Allan Kardec fue, ante todo, un erudito. Al comienzo del capítulo del Libro de los Espíritus (Capítulo II - Elementos Generales del Universo, 2. Espíritu y Materia ítem 27.), aparecen nuevos términos como Fluido Universal, o FLUIDO CÓSMICO UNIVERSAL. Es sobre él que pretendemos tratar aquí.

Recomendamos previamente al lector estudiar la obra Hipnotizador: la ciencia negada del magnetismo animal, de Paulo Henrique de Figueiredo.

O Fluido Cósmico Universal es una hipótesis que explica gran parte de las manifestaciones y fenómenos espirituales, por eso su comprensión es tan importante para el estudioso de la Doctrina Espírita. En su último libro, Génesis, Milagros y Predicciones Según el Espiritismo , Allan Kardec concluyó toda la Doctrina Espírita. Tiene un capítulo entero dedicado a la fluidos, capítulo XIV. Sugiero la nueva edición de FEAL ya que contiene una traducción más fiel de la primera edición de Kardec de enero de 1868. Vale la pena leerla. (Nota: Ediciones publicadas actualmente en Brasil son de A Genesis desde la 5ª edición en francés en adelante, que han sido manipuladas por un antiguo ayudante involucrado con otras ideas.)

O Fluido Cósmico Universal fue descrito por primera vez por Frans Antón Mesmer, en 1784. Fue un médico alemán que vivió entre 1734 y 1815. Desarrolló el Teoría del Magnetismo Animal.

En 1775, después de muchas experiencias, Mesmer reconoció que podía curar a través de la aplicación de sus manos. Declara: "De todos los cuerpos de la Naturaleza, es el hombre mismo quien actúa con mayor eficacia sobre el hombre". Él cree que la enfermedad sería simplemente una desarmonía en el equilibrio de la criatura. Mesmer, que no cobraba nada por los tratamientos, prefería tratar trastornos ligados al sistema nervioso. Además de la imposición de manos a los enfermos, para extender el beneficio a un mayor número de personas, magnetizaba el agua, los platos, la cama, etc., a cuyo contacto sometían los enfermos.

artículo de febrero

Su teoría es que todos los fenómenos de la naturaleza se originan a partir de un solo principio, La materia original de todo el universo: O Fluido Cósmico Universal, ¿porque? Porque todos los fenómenos se explican a partir de ella.
¿Y cómo explica?

Concederá la hipótesis de que la naturaleza trabaja a través de estados de vibración. cada estado de Fluido Cósmico Universal, que es para donde esta la vibracion, tendría grados de sutileza. Y la vibración de cada uno de estos grados daría lugar a diferentes fenómenos. Hablaba de ondas electromagnéticas, pero dicho de otro modo... El “pequeño problema” es que todavía no había ningún estudio sobre las ondas electromagnéticas, ni se sabía si existían... En su momento, en el siglo XVIII, se creía que no había nada entre las moléculas. El Fluido sería donde se realiza la transmisión.

Nota: Magnetismo es el nombre que recibe el estudio de los fenómenos relacionados con las propiedades de los imanes. Los primeros fenómenos magnéticos se observaron en la antigua Grecia, en una ciudad llamada Magnesia. Los primeros estudios realizados en esta zona los llevó a cabo en el siglo VI a. C. Tales de Mileto, quien observó la capacidad de algunos guijarros, que hoy se denominan magnetita, para atraerse entre sí y también para formar hierro. La primera aplicación práctica del magnetismo la encontraron los chinos: la brújula, que se basa en la interacción del campo magnético de un imán (la aguja de la brújula) con el campo magnético terrestre. En el siglo VI, los chinos ya dominaban la fabricación de imanes. Los estudios sobre el magnetismo solo cobraron fuerza a partir del siglo XIII, cuando se realizaron algunos trabajos y observaciones sobre la electricidad y el magnetismo, que aún se consideraban fenómenos completamente diferentes. Esta teoría fue aceptada hasta el siglo XIX. Los estudios experimentales en la zona fueron realizados por europeos. Pierre Pelerin de Maricourt, en 1269, describió una gran cantidad de experimentos sobre el magnetismo. A él se deben los nombres del Polo Norte y del Polo Sur hasta los extremos del imán, así como el descubrimiento de que la aguja de la brújula apuntaba exactamente al norte geográfico de la Tierra. Oesterd hizo la gran revolución en el estudio del magnetismo en 1820. Descubrió que los fenómenos eléctricos y magnéticos están interrelacionados. De acuerdo con esta teoría, llamada electromagnetismo, las cargas eléctricas en movimiento generan un campo magnético y un campo magnético en movimiento genera una corriente eléctrica. Estos estudios fueron completados por Maxwell, quien estableció sólidos fundamentos teóricos sobre la relación entre los campos eléctrico y magnético, es decir, las ondas electromagnéticas.

Dr. Mesmer creía que el MAGNETISMO ANIMAL, es decir, de principio vital, era una fuerza natural invisible que poseían todos los seres vivos/animados (humanos, animales, plantas, etc.). Creía que tal fuerza podría tener efectos físicos, incluidas propiedades curativas. Esta teoría se conoce como MESMERISMO.

Dijo que la materia más densa está "vibrando" las ondas materiales a través del fluido.

Vamos a ejemplificar, para ilustrar: imagina que el viento/la presión hacen ondas en el agua; luego las ondas del aire, un poco más sutiles que las del agua, darían como resultado el fenómeno del sonido; ondas más sutiles generan el fenómeno de la luz, que sería, para él, la vibración de la materia en un estado aún más sutil. Es lo máximo que podemos ver.
Entonces, Mesmer concederá una hipótesis: después del fluido de luz, habría algo aún más sutil, que recibiría el vibración de nuestros pensamientos y nuestra voluntad. Y estos vibraciones de pensamientos y voluntad, entonces, se extendería por todo el Universo desde un foco que es cada uno de nosotros. y que el sistema nervioso de otros individuos podría interpretar ese pensamiento.

Nota: Hoy se sabe que el luz es un tipo de ola campo electromagnético visible, formado por la propagación conjunta de un campo eléctrico y otro magnético. Como es característico de la radiación electromagnética, la luz puede propagarse por diferentes medios y sufrir cambios de velocidad al pasar de un medio de propagación a otro. La luz puede propagarse en el vacío con velocidad de aproximadamente 300 mil km/s. Las frecuencias de luz que son visibles para el ojo humano se llaman espectro visible, estas ondas tienen longitudes entre 400 no y 700 no. Las ondas electromagnéticas que tienen frecuencias más bajas que la luz visible se llaman infrarrojo, mientras que aquellos con frecuencias más altas se llaman ultravioleta. En la época de Mesmer, no existía tal comprensión, sin embargo... Creían que siempre había un fluido, como fluido magnético, fluido eléctrico, fluido clorhídrico, etc. y la teoría predominante era mecanicista, es decir, todo se transmitía de una molécula a otra.

