Vivimos en la gran oscuridad, otra vez. Después de que el Espiritismo amaneciera sobre la faz de la Tierra como una gran luz que podría lanzarnos al más acelerado proceso de renovación espiritual y moral humana, propagándose a la velocidad del rayo, sufrió un gran revés y, luego, lentamente fue cayendo en el olvido. en sus propuestas originales y verdadero rostro. Luego vinieron las guerras, el gran desarrollo industrial, las enormes instalaciones materiales, las enormes ganancias y, detrás de las grandes sonrisas falsas, las bellas máscaras sociales, alegres y divertidas, los enormes dolores y angustias multiplicadas que, no pocas veces, encuentran una salida. en el abandono de la vida y en el suicidio directo o indirecto.

La humanidad clama. Hay llanto y crujir de dientes. Entonces, sucede lo inimaginable y una enfermedad de fácil transmisión, aunque con tasas de mortalidad relativamente bajas, se extiende por toda la superficie del planeta, llevándose a seres queridos, vecinos y conocidos, pobres y ricos, en cuestión de pocas semanas. – casi siempre, en menos de 20 días. La humanidad está nuevamente herida y vulnerable. El Espíritu fue olvidado. La moralidad fue dejada de lado como un artículo de politiquería. Dios se ha convertido en un artículo de fe ciega, muchas veces incomprendido y, aunque presente en muchos idiomas, vacío en el corazón.

Las partidas de personas cercanas sacuden a familias e individuos. Se acelera un gran movimiento: la búsqueda de acercamiento a lo espiritual, la búsqueda de consuelo, la búsqueda de respuestas. Y he aquí, precisamente en ese mismo tiempo, grandes estudios y preciosas obras comenzaron a acrecentarse ante nuestros ojos, por manos entregadas de hermanos dedicados a la obra de la Verdad, acercándonos el verdadero rostro del Espiritismo y su historia, y grandes y preciosas parte, hasta ahora incomprendida o desconocida.

Hoy vivimos un proceso muy similar al vivido a mediados del siglo XIX, brindándonos una oportunidad nuevamente grandiosa. Veo y creo que, como antes, estamos experimentando un gran llamado a la espiritualidad. Los fenómenos de la mediumnidad se multiplican por doquier, incluidos los físicos, con miras a llamar nuestra atención. Como antes, la humanidad pasó por una gravísima fase materialista, dando lugar a las grandes heridas del egoísmo y del orgullo, así como espacio para la proliferación de todos los vicios e imperfecciones, físicas y morales.

Se nos hizo saber que el Espiritismo padecía diversas manipulaciones y desviaciones, a veces criminales, si no a los ojos de la justicia humana, pero al menos a los ojos de la justicia Divina. Las letras y el movimiento han sido manipulados. El Espiritismo, después de la muerte de Kardec, perdió la gigantesca fuerza que venía desarrollando y, con las guerras, encontró refugio en Brasil, para permanecer en una etapa semigestacional, en el ambiente religioso, por más de un siglo...

Hermanos, como les decía, estamos viviendo un momento muy importante y único. El Espiritismo nació en un momento propicio y necesario, cuando la humanidad buscaba respuestas filosóficas para enfrentar el negativismo materialista, el cual, a su vez, nació para enfrentar el feroz dogmatismo de las antiguas religiones. Hoy, el Espiritismo renace, en su real exuberancia, en el momento oportuno, para responder a los gritos de quienes buscan respuestas al mismo materialismo fuerte y ferviente que enfrió las almas durante el siglo pasado y puso al hombre en el camino de la ganancia y el provecho. , de las pasiones efímeras y el culto al cuerpo.

La gran diferencia es que, a día de hoy, nos encontramos con el trabajo ya iniciado. No necesitamos desarrollar razonamientos desde cero, analizando fenómenos físicos, hablando con Espíritus a golpes. Nos basta estudiar a fondo, con gran sabiduría y dedicación, el Espiritismo y las obras complementarias que nos ayuden a comprenderlo mejor, situándolo de manera contextualizada en el momento histórico en que nació, para traerlo hasta nuestros días la comprensión exacta, que hasta el día de hoy no hemos tenido, en su mayor parte, sobre lo que De Verdad ¡Es el Espiritismo!

