos perfectamente. Sobre todo, las letras del primero guardan una notable analogía con las que tuvo en vida, sobre todo porque, en los últimos meses que pasó con nosotros, fueron cautivadoras e indescifrables. Allí encontramos la misma forma de las patas, la firma y ciertas letras, especialmente la d, f, o, p, q, t. En cuanto a las palabras, expresiones y estilo, son aún más destacables. Para nosotros, la analogía es perfecta, excepto por su mayor aclaración sobre Dios, el alma y la eternidad, que una vez negó tan formalmente. Por lo tanto, estamos perfectamente convencidos de la identidad. Por tanto, Dios será más glorificado por nuestra creencia más firme en el Espiritismo, y nuestros hermanos, Espíritus y vivientes, serán mejores. La identidad de su hermano no es menos evidente. La inmensa diferencia entre el ateo y el creyente se reconocía en su carácter, su estilo, sus expresiones. Una palabra, sobre todo, nos sorprendió: panacea. Era su expresión habitual, que decía a todos y en todo momento.

“Mosté las dos comunicaciones a varias personas, quienes quedaron conmovidas por su veracidad. Pero los no creyentes, los que comparten las opiniones de mis dos familiares, querían respuestas más categóricas: por ejemplo, el Sr. D... precisar el lugar donde fue enterrado, dónde se ahogó, cómo actuó, etc. Para satisfacerlos y convencerlos, bien podrías hacerle las siguientes preguntas: ¿Dónde y cómo se suicidó? ¿Cuánto tiempo estuvo sumergido? ¿Dónde fue encontrado su cuerpo? ¿Dónde fue enterrado? ¿De qué manera, civil o religiosa, se realizó la inhumación, etc.?

“Le pido, señor, que tenga la amabilidad de exigir respuestas categóricas a estas preguntas esenciales para aquellos que todavía dudan. Estoy convencido del inmenso bien que esto producirá. Procedo para que esta carta le llegue mañana viernes, para que la evoque en la sesión de la Sociedad que se celebrará ese día… etc.”

Reproducimos esta carta por la identidad que establece. Hemos elaborado nuestra respuesta para instruir a personas que no están familiarizadas con las comunicaciones del más allá.

“… Las preguntas que deseas que sean dirigidas nuevamente al Espíritu de tu suegro están ciertamente dictadas por una intención loable, la de convencer a los incrédulos, porque en ti no hay mezcla de sentimientos de duda y curiosidad. Sin embargo, un conocimiento más perfecto del Espiritismo le habría hecho comprender que son superfluos.

“Para empezar, al pedirle a tu suegro que te dé respuestas categóricas, seguramente ignoras que no gobernamos a los Espíritus a voluntad. Responden cuando quieren y como quieren y, a menudo, como pueden. Su libertad de acción es incluso mayor que cuando están vivos y tienen más formas de escapar de la presión moral que intentamos ejercer sobre ellos. Las mejores pruebas de identidad se dan de forma espontánea, por voluntad propia o por circunstancias y, en la mayoría de los casos, es una pérdida de tiempo intentar provocarlas. Su familiar ha demostrado su identidad de forma irrefutable, en su opinión. Es, por tanto, más que probable que se niegue a responder preguntas que, con razón, considera superfluas y formuladas con el objetivo de satisfacer la curiosidad de personas que le son indiferentes. ¿Podría responder, como lo han hecho a menudo otros Espíritus en casos similares, preguntando:

“¿Cuál es el punto de preguntarme cosas que sabes?” Añadiría también que el estado de perturbación y sufrimiento en el que se encuentra debe hacer que una investigación de este tipo le resulte más dolorosa, exactamente como si se quisiera obligar a un paciente que sólo puede pensar y hablar a contarnos detalles de su vida. . Sin duda, sería una falta de consideración a su cargo.

“En cuanto al resultado que esperabas, sería nulo, ten la seguridad. Las pruebas de identidad aportadas tienen un valor aún mayor, por el hecho mismo de que fueron espontáneas y que nada podía indicar ese camino. Si los incrédulos no están satisfechos con esto, tampoco lo estarían haciendo preguntas que pudieran implicar connivencia. Hay criaturas a las que nada puede convencer. Verían a tu suegro con sus propios ojos y dirían que fueron víctimas de una alucinación. Lo mejor que puedes hacer por ellos es dejarles tranquilos y no perder el tiempo con palabras superfluas. Sólo podemos lamentarlos, porque tarde o temprano aprenderán por sí mismos cuánto cuesta haber rechazado la luz que Dios les envía. Es sobre todo contra ellos que Dios manifiesta su severidad.

“Dos palabras más, señor, sobre su solicitud de evocación el mismo día en que se suponía que debía recibir la carta. Las evocaciones no se hacen así, con prisas. Los espíritus no siempre responden a nuestro llamamiento. Para hacerlo, deben poder o querer hacerlo. Además, se necesita un médium que se adapte a ellos y que tenga la aptitud especial necesaria; que este medio esté disponible en cada momento; que el ambiente simpatiza con el Espíritu, etc. Todas estas son circunstancias a las que nunca podremos responder y que es importante saber cuando queremos hacer las cosas en serio”.

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