Dr. Mesmer realizó una serie de experimentos con aplicaciones de sus manos para curar personas. Se dio cuenta de que sus pacientes, cuando estaban despiertos, influían en la percepción en el momento de la curación. Entonces imaginó lo siguiente: si pongo a este paciente en estado de sueño, poniendo el cuerpo a dormir (esta sería nuestra hipnosis hoy), comenzaría a percibir la sutileza de la vibración de los pensamientos de los demás. Esta fue su forma de explicar la lucidez sonámbula por este método. Se concederá la existencia de un 6to. Sentido, que para él estaría en el nuestro sistema nervioso(No pensé que fuera algo espiritual). También percibirá estados de vibración por encima de la luz, sería un estado de vibración del fluido cósmico universal eso habría pensado olas. El Fluido es el medio a través del cual el pensamiento de la curación llegará al paciente.

Mesmer lo dice así: por eso, con solo pensar en la pregunta, el sonámbulo, que está percibiendo todo a través del sexto sentido, capta mi pensamiento.

cita de Paulo Henrique de Figueiredo en conferencia para el Canal Espiritismo Para Todos el 01/02/2021

La hipótesis de Mesmer era que la materia es la misma en diferentes estados. Y quien actúa sobre la materia es el movimiento de esta sexto sentido de nuestro sistema nervioso.
Mesmer habló de las condiciones de la materia muyno esencialla más sutil, donde el pensamiento puede actuar. Ese sería el mundo de los espíritus, solo que él, en ese momento, no usó el "mundo de los espíritus" para explicar...
Sabía que en cierto punto el asunto era tan sutil que era posible que el pensamiento actuara allí.

Cuando hizo las curaciones me estaba hablando fuera de la materia. “Él habló con el Espíritu, por medio del pensamiento. Su propuesta fue muy avanzada.

Kardec diría sobre Mesmer.

Hacia la década de 1850, unos 70 años después, Allan Kardec inicia sus estudios. No tuvo acceso a todo el trabajo de Mesmer, pero los Espíritus sabían, sabían y hablaron con él sobre el principio de Mesmer. Los Espíritus explicarán que no es un órgano de la fisiología del cuerpo el que percibe las vibraciones del pensamiento, sino nuestro periespíritu(que es un medio por el cual el Espíritu puede comunicarse con el cuerpo). Kardec, entonces, desarrolló la hipótesis de que es el Espíritu quien activa el fluido a través del pensamiento-voluntad y lo mueve. sería el principio inteligente.

Entonces hay una diferencia entre Mesmer, que concibió una Hipótesis, y el Espiritismo, que funciona a partir de la observación de los Espíritus de la realidad del mundo espiritual.

Hipnotizador nunca pensó en periespíritu. No podía "inventar" algo tan lejos. Imaginó que era el sistema nervioso el que percibía las vibraciones del pensamiento. nunca sería un fluido periespiritual de un principio espiritual que no pertenece al mundo material. Kardec, entonces, explicó los fenómenos a partir de estas hipótesis de Mesmer sobre la materia. Y los Espíritus le explicarán a Kardec que no, “nuestros pensamientos realmente hacen vibrar la materia, pero esa materia no pertenece a nuestro universo”. Este asunto es espiritual.

Esto es muy importante para que todo espiritista entienda: las vibraciones de nuestros pensamientos no son de nuestro mundo observable. Ningún dispositivo podrá capturarlo. Está por encima de la luz. Y la luz es nuestro límite La luz y las ondas electromagnéticas están en el límite de nuestro universo observable. El pensamiento vibra por encima de eso. En otras palabras, pertenece a otro universo. Y los Espíritus explican esto, dicen: Este es el universo espiritual. Y allí en el universo espiritual está la “materia” que llamarán fluido periespiritual y el que hace vibrar la materia del pensamiento. Y van más allá: que en el universo espiritual la materia tiene varias etapas de sutileza, que a medida que el Espíritu evoluciona, tanto el Espíritu como el pensamiento vibrarán en este rango superior. Por eso vamos a tener una diferencia entre los Espíritus más evolucionados y los Espíritus menos evolucionados.

Entonces, los Espíritus lo explicaron así: tenemos 3 cosas en el Universo: Dios, materia y espíritu. La materia es inerte, y estaría representada por la Fluido Cósmico Universal, porque es inerte, no tiene forma. Para que surja una forma, alguien tiene que pensar. Así el Espíritu, en su condición más simple, cuando piensa (o tiene voluntad), la forma que aparece en la materia es la partícula más simple.

¿Y qué es esta unidad de la Fluido Universal? Ella es como el pensamiento de Dios. Pero como Dios creó en todos los tiempos, hay Espíritus de toda escala evolutiva: hay seres que viven en el reino vegetal, en el reino animal, hay espíritus humanos que van desde el simple ignorante hasta el Espíritu puro, todo ello concomitante . Y entre nosotros, Espíritus en proceso evolutivo, ninguno es igual al otro. Si un individuo, con sus características, reflejará lo que es, que es diferente a otra forma de otro encarnado, con otras virtudes, otras habilidades, etc. Cada uno completamente diferente de los demás, debido a las elecciones y el conocimiento que tomaron. De tal forma que presentamos la variedad más absoluta. y todo dentro Fluido Cósmico Universal.

Observación: Tenemos que entender que Nunca un Espíritu se manifiesta solo con un efecto físico.. Tiene que haber un medio, tiene que haber alguien vivo para mediar con un principio vital. No hay acción en el mundo de los desencarnados para el mundo material. El espíritu desencarnado actúa en el principio inteligente de los átomos, que es físico, que desde allí efectúa el movimiento. Actúa en el PENSAMIENTO del encarnado. Es necesario que haya uno o más medios para que suceda esta interferencia en el mundo material. El espíritu por sí solo no puede transferirnos energía. Tienes que entender esto muy claramente. Es un principio animalizado donado por el médium, ser humano. Puede ser consciente o inconsciente. El espíritu que quiere la cura utiliza el principio vital del médium. Pero esa parte es para otro artículo… (pronto)

Entonces, el mundo espiritual es invisible, oscuro, imponderable (no podemos medir).
No poseemos los cimientos del mundo invisible y espiritual… No sabemos cómo está hecho…

O El futuro nos depara el conocimiento de nuevas leyes, que nos permitirán comprender lo que sigue siendo un misterio.
Puede ser que el Electromagnetismo explicar mucho de lo que hipnotizador teorizado y luego allan kardec explicado con tu hipótesis?

¡¡¡SÍ!!!