Pero esto no será posible hasta que actuemos según el ejemplo de aquel que Dios nos ha dado como ejemplo en este sentido. No hablo de nuestro máximo ejemplo, Jesús, sino de nuestro gran y humilde maestro, afable y caritativo, investigador entregado a la humanidad, Allan Kardec. No, mientras no sigamos su ejemplo, repito, el recuperación del Espiritismo no será posible. Kardec no fue perfecto, como ninguno lo somos, pero ejemplificó algo muy importante: la ausencia total de personalismo, vanidad y orgullo, así como la búsqueda de analizar hechos, evidencias y opiniones, de todos los lados y de todas las fuentes. , sin, antes, formar una idea previamente concebida. Mientras nuestro personalismo, nuestra vanidad, nuestro orgullo, nuestros prejuicios, en fin, hablen más fuerte, no saldremos del mismo lugar. Desgraciadamente, no es esto lo que han hecho personas que, tomando frágiles argumentos a favor de sus ideas personales, continúan negando los hechos históricos y que, por lo tanto, se distancian del despliegue de una clara y profunda comprensión del Espiritismo, como ya he señalado. tratado en este articulo.

Espiritualistas, miren a su alrededor: el trabajo nos llama, duro! ¡El mundo de la regeneración no vendrá solo! La regeneración necesita venir de nosotros, pero no sucederá mientras nos quedemos quietos, sentados, esperando que pase la vida y lo que creemos que son castigos. Necesitamos entender que las dificultades de la vida, que consideramos castigos insuperables, son en realidad valiosas oportunidades para aprender y corregir nuestras imperfecciones que nos llevan a cometer errores. Necesitamos comprender que, así como Dios no nos impone castigos, sino oportunidades difíciles -pero totalmente llevaderas, con tal de que nosotros mismos no aumentemos sus dificultades- para el aprendizaje y la elevación, también necesitamos, con la ayuda del Doctrina Espírita, aprender a poner en práctica en nuestra vida y, sobre todo, con nuestros hijos, la misma moral: somos imperfectos y castigar el error nacido de la imperfección sólo provoca retracción y, muchas veces, aumento de la imperfección y del error. Eso es lo que viene a mostrarnos el Espiritismo: nadie se convierte en ángel con un chasquido de dedos y, además, nadie pierde lo que ya ha conquistado. No hay ángeles caídos, así como no hay elegidos de Dios. Todos alcanzaremos la perfección, sin excepciones, pero la velocidad con la que llegaremos depende, única y exclusivamente, de nosotros.

Por eso, hermanos, más que nunca vale esa importante exhortación: “espiritistas! amor–usted, esta es la primera enseñanza; instruirusted, este es el segundo”. Tenemos que dejar de lado las divisiones. Tenemos que dejar de lado los prejuicios. Necesitamos, como Kardec, escuchar todas las opiniones, de todas las fuentes, pero sólo como Kardec, entendiendo muy bien su obra, su ejemplo y su método, podemos unirnos, amarnos y educarnos. Y sobre todo necesitamos para producir, en nuestro bien y a favor del prójimo, porque el tiempo apremia y, después de un año y medio de centros espíritas cerrados, muchos sin ninguna producción, incluso entre sus miembros más cercanos, ¡necesitamos recuperar el Espiritismo que no se vive en los templos cerrados, sino en nuestra intimidad familiar y, de ahí, al mundo exterior!

Una vez más, he aquí la exhortación, el ruego, para que vosotros, hermanos, leáis también las obras tan importantes y necesarias para nuestro entendimiento:

• El legado de Allan Kardec, por Simoni Privato
• Ni el cielo ni el infierno, de Paulo Henrique de Figueiredo y Lucas Sampaio
• Autonomía: la historia no contada del Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo
• Mucha luz, por Berthe Fropo

Cerrando el Primer Capítulo de la primera edición de la Revista Espírita, Kardec menciona la publicación de El libro de los espíritus, sacando a la luz un artículo muy interesante y sensato publicado en Mensajero de París, del 11 de junio de 1857, así como algunas cartas dirigidas a él, agradeciéndole la labor consoladora presentada en esa obra. Es interesante notar cómo la prensa, en su momento, citó tales hechos sin la gran necesidad de criticarlos sin fundamento, como a menudo vemos hoy.

