En uno de los últimos estudios semanales de la Revista Espirita en 1859, estudiamos esta comunicación atribuida a Rembrandt Harmenszoon van Rijn (¿Quieres saber más sobre este famoso pintor? Haga clic aquí). Vivió en Holanda en el siglo XVII.

Aquí está la comunicación:

Comunicaciones externas, leídas en la Empresa

La bondad del Señor es eterna. No quiere la muerte de sus amados hijos. Pero ¡oh hombres! Pensad que de vosotros depende acelerar el Reino de Dios en la Tierra, así como alejarlo; que sois responsables unos de otros; que, superándose, trabajéis por la regeneración de la Humanidad. La tarea es grandiosa; la responsabilidad pesa sobre cada persona y nadie puede excusarse. Abrazad con fervor la tarea gloriosa que el Señor os impone, pero pedidle que envíe trabajadores a sus campos, porque, como os dijo Cristo, la mies es mucha y los trabajadores pocos.

Pero he aquí, somos enviados como obreros de vuestros corazones. En él sembramos buen grano. Tenga cuidado de no sofocarlo. Riégalo con lágrimas de arrepentimiento y alegría. Del arrepentimiento, por haber vivido durante tanto tiempo en una tierra maldita por los pecados de la raza humana, alejados del único Dios verdadero, adorando los falsos placeres del mundo, que no dejan más que desamor y tristeza en el fondo de la copa. Alegría porque el Señor os ha dado gracia; porque quiere acelerar la llegada de sus amados hijos al seno paterno; porque quiere que todos vosotros estéis revestidos de la inocencia de los ángeles, como si nunca os hubierais separado de él.

El único que os mostró el camino por el cual volveréis a esta gloria primitiva; el único al que no se le puede reprochar, porque nunca se equivocó en su enseñanza; el único justo ante Dios; El único, finalmente, al que debéis seguir para agradar a Dios, es a Cristo. Sí, el Cristo, vuestro divino maestro, a quien habéis olvidado y despreciado durante siglos. Ámalo, porque constantemente pregunta por ti. Él quiere venir a rescatarte. ¿Como? ¡La incredulidad aún persiste! ¡Las maravillas de Cristo no pueden superarlo! Las maravillas de toda la Creación son impotentes ante estos Espíritus burlones; ¡Sobre este polvo que no puede prolongar ni un solo minuto su miserable existencia! Estos sabios que se creen los únicos en poseer todos los secretos de la Creación no saben de dónde vienen; No saben adónde irán y, sin embargo, lo niegan todo y lo desafían todo. Debido a que conocen algunas de las leyes más comunes del mundo material, creen que pueden juzgar el mundo inmaterial, o mejor dicho, dicen que no hay nada inmaterial; que todo debe obedecer a las mismas leyes materiales que descubrieron.

¡Pero ustedes, cristianos! sabéis que no podéis negar nuestra intervención sin, al mismo tiempo, negar a Cristo; sin negar toda la Biblia, ya que no hay una sola página en la que no se encuentren huellas del mundo visible en relación con el mundo invisible. ¡Entonces! ¡Dilo! ¿Sois cristianos o no?

RECORDAR

Obtenido por el Sr. Péc…

Como muchas de las comunicaciones de la Revista Espírita, la comunicación es sencilla, breve y llena de instrucciones constructivas para nuestro aprendizaje.
No podemos decir que sea realmente de Rembrandt, ya que no tenemos suficientes elementos para saberlo. Sin embargo, lo que más nos interesa es su contenido, que corresponde a las enseñanzas de la moral espírita.

Este artículo tiene como objetivo abordar, de manera muy sucinta, el tema de la maldición según el Espiritismo. Se puede obtener abundante conocimiento al respecto en la Revista Espírita y otros trabajos de Allan Kardec.

Si alguien te lanza una maldición, existen 5 posibilidades:

1. Ningún Espíritu participa en esto, pero tú, conociendo la “maldición”, crees en ella y te sugieres;

2. Participan uno o más Espíritus malignos, y tú, conociendo la “maldición”, crees, te sugieres y te dejas influenciar por los Espíritus;

3. No tienes idea de la maldición, pero hay espíritus malignos involucrados en ella. Buscan llegar a ti a través de tus pensamientos, atacándote por posibles imperfecciones. Como la imperfección nace del apego, los pensamientos te agradan y tú, al no luchar contra ellos (los pensamientos), poco a poco te obsesionas.

4. No tienes idea de la maldición y no te permites tener malos pensamientos, apegos, etc. No te pasa nada más que, quién sabe, un inconveniente temporal.

5. Tú sabes de la maldición, si hay malos Espíritus involucrados o no, pero estudiaste el Espiritismo en las obras de Kardec, sabes cómo suceden las cosas y siempre estás tratando de vigilarte. Sabe, además, que quien hace el mal lo hace para sí mismo. Dices oraciones por esas personas y Espíritus, y ellos, al no encontrar una puerta abierta en ti, se dan por vencidos rápidamente.

El Libro de los Espíritus da lo esencial

552. ¿Qué deberíamos pensar de la creencia en el poder de ciertas personas para hechizar?

“Algunas personas tienen un gran poder magnético, del que pueden hacer mal uso si sus propios Espíritus son malos, en cuyo caso les resulta posible ser sostenidos por otros Espíritus malos. Sin embargo, no crean en un supuesto poder mágico, que sólo existe en la imaginación de criaturas supersticiosas, ignorantes de las verdaderas leyes de la naturaleza. Los hechos que citan como prueba de la existencia de este poder son hechos naturales, mal observados y sobre todo mal comprendidos”.

553. ¿Qué efecto pueden producir fórmulas y prácticas mediante las cuales se pretende disponer de la voluntad de los Espíritus?

“El efecto de hacerlos ridículos, si proceden de buena fe. De lo contrario, son sinvergüenzas que merecen castigo. Todas las fórmulas son mera ilusión. No hay palabra sacramental, ningún signo cabalístico, ni talismán que tenga acción alguna sobre los Espíritus, ya que ellos sólo son atraídos por el pensamiento y no por las cosas materiales”.

El libro de los espíritus

Conclusión

Elimina la idea de que la maldición es la transferencia de malas energías. es necesario estudiar el Espiritismo, en las obras de Kardec. Los fluidos espirituales tienen su función, por supuesto, pero dependen de la sintonía. Además, deshazte de la idea de “maldiciones hereditarias”, porque la herencia es carnal, pero está claro que el papel aquí es espiritual. Sólo “heredarías” una “maldición” si los Espíritus encuentran en ti razón y aceptación para seguir molestándote a ti también.

Y, por supuesto, no creer en fórmulas mágicas, rituales ni objetos materiales para solucionar el caso, pues ninguno de ellos tiene poder sobre los Espíritus, como ya se ha demostrado. en este articulo. Para “revertir” una maldición es necesario actuar sobre la moral, es decir, comprenderse, analizarse a uno mismo y tratar de cambiar aquello que nos aleja del bien.

Estudio de la Revista Espírita (1858-1869)

Foto de portada: diputado Fariborz: https://www.pexels.com/pt-br/foto/acessorios-adulto-aventura-facanha-11009468/

Obtenido de la Revista Espírita de febrero de 1861.

El señor JB D..., evocado a petición de uno de sus familiares, era un hombre educado, pero imbuido en grado extremo de ideas materialistas. No creía en el alma ni en Dios. Se ahogó voluntariamente hace dos años.

1. (Evocación).

─ ¡Sufro! Soy un convicto.

2. ─ Uno de tus familiares nos pidió que te llamáramos para saber tu suerte. ¿Puedes decir si esta evocación es placentera o dolorosa?

─ Doloroso.

3. ─ ¿Tu muerte fue voluntaria?

─ Sí.

Observación: El Espíritu escribe con extrema dificultad. La letra es grande, irregular, convulsiva y casi ilegible. Al principio muestra enojo, rompe el lápiz y rasga el papel.

4. ─ Mantén la calma. Oraremos a Dios por ti.

─ Me veo obligado a creer en Dios.

5. ─ ¿Qué motivo os llevó a destruiros?

─ Aburrimiento de la vida sin esperanza. 

Observación: Se entiende suicidio cuando la vida es sin esperanza. Queremos escapar de la infelicidad a toda costa. Con el Espiritismo el futuro se abre y la esperanza se legitima. El suicidio, entonces, no tiene objetivo; es más, se reconoce que por tales medios no se puede escapar de un mal sino caer en otro cien veces peor. Por eso el Espiritismo ya ha sustraído tantas víctimas de la muerte voluntaria. ¿Están equivocados y soñadores quienes buscan en ella, ante todo, el fin moral y filosófico? Muy culpables son aquellos que, por sofismas científicos y en supuesto nombre de la razón, Se esfuerzan por honrar la idea desesperada, fuente de tantos males y crímenes, de que todo acaba con la vida. Serán responsables no sólo de sus propios errores, sino de todos los males que han causado.

6. ─ Querías escapar de las vicisitudes de la vida. ¿Conseguiste algo? ¿Estás más feliz ahora?

─ ¡¿Por qué no existe nada?!

7. ─ ¿Sería tan amable de describirnos su situación lo mejor que pueda?

─ Sufro que me obliguen a creer en todo lo que negué. Mi alma está como en un brasero, horriblemente atormentada.

8. ─ ¿De dónde vinieron las ideas materialistas que tuviste en la vida?

