Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > Mayo > Variedades: el falso sr. casa

Señor. Home es víctima de un estafador

Hace algún tiempo, en los periódicos de Lyon, leíamos el siguiente anuncio, que también estaba pegado en las murallas de la ciudad:

"El señor. Hume, el célebre médium americano, que tuvo el honor de experimentar ante Su Majestad el Emperador, a partir del jueves 1 de abril dará sesiones sobre espiritismo en el gran teatro de Lyon. Producirá apariciones, etc., etc. Habrá sillas especiales para médicos y académicos, para que puedan asegurarse de que no se ha preparado nada. Las sesiones serán variadas, con vivencias de la famosa vidente, Doña…, una sonámbula muy lúcida, que reproducirá todos los sentimientos uno a uno, a voluntad de los espectadores. Precios de los billetes: 5 francos en primera clase, 3 francos en segunda.”

Los antagonistas de Mr. Home (algunos escriben Hume) no quiso perder esta oportunidad de exponerlo al ridículo. En su ardiente deseo de encontrar dónde morder, acogieron esta grosera mistificación con un entusiasmo que socava su equilibrio y más aún su respeto por la verdad, pues, antes de arrojar piedras a los demás, es necesario verificar que no le pegarán a otro. objetivo. Pero la pasión es ciega, no razona y muchas veces se equivoca cuando trata de dañar a los demás. "Mira", exclamaron con júbilo, "¡este hombre tan elogiado, reducido a aparecer en el escenario, dando una cabeza a tantos espectáculos!" Y sus papeles dando crédito al hecho, sin mayor escrutinio. Desafortunadamente para ellos, su alegría no duró mucho.

Pronto nos escribieron desde Lyon, solicitando información suficiente para desenmascarar el fraude, lo que no fue difícil, sobre todo gracias al empeño de tantos adeptos que tiene el Espiritismo en esa ciudad.
En cuanto el director de teatro supo de qué se trataba, inmediatamente dirigió la siguiente carta a los periódicos: “Sr. Editor. Me apresuro a informarles que el espectáculo anunciado para el jueves 1 de abril en el gran teatro ya no se realizará. Pensé que le había dado el teatro al Sr. A casa y no al Sr. Lambert Laroche, que se hace llamar Hume. Las personas que hayan obtenido frisos por adelantado podrán presentarse en la taquilla del teatro para recibir un reembolso”.

Lambert Laroche “se justifica”

Por otra parte, el citado Lambert Laroche, natural de Langres, cuestionado sobre su identidad, se vio obligado a responder en los términos que reproducimos íntegramente a continuación, ya que no queremos que se nos acuse de la menor alteración.

“Vous m'avez soumis diversse extre de vous correspondence de Paris, desquellesil résulterez that a M. Home qui donne des séancedans quelque salon de la capítalle was trauve at moment in Italy etne peut para conéquent se trauvir à Lyon. Monsieur gignore 1° la cannaissance de ce M. Home, 2° je essait quellais son talent 3rd je nais ever rien nue de communin àveck ce M. Hogar, 4to jait tavaillez et tavaille sout mon nom de gaire qui est hume et dont je vous justi par les article de journaux étrangers et français que je vous est soumis 5th je voyage à vecque deux sugais mon gender d'experriance consiste en el espiritismo con visión de evocación, y en una mot reproducción de ideis du spectateur par un sugais, ma cepécialité est d'operate par c'est proceda sur les personnes étrangere comme on la pue le voir dans les journaux je vien despagne et d'afrique. Seci M. le rédacteur vous démontre que je n'ais point voulu prendre le nom de ce prétendu Home que vous dites en réputation, le min est sufisant connu par sagrande notoriété et par les expérience que je produi. De acuerdo M. le redacteur mes salutation emperatriz”. *

Creemos que es inútil decir que el Sr. Lambert Laroche se fue de Lyon con la frente en alto. Seguro que irás a otros lugares en busca de tontos a los que engañar fácilmente. Una palabra más para expresar nuestro pesar al ver con qué avidez deplorable ciertas criaturas que pretenden ser serias acogen todo lo que puede servir a su animosidad. Hoy el Espiritismo es muy creído y no hay nada que temer de las payasadas; no es más degradado por los charlatanes que la verdadera ciencia médica por los curanderos en las encrucijadas; la encuentra en todas partes, pero principalmente entre los ilustrados, los celosos y los innumerables defensores que saben hacer frente a la burla. Lejos de dañarlo, el caso Lyon sólo sirve para difundirlo, llamando la atención de los indecisos sobre la realidad. ¿Quién sabe si incluso fue provocado por una fuerza superior para este propósito? ¿Quién puede jactarse de sondear los designios de la Providencia?

En cuanto a los opositores sistemáticos, que se rían, pero no calumnien. Unos años más y veremos quién tiene la última palabra. Si es lógico dudar de lo que no se sabe, siempre es imprudente manifestarse falsamente contra las nuevas ideas que, tarde o temprano, pueden ofrecer una negación humillante a nuestra perspicacia. Hay historia para probarlo. ¿Serán tan superiores como se creen aquellos que en su soberbia se compadecen de los adeptos de la Doctrina Espírita? Estos espíritus, a quienes buscan ridiculizar, recomiendan que se haga el bien y prohíben el mal, incluso a los enemigos; nos dicen que nos envilecemos por el único mal deseo. ¿Cuál, pues, es superior, el que busca hacer el mal o el que no tiene ni odio ni rencor en su corazón? No hace mucho, Sr. Ha vuelto a casa en París, pero pronto partirá hacia Escocia y de allí a San Petersburgo.

traducción de textos en francés

(Traducción que reproduce la escritura y el lenguaje de una persona semianalfabeta)

* “Usted me envió varios extras de su correspondencia de París, de los cuales parece que un Sr. La casa que da sesiones en un salón de la capital está actualmente en Italia y por tanto no puede estar en Lyon. Mi señor, ignoro primero el conocimiento de este Sr. Hogar, 2º No sé cuál es tu talento 3º Nunca tuve nada en común con este Sr. Hogar, 4º Trabajé y trabajo con un nombre de guerra que es Hume y ese nombre lo justifico por el artículo en las páginas extranjeras y francesas que se les envió, 5º Viajo con dos compañeros mi gen de ixpriença consiste en espiritualismo o visión de evocación y, en una palabra, reproducción de la idea del espectador por un sujeto, mi especialidad es operar este proceso en extraños, como se puede ver en los diarios que vienen de España y África. Con eso, su redactor, le demuestro que nunca quise tomar el nombre de ese supuesto Hogar que le digo que tiene fama, el mío es bastante conocido por su gran notoriedad y por la ixpriença que tengo. Reciba, señor, mis cordiales saludos.

Un hecho en el Hospital Civil de Saintes

L'Independant de la Charente-Inférieure informó, en marzo pasado, del siguiente hecho que habría ocurrido en el Hospital Civil de Saintes:

“Durante ocho días, en esta ciudad, se han contado las historias más maravillosas y no se dice nada salvo los singulares ruidos que, todas las noches, imitan a veces el trote de un caballo, a veces los pasos de un perro o de un gato. Las botellas colocadas sobre la chimenea se transportan por la habitación. Una mañana se encontró un bulto de trapos retorcidos y anudados, imposibles de desatar. Una noche se dejó un papel en la chimenea, en el que había escrito: “¿Qué quieres? ¿Qué preguntas?" Al día siguiente, por la mañana, estaba la respuesta, escrita en caracteres desconocidos e indescifrables. Los fósforos colocados sobre la mesa durante la noche desaparecieron como por arte de magia. De todos modos, todos los objetos cambian de lugar y se dispersan por todas partes. Tales hechizos solo se realizan en la oscuridad de la noche. Una vez que hay luz, todo vuelve al silencio; al apagarlo, los ruidos se reanudan inmediatamente. Es un espíritu amistoso de las tinieblas. Varias personas, entre ellas eclesiásticos y ex soldados, yacían en aquella habitación encantada y les era imposible descubrir o explicar lo que oían.
“Acaba de ser despedido un empleado del hospital sospechoso de ser el autor de estas bromas. Se asegura, sin embargo, que no sólo no es culpable, sino que, por el contrario, a menudo fue él mismo la víctima.

“Parece que esta historia comenzó hace más de un mes. Durante mucho tiempo no se dijo nada, porque cada uno desconfiaba de sus sentidos y temía que se burlaran de ellos. No fue hasta unos días después que salieron los comentarios”.

NOTA: Aún no hemos tenido tiempo de verificar la autenticidad de los hechos anteriores. Los publicamos con las debidas reservas. Notamos, sin embargo, que, si se inventan, no son menos posible y no hay nada más extraordinario que muchos otros de la misma especie, que han sido perfectamente comprobados.