Pero puede ser que el futuro nos diga que este mecanismo es todo diferente a ese…

Fuente: Kardec, Alan, GÉNESIS – Milagros y Predicciones según el Espiritismo, capítulo XIV - Fluidos, capítulo III, capítulo I; Kardec, Alan libro de los espiritus pregunta 223 y siguientes; Conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo el 01/02/2021; Canal Espiritismo para Todos, Estudio del Génesis de Allan Kardec; FEB – https://www.feeb.org.br/index.php/institucional/artigos/372-biografia-de-mesmer ; Figueiredo, Paulo Henrique Hipnotizador. La ciencia negada del magnetismo animal ; https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/2/o-livro-dos-espiritos/64/parte-primeira-das-causas-primarias/capitulo-ii-dos-elementos-gerais-do-universo

Karma y Espiritismo son como aceite y agua: no se mezclan. Tenga cuidado con las personas que predican la doctrina del karma dentro del ambiente espiritista, ya que la comprensión del La Doctrina Espírita va en dirección opuesta: no estamos encarnados para pagarle nada a nadie, porque no le debemos nada a nadie y mucho menos a Dios!

Encarnamos para experimentar nuestras elecciones y aprender de ellas, a través de las pruebas y dificultades, pero también a través de las benditas oportunidades, que es tener contacto con el Espiritismo, que potencia nuestro progreso en muchos pasos, cuando bien entendido y experimentado.

Todo forma parte de nuestras elecciones, incluida, la mayoría de las veces, nuestra forma de morir. Pero en eso no hay Karma. “¡Pero Paulo, fulano de tal decía que la gente se quemaba en la discoteca Kiss porque mataba a otros que se quemaban en otras vidas!”

Lamento decirlo, pero fulano de tal está casi completamente equivocado. ¿Qué Dios sería ese, que castiga la ignorancia en la misma moneda, a la manera de Talion, de una manera que no enseña nada a nadie? Dicho esto, quiero decir: sí, hay espíritus que ELIGEN el castigo, ya sea en vida o en la forma de morir, por CREER en el karma y no saber lidiar con la culpa de sus errores. Esto lo veremos en Paraíso e Infierno, Segunda Parte, Capítulo VIII: habiendo matado en la vida anterior a su esposa amurallada, aunque había sido perdonado por ella, PLANEÓ una muerte horrible para tratar de librarse de esta culpa. Mira: planeado! y necesario? No, porque en su vida actual, era un buen hombre, es decir, buscaba APRENDER a ser mejor persona.

¿Entiende? ¡No estamos aquí para pagar deudas, sino para aprender a ser Espíritus más felices, sofocando nuestras imperfecciones a través del aprendizaje! Y esto se hace a menudo a través de duras penas, incluido el difícil contacto con una persona a la que, en el pasado, hemos hecho algún daño, ya quien, aún sufriendo sus efectos, tratamos de ayudar en una nueva encarnación. Pero, ya ves: es una cuestión de elección consciente.

Es en este sentido que la Tierra deja de ser un planeta de pruebas y expiaciones para ser un planeta de regeneración, ya que la expiación consiste precisamente en el tipo de elección que hace Antonio B, o el asesino Lemaire (capítulo VI), mientras Espíritus mejor iluminados eligen no sólo sufrir en su piel, sino mejores oportunidades para aprender. Y, junto con eso, llegamos al tema de la educación propuesto por Pestalozzi, que cada día es más necesario e importante.

Entonces, basta de culparte a ti mismo. Está claro: si hemos hecho un mal que todavía existe en el momento en que nuestra conciencia despierta sobre él, busquemos, sí, repararlo, pero a través del trabajo, y no a través de la autoflagelación. Y eso vale para cualquier momento, ya sea en la carne o en la erraticidad. Lo que realmente importa es aprender, desarrollar mejores hábitos, desarrollar la humildad y la caridad. Esto interrumpe el ciclo del mal y el dolor.

Hoy temprano me encontré exactamente con esta opinión, en una discusión en cierto grupo de Youtube. Es comprensible que muchas personas lo tengan, porque no entienden lo que es el Espiritismo, pero es incuestionable que sólo aquellos que no se han dedicado a leer la introducción de El Libro de los Espíritus - y mucho menos las demás obras de Allan Kardec. Pero, antes de recorrer estos caminos, hagamos una introducción explicativa del tema.

La Biblia

En primer lugar, es necesario comprender qué es realmente la Biblia: un compendio doctrinal compuesto por historias, declaraciones y opiniones de hombres sobre la divinidad y la Espiritualidad. No podemos objetar, sin embargo, que no haya sido manipulada en varios puntos por intereses personales y por diferentes grupos, como lo hizo la Iglesia Católica Romana en episodios históricamente conocidos. Así que, en definitiva, es una obra llena de mucha moralidad, pero también permeada de errores humanos por doquier, incluso introducidos por una interpretación anacrónica tanto de la historia, como de la cultura y del idioma original. Sabemos hoy que, especialmente en el Antiguo Testamento, pero también en el Nuevo Testamento, el lenguaje estaba lleno de neologismos y figuras que, para ese pueblo, en ese momento, tenían perfecto sentido.

También hay una enorme diferencia entre los dos libros que componen la Biblia -El Antiguo Testamento y El Nuevo Testamento- ya que, entre ellos, existe un espacio de siglos que introdujo una nueva mentalidad en la humanidad. En un principio, los “textos sagrados” están llenos de ideas aún más atrasadas y permeados por leyes y afirmaciones humanas, hoy inaceptables, que, en aquel tiempo, pretendían legislar con poderes divinos sobre un pueblo que no tenía capacidad para comprender conceptos que más tarde sería aceptable. El Nuevo Testamento, por otro lado, tiene un enorme contenido moral, inexpugnable en su esencia, enseñado y ejemplificado por un Espíritu Puro, conocido por nosotros como Jesús. Kardec, en El Evangelio según el Espiritismo, trata sólo del Nuevo Testamento, por su nivel de elevación, dejando de lado al Antiguo Testamento.

La gran pregunta es que, a través de los tiempos, con adulteraciones o no, la Biblia, en su conjunto, siempre ha sido utilizada como una “palabra de salvación”, que debe ser obedecida ciegamente. Precisamente allí, las religiones encontraron un amplio campo para difundir sus propias ideas, introduciendo los diversos dogmas que, de hecho, no estaban allí, para ordenar a sus fieles según sus particulares intereses políticos y materiales.