─ En otra existencia había sido malo, y mi Espíritu estaba condenado a sufrir los tormentos de la duda durante mi vida. Entonces me suicidé.

Observación: Aquí hay toda una gama de ideas. Muchas veces nos preguntamos cómo puede haber materialistas, puesto que, habiendo pasado ya por el mundo espírita, deberíamos tener intuición al respecto. Ahora bien, es precisamente esta intuición la que se niega, como castigo, a ciertos Espíritus que conservaron su orgullo y no se arrepintieron de sus faltas. No debemos olvidar que la Tierra es un lugar de expiación. Por eso contiene tantos Espíritus malignos encarnados.

Nota mía (Paulo): la palabra “castigo”, en francés, puede leerse como “castigo”, que, según el Espiritismo Racional, del que surgió el Espiritismo, no es más que las consecuencias naturales de nuestros errores. Así, el Espíritu muy orgulloso, a consecuencia de este orgullo, no puede conservar la intuición de la vida en el mundo de los Espíritus, porque está demasiado encerrado en sí mismo.

9. ─ Cuando te ahogaste, ¿qué pensaste que te pasaría? ¿Qué reflexiones hiciste en ese momento?

─ Ninguno. Para mí no fue nada. Más tarde vi que al no haber agotado mi condena, todavía sufriría mucho.

10. ─ ¿Estás ahora convencido de la existencia de Dios, del alma y de la vida futura?

─ ¡Ay! ¡Estoy terriblemente atormentado por esto!

11. ─ ¿Has buscado a tu esposa y a tu hermano?

─ ¡Ay! ¡No!

12. ─ ¿Por qué?

─ ¿Por qué juntar nuestros tormentos? Nos exiliamos en la desgracia y sólo nos reunimos en la felicidad. ¡Ay de mi!

Nota mía (Pablo): debe estar diciendo que el Espíritu sufriente no puede escapar de sus propios sufrimientos, mientras que el Espíritu desapegado, trabajando para el bien, se vuelve feliz y se encuentra con los demás en la misma “sintonía”.

13. ─ ¿Te gustaría volver a ver a tu hermano, a quien podríamos llamar a tu lado?

─ ¡No, no! Estoy muy mal.

14. ─ ¿Por qué no quieres que lo llamemos?

─ Él tampoco está contento.

15. ─ Temes su presencia. Sin embargo, ¿no podría servirle de nada?

─ No. Más tarde.

16. ─ Tu familiar te pregunta si asististe a tu funeral y si estuviste satisfecho con lo que hizo en ese momento.

─ Sí.

17. ─ ¿Quieres que diga algo?

─ Por favor, reza un poco por mí.

18. ─ Parece que en la sociedad que frecuentas, algunas personas comparten las opiniones que tuviste en la vida. ¿Quieres contarles algo al respecto?

─ ¡Ay! ¡Que desafortunado! ¡Que crean en otra vida! Eso es lo que puedo desearles para una mayor felicidad. Si pudieran entender mi triste situación, reflexionarían mucho.

– Evocación del hermano anterior, que profesaba las mismas ideas pero no se suicidó. Aunque infeliz, está más tranquilo. Su letra es clara y legible.

─ ¡Que la imagen de nuestros sufrimientos os sirva de lección y os convenza de que hay otra vida en la que expiamos nuestras faltas y nuestra incredulidad!

20. ─ ¿Se ven tú y tu hermano que acabamos de mencionar?

─ No. Él huye de mí.

21. ─ Eres más tranquilo que él. ¿Podría darnos una descripción más precisa de sus sufrimientos?

─ En la Tierra, ¿no sufren tu amor propio y tu orgullo cuando te obligan a confesar tu error? ¿No se rebela vuestro Espíritu ante la idea de humillaros ante alguien que os demuestra que estáis equivocados? ¡Entonces! ¿Qué piensas que sufre el Espíritu que durante toda su existencia ha estado convencido de que nada existe más allá de él mismo y que tiene razón contra todos? Cuando, de repente, se encuentra ante la deslumbrante verdad, se siente aniquilado y humillado. A esto se suma el remordimiento de haber olvidado durante tanto tiempo la existencia de un Dios tan bueno, tan indulgente. Tu condición es insoportable; no encuentra ni calma ni descanso; No encontrará un poco de tranquilidad sino en el momento en que la gracia santa, es decir, el amor de Dios, lo toque, porque el orgullo se apodera de nuestro pobre Espíritu de tal manera que lo envuelve por completo, y aún necesita Mucho tiempo para deshacerme de esa túnica fatal. Sólo las oraciones de nuestros hermanos nos ayudan a liberarnos de ella.

22. ─ ¿Quieres hablar de tus hermanos vivos o en Espíritu?

─ De ambos lados.

23. ─ Mientras hablábamos con tu hermano, uno de los presentes oró por él. ¿Te ha resultado útil la oración?

─ No se perderá. Si ahora rechazáis la gracia, ésta regresará a vosotros cuando estéis en condiciones de recurrir a este divino panacea.

El resultado de estas dos evocaciones fue transmitido a quien las solicitó. Entonces recibimos la siguiente respuesta:

“No se imagina, señor, cuán grande fue el bien producido por la evocación de mi suegro y de mi tío. Los reconocemos perfectamente. Sobre todo, las letras del primero guardan una notable analogía con las que tuvo en vida, sobre todo porque, en los últimos meses que pasó con nosotros, fueron cautivadoras e indescifrables. Allí encontramos la misma forma de las patas, la firma y ciertas letras, especialmente la d, f, o, p, q, t. En cuanto a las palabras, expresiones y estilo, son aún más destacables. Para nosotros, la analogía es perfecta, excepto por su mayor aclaración sobre Dios, el alma y la eternidad, que una vez negó tan formalmente. Por lo tanto, estamos perfectamente convencidos de la identidad. Por tanto, Dios será más glorificado por nuestra creencia más firme en el Espiritismo, y nuestros hermanos, Espíritus y vivientes, serán mejores. La identidad de su hermano no es menos evidente. La inmensa diferencia entre el ateo y el creyente se reconocía en su carácter, su estilo, sus expresiones. Una palabra, sobre todo, nos sorprendió: panacea. Era su expresión habitual, que decía a todos y en todo momento.

“Mosté las dos comunicaciones a varias personas, quienes quedaron conmovidas por su veracidad. Pero los no creyentes, los que comparten las opiniones de mis dos familiares, querían respuestas más categóricas: por ejemplo, el Sr. D... precisar el lugar donde fue enterrado, dónde se ahogó, cómo actuó, etc. Para satisfacerlos y convencerlos, bien podrías hacerle las siguientes preguntas: ¿Dónde y cómo se suicidó? ¿Cuánto tiempo estuvo sumergido? ¿Dónde fue encontrado su cuerpo? ¿Dónde fue enterrado? ¿De qué manera, civil o religiosa, se realizó la inhumación, etc.?

“Le pido, señor, que tenga la amabilidad de exigir respuestas categóricas a estas preguntas esenciales para aquellos que todavía dudan. Estoy convencido del inmenso bien que esto producirá. Procedo para que esta carta le llegue mañana viernes, para que la evoque en la sesión de la Sociedad que se celebrará ese día… etc.”

Reproducimos esta carta por la identidad que establece. Hemos elaborado nuestra respuesta para instruir a personas que no están familiarizadas con las comunicaciones del más allá.

“… Las preguntas que deseas que sean dirigidas nuevamente al Espíritu de tu suegro están ciertamente dictadas por una intención loable, la de convencer a los incrédulos, porque en ti no hay mezcla de sentimientos de duda y curiosidad. Sin embargo, un conocimiento más perfecto del Espiritismo le habría hecho comprender que son superfluos.

“Para empezar, al pedirle a tu suegro que te dé respuestas categóricas, seguramente ignoras que no gobernamos a los Espíritus a voluntad. Responden cuando quieren y como quieren y, a menudo, como pueden. Su libertad de acción es incluso mayor que cuando están vivos y tienen más formas de escapar de la presión moral que intentamos ejercer sobre ellos. Las mejores pruebas de identidad se dan de forma espontánea, por voluntad propia o por circunstancias y, en la mayoría de los casos, es una pérdida de tiempo intentar provocarlas. Su familiar ha demostrado su identidad de forma irrefutable, en su opinión. Es, por tanto, más que probable que se niegue a responder preguntas que, con razón, considera superfluas y formuladas con el objetivo de satisfacer la curiosidad de personas que le son indiferentes. ¿Podría responder, como lo han hecho a menudo otros Espíritus en casos similares, preguntando:

“¿Cuál es el punto de preguntarme cosas que sabes?” Añadiría también que el estado de perturbación y sufrimiento en el que se encuentra debe hacer que una investigación de este tipo le resulte más dolorosa, exactamente como si se quisiera obligar a un paciente que sólo puede pensar y hablar a contarnos detalles de su vida. . Sin duda, sería una falta de consideración a su cargo.

“En cuanto al resultado que esperabas, sería nulo, ten la seguridad. Las pruebas de identidad aportadas tienen un valor aún mayor, por el hecho mismo de que fueron espontáneas y que nada podía indicar ese camino. Si los incrédulos no están satisfechos con esto, tampoco lo estarían haciendo preguntas que pudieran implicar connivencia. Hay criaturas a las que nada puede convencer. Verían a tu suegro con sus propios ojos y dirían que fueron víctimas de una alucinación. Lo mejor que puedes hacer por ellos es dejarles tranquilos y no perder el tiempo con palabras superfluas. Sólo podemos lamentarlos, porque tarde o temprano aprenderán por sí mismos cuánto cuesta haber rechazado la luz que Dios les envía. Es sobre todo contra ellos que Dios manifiesta su severidad.