Disfrutarás leyendo:

El artículo anterior: Muerte de Luis XI (Del manuscrito dictado por este a la señorita Hermance Dufaux).

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Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > mayo > Muerte de Luis XI (Del manuscrito dictado por él a la señorita Hermance Dufaux)

NOTA: Llamamos la atención del lector sobre los comentarios hechos sobre estas notables comunicaciones en nuestro último artículo de marzo.

No sintiéndome lo bastante fuerte para oír pronunciar la palabra muerte, muchas veces había recomendado a mis oficiales que sólo me dijeran, cuando me vieran en peligro: “Habla poco”, y yo sabría lo que eso significaba.

Cuando ya no había más esperanza, Olivier le Daim me dijo con dureza, en presencia de Francisco de Paula y de Coittier:

─ Su Majestad, tenemos que relevarnos de un deber. No tengáis más esperanza en este varón santo, ni en ningún otro, porque habéis llegado a vuestro fin. Piensa en tu conciencia. Ya no hay medicina.

A estas crueles palabras se produjo en mí una completa revolución. Ya no me sentía el mismo hombre y me admiraba. El pasado se desplegó rápidamente ante mis ojos y las cosas se me aparecían bajo una nueva luz. No sé qué clase de cosa extraña me estaba pasando. Mirándome, la mirada dura de Olivier le Daim pareció interrogarme. Para escapar de esa mirada fría e inquisitiva, respondí con aparente tranquilidad:

─ Espero que Dios me ayude. Es posible, quizás, que no sea tan malo como crees.

El monarca dicta sus últimas voluntades

Dicté mis últimas voluntades y envié a los que aún me rodeaban al lado del joven rey. Me encontré solo con mi confesor, Francisco de Paula, le Daim y Coittier. Francis me dio una exhortación conmovedora. Parece que con cada una de sus palabras mis vicios se borraron y la naturaleza retomó su curso. Me sentí aliviado y comencé a recuperar un poco de esperanza en la misericordia de Dios.

Recibí los últimos ritos con una piedad firme y resignada. A cada momento repetía: “¡Nuestra Señora de Embrun [1], mi buena Señora, ayúdame!”

El martes 30 de agosto, a las siete de la noche, caí en una nueva postración. Todos los presentes me juzgaron muerto y se retiraron. Olivier le Daim y Coittier, sintiendo la execración pública, se habían quedado junto a mi cama, ya que no tenían otra alternativa.

Pronto recuperé completamente la conciencia. Me levanté, me senté en la cama y miré a mi alrededor. No había nadie en mi familia; ninguna mano amiga buscó la mía, en ese momento supremo, para calmar mi agonía en un último contacto. En ese momento quizás mis hijos estaban jugando mientras su padre moría. Nadie pensó que el culpable aún podía contar con un corazón que entendiera el suyo. Traté de escuchar un sollozo ahogado y solo escuché la risa de los dos desgraciados que estaban a mi lado.

En la esquina vi a mi galgo favorito, muriendo de vejez. Mi corazón latía de alegría, porque tenía un amigo, un ser que me amaba.

Le hice una señal con la mano. La liebre se arrastró con esfuerzo hasta el borde de la cama y vino a lamer mi mano moribunda. Olivier notó este movimiento; saltó, maldiciendo, y golpeó a la desafortunada perra con un garrote hasta que la mató. Al exhalar, mi único amigo me dirigió una mirada larga y dolorosa.

Olivier me empujó violentamente sobre la cama. Me dejé caer y entregué mi alma culpable a Dios.

[1 Ymbru es una ciudad antigua en el sur de Francia, ubicada en la cuenca del Ródano, en Provenza. Su antiguo nombre en latín era Ebraduno. Tiene unos 4.000 habitantes.

Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > mayo > Los herederos de los espíritus

Uno de nuestros suscriptores de La Haya, Holanda, nos informa del siguiente hecho, ocurrido en un grupo de amigos que participaban en manifestaciones espíritas. Esto prueba, dice, una vez más, y más allá de toda posible disputa, la existencia de un elemento inteligente e invisible, que actúa individual y directamente sobre nosotros.

Los Espíritus se anuncian moviendo una mesa pesada y llamando a la puerta. Pedimos nombres: ¿son el difunto Sr. y la Sra. G…, muy afortunado durante la existencia. El marido, de quien procedía la fortuna, no tuvo hijos y desheredó a sus parientes cercanos en favor de la familia de su mujer, que murió poco antes que él. Entre las nueve personas presentes en la sesión se encontraban dos mujeres desheredadas, así como el esposo de una de ellas.

El señor. G… siempre había sido un pobre diablo y un humilde servidor de su esposa. Después de su muerte, su familia se mudó a su casa para cuidarlo. El testamento se hacía con certificado médico, declarando que el moribundo gozaba de la plenitud de sus facultades.

El marido de la desheredada, a quien llamaremos R… tomó la palabra en estos términos: “¿Cómo se atreven a presentarse aquí, después del escandaloso testamento que hicieron?” Luego, cada vez más exaltado, terminó por maldecirlo. Entonces la mesa saltó y arrojó la lámpara con fuerza a la cabeza del orador. Se disculpó con ellos por esa primera oleada de ira y les preguntó qué estaban haciendo allí.

─ Hemos venido a darte cuenta de las razones de nuestra conducta.

(Las respuestas se daban tocando indicando las letras del abecedario).

Herederos y compañeros se manifiestan

Conociendo la ineptitud de su marido, el Sr. R… le dijo bruscamente que debía retirarse y que solo escucharía a su esposa.

Entonces el Espíritu de la Sra. G… dijo que la Sra. R… y su hermana eran bastante ricos y podían privarse de su parte de la herencia; que los demás eran malos, y que los demás, en fin, debían pasar por esa prueba; que por tales razones esa fortuna convenía más a su propia familia. El señor. R… no quedó satisfecho con la explicación y derramó su ira en reproches insultantes. Entonces la mesa se sacudió violentamente, saltó, golpeó con fuerza el suelo y arrojó la lámpara una vez más al Sr. R... Después de calmarse, el Espíritu trató de persuadirlo de que después de su muerte había sido informado de que el testamento había sido dictado por un Espíritu superior. El señor. R… y las señoras, viendo la inutilidad de una objeción, le perdonaron sinceramente. Pronto la mesa se elevó al lado del Sr. R… y aterrizó suavemente contra su pecho, como para abrazarlo. Las dos damas recibieron la misma muestra de agradecimiento. La mesa tenía una vibración muy pronunciada. Entendiendo restaurado, el Espíritu lamentó a la actual heredera, diciendo que terminaría loca.

Todavía Sr. R… le reprochó, pero con cariño, no haber hecho bien en la vida, cuando tenía tan gran fortuna, añadiendo que nadie la lloraba. “Sí, respondió el Espíritu; hay una viuda pobre que vive en la calle… que a veces piensa en mí, porque a veces le he dado comida, vestido y calor”.

Como el Espíritu no había dado el nombre de la pobre mujer, uno de los asistentes la buscó, encontrándola en la dirección indicada. Y lo que no es menos destacable es que tras la muerte de la Sra. G…, había cambiado de domicilio. Esto último es lo indicado por el Espíritu.

Lea también: Lecturas familiares de ultratumba: el espíritu de Mozart.

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Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > mayo > Lecturas familiares de ultratumba: el Espíritu de Mozart

el compositor METROozart

Uno de nuestros suscriptores nos envió las siguientes dos entrevistas, con el Espíritu de Mozart. No sabemos dónde y cuándo tuvieron lugar; no conocemos al interrogador ni al médium; somos completamente ajenos a todo esto. Sin embargo, llama la atención la perfecta concordancia entre las respuestas obtenidas y las dadas por otros Espíritus sobre varios puntos clave de la Doctrina, en circunstancias completamente diferentes, tanto para nosotros como para otras personas, y que hemos transcrito en números anteriores y no. Libro de espíritus.

Llamamos la atención de nuestros lectores sobre esta similitud, quienes sacarán la conclusión que les parezca más adecuada. Aquellos, por tanto, que aún pudieran pensar que las respuestas a nuestras preguntas son un reflejo de nuestra opinión personal, verán si en este caso nos fue posible ejercer alguna influencia.
Felicitamos a las personas que apoyaron esta conversación por la forma en que se hicieron las preguntas. A pesar de ciertos defectos que demuestran la inexperiencia de los interlocutores, en general se formulan con orden, claridad y precisión y no se apartan de la línea de seriedad que constituye condición indispensable para obtener buenas comunicaciones. Los espíritus elevados se dirigen a personas serias que de buena fe quieren una aclaración. Los espíritus frívolos se burlan de las criaturas frívolas.

primera conversación

1. ─ En nombre de Dios, Espíritu de Mozart, ¿estás aquí?

─ Sí.

2.─ ¿Por qué es Mozart y no otro Espíritu?

─ Fui a mí a quien evocaste: así que vine.