Espiritismo

A diferencia de la Biblia, que nació de relatos y relatos de unos pocos hombres, la teoría espírita, que constituye una Ciencia Filosófica, nació de la observación racional de hechos esparcidos por todo el globo y para todos los tiempos. Es precisamente bajo esa autoridad que Kardec ve espacio y la necesidad de buscar llevar al espírita a la comprensión de los hechos o historias narrados en la Biblia. El estudio en profundidad del Espiritismo nos muestra, como siempre, que Allan Kardec no puede ser considerado el “padre” o “profeta” del Espiritismo, como ningún otro, ya que su calidad era sólo la de un investigador, como tantos otros, quien, ante un “nuevo” descubrimiento, lo analiza con paciencia, persistencia y método, juntando las piezas de un rompecabezas para componer una imagen que, en sus piezas separadas, no se comprende o no tiene sentido.

El Libro de los Espíritus fue la primera obra que realizó, nacida de un vasto estudio de los diversos mensajes espirituales obtenidos antes y después del inicio de sus estudios. Aun así, existen grandes diferencias entre la primera y la segunda edición, especialmente en conceptos que luego se profundizaron y complementaron o corrigieron. Pero, ¿cómo realizó Kardec tal estudio?

El estudio metodológico del espiritismo

El mundo de los espíritus no se puede vislumbrar como vemos nuestro mundo. No produce los efectos que en nuestros sentidos produce la materia densa que constituye nuestro mundo: el aire, invisible a los ojos, a través del viento se siente al tacto; el sabor lo sienten las papilas gustativas; la luz es captada por los ojos y procesada por el cerebro. Sin embargo, el mundo de los espíritus solo puede ser percibido por los sentidos. especiales, que constituyen lo que llamamos mediumnidad.

En la mediumnidad existen diferentes tipos de sentido – hacer una aproximación con el mundo que entendemos – y que dan, a sus “portadores”, la capacidad de sentir y de comunicar, o de dar comunicación, a los seres que constituyen este mundo, y estos seres son los Espíritus, más o menos libres de materia y más avanzados y superiores o bastante atrasados e inferiores. A través de las mediumnidades podemos verificar la existencia de algo por encima del mundo material, de una inteligencia que sobrevive a la materia, y algunas de ellas, como varios investigadores, además del mismo Kardec, se muestran de una forma que solo es cuestionable por los peores. el orgullo, como son la mediumnidad de los efectos físicos y el sonambulismo. El primero obtiene efectos físicos sin gran extensión moral, mientras que, en el segundo, el contenido moral suele ser muy amplio, totalmente fuera de las capacidades y conocimientos del medio que lo transmite. Pero reservaremos este tema para otro artículo.

Es importante decir que fue principalmente en los medios sonámbulos Somos nosotros psicógrafos mecánicos que Kardec buscaba más las comunicaciones, pues las percibía más ricas y menos susceptibles a su propio contenido. Aun así, como investigador, Kardec sabía muy bien que no podía confiar sólo en la opinión de uno u otro médium o de uno u otro Espíritu: necesitaba buscar en la generalidad y concordancia de las enseñanzas de los Espíritus la base inquebrantable de la Doctrina Espírita:

Generalidad y concordancia en la enseñanza, este es el carácter esencial de la doctrina, la condición misma de su existencia, de lo que se sigue que todo principio que no haya recibido aún la consagración del control de la generalidad no puede ser considerado parte integrante de la misma. doctrina Será una simple opinión aislada, por la cual el Espiritismo no puede asumir responsabilidad.

Esta colectividad de acuerdo con la opinión de los Espíritus, transmitida a los demás, por el criterio de la lógica, es lo que constituye la fuerza de la doctrina espírita y asegura su perpetuidad .

Allan Kardec - La génesis

Y no podía ser de otra manera, después de todo, desde el punto de vista del investigador, el mundo de los espíritus es inalcanzable e imposible de sondear y analizar. Hagamos un breve esfuerzo de imaginación: digamos que, queriendo mudarnos a otro país, sin que lo sepamos, queremos recopilar la mayor cantidad de información posible sobre este lugar y su gente. Digamos que no tenemos acceso a Internet y que solo tenemos acceso telefónico. Tomamos un número de un habitante de ese país y lo llamamos – claro, creemos que ambos hablan uno mismo idioma--para tener una cuenta de ese lugar: ¿cómo es la gente allí? son buenos o malos? ¿Hay violencia o no? ¿Podré contar con apoyo o no? Bueno, es fácil suponer que el relato de esta sola persona estará en consonancia con su capacidad de percepción cultural, política, educativa, histórica, social e incluso cultural. Tendencias y conceptos propios. Puede ser, además, que sin darnos cuenta hayamos llamado a un delincuente, sin saberlo. ¿Debemos, entonces, influir en nuestra decisión o nuestra concepción de ese pueblo por una sola cuenta? Por supuesto que no: necesitamos, en este contexto, llamar a muchas otras personas, analizar las obras bibliográficas y artísticas producidas por sus habitantes, etc.

Es exactamente lo mismo que hizo Allan Kardec, analizando innumerables comunicaciones obtenidas de todos lados, por innumerables médiums y por innumerables Espíritus, sacando, de todo ello, conclusiones racionales y lógicas, postulados y, a veces, teorías científicas, que sólo estudios futuros podía sancionar o derogar.

Conclusión

Verdaderamente podríamos pasarnos horas y horas hablando mucho más de los estudios de Allan Kardec, pero lo cierto es que ya hay mucho material al respecto, especialmente en la propia obra de Kardec, que como siempre demostró, no tenía un contenido nacido de sus propias ideas Dejamos esta necesaria búsqueda al lector. Nos limitamos a cerrar este artículo, después de todo este planteamiento anterior, demostrando que el Espiritismo no es una religión y que, como Ciencia es una Doctrina que presenta sus estudios y sus conclusiones, en forma racional y lógica, y deja a cada uno la tarea de razonar por sí mismo sobre todo el contenido presentado. Ahora bien, como hasta las Ciencias Modernas, tan bien asentadas, encuentran a sus disidentes con sus ideas más absurdas, el Espiritismo no podía esperar menos. Aún así, es una cuestión de libertad de todos.

Nosotros espiritistas Creemos en el Espiritismo no por miedo o imposición, sino porque comprendemos naturalmente la racionalidad contenida en esta Doctrina Científica. Creemos en la reencarnación no por una evidencia inconclusa, sino por una racionalidad inconclusa; creemos en la existencia de los espíritus y en su comunicación con nosotros también por la razón, pero también por la seriedad de los investigadores que ya se han puesto a estudiar con mucho cuidado las manifestaciones y que, por sí mismos, han encontrado pruebas irrefutables de tal existencia; pero no creemos ciegamente en las enseñanzas de los Espíritus, y mucho menos en cualquier supuesto fenómeno. El mismo Kardec afirmó: El Espiritismo debe ir de la mano con la Ciencia. Si un día niega algunos postulados de su Doctrina, debemos abandonarlos y quedarnos con la Ciencia. Por el contrario, la Ciencia Moderna se acerca cada vez más y confirma los postulados espíritas, tal como lo hizo la Ciencia del siglo XIX y principios del XX.