“Dos palabras más, señor, sobre su solicitud de evocación el mismo día en que se suponía que debía recibir la carta. Las evocaciones no se hacen así, con prisas. Los espíritus no siempre responden a nuestro llamamiento. Para hacerlo, deben poder o querer hacerlo. Además, se necesita un médium que se adapte a ellos y que tenga la aptitud especial necesaria; que este medio esté disponible en cada momento; que el ambiente simpatiza con el Espíritu, etc. Todas estas son circunstancias a las que nunca podremos responder y que es importante saber cuando queremos hacer las cosas en serio”.

Para leer más sobre el tema, Haga clic aquí.

En la lucha contra un Espíritu obsesivo, el conocimiento aportado por la Doctrina Espírita, tal como es realmente, es crucial. Sin las falsas ideas que reinan en el actual movimiento espírita, podemos llegar a las causas profundas y al método para combatir a los Espíritus obsesivos, a través de nuestra propia conciencia.

Texto obtenido de parte del artículo Obsedados e Subjugados, de la Revista Espírita de 1858. Subtítulos y destacados de nuestra parte.

Emoción y vanidad del medio

Ya sea por entusiasmo, ya sea por fascinación por los Espíritus, ya sea por amor propio, en general el médium psicográfico es inducido a creer que los Espíritus que se comunican con él son superiores, y tanto más cuanto más los Espíritus, al ver su propensión, no dejan de adornarse con títulos pomposos, según sea necesario. Según las circunstancias, toman los nombres de santos, sabios, ángeles, la propia Virgen María, y desempeñan su papel de actores, vistiéndose ridículamente con las ropas de las personas que representan. Si se les quita la máscara, se convierten en lo que eran: ridículos. Esto es lo que hay que saber hacer, tanto con los Espíritus como con los hombres.

De creencia ciega e irreflexiva En la superioridad de los Espíritus que comunican, sólo hay un paso para confiar en sus palabras, como ocurre entre los hombres. Si logran inspirar esta confianza, la alimentan con sofismas y con los razonamientos más engañosos, ante los cuales a menudo inclinamos la cabeza. Los Espíritus burdos son menos peligrosos: los reconocemos inmediatamente y no inspiran más que repugnancia. Los más temibles, en vuestro mundo, como en el nuestro, son los Espíritus hipócritas: siempre hablan dulcemente; halagan las inclinaciones; Son dulces, astutos, pródigos en expresiones afectuosas y protestas de dedicación. Hay que ser muy fuerte para resistir semejantes seducciones.

Lea también: Maldición y Espiritismo.

Preguntaréis: ¿Dónde está el peligro si los Espíritus son impalpables? El peligro está en los consejos nocivos que dan, aparentemente benévolos, y en las actitudes ridículas, inoportunas o desastrosas que nos llevan a emprender. Ya hemos visto algunos que hacían que determinadas personas viajaran de región en región en busca de cosas fantásticas, a riesgo de comprometer su salud, su fortuna y la vida misma. Los vimos dictar, con apariencia de gravedad, las cosas más ridículas y las máximas más extrañas.

Considerando que conviene poner un ejemplo junto a la teoría, contaremos la historia de una persona que conocemos que estaba bajo el control de una fascinación similar.

Un joven médium obsesionado

Sr. F…, un joven bien educado, con una educación esmerada, de carácter amable y benévolo, pero un poco débil e indeciso, se convirtió muy rápidamente en un medio psicográfico. El Espíritu obsesivo que se apoderaba de él y no le daba descanso, escribía sin cesar. Si un bolígrafo o un lápiz caía en su mano, lo tomaba con un movimiento convulsivo y llenaba páginas y páginas en pocos minutos. A falta de instrumento, simulaba escribir con el dedo, dondequiera que se encontrara: en la calle, en las paredes, en las puertas, etc. Entre otras cosas, le fue dictado esto: “El hombre se compone de tres cosas: el hombre, el Espíritu malo y el Espíritu bueno. Todos tenéis vuestro mal Espíritu, que está unido al cuerpo por lazos materiales. Para expulsar el mal Espíritu es necesario romper estas ataduras, lo que significa que el cuerpo debe estar debilitado. Cuando éste se debilita lo suficiente, el vínculo se rompe y el Espíritu malo se va, dejando sólo el bueno”.

A raíz de esta hermosa teoría, lo hicieron ayunar durante cinco días consecutivos y velar por la noche. Cuando estuvo exhausto, le dijeron: “Ahora la cosa está hecha y el vínculo se rompe. Vuestro espíritu maligno se ha ido: sólo quedamos nosotros, en quienes debéis creer sin reservas”. Y él, convencido de que su espíritu maligno había huido, creyó ciegamente todas sus palabras. El sometimiento había llegado al punto en que si le hubieran dicho que se tirara al agua o se dirigiera a las antípodas, lo habría hecho. Cuando quisieron obligarlo a hacer algo que le repugnaba, fue arrastrado por una fuerza invisible.

Damos una pequeña muestra de su moral; A partir de ahí podrás juzgar el resto:

Absurdos de un Espíritu obsesivo que utiliza incluso el nombre de Jesús

“Para tener mejores comunicaciones es necesario primero orar y ayunar durante varios días, algunos más, otros menos. El ayuno debilita los vínculos que existen entre los ego y un demonio particular adjunto a cada uno ser - estar humano. Este demonio está vinculado a cada persona por la envoltura que une cuerpo y alma. Esta cobertura se debilita por falta de alimento y permite a los Espíritus arrancar a ese demonio. Entonces Jesús desciende al corazón del poseído, en lugar del Espíritu maligno.. Este estado de poseer a Jesús en uno mismo es el único camino para alcanzar toda la verdad y muchas otras cosas.

Cuando la criatura logró sustituir al diablo por Jesús, todavía no posee la verdad. Para tenerlo, necesitas creer. Dios no da la verdad a quien duda: sería hacer algo inútil y Dios no hace nada en vano. Como la mayoría de los nuevos médiums dudan de lo que dicen y escriben, los buenos Espíritus, de mala gana, por orden formal de Dios, están obligados a mentir y no tienen más remedio que mentir hasta que el médium esté convencido; pero tan pronto como cree en una de estas mentiras, los Espíritus elevados se apresuran a revelarle los secretos del cielo: toda la verdad disipa instantáneamente esa nube de errores con la que se habían visto obligados a rodear a su protegido”.

…

Llenaríamos un volumen con todas las tonterías que le dictaron y las circunstancias que siguieron. Entre otras cosas, le hicieron diseñar un edificio de tales dimensiones que las hojas de papel, pegadas entre sí, alcanzaban la altura de dos pisos.

Nótese que en todo esto no hay nada grosero ni banal. Es una serie de razonamientos sofísticos ligados entre sí con la apariencia de la lógica. Hay ciertamente un arte infernal en los medios empleados para engañarle, y si nos hubiera sido posible relacionar todas estas manifestaciones, se habría visto hasta qué punto se llevaba la astucia y con qué habilidad se usaban las melosas palabras.

Un buen espíritu buscó ayudar

El Espíritu obsesivo que desempeñaba el papel principal en este negocio le dio el nombre de François Dillois, cuando no se cubría con la máscara de un nombre respetable. Más tarde supimos cómo había sido en vida este Dillois, y ya nada nos sorprendió en su lenguaje. Pero en medio de todo este disparate era fácil reconocer a un Espíritu bueno que luchaba, haciendo oír de vez en cuando algunas buenas palabras negando los absurdos del otro. Hubo una lucha evidente, pero la lucha fue desigual. El joven estaba tan abatido que la voz de la razón era impotente sobre él. El Espíritu de su padre, en particular, le hizo escribir las siguientes palabras: “¡Sí, hijo mío, coraje! Sufres una dura prueba, que será para tu bien en el futuro. Desafortunadamente, en este momento no puedo hacer nada para liberarte y me cuesta mucho. Vayan a ver a Allan Kardec; escúchenlo y él los salvará”.

La voluntad del niño y la ayuda de Kardec

En efecto, el señor F... vino a buscarme y, para empezar, reconocí sin dificultad la influencia perniciosa bajo la cual estaba, ya fuera de palabra o mediante ciertos signos materiales que la experiencia hace saber, y que no pueden engañarnos. Regresó varias veces. Usé toda mi fuerza de voluntad para llamar a los buenos Espíritus a través de ti; toda mi retórica para demostrarle que fui víctima de Espíritus detestables; que lo que escribió no tenía sentido, además de ser profundamente inmoral. Para esta obra benéfica me asocié con un colega, el Sr. T… y poco a poco conseguimos que escribiera cosas sensatas. Se volvió reacio a ese mal humor, repeliéndolo voluntariamente cada vez que intentaba manifestarse, y poco a poco los buenos Espíritus triunfaron.

Para cambiar sus ideas, siguió el consejo de los Espíritus, para entregarse a un trabajo rudo, que no le dejaba tiempo para escuchar malas sugerencias.

El propio Espíritu obsesivo, Dillois, acabó confesándose derrotado y expresó el deseo de progresar en una nueva existencia. Confesó el mal que había intentado hacer y mostró pruebas de arrepentimiento. La pelea fue larga y dolorosa y ofreció al observador algunos detalles realmente curiosos. Hoy el señor F. se siente libre y feliz. Es como si hubiera dejado una carga. Ha recuperado la alegría y nos agradece el servicio que le prestamos.