Leyendo las admirables respuestas de los Espíritus en la obra del Sr. Kardec, nos dijimos que habría un hermoso libro para escribir. Pronto nos dimos cuenta de que nos habíamos equivocado: el libro ya está escrito. Solo lo estropearíamos si tratáramos de completarlo.

G. Du Chalard – Mensajero de París, del 11 de junio de 1857

Kardec termina hablando de cómo se creó el Libro, en su primera edición, en gran parte con la ayuda de las hermanas Baudin. Después de la primera edición, los mismos Espíritus recomendaron realizar una revisión de la obra. Es importante resaltar que Kardec siempre buscó confirmar las respuestas obtenidas principalmente por medios intuitivos con medios mecánicos, donde la influencia del medio sería menor o nula. Además, en los temas más complicados, buscaba un mayor número de “opiniones”, haciendo la misma pregunta a diferentes espíritus, a través de médiums en todas partes. Esta es la conocida Concordancia Universal de las Enseñanzas de los Espíritus.

Aquí Kardec cita el caso de Joana D'Arc, sin profundizar en él. Ella misma habría transmitido un mensaje a la señorita Dufaux, contando la historia de la heroína con más profundidad, destacando haber sido médium y explicando su viaje. Kardec dice que volverá sobre este caso en otra ocasión, pero es interesante mencionar que aceptó tal contenido, comprobando que el médium en cuestión tenía solo 14 años cuando lo recibió y que, aunque provenía de una familia educada , difícilmente lo habría encontrado en las bibliotecas, detalles tan poco conocidos sobre el personaje en cuestión.

Es interesante señalar que la señorita Dufaux tuvo una importante participación en la propia Revista Espírita, donde, según Canuto de Abreu, colaboró en transmitir valiosas pautas para esta revista:

A fines de 1857, Kardec tuvo la idea de publicar un periódico espírita y quiso escuchar la opinión de los guías espirituales. Ermance fue la médium elegida y, a través de ella, un espíritu le dio varias pautas excelentes al Maestro de León. El órgano se denominó “Revista Espírita” y fue inaugurado en enero del año siguiente.

También fue el Sr. Dufaux, padre de Ermance, quien cooperó mucho en la fundación de la Sociedad Parisina de Estudios Espíritas, cuando logró obtener la autorización para las reuniones de la Sociedad en apenas 15 días (las leyes vigentes no permitían la libre reunión en lugares cerrados, y El mismo Kardec a menudo seguido por “policías” para verificar y reportar sus encuentros y encuentros).

También fue una gran colaboradora en la revisión de El Libro de los Espíritus, en la 2ª edición de la obra.

En este enfoque algo más extenso, Kardec llama la atención sobre el hecho de que las manifestaciones espirituales son evidentemente reconocidas incluso dentro de la Iglesia Católica Romana, de la que cita un gran artículo, publicado en la época, en Civiltà Católica, desde Roma. Muy interesante notar el tono del artículo, donde, por momentos, parece que estamos leyendo un texto del propio Kardec, dada la lucidez y honestidad del análisis de los hechos en cuestión.

Vale la pena recordar el caso de la obra”Manuscrito del Purgatorio”, donde una Hermana, dentro del contexto de la Iglesia Católica, recibió y publicó varias psicografías de otros hermanos, dentro del mismo contexto, ya fallecidos. La obra comienza con una larga introducción, llena de sin embargo y Entretanto, con el objetivo de explicar lo sucedido como algo permitido por Dios sólo en esa situación muy estricta, pero que merece al menos un análisis superficial.

Aquí Kardec aborda dos casos de visiones espiritual. Aunque conocemos manifestaciones espirituales visuales, ninguna de ellas aquí parece tratarse de eso, sino de fenómenos de doble visión, sonambulismo o éxtasis, como en el último caso, donde el espíritu del encarnado es transportado a otro lugar, viviendo otras experiencias que luego vienen a confirmarse. 

“Como los sueños no son más que un estado de sonambulismo natural incompleto, designaremos las visiones que se producen en este estado con el nombre de visiones sonámbulas, para distinguirlas de las que se producen en el estado de vigilia, a las que llamaremos visión doble. visiones.”

A continuación, separamos un fragmento que pretende provocar cierta provocación y que abre el campo a una necesaria reflexión:

“Cuando las visiones tienen por objeto los seres del mundo incorpóreo, se podría, aparentemente con alguna razón, llamarlas alucinaciones, porque nada puede demostrar su exactitud.”