Durante 1858, Ermance Dufaux recibió algunos autobiografías mediúmnico. Entre ellos, los autores fueron los reyes franceses Luis XI y Carlos VIII. Allan Kardec elogió a la Sra. Dufaux y extractos transcritos de las “Confesiones de Luis XI” en la Revista Espírita. Ese mismo año, Kardec difundió tres mensajes escritos por la sensible joven.

Esta comunicación específicamente no parece tener mucha relevancia para nosotros en este momento. Son hechos históricos, utilizados para evidenciar la autenticidad del Espíritu comunicante. Destacamos que Luis XI no es São Luís, el Espíritu que siempre se comunicó como uno de los “mentores” de los estudios de Kardec.

Además de ellos, recibió una autobiografía mediúmnica de Juana de Arco, ya mencionada en la edición de Enero 1858 RE

Para aquellos que quieran saber más sobre la Sra. Ermance Dufaux, Haga clic aquí

En este artículo, Kardec demuestra la utilidad de evocar espíritus de todo tipo, desde espíritus con una intención seria y constructiva hasta aquellos que cometieron crímenes atroces, porque “para conocer las costumbres de un pueblo, es necesario estudiarlas en todas sus formas. .escala de grados”.

Por lo tanto, siempre hay un callejón sin salida, porque los espíritus superiores tienen mucho que enseñar, pero nuestra distancia con ellos es bastante grande. Los espíritus más “burgueses”, es decir, espíritus como nosotros, más comunes, aún apegados a las preocupaciones cotidianas, presentan muchas enseñanzas importantes, para hacernos capaces de vernos a nosotros mismos en sus propias acciones y sus efectos. Todos ellos nos muestran la aplicación práctica de las grandes y sublimes verdades, cuya teoría nos enseñan los espíritus superiores.

Otra ventaja de algunas evocaciones es verificar la identidad de los Espíritus de una manera más precisa. Cuando un Espíritu se presenta bajo un gran nombre del pasado, sólo es posible creer en las palabras y juzgar su contenido por lo que se sabe. Si el contenido cumple con los criterios necesarios, lo juzgamos un espíritu superior, y eso es suficiente. El nombre realmente no importa.

Sin embargo, cuando un espíritu de menor evolución se presenta y da detalles que prueban su identidad, tendremos allí grandes ejemplos muy “apetecibles”: “es el romance de las costumbres de la vida espírita sin ficción”.

También discutimos nuestras experiencias personales con respecto a las evocaciones de familiares y amigos.

Particularmente, siempre tenemos que tener mucho cuidado con el contenido del Espíritu comunicante, porque puede no ser quien dice ser. Algunas comunicaciones nos traen algo de consuelo.

A continuación, 3 evocaciones de 3 Espíritus diferentes: el primero es el asesino de lemaire (alrededor de un mes después de desmechar); La reina de Oude (alrededor de un mes después de desmechar) y Dr. Javier (Evocación después de muchos meses después de la desencarnación).

el medico Xavier era un médico de gran talento y que había estado muy ocupado con el magnetismo, sobre el que había dejado un manuscrito que suponía revolucionaría la Ciencia. Antes de morir leí El libro de los espíritus y quería un contacto con Allan Kardec, lo cual no pudo hacer. Meses después de su muerte, se realizó su evocación, a pedido de la familia, que se realizó en presencia de Kardec. Se cuidó de excluir, en esta publicación, las preguntas y respuestas de carácter privado.

Después de la convocatoria, el Dr. Xavier contestó preguntas sobre la Doctrina del Espíritu, sobre el comienzo de la vida, sobre la unión del Espíritu al cuerpo nuevo, así como sobre la desunión del Espíritu al final de la vida corporal.

El Dr. Xavier dijo que la Doctrina Espírita es una gran obra, y su peor enemigo son las religiones, las creencias de los hombres. (No. del autor: Tan actual... Podemos ver que no ha cambiado mucho desde entonces...)

Cuando la Dra. A Xaier se le preguntó si el cuerpo retiene la vida orgánica por unos momentos después de la separación del alma, dijo que el cuerpo siente lo que lo hizo morir solo por unos momentos.

En el momento de la separación, dijo:

Pregunta 21 – ¿Cómo opera la separación entre el alma y el cuerpo en el momento de la muerte del cuerpo?

Respuesta Dr. - Como un fluido que se escapa de cualquier vaso. 

Pregunta 22 – ¿Existe una línea de demarcación realmente clara entre la vida y la muerte?

respuesta Dr. — Estos dos estados se tocan y se confunden; así, el Espíritu se desliga poco a poco de sus ataduras; los deshace, no los rompe.

Pregunta 23 – ¿Este desprendimiento del alma opera más fácilmente en unos que en otros?

respuesta Dr. – Sí: en los que en vida ya se han elevado por encima de la materia, porque, entonces, su alma pertenece más al mundo de los Espíritus que al mundo terrestre.

Pregunta 23 – ¿En qué momento tiene lugar en el niño la unión entre el alma y el cuerpo?

Respuesta Dr. - Cuando el niño respira; como si recibiera el alma con el aire exterior.

RE de marzo de 1858, Dr. Javier

Observación (Allan Kardec) – Esta opinión es consecuencia del dogma católico. De hecho, la Iglesia enseña que el alma no puede salvarse sino por el bautismo; Ahora bien, siendo muy frecuente la muerte intrauterina natural, ¿en qué se convertiría esa alma privada, según ella, de este único medio de salvación, si hubiera existido en el cuerpo antes del nacimiento? Para ser coherente, el bautismo tendría que realizarse, si no de hecho, al menos intencionalmente, desde el momento de la concepción.

Nuestra observación – La teoría dada por este Espíritu acerca del instante de unión entre el alma y el cuerpo no es absolutamente exacta. La unión comienza desde la concepción, es decir, desde el momento en que el Espíritu, sin estar encarnado, se une al cuerpo por un vínculo fluídico, que se estrecha cada vez más hasta el momento en que el hijo ve la luz. . La encarnación sólo se completa cuando el niño respira.

Siga la conversación con el Espíritu del Dr. Xavier sobre la vida intrauterina, sobre el aborto espontáneo y provocado, sobre cómo el Espíritu acontece en estas situaciones, en definitiva, sobre la unión del alma y el cuerpo. Esta comprensión completa y muy bien explicada está en el libro de los espiritus, de Allan Kardec, capítulo VII – Del retorno del Espíritu a la Vida Corporal, Unión del alma y el Cuerpo, de la pregunta 344 a la 360.