El tema está a la orden del día, porque muchos dicen que evocan espíritus. Desafortunadamente, muchos también creen que simplemente porque están evocando malos Espíritus, fácilmente contraerán conexiones con ellos. Espíritus obsesivos. Veremos, en el siguiente texto, que esto no es así y que, si hay seriedad y buenas intenciones, de hecho, se produce el bien y, muchas veces, la conexión con un Espíritu que nunca olvidará tu gesto.

Un viejo carretero – Revista Espírita de diciembre de 1859 (contenido completo)

El excelente médium Sr. V… es un joven que generalmente se destaca por la pureza de sus relaciones con el mundo espírita. Sin embargo, tras mudarse a las habitaciones que ocupa actualmente, un Espíritu inferior interfiere en sus comunicaciones, interfiriendo incluso en su trabajo personal.

Al encontrarse, la noche del 6 de septiembre de 1859, en casa del señor Allan Kardec, con quien debía trabajar, fue impedido por ese Espíritu, que le hacía dibujar cosas incoherentes o le impedía escribir.

Luego el señor Allan Kardec, dirigiéndose al Espíritu, sostuvo con él la siguiente conversación:

1. ─ ¿Por qué vienes aquí sin que te llamen?
─ Quiero atormentarlo.

2. ─ ¿Quién eres? Di tu nombre.
─ No diré eso.

3. ─ ¿Cuál es tu objetivo, inmiscuirte en lo que no te concierne? Esto no te sirve de nada.
─ No, pero le impido tener buenas comunicaciones y sé que eso le duele mucho.

4. ─ Eres un Espíritu malo, porque te complaces en hacer el mal. En nombre de Dios les ordeno que se vayan y que trabajemos en paz.
─ ¿Crees que me asustas con esa voz profunda?

5. ─ Si no es a mí a quien temes, sin duda tendrás miedo de Dios, en cuyo nombre te hablo y que puede hacerte arrepentirte de tu maldad.
─ No nos enojemos, burgueses.

6. ─ Repito que eres un mal Espíritu, y una vez más te pido que no nos impidas trabajar.
─ Soy lo que soy, es mi naturaleza.
Habiendo sido llamado un Espíritu superior, a quien se le pidió que sacara al intruso, para no interrumpir el trabajo, el Espíritu malo probablemente se fue, porque durante el resto de la noche no hubo más interrupción.

Cuando se le preguntó sobre la naturaleza de este Espíritu, el superior respondió: Este Espíritu, que es de la clase más baja, es un antiguo carretero, que murió cerca de la casa donde vive la médium. Eligió su propia habitación como su hogar y desde hace mucho tiempo se obsesiona con él y lo atormenta sin cesar. Ahora que sabe que el médium debe, por orden de Espíritus superiores, cambiar de residencia, le atormenta más que nunca. Es también una prueba de que el médium no escribe sus propios pensamientos. Entonces ves que hay cosas buenas, incluso en las aventuras más desagradables de la vida. Dios revela su poder por todos los medios posibles.

─ ¿Cuál fue el carácter de este hombre en vida?

─ Todo lo que se acerque más al animal. Creo que sus caballos tenían más inteligencia y más sentimiento que él.

─ ¿Cómo puede el señor V… deshacerse de él?

─ Hay dos: el medio espiritual, pedir a Dios; el entorno material, dejando la casa donde se encuentra.

─ ¿Existen realmente lugares frecuentados por ciertos espíritus?

─ Sí, los Espíritus que todavía están bajo la influencia de la materia se adhieren a determinados lugares.

─ ¿Pueden los Espíritus que frecuentan determinados lugares volverlos fatalmente desastrosos o favorables para las personas que los habitan?

─ ¿Quién podría detenerlos? Muertos, ejercen influencia como Espíritus; vivos, lo ejercen como hombres.

─ ¿Alguien que no era médium, que nunca había oído hablar de los Espíritus y que ni siquiera creía en ellos, podría sufrir tal influencia y ser víctima del acoso de tales Espíritus?

─ Sin duda. Esto sucede con más frecuencia de lo que cree y explica muchas cosas.

─ ¿Tiene algún fundamento la creencia de que los Espíritus frecuentan preferentemente ruinas y casas abandonadas?

─ Superstición.

─ ¿Entonces los espíritus acecharán una nueva casa en la Rua de Rivoli, como en un antiguo barrio pobre?

─ Por supuesto. Es posible que se sientan atraídos por un lugar más que por otro, por el estado de ánimo de sus residentes.
Habiendo evocado, en la Sociedad, el Espíritu del citado carretero, por intermedio del Sr. R..., se manifestó mediante signos de violencia, rompiendo lápices, clavándolos con fuerza en el papel, y mediante una escritura tosca, temblorosa, irregular y apenas legible.

1. (Evocación).
─ Aquí estoy.

2. ─ ¿Reconoces el poder de Dios sobre ti?
─ Sí; ¿y?

3. ─ ¿Por qué elegiste la habitación del señor V… y no otra?
─ Porque esto me agrada.

4. ─ ¿Permanecerás allí mucho tiempo?
─ En cuanto a sentirse bien.

5. ─ ¿Entonces no tienes intención de mejorar?
─ Ya veremos. Tengo tiempo.

6. ─ ¿Estás molesto porque te llamamos?
─ Sí.

7. ─ ¿Qué hiciste cuando te llamamos?
─ Estaba en la taberna.

8. ─ ¿Entonces bebiste?
─ ¡Qué tontería! ¿Cómo puedo beber?

9. ─ Entonces, ¿a qué te referías cuando hablabas de la taberna?
─ Quise decir lo que dije.

10. ─ Cuando yo vivía, ¿maltratabas a tus caballos?
─ ¿Eres de la policía municipal?

11. ─ ¿Quieres que oremos por ti?
─ ¿Y tú harías esto?

12. ─ Por supuesto. Oramos por todos los que sufren, porque tenemos compasión de los desafortunados y sabemos que la misericordia de Dios es grande.
─ ¡Ay! Bueno, realmente sois buenas personas. Ojalá pudiera estrechar tu mano. Intentaré merecerlo. Gracias.

OBSERVACIÓN: Esta conversación confirma lo que la experiencia ha demostrado muchas veces, respecto de la influencia que los hombres pueden ejercer sobre los Espíritus, y mediante la cual contribuyen a su perfeccionamiento. Muestra la influencia de la oración.

Así, esta naturaleza bruta, casi indómita y salvaje, se encuentra como subyugada por la idea de las ventajas que se le pueden ofrecer. Tenemos numerosos ejemplos de delincuentes que espontáneamente acudieron a comunicarse con médiums que habían orado por ellos, testimoniando así su arrepentimiento.

A las observaciones anteriores agregaremos las siguientes consideraciones, relativas a la evocación de Espíritus inferiores.

Hemos visto a médiums, ansiosos con razón por mantener sus buenas relaciones más allá de la tumba, negarse a servir como intérpretes de los Espíritus inferiores que pueden ser llamados. Es por tu parte una susceptibilidad mal entendida. Como evocamos un Espíritu vulgar, e incluso malo, no seremos dependientes de él.

Lejos de ello, al contrario, lo dominaremos. No es el que viene a imponerse, contra nuestra voluntad, como en las obsesiones. Somos nosotros los que nos imponemos. No ordena, obedece. Somos tu juez, no tu presa. Además, podemos serles útiles con nuestros consejos y oraciones y nos agradecen el interés que mostramos en ellos. Extender la mano para ayudar es hacer una buena acción. Negarlo es poco caritativo; más aún, es orgullo y egoísmo. Estos seres inferiores, de hecho, son una gran enseñanza para nosotros. Fue a través de él que pudimos conocer las capas inferiores del mundo espírita y el destino que aguarda a quienes aquí hacen un mal uso de su vida.

Notemos, además, que casi siempre es tremendo que vengan a reuniones serias, donde dominan los buenos Espíritus.

Se sienten avergonzados y permanecen a distancia, escuchando para educarse. Muchas veces vienen con este objetivo, sin ser llamados.

¿Por qué, entonces, nos negaríamos a escucharlos, cuando su arrepentimiento y sufrimiento son a menudo motivo de edificación o, al menos, de instrucción?

No hay nada que temer de estas comunicaciones, siempre que apunten al bien. ¿Qué pasaría con los pobres heridos si los médicos se negaran a tocar sus heridas?

El artículo describe la evocación del Espíritu de un suicida francés, por parte de Kardec, en estado de sufrimiento moral.

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Publicado en la Revista Espírita de noviembre de 1858. Completo:

Recientemente los periódicos informaron del siguiente hecho: “Ayer (7 de abril de 1858) a las siete de la tarde, un hombre de unos cincuenta años, decentemente vestido, se presentó en el establecimiento Samaritana y pidió un baño. El empleado se sorprendió de que, después de dos horas, el individuo no llamara; Decidió entrar al baño para ver si no se había sentido mal. Luego presenció un espectáculo horrible: el desgraciado se había cortado el cuello con una navaja y toda la sangre se había mezclado con el agua de la bañera. Como no se pudo establecer la identidad, el cadáver fue trasladado a la morgue”.

Pensamos que sería posible extraer una lección útil para nuestra instrucción de la conversación con el Espíritu de este hombre. Por eso lo evocamos el día 13 de abril, apenas seis días después de su muerte.