En otras palabras: ¿podemos realmente confiar en las “visiones” mediúmnicas de otros planos y mundos? Es necesario, como nos recuerda Kardec, tener siempre mucho cuidado, no creer por creer en lo que digan los demás.

Una breve descripción de la extático, señalando que tal mediumnidad sonámbula, que hoy se confunde con el llamado “viaje astral”, carece de conocimiento y vigilancia por parte del propio médium. Ante las maravillas de las visiones, en este caso específico, poder alejarse de tal manera de tu cuerpo carnal, haciendo tan tenue tu conexión con él que incluso se rompe, bajo tu deseo de abandonarlo. Recordando siempre que “No es la partida del Espíritu la que causa la muerte del cuerpo, sino que es su muerte la que causa la partida del Espíritu”.

Aquí Kardec relata un caso ocurrido en el que una institución determinó el pago de una prima a quienes pudieran acreditar algunos fenómenos espíritas, a lo que ninguno de los suscriptores pudo asistir, aunque, fuera de allí, muchos de ellos consiguieron fácilmente dichos fenómenos. como sucedió, recuerda, Kardec, diez años antes, con algunos sonámbulos magnetizados, en Francia, quienes, en otras circunstancias, “leían libros cerrados y descifraban una carta entera, sentándose sobre ella o colocándola bien doblada y cerrada sobre su estómago”. 

También hemos visto esto recientemente. Es importante entender, con este enfoque, que la espiritualidad no está a nuestro alcance y no le interesa tal espectáculos, especialmente al apuntar, a través de este, obtener ganancias materiales de cualquier género. De hecho, es interesante notar cómo esto repugna tanto a los espíritus superiores como a los inferiores, lo que da lugar a una gran discusión sobre los médiums que se lanzan, por ejemplo, a leer fortuna.

También trae a la memoria los diversos casos polémicos en los que varios "espíritas" ya se han visto involucrados, como sucedió con el mismo Leymarie, en lo que se conoció como "El Proceso de los Espíritas", hecho que causó gran vergüenza al Movimiento Espírita en la época, y el sonado caso de la controvertida materialización espiritual, en el que participó Chico Xavier. No podemos juzgar si son caros por pura ligereza o no, pero son casos bastante complicados, que no niegan la posibilidad e incluso la veracidad de tales fenómenos, pero que sirven para llamar nuestra atención sobre algunos puntos:

1. El Espiritismo conquista muchos más adeptos por su filosofía consoladora e iluminadora que por los fenómenos, ante los cuales, quien sea decididamente escéptico, no quedará menos convencido;
2. Los seres humanos son falibles, la mayoría de las veces más por vigilancia que por malicia. No podemos deificar cualquiera, especialmente cuando recordamos que medios son, en general, Espíritus que en el pasado han tenido bastantes faltas, que reciben la mediumnidad como una grata oportunidad para corregir sus desviaciones;
3. Los espíritus no nos atienden cuando nosotros queremos, pero cuando ellos lo quiero;
4. Los espíritus no se prestan a contestar cosas triviales que están a nuestro alcance, ni se prestan a probar lo que es fácilmente comprobable por nuestra inteligencia, como no se presta un hombre de gran conocimiento a contestar preguntas ya contestadas, a las que muchos no se atreven a buscar por pura pereza.

Los escribas y fariseos le dijeron a Jesús: “Maestro, nos gustaría mucho que nos mostraras una maravilla”. Jesús respondió: “Esta generación mala y adúltera pide una maravilla, pero no se les dará otra que la de Jonás”.

(Mateo, 12:38 y 39.)

El tema de las adulteraciones en A Génesis ya está fácticamente sancionado, es decir, ya no cabe duda de que Allan Kardec no fue responsable de los cambios presentados a partir de la quinta edición de A Genesis. Todo esto está muy claro en la obra. El legado de Allan Kardec, de Simoni Privato, pero también hemos cubierto algo de esto en el artículo Adulteraciones en las obras de Kardec y el "CSI del Espiritismo". Sin embargo, aún quedaba una pregunta: ¿cómo la esposa de Kardec, Amélie Boudet, dejó pasar esta grave adulteración?