3.─ ¿Qué es un medio?

─ El agente que une la mía a tu Espíritu.

4.─ ¿Cuáles son los cambios fisiológicos y psicológicos que, a pesar de sí mismo, sufre el médium cuando entra en una acción intermediaria?

─ Tu cuerpo no siente nada, pero tu Espíritu, parcialmente desprendido de la materia, está en comunicación con el mío, uniéndome a ti.

5. ─ ¿Qué está pasando en él en este momento?

─ Nada con el cuerpo; sólo una parte de tu Espíritu es atraída hacia mí; Hago trabajar su mano por el poder que mi Espíritu ejerce sobre él.

6.─ Entonces, ¿el médium entra en comunicación con una individualidad espiritual diferente a la suya?

─ Seguro. Tú también, sin ser médium, estás en contacto conmigo.

7.─ ¿Cuáles son los elementos que contribuyen a la producción de este fenómeno?

─ La atracción de los espíritus, para instruir a los hombres; Leyes de la electricidad física.

8.─ ¿Cuáles son las condiciones esenciales?

─ Es una facultad dada por Dios.

9.─ ¿Cuál es el principio determinante?

─ No puedo decir.

10.─ ¿Podrías revelarnos tus leyes?

─ No, no, todavía no. Más tarde lo sabrás todo.

11.─ ¿En qué términos positivos podría anunciarse la fórmula sintética de este maravilloso fenómeno?

─ Leyes desconocidas que no podías entender.

12.─ ¿Podía el médium ponerse en relación con el alma de un vivo? ¿Bajo que condiciones?

─ Fácilmente, si la persona está dormida. [1]

13.─ ¿Qué entiendes por la palabra ¿alma?

─ Chispa divina.

14. ─ ¿Y por el Espíritu?

─ Espíritu y alma son una misma cosa.

15.─ Como Espíritu inmortal, el alma es consciente del momento de la muerte, consciente de sí misma o del I inmediatamente después de la muerte?

─ El alma no sabe nada del pasado y no conoce el futuro hasta después de la muerte del cuerpo. Entonces ve su vida pasada y sus últimas pruebas; elige su nueva expiación por otra existencia, así como la prueba a pasar. Así, nadie debe arrepentirse de lo que sufre en la Tierra, sino que debe soportarlo con valentía.

16.─ Después de la muerte, ¿se desconecta el alma de todo elemento, de todo lazo terrestre?

─ De todo elemento, no. También tiene un fluido propio, que extrae de la atmósfera de su planeta y que representa la aparición de su última encarnación. Los lazos terrenales ya no son nada para ella.

17.─ ¿Sabe de dónde viene y hacia dónde va?

─ La decimoquinta respuesta resuelve esta cuestión.

18.─ ¿Nada se la lleva de aquí abajo?

─ Nada más que el recuerdo de las buenas obras, el arrepentimiento de sus faltas y el deseo de pasar a un mundo mejor.

19.─ ¿Abarca, en una mirada retrospectiva, la totalidad de tu vida pasada?

─ Sí, al servicio de tu vida futura.

20.─ Vislumbra el fin de la vida terrena y su sentido; el sentido de esta vida, así como la importancia del destino que aquí se cumple, en relación con la vida futura?

─ Sí, comprende la necesidad de la purificación para alcanzar el infinito; quiere purificarse para llegar a los mundos dichosos. ¡Soy feliz, pero todavía no estoy en los mundos donde se disfruta la visión de Dios!

21.─ ¿Existe una jerarquía de Espíritus en la vida futura? ¿Cuál es tu ley?

─ Sí. Es el grado de depuración lo que lo caracteriza. La bondad y las virtudes son los títulos de la gloria.

22.─ Como potencia progresista, ¿es la inteligencia la que determina la marcha ascendente?

─ Son sobre todas las virtudes, sobre todo el amor al prójimo.

23.─ Una jerarquía de Espíritus implica una jerarquía de residencias. ella existe? ¿En qué forma?

─ La inteligencia, que es don de Dios, es siempre recompensa de las virtudes de la caridad y del amor al prójimo. Los espíritus habitan en diferentes planetas, según su grado de perfección. En ellos gozan de mayor o menor felicidad.

24.─ ¿Qué se ha de entender por espíritus superiores?

─ Espíritus purificados.

25.─ ¿Nuestro globo terrestre es el primero de estos pasos, el punto de partida, o venimos todavía de un punto más bajo?

─ Hay dos globos delante del tuyo, que es uno de los menos perfectos.

26.─ En qué mundo habitass? ¿Estas feliz allí?

- Júpiter. Allí disfruto de una gran calma; Amo a todos los que me rodean. No tenemos el odio.

27.─ Si recuerdas la vida terrenal, debes recordar a la pareja A…, de Viena. ¿Los has visto a ambos después de tu muerte? ¿En qué mundo y bajo qué condiciones?

─ No sé dónde están. No puedo decírtelo. Uno es más feliz que el otro. ¿Por qué me hablas de ellos?

28.─ Con una sola palabra, indicativa de un hecho capital en tu vida, y que no puedes haber olvidado, puedes darme prueba cierta de ese recuerdo.
Te insto a que digas esa palabra.

─ amor; reconocimiento.

segunda conversación

El interlocutor ya no es el mismo. Parece, por la naturaleza de la conversación, que se trata de un músico, feliz de ser entretenido por un maestro. Tras varias preguntas, que parece inútil reproducir, Mozart dice:

1. ─ Terminemos con las preguntas de G… Hablo contigo. Te diré lo que en nuestro mundo entendemos por melodía. ¿Por qué no me convocaste antes? te hubiera respondido.

2. ─ ¿Cuál es la melodía?
─ Para ti es a menudo un recuerdo de tu vida pasada; tu Espíritu recuerda lo que vio en un mundo mejor. En el planeta Júpiter, donde vivo, hay melodía por todas partes: en el murmullo de las aguas, en el susurro de las hojas, en el canción del viento; las flores zumban y cantan; todo produce sonidos melodiosos. Sé bueno y llega a este planeta con tus virtudes. Elegiste bien, cantando a Dios. La música religiosa ayuda a elevar el alma. ¡Cómo me gustaría poder inspirarte las ganas de ver este mundo en el que somos tan felices! Aquí todos somos muy caritativos; ¡todo es hermoso! Naturaleza tan admirable! Todo nos inspira el deseo de estar con Dios. ¡Coraje! ¡Coraje! Cree en mi comunicación espírita. Yo soy el que me encuentro aquí. Disfruto el poder de contarles lo que experimentamos. ¡Si pudiera inspiraros bastante para amar el bien, para que seáis dignos de esta recompensa, que no es nada comparada con otras a las que aspiro!

3. ─ ¿Nuestra música es la misma en otros planetas? ─ no Ninguna canción puede darte una idea de lo que tenemos aquí. Ella es divina! ¡Oh felicidad! Él busca merecer el disfrute de tales armonías; pelear; ¡tener coraje! Aquí no tenemos instrumentos: las plantas y los pájaros son los coristas. El pensamiento compone y los oyentes disfrutan sin la escucha material, sin la ayuda de la palabra, y esto a una distancia inconmensurable. En los mundos superiores esto es aún más sublime.

4. ─ ¿Cuál es el tiempo de vida de un Espíritu encarnado en otro planeta que el nuestro? ─ Disfruta en los planetas inferiores; más tiempo en mundos como este donde tengo la dicha de estar. En Júpiter tiene un promedio de trescientos a quinientos años.

5. ─ ¿Habrá gran ventaja en volver a habitar la Tierra? ─ No, a menos que estemos en una misión, porque entonces avanzamos.

6. ─ ¿No seríamos más felices si fuéramos como el Espíritu? ─ ¡No, no! Estaríamos parados. Pedimos la reencarnación para avanzar hacia Dios.

7. ─ ¿Es la primera vez que estoy en la Tierra?

─ no Pero no puedo hablar del pasado de tu Espíritu.

8. ─ ¿Podría verte en un sueño?

- Si Dios lo permite, te haré ver mi morada en un sueño, que recordarás.

9. ─ ¿Dónde estás aquí?

─ Entre usted y su hija. nos vemos. Estoy en la forma en que estaba cuando estaba vivo.

10. ─ ¿Podría verte?

─ Sí. Cree y verás. Si tuvieras más fe, se nos permitiría decirte por qué. Su propia profesión constituye un vínculo entre nosotros.

11. ─ ¿Cómo llegaste aquí?

─ El Espíritu lo impregna todo.

12. ─ ¿Sigues pensando que estás muy lejos de Dios?

─ ¡Ay! ¡Sí!

13. ─ ¿Comprendes mejor que nosotros lo que es la eternidad?

─ Sí, sí. En el cuerpo no puedes entenderlo.