1. ─ Pido a Dios Todopoderoso que permita que el Espíritu de quien se suicidó el 7 de abril de 1858 en los baños samaritanos venga y se comunique con nosotros.

─ Espera… (Depois de alguns instantes): Ei-lo.

NOTA: Para comprender esta respuesta es necesario saber que, en general, en todas las reuniones ordinarias hay un Espíritu familiar, del médium o de la familia, que está siempre presente, sin tener que llamarlo. Él es quien hace venir a los evocados y, según sea más o menos elevado, sirve de mensajero o da órdenes a los Espíritus inferiores a él. Cuando nuestras reuniones son interpretadas por la Sra. Ermance Dufaux, es siempre el Espíritu de San Luis quien voluntariamente asume esta tarea. Él fue quien dio la respuesta anterior.

2. ─ ¿Dónde estás ahora?

─ Não sei… Dizei-me onde me encontro.

3. ─ En la calle Valois (Palais-Royal), n° 35, en una reunión de personas que se dedican a estudios espiritistas y son benevolentes.

─ Dizei-me se estou vivo… Eu sufoco no caixão.

4. ─ ¿Quién te invitó a venir con nosotros?

─ Me sentí aliviado.

5. ─ ¿Qué motivo te llevó a suicidarte?

─ Estou morto?… Não!… Estou em meu corpo… Não sabeis quanto sofro!… Eu sufoco!… Que uma mão piedosa venha dar-me um fim!

OBSERVACIÓN: Tu alma, aunque separada del cuerpo, todavía está completamente sumergida en lo que podríamos llamar el vórtice de la materia corpórea; Las ideas terrenales siguen vivas. No cree que esté muerto.

6. ─ ¿Por qué no dejaste ningún elemento de identificación?

─ Estoy abandonado. Huí del sufrimiento para encontrar la tortura.

7. ─ ¿Sigues teniendo los mismos motivos para permanecer de incógnito?

─ Sí. No pongas una plancha caliente sobre la herida sangrante.

8. ─ ¿Podrías darnos tu nombre, edad, profesión y dirección?

─ Não a tudo. Não!…

9. ─ ¿Tenías familia, esposa, hijos?

─ Me abandonaron. Nadie me amaba.

10. ─ ¿Qué hiciste para no ser amado por nadie?

─ ¡Cuántos hay como yo!... Un hombre puede ser abandonado en medio de su propia familia, cuando ningún corazón lo ama.

11. ─ ¿Experimentó alguna vacilación a la hora de suicidarse?

─ Eu tinha sede de morrer… Esperava o repouso.

12. ─ ¿Cómo la idea de futuro no te llevó a renunciar a ese plan?

─ Ya no creo en el futuro; Estaba desesperado. El futuro es esperanza.

13. ─ ¿Qué reflexiones hiciste cuando sentiste que la vida desaparecía?

─ Não refleti; senti… Mas a minha vida não se extinguiu… minha alma está ligada ao corpo… não morri…, entretanto sinto que os vermes me roem.

14. ─ ¿Qué sentimiento experimentaste en el momento en que la muerte fue completa?

─ ¿Está completo?

15. ─ ¿Fue doloroso el momento en que terminó la vida?

─ Menos doloroso que después. Entonces sólo el cuerpo sufrió.

São Luís continúa:

─ El Espíritu se liberó de un peso que lo aplastaba. Sintió la voluptuosidad del dolor.

(A São Luís): ─ ¿Es éste el estado que siempre sigue al suicidio?

─ Sí. El espíritu del suicida permanece ligado al cuerpo hasta el final de su vida. La muerte natural es el debilitamiento de la vida. El suicidio la detiene abruptamente.

─ ¿Este estado será el mismo en toda muerte accidental que sea independiente de la voluntad y que acorte la duración natural de la vida?

─ No. ¿Qué entiendes por suicidio? El Espíritu sólo es culpable de sus obras.

OBSERVACIÓN: Habíamos preparado una serie de preguntas que nos propusimos dirigir al Espíritu de este hombre sobre su nueva existencia. Ante sus respuestas, perdieron su significado. Para nosotros estaba claro que él no tenía conocimiento de la situación. Lo único que pudo describirnos fue su sufrimiento.

Esta duda sobre la muerte es muy común en los recién fallecidos y especialmente en aquellos que en vida no elevaron su alma por encima de la materia. A primera vista es un fenómeno extraño, pero se puede explicar de forma muy natural. Si preguntamos a una persona que es sonámbula por primera vez si está dormida, casi siempre responderá que no, y tu respuesta es lógica. El interrogador formula mal la pregunta y utiliza un término inadecuado. La idea de sueño, en el habla común, se vincula a la suspensión de todas las facultades sensitivas. Ahora, el sonámbulo, que piensa y ve; quien es consciente de su libertad moral, no cree que duerme y, de hecho, no duerme, en el sentido vulgar de la palabra. Por eso responde que no dormirá hasta que se familiarice con esta nueva forma de entender las cosas. Lo mismo ocurre con el hombre que acaba de morir. Para él la muerte no era nada. Ahora, como el sonámbulo, ve y siente el habla. Para él, por tanto, la vida continúa, y así lo afirma, hasta que adquiere conciencia de su nuevo estado.

Foto de portada: Daniel Reche: https://www.pexels.com/pt-br/foto/foto-em-escala-de-cinza-de-um-homem-cobrindo-o-rosto-com-as-maos - 3601097/

El siguiente artículo, sobre el suicidio de un niño, en un acto de emociones incontenidas, fue publicado en la Revista Espírita de noviembre de 1858. Completo:

Hace siete u ocho meses, Luís G…, zapatero, estaba saliendo con la joven Vitorina R…, cosedora de botas, con quien se suponía que se casaría pronto, mientras se publicaban las amonestaciones. Llegados a este punto los jóvenes se sintieron casi definitivamente unidos y, como medida de ahorro, el zapatero vino a comer a casa de la novia.

Habiendo venido el miércoles pasado, como de costumbre, a cenar a casa de la costurera ((costurera)), se produjo una discusión por algo inútil. Se obstinaron, por ambas partes, y las cosas llegaron al punto en que Luís abandonó la mesa y se fue, jurando no volver nunca más.

Sin embargo, al día siguiente, el zapatero, muy confundido, vino a pedir perdón. Se dice que la noche es buena consejera, pero el trabajador, tal vez previendo, tras la escena de la noche anterior, lo que podría pasar cuando ya no hubiera tiempo de volver atrás, se negó a reconciliarse y ni las protestas, ni las lágrimas, Ni la desesperación pudo vencerla. Sin embargo, como habían pasado varios días desde aquel estallido, esperando que su amada fuera más tratable, anteanoche Luís quiso intentar una última explicación: llegó, llamó a la puerta para darse a conocer, pero ella se negó. abierto. Nuevas súplicas de los pobres abandonados, nuevas protestas tras la puerta, pero nada conmovió al implacable electo.

“¡Entonces adiós, oh malvado!” Finalmente exclamó el pobre niño: “¡Adiós para siempre! ¡Busca un marido que te quiera tanto como yo!

Al mismo tiempo, la niña escuchó una especie de gemido ahogado, luego el sonido de un cuerpo deslizándose por la puerta, y todo quedó en silencio. Pensó que Luís se había sentado en el umbral esperando su primera salida, pero se prometió no poner un pie en la calle mientras él estuviera allí.

Al cabo de apenas un cuarto de hora, uno de los inquilinos que pasaba por el patio con una luz gritó pidiendo ayuda. Pronto llegaron los vecinos y la señorita Vitorina, habiendo abierto también la puerta, lanzó un grito de horror al ver el cuerpo de su prometido en el suelo, pálido e inanimado. Todos se apresuraron a ayudarlo y buscar un médico, pero pronto descubrieron que todo era inútil, pues él ya había dejado de existir. El infortunado joven había enterrado el cuchillo del zapatero en su pecho y el hierro quedó en la herida.

El hecho de que encontráramos en Le Siècle El 7 de abril despertó en nosotros la idea de hacerle a un Espíritu superior algunas preguntas sobre sus consecuencias morales. Aquí están, con las respectivas respuestas, dadas por el Espíritu de São Luís en la sesión de la Sociedad del 1 de agosto de 1858.

1. ─ ¿Es responsable la chica, causante involuntaria de la muerte de su novio? ─ Sí, porque no lo amaba.

2. ─ Para evitar esta desgracia, ¿debería casarse con él, aunque no lo amaba? ─ Ella buscaba una oportunidad para separarse de él; Hizo al inicio de su convocatoria lo que habría hecho después.

3. ─ ¿Entonces la culpa consiste en haber albergado en él sentimientos que no compartía y que fueron la causa de la muerte del niño? ─ Sí. Así es.

4. ─ En este caso, su responsabilidad debe ser proporcional a la culpa, que no debe ser tan grande como si, en cualquier caso, hubiera causado la muerte. ─ Esto es obvio.

5. ─ ¿Se justifica el suicidio de Luís en la locura en la que lo sumió la obstinación de Vitorina? ─ Sí, porque su suicidio, provocado por el amor, es menos criminal a los ojos de Dios que el del hombre que quiere liberarse de la vida por cobardía.

NOTA: Decir que este suicidio es menos criminal ante los ojos de Dios, evidentemente significa que hay criminalidad, aunque sea menor. La falta consiste en la debilidad que no supo superar. Es sin duda una prueba a la que sucumbió. Ahora bien, los Espíritus nos enseñan que el mérito está en luchar victoriosamente contra las pruebas de todo tipo, que son la esencia de la vida terrena.