La respuesta fue simple y clara: ella no sabía de tales alteraciones (o manipulaciones), ni las esperaba, sobre todo porque nunca hubo un depósito legal para la nueva edición, necesario, en ese momento, para cualquier alteración en el contenido de la obra.. Allan Kardec siempre hizo tales depósitos, cuando fue necesario, para una nueva obra o para una nueva edición, con cambios a la anterior. por eso el Nunca no hizo depósito legal de ninguna otra edición de A Génesis, ya que en las primeras cuatro ediciones no ha sido alterada.

Todo esto se vuelve más claro en el siguiente video. Invitamos al lector a observar, atentamente, y dejar su comentario aquí en este artículo.

En este ítem, Kardec aborda algunas evocaciones particulares con el fin de promover un análisis con ganancia general.

Sobre isso, aliás, fico me questionando sobre até que ponto devemos realmente desaconselhar que as pessoas busquem tais evocações para obterem alguma consolação a respeito de seus familiares falecidos ou mesmo para buscarem algum aconselhamento pessoal, dado que em minha própria família isso tantas vezes aconteceu de molde espontáneo. ¿No me estaría contradiciendo? ¿Será que un médium que se presta a tal fin, de manera seria y desinteresada, no cumple también un papel importante?

Entendemos, sin embargo, que aquí, como en todo lo demás, surge la gran pregunta: ¿cuál es el uso y finalidad? Más de 160 años después del “inicio” del Espiritismo, ya comprendemos muy bien cómo es la vida después de la muerte, la continuidad de nuestras imperfecciones y virtudes, la necesidad de los encarnados de seguir adelante con sus vidas, sin quejarse de los seres queridos. seres desencarnados y, por tanto, no vemos la necesidad de ir a un médium a buscar psicografías de cada desencarnado. Realmente necesitamos avanzar en este punto, buscando cultivar comunicaciones con los Espíritus con fines más profundos, lo que no excluye, a mi modo de ver, la posibilidad de buscar apoyo y, quién sabe, asesoramiento en asuntos serios e importantes, como Kardec. él mismo lo hizo.

En el primer caso comentado, es clara una comunicación muy consoladora de la hija fallecida, pero también la constatación de tres hechos:

• Los Espíritus están felices de poder ayudarnos en lo permitido;
• Los espíritus no pueden informarnos sobre todo. Necesitamos hacer un esfuerzo para salir adelante y, de esta manera, tener un mérito propio, que nos estructure;
• Soportar las pruebas con resignación y confianza en Dios, pero de manera activa, nos permite hacer un gran uso de ellas y, así, tener una gran alegría en el futuro (e incluso durante la prueba);

En el segundo caso, “una conversión”, vemos un caso notorio de un padre y un hijo que compartían un pensamiento materialista o, por así decirlo, negacionista sobre la espiritualidad y Dios. Sucede que, después de la muerte del padre, el hijo tuvo contacto con El Libro de los Espíritus y, habiéndolo leído, buscó un médium, con intensa curiosidad. Quería recibir una comunicación de su padre, 4 meses después de su muerte, para acabar con sus dudas (nótese que el Libro de los Espíritus tuvo un gran impacto en él).

El padre le trae información personal, lo que confirma su legitimidad. En la conversación que tiene lugar, le muestra a su hijo que la vida realmente continúa después de la tumba. Sin embargo, me gustaría destacar un pasaje que nos llamó la atención:

15. — ¿Seremos castigados o recompensados según nuestras acciones?

“Si haces mal, sufrirás.

16. — ¿Seré recompensado si hago el bien?

— Avanzará en tu camino.

Es importante recordar que Kardec buscó el acuerdo universal y que siempre hizo apuntes y consideraciones sobre opiniones contrarias a lo ya establecido por la enseñanza de los Espíritus. 

El pasaje en cuestión denota que forma parte de las ideas de Kardec, ya que se expresa en el pensamiento del Espíritu comunicante, la comprensión de que nadie es castigado ni premiado externamente. “Si haces el mal, sufrirás”, denota esta comprensión profunda de la Doctrina Espírita: el sufrimiento nace como consecuencia directa de nuestras acciones, mientras que la recompensa del buen comportamiento es el avance en nuestros caminos. No hay pago de deudas, no hay juicios, castigos o incluso recompensas externas. 