Además de los pasajes citados del Libro de los Espíritus, sugerimos consultar O Céu e o Inferno, Allan Kardec, Segunda Parte: Ejemplos, Capítulo I. El Pasaje, Fuente del editor donde hay una explicación extensa de lo que comentamos en el EN VIVO

La Reina de Oude ha sido convocada. Ella era una reina india (su nombre era malika kishwar) que había visitado Inglaterra. En su viaje de regreso a la India, enfermó y murió en París, en 1858. Más detalles aquí reina del oude A partir de ahora lo llamaremos reina.

La reina estaba muy perturbada, le costaba entender lo que le estaba pasando. De su conversación, pudimos ver su arrogancia y orgullo. Se le hicieron varias preguntas sobre su opinión sobre su vida terrenal, la condición de la mujer, la vida de los indios, sobre Mahoma, Dios, Jesús, pero dijo que era demasiado poderosa para estar ocupada con Dios.

Dijo que extrañaba la vida, que esperaba que sus súbditos vinieran a servirla. Dijo más de una vez que siempre fue reina, incluso en otras vidas. Ella era extremadamente arrogante.

La reina, además de estar perturbada, parecía bastante molesta con las preguntas, por lo que fue cuestionada. Ella dijo que se vio obligada a venir:

pregunta 22 ─ ¿Por qué respondiste tan rápido a nuestro llamamiento?

respuesta Reina: - Yo no quería hacerlo, pero me obligaron. ¿Crees que me dignaría responderte? ¿Quién eres a mi lado?

Perg. 23 – E quem vos forçou a vir?

Resp. Rainha: – Eu mesma não sei… posto que nao deve existir ninguém maior do que eu.

La Reina de Oude, RE Marzo/1858

La conversación terminó apenas intervino el Espírito de Sao Luis:

pregunta 32 ─ Solo le pedimos que tenga la amabilidad de responder dos o tres preguntas más.

Resp. São Luis – ─ ¡Déjala, pobre descarriada! Ten piedad de tu ceguera. ¡Que ella os sirva de ejemplo! No sabes cuánto sufre su orgullo.

Creíamos encontrar en este Espíritu, si no filosofía, al menos un sentimiento más verdadero de la realidad y unas ideas más sanas sobre las vanidades y grandezas terrenales. Lejos de ello, las ideas terrenales conservaron en ella toda su fuerza: es el orgullo, que nada pierde de sus ilusiones.

Esta descripción de la evocación también se encuentra en el libro Cielo e infierno de Allan Kardec, Segunda parte, cap. VII – espíritus endurecidos.

En este artículo, Kardec relata el caso de un asesino llamado Lemaire. Fue invocado tras su ejecución el 31 de diciembre de 1857 en París.

Lemaire era un joven de 23 – 24 años. Fue arrestado varias veces por robo seguido de asesinatos más de una vez. Escapado de la prisión, fue retenido nuevamente. Era temido por la sociedad. Aqui tiene artículo en francés Sobre tu vida.

Cuando sea invocado por Kardec, a través de la Sra. Raquel, de inmediato tomó la palabra para hacer preguntas. En sus palabras, había un claro arrepentimiento por sus acciones. Además, estaba avergonzado.

Lemaire dijo que encontró a sus víctimas que asesinó y sintió remordimiento. Su dolor moral era insoportable,

– ¿Tienen odio y deseo de venganza?

– No. Tus oraciones atraen hacia mí la expiación. No puedes apreciar qué horrible tortura es todo debido al que es odiado.

En RE, Assassin Lemaire, pregunta 20.

Agregó, a través de las respuestas de sus invocadores, lo siguiente:

 ─ ¿Cómo piensas rescatar los crímenes?

─ Por más pruebas, pero me parece que la eternidad está entre ellos y yo.

pregunta 32

Estaba muy molesto, lo que debe haberlos hecho querer poder darle algún tipo de consuelo al Espíritu de Lemaire.

Esta evocación también se describe en el libro El cielo y el infierno por Allan Kardec, Segunda Parte, cap. VI – Delincuentes arrepentidos.

Quizás tú que estás leyendo esto, como yo, ya te hayas hecho esa pregunta: “Dios, ¿por qué yo?”

Este cuestionamiento, bastante natural cuando todavía no tenemos una comprensión plena de las enseñanzas de los espíritus superiores a través del Espiritismo, encuentra todavía muchas explicaciones inexactas o incluso erróneas, precisamente por esa incomprensión que nace de la falta de estudio.

Vamos a presentar algunas de estas opiniones. incongruente con el Espiritismo:

• porque Dios quiere
• Porque estoy pagando por uno malo
• Porque estoy siendo castigado por un error de otras vidas
• porque es una oportunidad
• Es karma (o karma)
• Es la Ley de Acción y Reacción (que refleja un mal pasado)
• Es “rescate” de otras vidas

Todas las explicaciones, excepto la que dice que es obra del azar, reflejan básicamente la misma opinión: si estoy sufriendo es porque Dios me está sometiendo a un castigo, ya que cometí un error. Una opinión incluso va más allá: Dios no me quiere.

Necesitamos desprendernos un poco más de estas viejas concepciones, de una época en la que la mentalidad humana no estaba preparada para dar unos pasos hacia adelante y comprender a un Dios que es todo bondad y amor. En el pasado creíamos que Dios era un ser cruel, vengativo, lleno de ira e ira, porque le atribuíamos nuestras imperfecciones, porque éramos incapaces de comprender a un ser que no las tenía. Hoy, sin embargo, ya no es así.

Allan Kardec, en El Libro de los Espíritus, presenta un rostro de Dios, obtenido de las enseñanzas de Espíritus superiores, nunca antes conocido sobre la faz de la Tierra - al menos no como doctrina:

1. ¿Qué es Dios?

“Dios es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas” *

2. ¿Qué debe entenderse por infinito?

“Aquello que no tiene principio ni fin; el desconocido; todo lo que es desconocido es infinito.”

3. ¿Se podría decir que Dios es infinito?

“Definición incompleta. Pobreza del lenguaje de los hombres, insuficiente para definir lo que está por encima de su inteligencia.”

[…]

13. Cuando decimos que Dios es eterno, infinito, inmutable, inmaterial, único, omnipotente, soberanamente justo y bueno, ¿tenemos una idea completa de sus atributos?

“Desde tu punto de vista sí, porque crees que lo abarcas todo. Sabed, sin embargo, que hay cosas que están por encima de la inteligencia del hombre más inteligente, que vuestro lenguaje, restringido a vuestras ideas y sensaciones, no tiene modo de expresar. En efecto, la razón os dice que Dios debe poseer estas perfecciones en grado supremo, ya que si le faltara una, o no fuera infinita, ya no sería superior a todas, por tanto no sería Dios. Para estar por encima de todas las cosas, Dios debe encontrarse exento de toda vicisitud y de toda imperfección que la imaginación pueda concebir”.