Evocado otro día, al Espíritu de Luís C… se le formularon las siguientes preguntas, a las que respondió:

1. ─ ¿Qué opinas de la acción que tomaste? ─ Vitorina es una ingrata. Hice mal en suicidarme por ella, porque ella no lo merecía.

2. ─ ¿Entonces ella no te amaba? ─ No. Al principio lo pensé, pero me engañé. La escena que hice le abrió los ojos. Después se sintió feliz con este pretexto para deshacerse de mí.

3. ─ ¿Y la amas sinceramente? ─ Tenía pasión por ella. Creo que fue solo eso. Si la amara con amor puro, no hubiera querido lastimarla.

4. ─ Si ella hubiera sabido que realmente querían matarse, ¿habría persistido en negarse? ─ No lo sé. No lo creo, porque ella no era mala. Sin embargo, hubiera sido desafortunado. Para ella era mejor así.

5. ─ Cuando llegaste a tu puerta, ¿tenías intención de suicidarte si te negaban? ─ No. Ni siquiera pensé en eso. No pensé que fuera tan obstinada. Sólo cuando vi su terquedad me sentí mareado.

6. ─ Parece que sólo te arrepientes del suicidio porque Vitorina no lo merecía. ¿Es tu único sentimiento? ─ Ahora mismo sí. Todavía me encuentro perturbado. Me parece que está a la vuelta de la esquina. Sin embargo, siento algo que no puedo definir.

7. ─ ¿Lo entenderás después? ─ Sí, cuando esté libre... Lo que hice estuvo mal. Debí dejarla tranquila... Estaba débil y sufro las consecuencias... Como ves, la pasión lleva al hombre a la ceguera y a cometer errores absurdos. Sólo lo entiende cuando ya es demasiado tarde.

8. ─ Dijiste que sufres las consecuencias. ¿Qué castigo sufres? ─ Cometí un error al acortar mi vida. No debería haberlo hecho. Debería resistir en lugar de poner fin a todo prematuramente. Por eso estoy infeliz. Sufro. Ella siempre es la que me hace sufrir. Me parece que todavía estoy en tu puerta. ¡Qué desagradecido! No me hables más de esto. No quiero pensar más, porque me duele mucho. Adiós.

El siguiente artículo fue publicado en Revista Espírita de noviembre de 1858y trata un caso de obsesión espiritual, donde un niño fue obsesionado por un Espíritu –por su propia culpa– hasta el punto de verse llevado a matar a una dama:

“Uno de nuestros corresponsales, hombre de gran conocimiento y poseedor de títulos científicos oficiales, lo que no le impide cometer la debilidad de creer que tenemos alma y que esta alma sobrevive al cuerpo, que después de la muerte queda vagando en el espacio y todavía puede comunicarse con los vivos, tanto más cuanto que él mismo es un buen médium y mantiene conversaciones con seres de más allá de la tumba, nos envía la siguiente carta:

"Señor,

“Quizás haya pensado que sería prudente incluir el siguiente dato en su interesante revista:

“Fui jurado hace algún tiempo. El tribunal debía juzgar a un joven, apenas superado la adolescencia, acusado de haber asesinado a una anciana en circunstancias horribles. Los acusados confesaron y contaron los detalles del crimen con una impasibilidad y un cinismo que hizo temblar a la asamblea.

“Sin embargo, es fácil predecir, por su edad, su absoluta falta de educación y dado el estímulo que recibió de su familia, que se presentarían circunstancias atenuantes a su favor, sobre todo porque movido por la ira, actuando en contra de una provocación por insultos. .

“Quería consultar a la víctima sobre el grado de su culpabilidad. La llamé, durante una sesión, mediante una evocación mental. Ella me hizo saber que estaba presente y puse mi mano a su orden. Aquí está la conversación que tuvimos, yo, mentalmente, ella por escrito:

“─ ¿Qué opinas de tu asesino?

“─ No seré yo quien lo acuse.

“─ ¿Por qué?

“─ Porque fue llevado al crimen por un hombre que me cortejó hace cincuenta años y que, al no haber conseguido nada de mí, juró vengarse. Después de su muerte mantuvo el deseo de venganza y aprovechó las disposiciones del acusado para inspirarle el deseo de matarme.

“─ ¿Cómo sabes eso?

“─ Porque él mismo me lo dijo, cuando llegué a este mundo que hoy habito.

“─ Entiendo tu reserva ante los estímulos que tu asesino no repelió como debía y pudo haberlo hecho. Pero ¿no cree usted que la inspiración criminal, a la que obedeció voluntariamente, no habría tenido el mismo poder sobre él si no hubiera alimentado o abrigado, durante mucho tiempo, sentimientos de envidia, odio y venganza contra usted y su familia? ?familia?

“─ Definitivamente. Sin él, habría podido resistir mejor. Por eso digo que quien quiso venganza se aprovechó de las disposiciones de aquel joven. Entiendes que no se habría dirigido a alguien que estuviera dispuesto a resistir.

“─ ¿Disfruta tu venganza?

“─ No, porque ves que te va a costar caro. Además, en lugar de hacerme daño, me brindó un servicio, permitiéndome entrar antes al mundo de los Espíritus, donde soy más feliz. Fue, por tanto, una mala acción que no le benefició.
“El jurado admitió circunstancias atenuantes, por las razones antes señaladas, y se descartó la pena de muerte.

“A propósito de lo que acabo de decir, hay que hacer una observación moral de gran importancia. Es necesario concluir, en efecto, que el hombre debe vigilar sus más mínimos pensamientos malévolos e incluso sus malos sentimientos, por fugaces que parezcan, ya que pueden atraer hacia él los Espíritus malignos y corruptos, y exponerlo, débil y desarmado. a sus inspiraciones culpables. Es una puerta que abre al mal, sin comprender el peligro. Fue, por tanto, con un profundo conocimiento del hombre y del mundo espiritual que Jesucristo dijo: 'Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón'. (Mateo 5:28).

“Tengo el honor, etc. SIMÓN M…”

Una de las más grandes deportistas brasileñas, Walewska Oliveira (y no Valeska, Valesca, Walesca, Waleska, etc.) falleció la noche del 21/09/23, en São Paulo. El motivo de su muerte fue una caída mortal (probablemente suicidio) desde el piso 17 del edificio donde vivía con su marido, Ricardo Alexandre Mendes. El atestado policial registró el incidente como una caída, y también dejó constancia de la existencia de un papel donde, posiblemente, había registrado un carta de despedida. Las cámaras del edificio registraron los momentos en los que el deportista acudió a esta zona, portando una botella de vino y un maletín. Aún no se conocen los detalles del caso, pero el tema, precisamente este mes, está marcado por la campaña Septiembre amarillo, destinado a prevenir el suicidio (omitimos la palabra para evitar problemas con los buscadores) plantea una reflexión desde la perspectiva del Espiritismo, en lo que realmente dice.

Antes de mais nada, devo dizer que acho lamentável qualquer opinião que busque julgar atitudes como essa (supondo que isso tenha acontecido) classificando-as como egoístas, “falta de Deus”, covardia, etc.

Deseamos a los familiares, amigos y esposo de Walewska mucha fortaleza para pasar por algo tan difícil y que, si buscan respuestas, puedan encontrarlas en los lugares correctos. Es más, esperamos que ningún supuesto espírita traiga inadvertidamente supuestas comunicaciones, cartas psicografiadas, exponiéndolas al público sin razonar sobre ellas. Sentimos que, si lo que suponemos fue lo que pasó, ella no tuvo la oportunidad de conocer una filosofía que dé certeza sobre el futuro y la capacidad de afrontar el dolor de la vida desde una perspectiva diferente.

Doctrina Espírita y Movimiento Espírita

Vale recordar que la Doctrina Espírita, tal como realmente es, es una ciencia, formada por estudios metodológicos y serios, coordinados por Allan Kardec, analizando comunicaciones, evocaciones y fenómenos en todo el mundo. Su principal característica, como ciencia, es que cualquier principio doctrinal debe nacer del método científico, algo que fue abandonado a finales del siglo XIX.

Contrariamente a las evocaciones y comunicaciones espontáneas, entonces sometidas al doble criterio de acuerdo y razón, hoy el Movimiento Espírita en general cree ciegamente en la práctica lo que dicen los médiums y espíritus, olvidando o ignorando que son sólo opiniones que deben pasar los criterios antes mencionados. . . Otras veces generalizan situaciones individuales, precisamente por desconocimiento. Se crean así distintas narrativas que, si no simplemente absurdas, a veces ofenden el razonamiento e incluso faltan el respeto a los individuos en sus diferentes condiciones.

El valle de los suicidios

Podemos citar, dentre elas, e no aspecto aqui tratado, a ideia de que todo suicida irá para o “Vale dos Suicidas”, onde, segundo essa ideia, ficará sofrendo até que aceite o “resgate” de um Espírito que, muitos dizem, seria a própria Virgem Maria. Outros dizem que aquele que pratica esse ato renascerá em corpos mutilados pela culpa, onde deverão resgatar o crime realizado. Não passam, respectivamente, das falsas ideias oriundas de religiões que ensinam a queda pelo pecado.