14. ─ ¿Qué entiendes por Universo? ¿Hubo un principio y habrá un final?

─ Como piensas, el Universo es tu Tierra. ¡tontos! El Universo no tuvo principio y no tendrá fin. Piensa que él es enteramente obra de Dios. El Universo es infinito.

15. ─ ¿Qué debo hacer para calmarme?

─ No te preocupes tanto por el cuerpo. Tu espíritu está perturbado. Resista esta tendencia.

16. ─ ¿Qué es esta perturbación?

─ Temes a la muerte.

17.─ ¿Qué puedo hacer para no tenerle miedo?

─ Creer en Dios. Sobre todo, creer que Dios no priva a la familia de un padre útil.

18.─ ¿Cómo lograr esta calma?

─ Por testamento.

19.─ ¿Dónde encontrar este testamento?

─ Aparta tus pensamientos de eso a través del trabajo.

20.- ¿Qué debo hacer para mejorar mi capacidad?

─ Puedes convocarme. Tengo permiso para inspirarte.

21.─ ¿Cuándo estoy trabajando?

─ ¡Ciertamente! Cuando quieras trabajar, a veces estaré a tu lado.

22.─ ¿Escucharás mi trabajo? (Obra musical del interrogador).

─ Eres el primer músico que me evoca. Vengo a ti con placer y escucho tus obras.

23.─ ¿Cómo es que no te evocaron?

─ Fui evocado, pero no por los músicos.

24.─ ¿Por quién?

─ Por varias damas y aficionados en Marsella.

25.─ ¿Por qué el Avemaría me conmueve hasta las lágrimas?

─ Tu espíritu se libera, se une al mío y al de Pergolese, que me inspiró aquella obra, pero olvidé esa parte.

26.─ ¿Cómo podrías olvidar la música compuesta por ti mismo?

─ ¡Qué bonito es el que tengo aquí! ¿Cómo recordar lo que era sólo materia?

27. ─ ¿Ves a mi madre?

─ Se reencarna en la Tierra.

28.─ ¿En qué cuerpo?

─ No puedo decir nada al respecto.

29.─ ¿Y mi padre?

─ Estás errante, para ayudar con el bien. Hará que tu madre progrese. Reencarnarán juntos y serán felices.

30.─ ¿Viene a verme?

─ Muchas veces. A él debéis vuestros impulsos caritativos.

31.─ ¿Fue mi madre quien pidió reencarnarse?

─ Sí. Tenía un gran deseo de reencarnar para poder progresar, a través de una nueva prueba, y entrar a un mundo superior a la Tierra. Ya has dado un gran paso.

32.─ ¿Qué quieres decir con eso?

─ Resistió todas las tentaciones. Su vida en la Tierra fue sublime comparada con su pasado, que fue el de un Espíritu inferior. Así que subió varios escalones.

33.─ ¿Entonces había elegido una prueba por encima de sus fuerzas?

─ Sí, así es.

34.─ Cuando sueño que la veo, ¿es realmente a ella a quien veo?

─ Sí, sí.

35.─ Si hubieran evocado a Bichat [2] el día de la inauguración de su estatua, ¿habría respondido? ¿Él estaba ahí?

─ Sí, lo fue; y yo también.

36.─ ¿Por qué estabas ahí?

─ Como tantos otros espíritus que aprecian el bien y que se sienten felices cuando glorificas a los que se preocupan por la Humanidad doliente.

37.─ Gracias, Mozart. Adiós.

─ Créeme; Cree que estoy aquí... Soy feliz... Cree que hay mundos por encima del tuyo... Cree en Dios... Evocame más a menudo, en compañía de músicos. Estaré feliz de instruirte, contribuir a tu progreso y ayudarte a elevarte hacia Dios. Evocame. Adiós.

Subtitular:

[1] Si una persona viva es evocada en estado de vigilia, puede quedarse dormida en el momento de la evocación, o al menos sufrir un entumecimiento y una suspensión de sus facultades sensoriales. A menudo, sin embargo, la evocación no produce nada, sobre todo si no se hace con una intención seria y benevolente.

[2] Marie François Xavier Bichat fue una anatomista y fisióloga francesa. Bichat es mejor recordado como el padre de la histología y patología tisulares modernas. A pesar de que trabajó sin microscopio, pudo avanzar significativamente en la comprensión del cuerpo humano.

Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > Mayo > Las Mitades Eternas

La carta dirigida a la Revista Espírita

El siguiente pasaje está tomado de una carta de uno de nuestros suscriptores.

“…perdí, hace algunos años, una esposa buena y virtuosa y, aunque ella me había dejado seis hijos, me sentí completamente aislado cuando escuché sobre las manifestaciones espíritas. Pronto me encontré con un pequeño grupo de buenos amigos, que todas las noches se ocupaban de este tema. Aprendí, entonces, por las comunicaciones obtenidas, que la verdadera vida no está en la Tierra, sino en el mundo de los Espíritus; que mi Clemencia de allí era feliz y que, como otros, trabajaba por la felicidad de los que aquí había conocido.

“Ahora, aquí hay un punto sobre el cual deseo ardientemente que me ilumines.

“Una noche le dije a mi Clemencia: Mi querida amiga, ¿por qué, a pesar de nuestro amor, sucede que no siempre tenemos el mismo punto de vista en las diferentes circunstancias de nuestra vida común, y por qué nos vemos tan a menudo obligados para corresponder concesiones para vivir en buena armonía? "Ella respondio:

─ “Amigo mío, fuimos buenos y honestos; vivimos juntos y, como mejor podemos decir, en esta Tierra de pruebas, pero no éramos nuestras mitades eternas. Tales uniones son raras en la Tierra. Aunque se pueden encontrar, representan un gran favor de Dios. Los que disfrutan de esta felicidad experimentan alegrías que vosotros no conocéis.

─ “¿Puedes decirme si ves tu mitad eterna?

─ “Sí, respondió ella. Es un pobre diablo que vive en Asia; no podrás unirte a mí hasta dentro de 175 años, según tu forma de contar.

─ “¿Su unión será en la Tierra o en otro mundo?

─ “En la Tierra. Pero escucha: no puedo describirte bien la felicidad de los seres así reunidos. Le pediré a Heloísa y Abelardo que vengan a informarles.

“Entonces, señor, estos felices han venido a hablarnos de esta felicidad indecible.

─ “Como queramos”, dijeron, “dos no hacen más que uno. Viajamos por el espacio; disfrutamos todo; nos amamos con un amor sin fin, por encima del cual sólo está el amor de Dios y de los seres perfectos. Tus mayores alegrías no valen ni una sola mirada nuestra y nuestros apretones de manos”.
“La idea de las mitades eternas me hace feliz. Parece que Dios, al crear a la Humanidad, la hizo doble y, separando las dos mitades de una misma alma, les dijo: Id por este mundo y buscad las encarnaciones. Si hacéis el bien, el camino será corto y permitiré vuestra unión. De lo contrario, pasarán siglos antes de que puedas disfrutar de esa felicidad. Tal, me parece, es la primera causa del movimiento instintivo que arrastra a la Humanidad en busca de la felicidad, esa felicidad que los hombres ni comprenden ni se esfuerzan por comprender.

“Deseo ardientemente, señor, una aclaración sobre esta teoría de las mitades eternas y sería feliz si tuviera una explicación sobre el tema en uno de sus próximos números…”

El contraargumento de la carta.

Al ser consultados sobre el asunto, Abelardo y Heloísa nos dieron las siguientes respuestas:

1. ─ ¿Fueron dobles las almas creadas?

─ Si se hubieran creado los dobles, los sencillos habrían sido imperfectos.

2. ─ ¿Es posible que dos almas se reúnan en la eternidad, formando un todo?

─ no

3. ¿Formáis tú y tu Eloísa, desde el principio, dos almas perfectamente distintas?

─ Sí.

4. ─ ¿Sois todavía dos almas distintas?

─ Sí, pero siempre juntos.

5. ─ ¿Están todos los hombres en las mismas condiciones?

─ Según sean más o menos perfectos.

6. ─ ¿Todas las almas están destinadas a unirse, un día, con otra alma?

─ Cada espíritu tiende a buscar otro espíritu que se le parezca. Es lo que llamas simpatía.

7. ─ ¿Existe una condición de sexo en esta unión?

─ Las almas no tienen sexo.

São Luís opina sobre las mitades eternas

Tanto para satisfacer el deseo de nuestro suscriptor como para nuestra propia instrucción, dirigimos las siguientes preguntas a Espírito de São Luís:

1 - Las almas que deben unirse están predestinadas, desde el principio, a esta unión y cada uno de nosotros tiene, en cualquier parte del Universo, la tu mitad, al que un día se unirá fatalmente?

─ no No hay unión particular y fatal de dos almas. Hay unión entre todos los espíritus, pero en diferentes grados, según la posición que ocupan, esto es, según la perfección adquirida: cuanto más perfectos, más unidos. De la discordia brotan todos los males humanos; de la concordia viene la felicidad completa.