Dado que nuestra concepción de Dios ha evolucionado mucho, ¿cómo entonces podemos atribuirle la ejecución de castigos o demandas, ya que él sabes que las imperfecciones que tenemos son solo momentáneas y desaparecerán con nuestra evolución?

Pero, podemos objetar, los hechos son los hechos: si no hay posibilidad, pero sufro, entonces debe haber una razón para tales sufrimientos. Si no fui yo quien causó el sufrimiento, entonces alguien más me está sometiendo a ellos, entonces solo puede ser Dios.

Sin embargo, necesitamos analizar de forma racional esta cadena de pensamientos, que es la invitación que siempre hace Kardec ante cualquier duda:

En primer lugar, debemos entender que somos Espíritus encarnados y mientras estemos conectados al cuerpo, especialmente en un estado tan denso, estaremos sujetos a las vicisitudes de la materia, incluido el dolor y el sufrimiento causado naturalmente por algo como, por ejemplo, frío y calor.

En segundo lugar, necesitamos aprender a analizar y distinguir los tipos de sufrimiento causados por nosotros mismos, en la presente encarnación, por nuestras formas de actuar y pensar. En este sentido, Kardec nos llama a reflexionar:

Remontándonos al origen de los males terrenales, se reconocerá que muchos son consecuencia natural del carácter y proceder de quienes los padecen.

¡Cuántos hombres caen por su propia culpa! ¡Cuántos son víctimas de su imprevisión, de su soberbia y de su ambición!

¡Cuántos se arruinan por falta de orden, por perseverancia, por mal comportamiento, o por no saber poner límites a sus deseos!

¡Cuántas uniones desdichadas, porque resultaron de un cálculo de interés o de vanidad y en las que no tomó parte el corazón!

¡Cuántas disensiones y disputas fatales se habrían evitado con un poco de moderación y menos susceptibilidad!

¡Cuántas enfermedades y dolencias resultan de la intemperancia y los excesos de todo tipo!

¡Cuántos padres están descontentos con sus hijos, porque no han combatido sus malas tendencias desde el principio! Por debilidad, o por indiferencia, dejaron crecer en ellos las semillas del orgullo, del egoísmo y de la necia vanidad, que producen la sequedad del corazón; luego, cuando recogen lo que han sembrado, se maravillan y se apenan de la falta de deferencia con que se les trata y de su ingratitud.

Interrogan fríamente sus conciencias a todos los que están heridos en el corazón por las vicisitudes y desengaños de la vida; retrocede paso a paso hasta el origen de los males que te torturan y comprueba si, la mayoría de las veces, no serás capaz de decir: Si hubiera hecho o no hecho tal cosa, no estaría en tal condición.

Allan Kardec – El Evangelio según el Espiritismo – cap. V

Es muy evidente que hay muchos sufrimientos que nacen a causa de nuestras acciones, incluso en el pensamiento, y de los cuales sólo podemos acusarnos a nosotros mismos.

Pero ¿qué pasa con los sufrimientos que no causamos en esta vida? ¿De dónde vienen entonces? Si no viene de hoy, dirán muchos, es un reflejo de otras vidas. Soy sólo pago por los errores del pasado. Pero, reflexionemos, si Dios no nos cobra ni nos castiga, ¿quién me cobra por supuestas deudas? Mis víctimas del pasado, dirán algunos. Incluso suponemos que, muchas veces, nuestras víctimas nos persiguen por más de una encarnación, buscando venganza. Pero, ¿sería eso una regla? ¿No están los innumerables casos de espíritus que perdonan a sus verdugos y siguen con sus vidas? ¿Quién, entonces, quién nos estaría acusando y castigando? ¿Dónde estaría la corte?

Hay, en este punto, una enseñanza muy importante dada por los espíritus superiores, citada en El Libro de los Espíritus:

621. ¿Dónde está escrita la ley de Dios?

“En conciencia”.

Esta respuesta es tan sucinta, pero tan completa, que nos asombra. Ahora bien, ya entendemos que el Espíritu sólo tiene libre albedrío cuando entra en el reino de la conciencia. Antes de eso, sus acciones son mecánicas y responden sólo a instintos. Cuando, conscientemente, sin embargo, comienza a tener la libre elección sobre sus acciones y, por así decirlo, entre el bien y el mal.

Estoy tomando una línea de exposición muy constructiva para elaborar bien el pensamiento: entendemos, entonces, que, desde el momento en que desarrollamos la conciencia, la Ley de Dios se hace efectiva en nuestra propia mente. Entonces, finalmente, llegamos a la respuesta crucial: quien nos persigue somos nosotros mismos.

Cuando hacemos de una imperfección un hábito, comenzamos a cometer errores que luego nos hacen infelices. desde el momento en que nos damos cuenta de ellos. Cuando estamos en el estado de erraticidad, entonces, evaluamos nuestras acciones y sus consecuencias, sobre nosotros mismos y sobre los demás, y planificar nuevas encarnaciones con pruebas que tenemos como objetivo ayudarnos a aprender y superar estas imperfecciones. Sin embargo, a menudo, acosados por una gran culpa y aún sin desarrollar la comprensión, llegamos al punto de planear grandes y dolorosas expiaciones, como el niño que, sin saber cómo lidiar con la culpa por algún mal cometido, pide a su padre que lo castigue. .

Vemos, pues, que las dificultades y dolores de nuestra vida, cuando no surgen de nuestras acciones presentes, son ricas oportunidades de aprendizaje y reajuste. Otras veces, tragedias y dolores terribles son planeados por el mismo Espíritu para buscar aliviar tu conciencia sobre algo pasado. Sin embargo, queda una lección muy importante: a medida que comprendamos más profundamente la mecánica de la evolución espiritual, haremos mejores planes para nuestras encarnaciones.

Seguimos siendo Espíritus muy apegados a estas concepciones de pecado y castigo, llegando a elaborar planes de reencarnación ligados a la “Ley del Talión” – ojo por ojo, diente por diente. Pero, en la medida en que entendamos que lo realmente importante es identificar nuestras imperfecciones convertidas en malos hábitos y corregirlas, entendiendo que el castigo enseña poco o casi nada, buscaremos mejores formas de planificar nuevas oportunidades, desconectándonos progresivamente de la necesidad de groserías. expiaciones para, entonces, buscar oportunidades más ligadas a una educación espiritual básica, desde los primeros pasos de la niñez material, con miras a fortalecer las virtudes y suprimir las imperfecciones.

Al fin y al cabo queremos decir: las dificultades de esta vida, por malas que parezcan, si no son un efecto negativo de nuestras acciones presentes o de la propia Naturaleza, son oportunidades planificadas por nosotros mismos para nuestra elevación. Esforcémonos, por tanto, en afrontar de manera diferente estas pruebas, buscando aprender de ellas, apoyándonos siempre en la oración y en los estudios del Espiritismo, que pueden ayudar mucho a cambiar nuestras concepciones también en esta vida.