Me pregunto: ¿la gente que dice cosas así no se pone en el lugar de quienes las escuchan? ¿No razonan? ¿Cómo se sentiría una madre, cuyo hijo nació con determinadas características físicas, al escuchar la idea de que la razón de ello se debía a que había cometido crímenes, si no contra otros, sí contra sí mismo y contra Dios? ¿No se ofenderían muchos? Muchos otros podrían llegar a verlos con estigmas, ¿quizás? Peor aún: ¿qué pensarían las personas que nacieran con esas características? El hecho es que muchos abandonan el Espiritismo a causa del Movimiento Espírita que, en la era de la información, se resiste a reconocer la necesidad de volver a Kardec, no por fundamentalismo, sino por buscar fundamentos científicos.

Ya hemos escuchado decir, dentro de un Centro Espírita, a personas involucradas en el trabajo de la institución, e incluso a ponentes, que la razón por la cual la persona nació ciega fue porque usó mal su visión, en su vida pasada. Cuántos absurdos, cuántos disparates, que sólo vacían los bancos del Movimiento Espírita, convertido en religión.

El verdadero espiritismo

Pero, gracias a los estudios metodológicos de Kardec, podemos demostrar fácilmente la falsedad en la generalización de estas ideas. Bastaría que todo adepto espírita leyera el primer año de la Revista Espírita (1858), para comprobar que las situaciones de los Espíritus de las personas que cometieron estos actos no son únicas, precisamente porque no podemos trazar un “código penal de futuro”. vida”, una idea introducida en adulteración del cielo y el infierno, en su cuarta edición, publicada después de la muerte de Kardec, en la que se basaron todas las ediciones conocidas hasta hace poco (consulte edición de Editora FEAL para acceder al contenido original e intacto).

Descubrirían, con este estudio, que el futuro del Espíritu depende de su psicología, de sus conocimientos, de sus ideas. Que el acto extremo muchas veces se toma en un estado de locura, locura, irreflexión, incapacidad para afrontar emociones no controladas. Artículo "suicidio por amor“, de Revista de setembro de 1858, demonstra isso. Já o artigo “El suicida de la Samaritana“, de junio del mismo año, demuestra otro caso, donde el Espíritu, en un profundo estado de perturbación, cree, debido a un estado de sufrimiento moral, que todavía está ligado a su cuerpo.

Hechos

Un hecho es innegable: el remordimiento y el arrepentimiento serán estados que todo Espíritu encontrará, más adelante, cuando comprenda que tomó tal actitud por la incapacidad de afrontar el dolor, las emociones (en aquel entonces llamadas pasiones), los arrepentimientos, disgustos, etc Desgraciadamente todo se genera por la incapacidad de ver la vida desde otro ángulo, muy amplio, lógico y claro que ofrece el Espiritismo, en su originalidad. No intenta imponer el miedo al castigo, sino que demuestra los hechos, las consecuencias y da al individuo una visión del futuro, donde los apegos conducen al mal y al sufrimiento, pero el camino para volver al bien siempre estará abierto, desde el principio. momento en el que comprende las razones de su sufrimiento y, a través de su propia voluntad y esfuerzo, decide afrontar las raíces de sus errores.

Ver: en el caso presentado en la Revista de septiembre de 1858, el niño acaba de realizar un acto irreflexivo. Afirma que ni siquiera lo pensó, pero que lo invadió un “vértigo”, es decir, una emoción tan fuerte que no sabía cómo afrontar. En Espíritu comprendió la necedad (por lo que todos, sin excepción, pasarán un rato con la fatídica escena repitiéndose en sus mentes) y comprendió la necesidad de corregirse en el futuro, para no cometer este tipo de problemas. de nuevo. ¿Quién sabe, según tu capacidad de comprensión elegirás una vida que te dé, desde pequeño, la fibra para afrontar estas emociones?

Falta decir que las escenas que algunos Espíritus sufrientes transmiten en las comunicaciones, como valles oscuros o incluso la idea de “límite“, nacen de sus propias mentes. Quizás puedan materializarlos en una escala, en una especie de sufrimiento sintonizado, pero no son menos temporales y definitivamente no representan la condición genérica del Espíritu sufriente después de la muerte (lean la Revista Espírita y lo verán).

La obsesión

Nos queda un aspecto más que abordar: la cuestión de la obsesión. La ciencia de los Espíritus, tratada seriamente, fue enfática al demostrar que los individuos cometen a veces tales actos en estado de locura, fuera de sí. A menudo, pero no siempre, este estado tiene la influencia determinante de un Espíritu obsesivo.

Um artigo que demonstra isso é “El espíritu y el jurado“, de novembro de 1859. Nele, fica evidente que o papel de um Espírito obsessor, cuando encuentra caminos en las propias ideas del individuo, puede influenciarte lentamente. Éste, aceptando esta influencia, que le agrada, incluso sin saberlo, se permite lentamente entrar en sintonía con el Espíritu obsesivo, como una marioneta cuyos hilos se van conectando lentamente a las manos de su amo. En cierto momento, el individuo pasa a responder ciegamente, llegando a un estado de posesión, como lo analiza Kardec en A Gênesis (consulte la edición de la FEAL).

Nace de ahí una especie de culpa compartida, de la que cada uno será su propio juez. Quien se dejó influenciar, cuando comprenda, buscará crear la fuerza para no permitirse más hacerlo. El que influyó, un día, comprenderá el daño que se hace a sí mismo, desviándose del bien, y buscará condiciones para reparar su desviación.

Ultimas palabras

Hay mucho que recuperar en lo que respecta a los principios científicos del Espiritismo. De ello depende su recuperación, su restauración, libre de dogmas y falsas ideas. a diario difundido y enseñado en centros espíritas, en tribunas y, ahora, en Internet, donde lamentablemente les resulta fácil difundirlo. Necesitamos utilizar esta facilidad en favor del bien y la restauración de las ideas verdaderas, no atacando a los demás, como muchos todavía pierden el tiempo haciendo, sino recuperando la verdad y difundiéndola, en una verdadera labor de hormiga, donde cada uno necesita llevar su grano. . Toma tu iniciativa. Olvídate del romance por el momento. Estudiar el Espiritismo donde realmente existe como doctrina científica.

No hace mucho, demostré, en artículo es en video, que el motivo del nacimiento de la Umbanda se debió a una actitud absurda de un centro espírita que prohibía comunicarse a Espíritus como los de los “pretos-velhos”, reconocidos en la Umbanda como una de sus entidades. Pensaron erróneamente que la mediumnidad pertenece al Espiritismo. Triste realidad de una doctrina distorsionada, formada por la cooperación de grupos e individuos incluso del catolicismo y del protestantismo, que la estudiaron, independientemente de sus religiones.

Hoje, o Movimento Espírita, que acusa outras religiões de “misticismo”, também adota várias ideias místicas, em detrimento do conhecimento doutrinário existente.

Resulta que ese desacuerdo se produjo, por ambas partes, por el desconocimiento de lo que realmente es el Espiritismo, que, en aquella época, ya estaba distorsionado en suelo brasileño. Del lado de los espíritas, que querían dictar la verdad basándose en conceptos falsos, si hubieran conocido el contenido de la Revista Espírita, sabrían lo irrazonable que sería tal actitud, ya que Kardec demostrado la utilidad de evocar a todos los Espíritus, con un detalle: no escucharlos y creer en ellos sin razonamientos, sino poder estudiar psicológicamente sus comunicaciones.

Antes de continuar, debo decir que si crees que sabes lo suficiente y no necesitas saber nada más, este artículo no es para ti. En caso contrario, si te interesa conocer los hechos y así juzgar por tu propia conciencia, quédate conmigo hasta el final.

Quiero decir, para que quede claro, en base a los conocimientos adquiridos a través del estudio: Todos los espíritus tienen algo que enseñar., aunque no de la misma manera, de la misma manera que podemos aprender de las palabras de los sabios, que buscamos interiorizar, y de los ejemplos de los criminales, que buscamos no repetir. Así, por ejemplo, Kardec y otros encontraron aprendizajes desde el Espíritu rector de la Sociedad Parisina de Estudios Espíritas, São Luís, hasta el estudio del Espíritu del trapero de la calle Noyers, que asustaba a la gente del lugar y tiraba piedras a los ventanas (leer Revista Espírita 1860 » Agosto » El trapero de la calle de Noyers).

disentimiento

Lamentablemente, con la disidencia, los primeros fundadores de la religión Umbanda no sólo se alejaron del Movimiento Espírita, con sus errores, sino también de la Doctrina Espírita, que fue resultado de esfuerzos conjuntos y colaborativos, coordinados por Allan Kardec, en el ámbito metodológico. y sistemático de miles de evocaciones, comunicaciones espontáneas y diversos fenómenos espíritas. La Umbanda no fue el único caso.

Pero no estoy aquí para señalar con el dedo a nadie. Soy de la opinión que todo se enredó por la “fuerza de las cosas”, es decir, la gente simplemente repetía lo que les enseñaban. No está de más repetirlo: el Espiritismo, cuando realmente tomó fuerza en territorio brasileño, llegó adulterado en sus principios y muy influido por las ideas de Jean-Baptiste Roustaing, quien optó por creer ciegamente en Espíritus que alimentaron su vanidad declarándolo el “revelador de las revelaciones” y que rápidamente se volvió contra Kardec cuando pretendía advertirle del peligro de hacerlo, en lugar de cuidarse de cuestionar a los Espíritus y a su propia razón. La propia FEB – Federación Espírita Brasileña – autoproclamada responsable de la dirección del Espiritismo en Brasil, adoptó los principios de Roustaing desde sus orígenes, y esta es una de las mayores razones por las cuales fueron abolidas las evocaciones en este país, influencia que hoy se extiende por todo el país. el mundo y que convirtió al Movimiento Espírita en una religión, muy alejada de la ciencia que realmente es el Espiritismo.