Este es otro punto más que corrobora la afirmación (fáctica) que el ítem “Código Penal de la Vida Futura”, presente en el capítulo VII de la 4ª edición de la El cielo y el infierno, conocido por haber sido manipulado, está en total desacuerdo con el pensamiento del codificador, especialmente con respecto a lo que se presenta en el punto 9:

Toda falta cometida, todo mal hecho, es una deuda que hay que pagar; si no es así en una existencia, lo será en la siguiente o en las siguientes, porque todas las existencias son solidarias entre sí. El que lo descargue en la existencia presente no tendrá que pagar una segunda vez.

Aquí Kardec solo aborda la cuestión de que la intervención de los seres incorporales, vistos como duendes, diablillos y otros, siempre ha calado en la humanidad y, en sí misma, no deja de ser una verdad. Sucede que, antes del Espiritismo, que la explicaba, se la tomaba como superstición, producto de la imaginación, o bien rodeada de superstición.

De hecho, es interesante notar cómo incluso dentro del Espiritismo estas intervenciones son a menudo tomadas con cuento de viejas y, por lo tanto, desacreditada, sin antes ser analizada.

Por otro lado, es interesante discutir cómo, desde hace más de 160 años, Kardec ya intentaba explicar, a la luz de las enseñanzas de los espiritus e da razão, esses fatos antes cercados de superstições. Infelizmente, ainda hoje essa superstição ou esse misticismo persistem no meio espiritualista, onde, em algumas religiões, ainda se utlizam de termos e crenças limitantes, mesmo, como é o caso dos chamados “Tranca-Rua”, “Zé Pilantra”, etc, que não passam de Espíritos, da forma simples e pura como eles mesmos já nos ensinaram.

Aquí hay algo que me llamó la atención. Hay un propósito mucho más profundo en la Revista, que aún no habíamos entendido: en ella, Kardec, además de buscar la difusión del Espiritismo a las masas, también busca acuerdo universal de las enseñanzas!

Sabemos muy bien que Kardec utilizó unos pocos médiums, psicógrafos automáticos, para formular principalmente las dos primeras obras. ¿Cómo, entonces, podría juzgar si aquello a lo que respondieran los Espíritus tendría un acuerdo universal, además del acuerdo con la razón y la lógica? Además de las cartas que enviaba y recibía de varios lugares, con preguntas y respuestas de los Espíritus, también encontró una gran fuente de esos reportajes a través de la Revista Espírita. 

Como Ernesto Bozzano (quien, de hecho, siguió sus pasos), Allan Kardec recopiló informes de todas partes, analizándolos en esencia y, en los casos más interesantes, procuró comprobar su origen, la gravedad de los implicados, el desinterés, etc. y, así, comparó los contenidos y hechos allí obtenidos con las enseñanzas que le fueron o le fueron transmitidas. por medios más directos!

Ahora hablando de este capítulo específicamente, Kardec está abordando conceptos que luego serán confirmados en El Libro de los Médiums, como el hallazgo de que los fenómenos físicos siempre son realizados por Espíritus Inferiores, como lo muestra en la respuesta. “¿Quién hace bailar a los monos en las calles? ¿Serán superiores los hombres? que los Espíritus dieron a tal cuestionamiento. Es decir: así como en aquella época las personas que hacían bailar a los monos en las calles, para ganar dinero, eran personas de un género más brutal, analfabetas, quizás frívolas, pero no necesariamente maliciosas, así también sucedió con la Espíritus que hacían las mesas “bailan”.

Tenemos, de hecho, fuerte evidencia de ello en los diversos casos de comunicaciones por golpes y, especialmente, en el caso de hermanas zorro, donde la principal preocupación del Espíritu que allí se comunicó fue dar a conocer que había sido asesinado en esa localidad, revelando sus restos ocultos y el autor del crimen cometido. Era, por tanto, un comunicacion seria, pero no uno comunicación alta o sabia.

Kardec destaca que las enseñanzas obtenidas a través de los informes de la publicación "Le Spiritualiste de la Nouvelle-Orléans" son muy consistentes con las enseñanzas obtenidas, también, dadas por los Espíritus Superiores: que un médium serio, bien desarrollado y equilibrado ofrece una ascendente moral sobre estos Espíritus, actuando en favor de atenuar sus manifestaciones e incluso ayudándoles a encontrar mejores reflejos.