Para complementar esta lectura, sugerimos la lectura del artículo sobre Castigo y recompensa, publicado recientemente.

Sugerencias de lectura:

1. El caso de Antonio B., en el cielo y el infierno
2. nuestras reflexiones sobre el artículo Una fatalidad y presentimientos, presentado en la edición de marzo de la Revista Espírita de 1858
3. El asesino de Lemaire, en la Revista Espírita de marzo de 1858

En este artículo, muy relacionado con el anterior, Kardec, refiriéndose a la Escala Espírita, hace algunas otras conjeturas sobre qué planeta podría estar habitado por Espíritus de la novena (décima) clase, las inmensas dificultades, el estado general de la criminalidad, horror, del sufrimiento físico y moral.

Luego, conjetura un planeta habitado por Espíritus todos de tercer orden: espíritus impuros, frívolos, pseudo-sabios y neutrales. Allí, el mal seguiría dominando, aunque cada vez menos presente a medida que esos Espíritus se alejaban de la novena (décima) clase. El orgullo, el egoísmo, las pasiones, la esclavitud y varias otras imperfecciones morales todavía dominarían allí.

EN TALA SOCIEDAD, SI DOMINA, EL ELEMENTO IMPURO APLASTARA AL OTRO; DE LO CONTRARIO, EL MAL MENOR BUSCARÁ DESTRUIR A SU ADVERSARIO; EN TODO CASO HABRA UNA LUCHA, UNA LUCHA SANGRIENTA, DE EXTERMINACION, PORQUE SON DOS ELEMENTOS QUE TIENEN INTERESES CONTRARIOS. PARA PROTEGER LOS BIENES YA LAS PERSONAS SE NECESITARÁN LEYES, PERO ESTAS SERÁN DICTADAS POR EL INTERÉS PERSONAL Y NO POR LA JUSTICIA; SERÁ REALIZADO POR LOS FUERTES, EN DESTRUCCIÓN DE LOS DÉBILES

A continuación, Kardec nos invita a imaginar, en medio de estos Espíritus, algunos de segundo orden: veríamos, entonces, en medio de las perversidades, algunas virtudes.

SI LOS BUENOS SON MINORÍA, SERÁN VÍCTIMAS DE LOS MALOS; SIN EMBARGO, A MEDIDA QUE SU PREDOMINIO AUMENTA, LA LEGISLACIÓN SE HACE MÁS HUMANA, MÁS EQUITATIVA Y LA CARIDAD CRISTIANA DEJA DE SER LETRA MUERTA PARA TODOS. DE ESE MISMO BIEN SE CONVERTIRÁ EN OTRA ADICCIÓN. A PESAR DE LA GUERRA QUE LOS MALOS DECLARAN INCESANTEMENTE A LOS BUENOS, NO PUEDEN EVITAR estimarlos en su foro íntimo. AL VER EL ASCENDENTE DE LA VIRTUD SOBRE LA ADICCIÓN Y NO TENER LA FUERZA NI DISPUESTAS PARA PRACTICARLA, BUSCAN PARODIARLA Y TOMAR SU MÁSCARA. CUANDO LOS HIPÓCRITAS, TAN NÚMEROS EN TODA SOCIEDAD DONDE LA CIVILIZACIÓN AÚN ES IMPERFECTA.

Después de todo, Kardec llega, a través de la imaginación, a todo un mundo habitado por espíritus de segundo orden, al que, por simple lectura, nos gustaría transportarnos en este preciso momento. No reina allí la igualdad absoluta, ya que el segundo orden aún comprende Espíritus de varios grados de desarrollo. Sin embargo, esta desigualdad no genera envidia de los menos avanzados ni orgullo de los más avanzados: todos estarían unidos en el propósito de aprender y elevarse.

LAS CONSECUENCIAS QUE SACAMOS DE ESTE MARCO, AUNQUE HIPOTÉTICAMENTE PRESENTADO, NO SON MENOS RACIONALES, Y TODOS PUEDEN DEDUCIR EL ESTADO SOCIAL DE CUALQUIER MUNDO, SEGÚN LA PROPORCIÓN DE LOS ELEMENTOS MORALES QUE SUPONEMOS QUE COMPONE.

HEMOS VISTO QUE, SIN LA REVELACIÓN DE LOS ESPÍRITUS, TODAS LAS PROBABILIDADES SON PARA LA PLURALIDAD DE MUNDOS. AHORA, NO ES MENOS RACIONAL PENSAR QUE NO TODOS ESTÁN EN EL MISMO GRADO DE PERFECCIÓN Y QUE, POR ESTO MISMO, NUESTRAS SUPOSICIONES PUEDEN SER PERFECTAMENTE LA EXPRESIÓN DE LA REALIDAD.

Vemos, a través de este ejercicio, en qué momento espiritual se encuentra la Tierra y en cuál ya se ha encontrado. Con base en este pensamiento y en la Escala Espírita, vemos cuáles males aún necesitamos desarraigar de nuestras individualidades para avanzar a mejores posiciones.

Sobre algunos planetas vecinos, Kardec informa que, según los Espíritus, Marte sería un planeta aún más atrasado que la Tierra, donde encarnaría Bebidas espirituosas casi exclusivamente de la novena (décima) clase. Pero, dado que en Marte no encontramos nada más que polvo, ¿debemos imaginar que los Espíritus engañaron a Kardec? ¡Porque no! solo que esto encarnación debe tener lugar en un estado fluídico, fuera de nuestros sentidos.

Sigue Allan Kardec comentando algunas enseñanzas sobre otros planetas, siendo las más interesantes las que hablan de Júpiter, que sería un planeta de mucha mayor elevación espiritual que el nuestro. Allí, según los informes de los Espíritus, sólo encarnarían Espíritus de segundo orden. Estos espíritus retratan ciudades maravillosas.

¿Algún día aterrizaremos una sonda allí y veremos una civilización que sea perceptible para nuestros sentidos y dispositivos? Tal vez sí tal vez no. Tal vez algún día aterricemos allí y encontremos un planeta helado y desértico, ¿cómo podemos encontrar algunos estilo de vida. No lo sabemos y, si se da el primer caso, también podemos suponer que tales ciudades y civilización también están constituidas en materia etérea, pues ya sabemos que incluso en los alrededores de nuestro planeta ocurre este hecho.

De todos modos, son conjeturas de un tiempo pasado que, si bien válidas en muchos sentidos, tal vez algún día -cuando se puedan retomar los estudios metodológicos de las comunicaciones de los Espíritus- sean revisadas y complementadas o corregidas.