2 - ¿En qué sentido debemos entender la palabra un medio, ¿Qué usan a veces algunos espíritus para designar espíritus simpatizantes?

─ La expresión es inexacta. Si un Espíritu fuera la mitad de otro, separado de él, sería incompleto.

3 – Una vez unidos, ¿dos Espíritus perfectamente simpatizantes permanecen unidos por la eternidad o pueden separarse y unirse con otros Espíritus?

─ Todos los espíritus están unidos entre sí. Hablo de aquellos que han alcanzado la perfección. En las esferas inferiores, cuando un Espíritu asciende, ya no simpatiza con los que ha dejado.

4 ─ ¿Dos espíritus simpatizantes son el complemento el uno del otro o es esta simpatía el resultado de una identidad perfecta?

─ La simpatía que atrae a un Espíritu hacia otro resulta de la perfecta concordancia de sus inclinaciones y de sus instintos. Si uno fuera a completar al otro, perdería su individualidad.

5 ─ La identidad necesaria para la simpatía perfecta, ¿consistiría sólo en la similitud de pensamientos y sentimientos, o también en la uniformidad de los conocimientos adquiridos?

─ En la igualdad del grado de elevación.

6 ─ Los espíritus que hoy no son amigos, ¿podrán serlo más tarde?

─ Sí, todos lo estarán. Así, el Espíritu que hoy está en una esfera inferior llegará, por perfección, a la esfera donde reside otro. Su encuentro tendrá lugar más fácilmente si el Espíritu superior, después de haber soportado apenas las pruebas a las que se ha sometido, permanece en el mismo estado.

7 ─ ¿Dos espíritus simpatizantes podrían dejar de ser simpatizantes?

─ Por supuesto, si uno de ellos es perezoso.

Estas respuestas resuelven perfectamente la pregunta.

La teoría de las mitades eternas es una figura que se refiere a la unión de dos Espíritus simpáticos; es una expresión utilizada incluso en el lenguaje común, en el caso de los cónyuges, y que no debe tomarse literalmente. Los espíritus que lo usaron ciertamente no pertenecen al orden más alto. La esfera de su conocimiento es necesariamente limitada. Expresaron su pensamiento en las palabras que habrían usado en la vida corporal. Por tanto, es necesario rechazar esta idea de que dos Espíritus, creados el uno para el otro, tendrán que unirse un día en la eternidad, después de haber estado separados durante un tiempo más o menos largo.

Revista espírita — Revista de estudios psicológicos — 1858 > Mayo > Problemas morales – Preguntas dirigidas a São Luís

Pregunta 1: opulencia y trabajo

 ─ De dos ricos, el primero nació en la opulencia y nunca conoció la necesidad; el segundo debe su fortuna a su trabajo. Ambos lo emplean exclusivamente para satisfacción personal. ¿Cuál es el más culpable?

Respuesta

─ El que conoció el sufrimiento. Sabe lo que es sufrir.

Pregunta 2: acumulación de bienes sin hacer el bien

─ ¿Alguien que acumula continuamente, sin hacer el bien a nadie, tendrá una excusa aceptable en la idea de acumular para dejar lo suficiente a los hijos?

Respuesta

─ Es un compromiso con una mala conciencia.

Pregunta 3: los avaros reciben conforme a sus obras

─ De dos avaros, el primero se priva de lo necesario y muere de privación de su tesoro; el segundo sólo es avaro para con los demás: es pródigo para consigo mismo. Si bien evita el menor sacrificio para hacer un regalo o hacer algo útil, no limita sus placeres personales. Se enfada cuando le piden un favor; quiere entregarse a sus caprichos, que nunca le faltan. ¿Quién es el más culpable y cuál tendrá el peor lugar en el mundo de los espíritus?

Respuesta

─ Lo que disfrutas. El otro ya recibió su castigo..

Pregunta 4: ¿Se puede usar la fortuna para el bien después de la muerte?

─ ¿Quien en vida no usa útilmente su fortuna, encuentra alivio en hacer el bien después de la muerte, por el destino que le da?

Respuesta

─ no Lo bueno vale lo que cuesta.

Revista espírita — Revista de estudios psicológicos — 1858 > Mayo > Orgullo – Disertación moral dictada por San Luis a la Srta. Hermance Dufaux

Caso I – Orgullo y humildad

Un señor soberbio poseía unas pocas hectáreas (medida agraria con 0,2 hectárea) de buena tierra. Estaba orgulloso de las pesadas espigas que cubrían su campo, y miraba con desdén el campo yermo de los humildes. Este se levantó al canto del gallo y estuvo todo el día encorvado sobre la tierra ingrata; pacientemente recogió los guijarros y los arrojó al costado del camino; revolvió profundamente la tierra y arrancó con dificultad los espinos que la cubrían. Pues, su sudor hizo fructificar el campo, y recogió el mejor trigo.

Sin embargo, la cizaña creció en el campo del hombre orgulloso y sofocó el trigo, mientras el dueño se jactaba de su fecundidad y miraba con lástima los silenciosos esfuerzos de los humildes.

De cierto os digo, que la soberbia es como la cizaña que ahoga el buen grano. El de entre vosotros que se tiene por más que su hermano y se jacta es un necio. Sabio es el que trabaja para sí mismo, como el humilde en su campo, sin enorgullecerse de su trabajo.

Caso II – El rico y el pobre leñador

Había un hombre rico y poderoso que disfrutaba del favor del príncipe. Vivió en palacios y numerosos sirvientes intentaron adivinar sus deseos.

Un día, cuando sus mochilas estaban acorralando a un ciervo en lo profundo del bosque, vio a un pobre leñador inclinado bajo el peso de un fardo de leña. Lo llamó y le dijo:

─ ¡Esclavo vil! ¿Por qué pasas por el camino sin inclinarte ante mí? Soy igual al Señor: en los consejos mi voz decide la paz y la guerra, y los grandes del reino se inclinan ante mí. Sabed que soy sabio entre los sabios, poderoso entre los poderosos, grande entre los grandes, y mi elevación es obra de mis manos.

─ “¡Señor! ─ respondió el pobre hombre, ─ temí que mi humilde saludo te ofendiera. Soy pobre y el único bien que tengo son mis brazos, pero no deseo tu engañosa grandeza. Duermo en mi sueño y no temo, como tú, que la voluntad del Señor me haga caer en mis tinieblas.

Ahora el príncipe estaba cansado del orgullo de la arrogancia. Los grandes humillados se levantaron contra él, y fue arrojado desde el pináculo de su poder, como una hoja seca que el viento arrebata de la cima de la montaña. Pero el humilde hombre siguió tranquilamente su áspero trabajo, sin preocuparse por el día siguiente.

Caso tercero – El soberbio

Orgulloso, humíllate, porque la mano del Señor doblará tu orgullo hasta el polvo.

¡Escuchando! Naciste donde el destino te arrojó; saliste del vientre de tu madre débil y desnudo como el último de los hombres. ¿Por qué levantas la frente más que tus semejantes, que, como ellos, nacieron para el dolor y la muerte?

¡Escuchando! Vuestras riquezas y vuestra grandeza, vanidades de vanidades, se escaparán de vuestras manos cuando llegue el gran día, como las aguas movedizas del torrente que evapora el sol. No tomarás de tus riquezas más que las tablas del ataúd, y los títulos grabados en la lápida serán palabras vacías.

¡Escuchando! El perro del sepulturero jugará con vuestros huesos, y se mezclarán con los del mendigo; tu polvo se mezclará con el de él, porque un día ambos seréis polvo. Entonces maldecirás los dones que has recibido, cuando veas al mendigo revestido de su gloria, y llorarás por tu orgullo.

Humíllate, soberbia, porque la mano del Señor doblegará hasta el polvo tu soberbia.

las parábolas

¿Por qué San Luis nos habla en parábolas?

─ Parece que hoy la lección debería dársenos de una manera más directa, sin tener que recurrir a la alegoría.

─ Al espíritu humano le gusta el misterio. La lección se graba mejor en el corazón cuando la buscamos.

─ Lo encontrarás en desarrollo. Quiero que me lean, y la moral necesita un disfraz bajo el atractivo del placer.

Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — Puede de 1858 > Consideraciones sobre el Beating Spirit de Bergzabern

Allan Kardec continúa el tema del post anterior sobre el Beater Spirit con nuevos datos. Pareció no querer extender el anterior y continuó su texto con este nuevo título al que ahora nos referiremos.