Debido a este alejamiento del Espiritismo, sustancialmente estigmatizado por las acciones, prácticas y palabras de los “espíritas” brasileños, hubo innumerables disidencias del Movimiento Espírita, a veces hacia otras religiones, a veces hacia la incredulidad. Pero aquí llegamos al problema de la cuestión: la mediumnidad, para quienes la tenían, casi nunca fue interrumpida por la salida del Movimiento Espírita, lo que no la detiene. Así, casi siempre, comenzaron a vivir la mediumnidad como sabían y cómo podían, lejos del conocimiento generado por ese trabajo colaborativo del que Kardec era responsable, como era necesario en aquel momento.

Estigma

Este estigma, generado por el Movimiento Espírita, hizo que, durante mucho tiempo, y todavía hoy – lamentablemente – personas de religiones como la Umbanda, que practican la mediumnidad, miraran a Allan Kardec con prejuicios e incluso con cierto enojo, creyendo muchas veces. que había fundado una religión en la que pretendía adoptar la verdad. Ya nada falso, pero la verdad era muy difícil de alcanzar detrás de tantas ideas falsas que el Movimiento Espírita cultivaba (y aún cultiva). Kardec nunca tomó la verdad para sí. Su papel era el de un investigador dedicado, que siempre buscaba actuar de manera impersonal, siempre dispuesto a modificar sus conceptos e hipótesis cuando resultaban erróneos. Así, mediante una observación sistemática y cuidadosa, realizada en colaboración con innumerables grupos y personas, fue posible establecer varios principios doctrinales, que no son la verdad absoluta, pero que la razón señala como los más racionales y probables posibles.

Entidades de Umbanda

Detrás de las nomenclaturas de raíz africana, que muchos todavía encuentran extrañas y estigmatizadas, están los Espíritus que comunican en la religión Umbanda. Debajo de Olorum, los orixás de la tradición yoruba son venerados como entidades superiores, y varían según cada rama de la religión. Estos incluyen Oxalá, Oxum, Oxóssi, Xangô, Ogum, Obaluaiê, Yemanjá, Oyá, Oxumaré, Obá, Egunitá, Yansã, Nanã y Omolu. Debajo de los orixás, las entidades espirituales se agrupan en líneas y falanges, abarcando diferentes categorías, como los Caboclos, que son espíritus indígenas; los Pretos Velhos, que representan los espíritus de los antiguos esclavos brasileños; los Exus, que son espíritus benévolos y mensajeros de los orixás; las Pomba Giras, identificadas como damas de la noche o hechiceras; y las Erês, que son espíritus infantiles.

Como vemos, son sólo nomenclaturas, y nada más que eso. Pashas, zuavos (que eran soldados africanos), supuestos brujos, etc. se comunicaban con Kardec o eran evocados. Cuando se volvieron más iluminados, parecieron desapegados de sus personalidades anteriores; Al menos, dijeron presentarse tal como eran o como recordaban o imaginaban.

Por supuesto, no puedo evitar recordar que la evocación con el propósito de curiosidad o juego vacíos será correspondida por la presencia de Espíritus de mentalidad similar. Se realizaron serias evocaciones con el objetivo de desarrollar la Doctrina.

Es desde aquí que abordaremos el Espiritismo en su realidad, sin imposiciones, ya que, siendo la Umbanda una religión, es necesario reconocer la libertad de cada uno de creer en lo que quiere y como quiere.

El redescubrimiento del verdadero Espiritismo

Lo que pretendo demostrar, finalmente, es que la mediumnidad practicada en Umbanda no se diferencia de la mediumnidad practicada por los espiritistas, ni por los católicos, por los budistas, por cualquier religión, en definitiva, ni siquiera por los librepensadores, salvo por un detalle: las creencias. . Y aquí debo ser enfático en repetir que el Espiritismo, estando, desde el punto de vista espiritual, en la Naturaleza misma, se caracteriza así por una ciencia natural, de modo que, para comprenderlo bien, es necesaria la dedicación científica. Tenga en cuenta que aquí estoy separando el Espiritismo del Movimiento Espírita: son dos cosas diferentes.

Pues bien: el mérito de Kardec y de todos los que estudiaron seriamente el Espiritismo en sus primeros pasos, fue analizar con metodología y rigor científico los resultados de las comunicaciones mediúmnicas y de diversos fenómenos, obteniendo, como mencioné, una teoría compuesta de varios principios doctrinales, verificado exhaustivamente. Kardec, por ejemplo, se pregunta varias veces cómo el Espíritu llegó allí tan rápido, no quedando satisfecho con la primera respuesta. Así fue posible comprender quiénes son los Espíritus; cómo se encuentran después de abandonar el cuerpo material, después de su muerte, etc., lo que luego dio origen a otras obras de Kardec, entre ellas “El Libro de los Médiums o Guía de los Médiums y Evocadores”, un verdadero tratado práctico sobre la ciencia de la comunicación con los espíritus. Con esto, fue posible que los médiums y eruditos de la época, que naturalmente provenían de diferentes religiones, además de los librepensadores, superaran varios errores y se volvieran cada vez más útiles en la propagación de conocimientos que cada día convertían más al bien y al bien. criminales de fe razonada, depresivos hasta la desesperación, incrédulos, etc.

Si me has estado siguiendo entenderás lo que digo. Es como decir: si hay estudios sobre física, que explican principios como la inercia, no sería prudente practicarlos. salto base sin calcular la inercia que podría provocar que el individuo cayera al suelo, tomando las precauciones necesarias para evitar que esto suceda. Cuando hablamos de mediumnidad decimos lo mismo.

Un ejemplo de los errores de los espíritas modernos es el dado al principio, cuando quisieron prohibir la comunicación de un Espíritu que se presentaba bajo tal nomenclatura. Otra: ya está demostrado que no podemos creer ciegamente en lo que dicen los Espíritus, ya que ellos no obtienen sabiduría al salir del cuerpo físico, es necesario siempre razonar sobre lo que dicen y, si hay lugar a dudas, es necesario investigar más a fondo, incluso mediante evocaciones, si es necesario, si la Doctrina ya no proporciona respuestas suficientes al tema en cuestión.

Un ejemplo más: ya se ha demostrado que No es posible dominar a los Espíritus mediante rituales, fórmulas u objetos., y que los Espíritus maliciosos a menudo intensifican aún más sus ataques cuando uno intenta hacerlo. Éste es el resultado de este estudio metodológico sobre innumerables Espíritus. Kardec, de hecho, intenta hacer alejar un mal Espíritu mediante la fuerza de la palabra y del nombre de Dios, durante una evocación, sin éxito. Sin embargo, hay quienes deliberadamente optan por hacer oídos sordos a estos hechos y que, no pocas veces, acaban magnificando sus disgustos o, en ocasiones, convirtiéndose en incrédulos, que no encuentran solución a sus perturbaciones, a pesar de todas las fórmulas. , signos, objetos y rituales utilizados.

Conclusión

Por supuesto, Kardec no acabó con el Espiritismo. Todo lo contrario: como científico, siempre afirmó la necesidad de continuar sus estudios. Sin embargo, para esta continuidad son necesarios todos los aspectos anteriormente destacados. No basta con escuchar opiniones aisladas de los Espíritus y tomarlas como verdades, y quienes luchan contra esto, en el fondo, sólo quieren sostener sus opiniones vanamente cultivadas.

La reflexión, para concluir, es la siguiente: ni los espiritistas, ni los disidentes, ni otras personas, religiosas o no, saben realmente qué es el Espiritismo hoy, aunque todos son capaces de practicar la mediumnidad. Por ello, sufren diversos engaños y efectos nocivos, siendo el principal la obsesión e incluso la posesión, además de la difusión de ideas falsas que retrasan el desarrollo de la humanidad. A menudo, estos malos resultados los encuentran personas de buena fe, para quienes el conocimiento sería suficiente. Otras veces, son personas reticentes, que definitivamente no quieren abrirse a la posibilidad de admitir que están equivocados o que no lo saben todo, pero este artículo no es para ellos.

Por lo tanto, como en tiempos de Kardec, ayudemos a recuperar estos conocimientos. Conozcamos qué es realmente el Espiritismo, a través del estudio de la Revista Espírita de 1858 a 1869; practiquemos la mediumnidad sana, libre de falsas ideas; Luego retomaremos las evocaciones, y luego cooperaremos entre los grupos, como Kardec presenta en la Revista Espírita, no con la mediumnidad restringida a los “centros espiritistas”, como la conocemos hoy, sino difundida en pequeños grupos y grupos familiares, cada uno de ellos. uno de ellos un “centro”. No importa la religión que cada uno tenga, a la que todos tienen derecho: el Espiritismo es un hecho natural, accesible a todos.

Durante mucho tiempo, el Movimiento Espírita y la Umbanda se guiaron por el misticismo, a pesar de disponer de un conocimiento tan rico y serio. Ya seas participante del Movimiento Espírita, de otra religión, o incluso un librepensador que quiera conocer los hechos, únete a este esfuerzo de recuperación. Esa es la invitación.

Sugiro, como uma ótima leitura, a obra “Autonomia: a história jamais contada do Espiritismo”, de Paulo Henrique de Figueiredo.

Gracias por acompañarme hasta aquí.