Cómo considera la doctrina el espíritu latiente de Bergzabern

Es fácil dar la explicación solicitada por el narrador que acabamos de citar: Hay una sola, la que da la Doctrina Espírita. Estos fenómenos no tienen nada de extraordinario para las personas familiarizadas con aquellos a los que nos tienen acostumbrados los espíritus. Es conocido el papel que ciertas criaturas prestan a la imaginación. Sin duda, si la niña sólo hubiera tenido visiones, los partidarios de la alucinación se habrían abanderado. Pero aquí hubo efectos materiales de carácter inequívoco y que contaron con un gran número de testigos. Había que admitir que todo el mundo estaba alucinado hasta el punto de que creían oír lo que no oían y veían movimiento en cosas inmóviles. Ahora, este sería un fenómeno aún más extraordinario.

¿Cómo se produce la jerarquía de los Espíritus?

A los incrédulos sólo les queda un recurso: negar. Es más fácil y elimina las conjeturas.

Examinando las cosas desde el punto de vista espírita, se hace evidente que el espíritu que se manifestaba era inferior al de la muchacha, pues la obedecía; incluso se subordinó a sus ayudantes, pues ellos le dieron órdenes. Si no supiéramos por la Doctrina que los llamados Espíritus Golpeadores están en el fondo de la escala, lo ocurrido sería prueba de ello.

Realmente no sería concebible que un espíritu elevado, como nuestros sabios y nuestros filósofos, viniera a divertirse tocando marchas y valses y, en una palabra, haciendo el papel de juglar o sometiéndose a los caprichos de los seres humanos. Aparece con los rasgos de una criatura de mal aspecto, circunstancia que no hace más que corroborar esta opinión. En general la moraleja se refleja en el envoltorio. Por lo tanto, se nos demuestra que el explorar de Bergzabern es un espíritu inferior, de la clase de los espíritus frívolos, que se manifestó como lo hicieron otros antes y todavía lo hacen hoy.

¿Por qué se manifestó el explorador?

Pero, ¿con qué propósito se manifestó? La noticia no dice que lo llamaron. Hoy, cuando tenemos más experiencia en estas cosas, a un visitante tan extraño no se le permitiría entrar sin que informara cuáles eran sus propósitos. Sólo podemos hacer una conjetura. Es cierto que no hizo nada que revelara malicia o mala intención, pues la muchacha no sufrió ningún trastorno físico ni moral. Solo los hombres podrían haber escandalizado su moral, hiriendo su imaginación con cuentos ridículos. Por suerte no lo hicieron. Este Espíritu, por inferior que fuera, no era ni malo ni malévolo. No era más que uno de esos espíritus tan numerosos, que, a ratos ya pesar nuestro, nos rodean. Pudo haber actuado en esas circunstancias por un mero capricho, como pudo haberlo hecho instigado por elevados espíritus, con el objetivo de despertar la atención de los hombres y convencerlos de la realidad de un poder superior fuera del mundo corpóreo.

facultad de los fenómenos físicos

En cuanto al niño, es cierto que era uno de esos médiums de influencia física, dotados, a su pesar, de tal facultad, y que son para otros médiums como los sonámbulos naturales son para los sonámbulos magnéticos. Manejada con prudencia por un hombre experimentado en esta nueva Ciencia, esta facultad podría haber producido cosas aún más extraordinarias, y de una naturaleza que arrojaría nueva luz sobre estos fenómenos, que son maravillosos sólo porque no se comprenden.

 Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > mayo > El espíritu palpitante de Bergzabern I

Un revuelo en Baviera

Ya habíamos oído hablar de ciertos fenómenos espiritistas que, en 1852, habían causado un gran revuelo en el Rin de Baviera, cerca de Spira; incluso sabíamos que se había publicado un folleto en alemán con un relato auténtico. Después de largas e infructuosas búsquedas, una señora, nuestra suscriptora de Alsacia, mostrando gran interés y perseverancia, por lo que estamos inmensamente agradecidos, obtuvo un ejemplar de dicho folleto y nos lo ofreció.

Kardec dio aquí su traducción en su totalidad, esperando ser leído con mayor interés ya que demuestra una vez más que hechos de este tipo son de todos los tiempos y lugares, ya que ocurrieron en una época en la que recién se comenzaba a hablar de espíritus.

El catálogo

Prefacio

Desde hace varios meses, un hecho singular ha sido tema de todas las conversaciones en nuestra ciudad y sus alrededores. Nos referimos a explorar, como se le llama, de la casa del sastre Pedro Sänger.

Se les hizo abstenerse de cualquier informe en su hoja - el Diario de Bergzabern ─ de las manifestaciones que se han producido desde el 1 de enero de 1852 en esa casa. Pero como atrajeron la atención general hasta tal punto que las autoridades sintieron que era su deber preguntarle al Dr. Bentner una explicación del caso y el Dr. Dupping, de Spira, aun acudió al lugar para observar los hechos, ya no podemos eludir el deber de darlos a conocer.

En cuanto a nosotros, nos limitaremos al simple relato de los hechos, principalmente de los que presenciamos o escuchamos de personas dignas de fe. El lector que forma su opinión.

La introducción fue firmada por FA Blanck, Editor de la Diario de Bergzabern, en mayo de 1852.

Los primeros golpes del explorador de Bergzabern

El 1 de enero de este año, en Bergzabern, en la casa donde vivía, y en la habitación contigua a la sala de estar, la familia de Pedro Sänger escuchó un martilleo, que comenzó con golpes sordos y como si vinieran de lejos, y que se hizo progresivamente más fuerte y más distinta. Estos golpes parecían dar en la pared, junto a la cual estaba la cama de su hija de doce años.

Por lo general, el ruido se escuchaba entre las nueve y media y las diez y media. Al principio a la pareja no le importaba; pero como esta singularidad se repetía todas las noches, creyeron que venía de la casa de al lado, donde tal vez un enfermo se distraía tamborileando en la pared. Pronto, sin embargo, se convencieron de que no existía tal enfermo, ni podía ser él el causante del ruido. Se volcó el piso del dormitorio; el muro fue derribado, pero todo fue en vano. La cama fue movida al lado opuesto de la habitación: entonces, cosa admirable, el ruido cambió de lugar y se escuchó tan pronto como la niña se durmió.

Estaba claro que de alguna manera la niña estaba participando en la manifestación de ese ruido. Tras las inútiles investigaciones de la policía, se comenzó a pensar que el hecho debía atribuirse a una enfermedad del niño oa una particularidad de su conformación. Sin embargo, hasta ahora nada ha llegado a confirmar esta suposición. Sigue siendo un enigma para los médicos.

Con la espera, la cosa se desarrolló: el ruido duró más de una hora y los golpes se hicieron vibrar con más fuerza. La niña cambió de cama y de habitación, pero la exploradora se manifestó en esa otra habitación; debajo de la cama; en la cama y en la pared. Los golpes no eran idénticos: a veces más fuertes, a veces más débiles y aislados, a veces, en fin, sucediéndose rápidamente y siguiendo el ritmo de las marchas y danzas militares.

estado sonámbulo de la niña

La niña llevaba unos días ocupando la citada habitación, cuando notaron que, mientras dormía, emitía palabras cortas e incoherentes. Las palabras pronto se hicieron más claras y más inteligibles; parecía que el niño estaba hablando con otra persona sobre la que tenía autoridad. Entre los hechos que ocurrían a diario, el autor de este folleto relata uno, del cual fue testigo:

El niño estaba en la cama, acostado sobre el lado izquierdo. Apenas dormida, comenzaron los golpes y así comenzó a hablar: “¡Tú, tú! ¡Golpea una marcha! Y el cazatalentos anotó uno que se parecía mucho a una marcha bávara. A la orden de "¡Alto!" dado por la niña, el explorador se detuvo. Luego ordenó: "Toca tres, seis, nueve veces". El explorador cumplió la orden. A una nueva orden de huelga 19 huelgas, se escucharon 20 huelgas, a lo que la niña dormida replicó: “No está bien; hubo 20 latidos”. Pronto fue posible contar 19 golpes. Luego pidió 30 golpes y se escucharon los 30. Del orden de 100 golpes, solo era posible contar hasta 40, así de rápidos eran los golpes. Sonó el último golpe y la niña dijo: “¡Muy bien! Ahora 110”. Así que solo pudimos contar hasta unos 50. En el último golpe, el durmiente dijo: “No está bien. Solo diste 106”; y luego se escucharon los 4 golpes para completar los 110. Entonces ella preguntó: “¡Mil!” Solo fueron alcanzados 15. “¡Oh, vamos!” El bateador anotó 5 hits más y se detuvo.

Entonces a los asistentes se les ocurrió la idea de dar órdenes directamente al explorador, quien las llevó a cabo. Se detuvo cuando recibió la orden de “¡Alto! ¡Silencio! ¡Suficiente!" Luego, por sí solo y sin mando, volvería a llamar. Uno de los ayudantes dijo, en voz baja, en un rincón de la habitación, que quería mandar sólo con el pensamiento, por lo que se dieron 6 golpes. Entonces el experimentador se paró junto a la cama y no dijo una sola palabra: se escucharon los 6 golpes. Todavía por pensamiento se pidieron 4 y se escucharon los 4 golpes. El mismo experimento ha sido probado por otras personas, pero no siempre ha funcionado bien.

Pronto la niña se estiró, echó hacia atrás las sábanas y se levantó.

El espíritu que golpea es reconocido

Cuando se le preguntó qué había sucedido, respondió que había visto a un hombre grande y gruñón junto a su cama, presionando sus rodillas. Agregó que sintió dolor en las rodillas cuando el hombre lo golpeó. Volvió a dormirse y las demostraciones continuaron hasta que el reloj dio las once. De repente el golpeador se detuvo, la niña se durmió apaciblemente, reconocida por la regularidad de su respiración, y esa noche no se escuchó nada más.

Observamos que el explorador obedeció la orden de marcar marchas militares. Varias personas afirmaron que cuando se les preguntó por una marcha rusa, austriaca o francesa, se marcó con mucha precisión.

El 25 de febrero, mientras dormía, la niña dijo: “Ya no quieres pegar más; querer rascarse. ¡Está bien! Quiero ver cómo lo haces. De hecho, al día siguiente, el 26, en lugar de los golpes, hubo un rascado que parecía salir de la cama y que se ha manifestado hasta el día de hoy. Los tiempos se mezclaban con el raspado, a veces alternándose, a veces simultáneamente, de tal manera que en las arias de marcha o danza el raspado marcaba los tiempos fuertes y el tiempo los tiempos débiles. Según las solicitudes, la hora del día o la edad de las personas se indicaban mediante trazos secos o mediante raspado. Con relación a la edad de las personas, a veces había errores, que luego se subsanaban al segundo o tercer intento, siempre que se dijera que el número se había marcado mal. A veces, en lugar de dar la edad requerida, el explorador realizaba una marcha.

El lenguaje de la niña se perfecciona.

Día tras día, el lenguaje del niño, durante el sueño, se hizo más perfecto. Lo que al principio no eran más que simples palabras u órdenes rápidas al explorador, con el tiempo se convirtió en una conversación con los padres. Así que un día le habló a su hermana mayor de asuntos religiosos, en tono de exhortación y enseñanza, diciéndole que debía ir a misa, rezar todos los días y mostrar sumisión y obediencia a sus padres. Por la noche retomó el mismo tema. En sus enseñanzas no había nada teológico, sino sólo algunas de esas nociones que se aprenden en la escuela.

Previo a estas conversaciones, durante al menos una hora, se escuchaban golpes y rasguños, no solo durante el sueño de la niña, sino incluso en su estado de vigilia. La vimos comer y beber mientras se escuchaban los golpecitos y los rasguños, así como estando despiertos habíamos escuchado la transmisión de órdenes al explorador, las cuales se cumplieron todas.

En la noche del sábado 6 de marzo, varias personas se reunieron en casa de los Sänger, pues la niña estando despierta, había vaticinado durante el día que el explorador aparecería a las nueve de la noche. A la hora dada, se dieron cuatro golpes contra la pared con tanta violencia que los asistentes se asustaron. Pronto, y por primera vez, los golpes fueron en la madera de la cama y en el exterior. La cama estaba toda sacudida. Estos golpes aparecieron por todos lados de la cama, ahora en uno, ahora en otro lugar. Se alternaban golpes y arañazos. Por orden de la niña y de las personas presentes, los golpes a veces se escuchaban dentro de la cama, a veces fuera. De repente la cama se elevó en diferentes direcciones, mientras los golpes se daban con fuerza. Más de cinco personas intentaron en vano volver a colocar la cama, y cuando desistieron en el intento, todavía se meció por unos momentos, luego de lo cual tomó su posición natural. Este hecho ya había ocurrido una vez, antes de esta manifestación pública.

el discurso de la joven

Todas las noches la niña hacía una especie de discurso, del que hablaremos brevemente.

En primer lugar, cabe señalar que, en cuanto bajó la cabeza, inmediatamente se quedó dormida y comenzaron los golpes y los rasguños. Con los latidos, ella gemía, sacudía las piernas y parecía enferma. No ocurría lo mismo con los barridos. Cuando llegaba el momento de hablar, la niña se acostaba boca arriba, su rostro palidecía, al igual que sus manos y brazos. Ella agitaba su mano derecha y decía: “¡Vamos! Ven a mi cama y junta tus manos. Les hablaré del Salvador del mundo”. Entonces cesaron los golpes y los rasguños y todos los asistentes escucharon con respetuosa atención el discurso del durmiente.

Ela falava com vagar e de modo muito inteligível em puro alemão, o que surpreendia tanto mais quanto mais se sabia que ela era menos adiantada que seus colegas de colégio, nessa matéria, o que certamente era devido a uma doença dos olhos, que lhe dificultava el estudio. Sus conferencias versaron sobre la vida y las acciones de Jesús desde los doce años; su presencia en el templo entre los escribas; sus beneficios a la Humanidad y sus milagros. Luego se entretuvo en describir sus sufrimientos y reprochó duramente a los judíos por haber crucificado a Jesús, a pesar de sus bondades y sus bendiciones. Al final, la niña dirigió una ferviente oración a Dios, pidiéndole que “le diera la gracia de sobrellevar con resignación los sufrimientos que él le había enviado, ya que él la había elegido para entrar en comunicación con el Espíritu”. Le pedí a Dios que no me muriera todavía, porque yo era un niño y no quería bajar al sepulcro oscuro. Cuando terminaron sus sermones, recitó con voz solemne el paternóster, después de lo cual dijo: "Ahora puedes venir". Inmediatamente comenzaron de nuevo los golpes y rasguños. Todavía le habló dos veces al Espíritu, y cada vez el explorador se detuvo. Todavía decía algunas palabras y agregaba: “Ya puedes irte, en el nombre de Dios”. Y desperté.

Durante estas conferencias, los ojos de la niña estaban fuertemente cerrados, pero sus labios se movían. Las personas más cercanas a la cama podían observar sus movimientos. La voz era pura y armoniosa.

Al despertar, le preguntaron qué había visto y qué había pasado. Ella respondio:

“El hombre que viene a verme.

- ¿Dónde está él?

“Cerca de mi cama, con las demás personas.

'¿Has visto a las otras personas?'

— Vi a todos cerca de mi cama.

Incredulidad ante las manifestaciones

Es fácil comprender que tales manifestaciones encontraron muchos incrédulos. Uno incluso pensó que toda esta historia era pura mistificación. Pero su padre era incapaz de hacer payasadas, especialmente las payasadas que requerían toda la habilidad de un malabarista profesional. Goza de una reputación como un hombre decente y honesto.

Para responder y acabar con las sospechas, la niña fue llevada a una casa extraña. Nada más llegar allí, se escuchaban los golpes y los rasguños. Además, pocos días antes había ido con su madre a un pueblecito llamado Capela, como a media legua, a casa de la viuda Klein. Como dijo que estaba cansada, la acostaron en un sofá e inmediatamente se produjo el mismo fenómeno. Varios testigos pueden dar fe de ello. Como el niño tenía un aspecto saludable, debió estar afectado por alguna enfermedad que, si no se prueba por las manifestaciones antes relatadas, al menos por los movimientos involuntarios de los músculos y temblores nerviosos.

Finalmente, señalaremos que hace unas semanas la niña fue llevada al Dr. Bentner, con quien se quedó, para que este sabio pudiera estudiar más de cerca los fenómenos en cuestión. Desde entonces, todo el ruido en la casa de la familia Sänger ha cesado y se ha producido en Dr. Bentner.

Estos, en toda su autenticidad, son los hechos que tuvieron lugar. Los entregamos al público sin dar una opinión. Que pronto los hombres de Medicina les den una explicación satisfactoria.

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Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > mayo > Teoría de las Manifestaciones Físicas I

En esta Revista Espírita, Allan Kardec afirma que es fácil concebir la influencia moral de los Espíritus y las relaciones que pueden tener con nuestra alma, o con el Espíritu encarnado en nosotros. Es comprensible que dos seres de la misma naturaleza puedan comunicarse por el pensamiento, que es uno de sus atributos, sin la ayuda de los órganos del habla. Sin embargo, ya es más difícil darse cuenta de los efectos materiales que pueden producir, como los ruidos, el movimiento de cuerpos sólidos, las apariciones y, sobre todo, las apariciones tangibles.

La Teoría de las Manifestaciones defendida por Kardec

La teoría que defiende Kardec es que el Espíritu, siendo inmaterial por definición, todavía tiene algo de materia, porque si no tuviera nada, no sería nada.

Encarnado en el cuerpo, el Espíritu constituye el alma. Cuando lo deja, con la muerte, no es despojado de todo el envoltorio. A todos se nos dice que conservan la forma que tenían cuando estaban vivos; de hecho, cuando se nos aparecen, suele ser en la forma en que los conocíamos.

Observémoslos atentamente cuando salen de la vida: están en estado de perturbación; a tu alrededor todo se confunde; ven su propio cuerpo, entero o mutilado, según el tipo de muerte. Por otro lado, se ven y se sienten vivos; algo les dice que este es su cuerpo, pero no entienden cómo pueden estar separados. El vínculo que los unía aún no se ha roto por completo.

Pasado el momento de perturbación, el espíritu se ve libre de la envoltura carnal que le servía de jaula, de la que fue despojado sin pesar, pero sigue viéndose en su forma primitiva. 

Ciertas manifestaciones producidas por el Sr. El hogar y por otros medios del mismo género se dan con la aparición de manos que tienen todas las propiedades de las vivas, que tocamos, que nos sujetan y que de pronto se disuelven.

¿Qué vamos a concluir de esto? Vea los conceptos más destacados presentes en la Revista:

El alma y el periespíritu

El alma no deja todo en el ataúd: algo se lleva consigo.

En nosotros hay dos clases de materia: una burda, que constituye la envoltura exterior; el otro sutil e indestructible. La muerte es la destrucción, o más bien la desintegración de la primera, de lo abandonado por el alma; el otro sobresale y sigue al alma, que así sigue teniendo siempre una envoltura.

Llamamos a este sobre periespíritu. Esta materia sutil, por así decirlo, extraída de todas las partes del cuerpo a las que estuvo unida durante la vida, retiene su forma. Por eso se ven todos los espíritus y se nos aparecen como eran en vida.

El periespíritu no tiene la tenacidad ni la rigidez de la materia compacta del cuerpo: es flexible y expansivo. Por eso la forma que toma, aunque se base en la del cuerpo, no es absoluta: se inclina a la voluntad del Espíritu, que le da, a su antojo, tal o cual apariencia, mientras que la sólida envoltura ofrece es una resistencia insuperable. .

Desenredándose de este obstáculo que lo comprimía, el periespíritu se estira o se contrae; se transforma y, en una palabra, se presta a todas las metamorfosis, según la voluntad que actúa sobre él.

Kardec señala que, a través de extensos estudios, la materia sutil que constituye la segunda envoltura del Espíritu sólo se desprende gradualmente del cuerpo, y no instantáneamente.

Dicho esto, la experiencia aún demuestra que la duración de este desapego varía según los individuos. En algunos tarda tres o cuatro días, mientras que en otros no se completa hasta después de varios meses.

¿Cómo ocurre la separación del Espíritu después de la muerte del cuerpo?

En algunas personas la separación comienza antes de la muerte: son aquellos que en vida fueron elevados por el pensamiento y la pureza de sus sentimientos, por encima de las cosas materiales.

En ellos la muerte encuentra sólo débiles lazos entre el alma y el cuerpo, que se rompen casi instantáneamente. Cuanto más materialmente vivía el hombre; cuanto más se han absorbido sus pensamientos en los placeres y preocupaciones de la personalidad, más tenaces son esos lazos. Parece que la materia sutil se identifica con la materia compacta y que se establece entre ellas una cohesión molecular. Por eso sólo se separan lentamente y con dificultad.

En los primeros momentos después de la muerte, cuando todavía hay unión entre el cuerpo y el periespíritu, éste conserva mucho mejor la impresión de la forma corporal que, por así decirlo, refleja todos los matices y hasta todos los accidentes. Por eso, una de las víctimas nos dijo, a los pocos días de su ejecución: Si pudieras verme, me verías con la cabeza separada del torso. Un hombre que había sido asesinado nos dijo: Miren la herida que me hicieron en el corazón. Pensó que podríamos verlo.

Sensación de los Espíritus

Imaginemos al Espíritu revestido de su envoltura semimaterial, o periespíritu, teniendo la forma o apariencia que tuvo cuando estaba vivo. Algunos incluso usan esta expresión para designarse a sí mismos: mi apariencia es en tal lugar. La materia de esta envoltura es lo suficientemente sutil como para escapar a nuestra vista en su estado normal, pero no es completamente invisible. Para empezar, lo vemos a través de los ojos del alma, en las visiones producidas durante los sueños. Pero eso no es lo que queremos tratar. En esta materia etérea puede haber una modificación; el Espíritu mismo puede hacerle sufrir una especie de condensación que la hace perceptible a los ojos del cuerpo. Esto es lo que sucede en las apariciones vaporosas. La sutileza de esta materia le permite atravesar cuerpos sólidos, razón por la cual tales apariciones no encuentran obstáculos y desaparecen tan a menudo a través de las paredes.

La condensación puede llegar a producir resistencia y tangibilidad. Este es el caso de las manos que podemos ver y tocar. Pero esta condensación -y esta es la única palabra que podemos usar para dar una idea, aunque imperfecta, de nuestro pensamiento- esta condensación, decíamos, o incluso esta solidificación de la materia etérea, es sólo temporal o accidental, porque esta condensación no es tu estado normal. Por eso, en un momento dado, las apariciones tangibles se nos escapan como una sombra. Así, del mismo modo que un cuerpo se nos aparece en estado sólido, líquido o gaseoso, según el grado de condensación, así la materia etérea del periespíritu se nos puede presentar en estado sólido, vapor visible o vapor invisible.

¿Cómo se nos aparece la materia espiritual?

La mano aparente, tangible, ofrece resistencia: ejerce presión, deja huellas, opera una tracción sobre los objetos que sujetamos. Hay, por tanto, una fuerza en ello. Ahora bien, estos hechos, que no son hipótesis, nos pueden llevar a la explicación de las manifestaciones físicas.

Notemos, ante todo, que esta mano obedece a una inteligencia, ya que actúa espontáneamente; da signos inequívocos de una voluntad y obedece a un pensamiento: pertenece pues a un ser completo, que sólo nos muestra esa parte de sí mismo, y la prueba es que produce impresiones con las partes invisibles; los dientes dejan marcas en la piel y producen dolor.

Entre las diversas manifestaciones, una de las más interesantes es, sin duda, la ejecución espontánea de instrumentos musicales. Los pianos y acordeones son aparentemente los instrumentos preferidos. Este fenómeno se explica muy naturalmente por lo anterior. La mano que tiene la fuerza para levantar un objeto también puede tener la fuerza para presionar las teclas y hacerlas sonar. De hecho, en varias ocasiones vimos los dedos en acción, y cuando no se ve la mano, se ven las teclas moviéndose y el fuelle estirándose y cerrándose. Las teclas solo pueden ser movidas por una mano invisible, que demuestra inteligencia, tocando arias perfectamente rítmicas y sonidos no incoherentes.

Ya que esa mano puede clavar sus uñas en nuestra carne, pellizcarnos, arrebatarnos lo que tenemos en la mano; ya que la vemos recoger y llevar un objeto, tal como lo haríamos nosotros, también puede golpearnos, levantar y derribar una mesa, hacer sonar una campana, correr una cortina e incluso darnos una bofetada invisible.

Quizá os preguntéis cómo esta mano, en el estado invisible vaporoso, puede tener la misma fuerza que en el estado tangible. ¿Y porque no? ¿Vemos edificios derribados por el aire, lanzamiento de proyectiles de gas, señales de transmisión de electricidad, masas de elevación de fluidos magnéticos? ¿Por qué la materia etérea del periespíritu sería menos poderosa? Pero no queremos someterlo a nuestros experimentos de laboratorio y nuestras fórmulas algebraicas. Principalmente porque hemos tomado los gases como término de comparación, no les atribuiremos propiedades idénticas, ni calcularemos su fuerza de la misma manera que calculamos la del vapor. Hasta ahora elude todos nuestros instrumentos. Es un nuevo orden de ideas, fuera del alcance de las ciencias exactas. Por eso estas ciencias no nos ofrecen la habilidad especial de apreciarlas.

el movimiento de los cuerpos

Damos esta teoría del movimiento de los cuerpos sólidos bajo la influencia de los espíritus sólo para mostrar la materia en todos sus aspectos y probar que, sin apartarse demasiado de las ideas recibidas, es posible realizar la acción de los espíritus sobre la materia inerte. Hay, sin embargo, otra, de alto alcance filosófico, dada por los mismos Espíritus, que arroja una luz completamente nueva sobre este problema. Se entenderá mejor después de haberlo leído. De hecho, es útil conocer todos los sistemas para poder compararlos.

Resta ahora explicar cómo se produce esta modificación de la sustancia etérea del periespíritu; por qué proceso opera el Espíritu y, en consecuencia, el papel de los medios de influencia física en la producción de estos fenómenos; qué les sucede en tales circunstancias; la causa y naturaleza de sus facultades, etc.

Esto es lo que se hará en el siguiente artículo.