El artículo “Un nuevo descubrimiento fotográfico”, de la Revista Espírita de julio de 1858, abrió la puerta para recordar este hecho notorio en el medio espírita.

Ese nombre se le dio al triste caso del proceso seguido contra el Sr. Pierre-Gaëtan Leymarie y los Sres. Buguet y Firman, en 1875, luego de que comenzaran a publicar supuestas fotografías espirituales en la Revista Espírita.

Para algunos, el proceso se basó en acusaciones falsas que este señor estaba publicando fotografías fraudulentas de espíritus desencarnados (ver “Proceso de los Espíritas”, de Marina Leymarie).

Para otros, el fraude fue real y bien documentado. Cita a Simoni Privato, en su obra El legado de Allan Kardec, que Leymarie no tuvo el debido cuidado que el propio maestro hubiera tenido, por lo que se sometió a apoyar prácticas claramente controvertidas, entre ellas la promoción, en RE, de sesiones mediúmnicas pagado que el médium Alfred Henry Firman realizaba dos veces por semana.

Cita a Simoni Privato, en El legado de Allan Kardec:

“Al enterarse de que el fotógrafo Édouard Buguet estaba obteniendo fotografías de espíritus en París, Leymarie, junto con un grupo de personas, investigó estos fenómenos a fines de 1873. En ese momento, Leymarie era el administrador único y el representante de todos los miembros de la Sociedad Anónima, así como secretario gerente y editor de la Revista Espírita”.

“Leymarie comenzó a publicitar la obra fotográfica de Buguet en la Revista Espírita. Presentó al fotógrafo como “un artista sin pretensiones, lleno de bondad, que aprecia mucho su facultad como lo que es, es decir, un puro y simple acto de mediumnidad”. También informó de las condiciones que deben reunir los interesados para realizar experimentos con Buguet y el precio del servicio. En suma, Leymarie apoyó y alentó públicamente, en la Revista Espírita, la mediumnidad pagada”.

En este artículo, Kardec trae un caso muy peculiar: luego de la muerte de un hombre, el Sr. Badet, que tenía la costumbre de mirar la calle desde su ventana, algunas personas comenzaron a notar su imagen impresa en el vidrio, un fenómeno hasta entonces desconocido.

Al dar a conocer el hecho a la familia, ésta destruyó prontamente esa ventana, cerrando, tal vez, una muy oportuna posibilidad de estudios.

Kardec, viendo la oportunidad de aprender por el Espíritu mismo, hace su evocación. Esto da información importante:

• El fenómeno era cierto, pero involuntario. Se produjo a través de agentes físicos hasta entonces desconocidos -y creemos que aún lo son- que, actuando sobre el periespíritu, impreso tu imagen en el cristal de la ventana.
• Respondiendo a la pregunta de Kardec sobre la posibilidad de revelar los factores que produjeron tal fenómeno, responde: “Me gustaría, pero esta es una tarea de otros espíritu y trabajo humano”
• Mientras los asistentes discutían algunas hipótesis, el Sr. Badet comunicó espontáneamente:

  “¿Y no tienes en cuenta la electricidad y la galvanoplastia, que también actúan sobre el periespíritu?”

-El hecho de que el vidrio fuera destruido por la familia hace que Kardec exprese la siguiente expresión, con la que finaliza el artículo:

Tan curioso monumento habría facilitado la investigación y observación para el adecuado estudio del tema. Tal vez vieron en esta imagen un arte del diablo. En todo caso, si de alguna manera el diablo está involucrado en esto, es seguramente en la destrucción del vidrio, porque es enemigo del progreso.

Podemos imaginar cuán indignado se sintió Kardec ante tales hechos.

Kardec inicia el mes con una disertación moral, esta vez a través de “Mr. D."¹, un medio que, hasta la fecha, no hemos podido identificar.

Son interesantes las observaciones que el profesor hace sobre este medio, pues, subraya, recién comenzaba el desarrollo de su mediumnidad y, por tanto, dudado algunas de sus capacidades.

Tener al Sr. D. manifestó su disposición de mediar una comunicación de São Luis, se le respondió con prontitud, no como prueba de nada, sino porque la solicitud era genuina y sincera, sin segundas intenciones. Solo dudaba de sí mismo.

“Hoy, Sr. D… es uno de los médiums más completos, no sólo por la gran facilidad de actuación, sino también por su capacidad para servir de intérprete a todos los espíritus, incluso a los de las más altas categorías, que a través de él se expresan con facilidad y voluntad. .”

“Estas son, sobre todo, las cualidades que debemos buscar en los médiums y que siempre se pueden adquirir con paciencia, voluntad y ejercicio. El señor. D… no necesitaba mucha paciencia; Tenía la voluntad y fervor, combinado con la aptitud natural. Unos pocos días fueron suficientes para llevar su universidad al más alto grado”

Y sigue con la presentación de la disertación moral, de la que destacamos el siguiente extracto:

“Lucha en su impotencia, víctima del horrible suplicio de la envidia, feliz aunque estas desastrosas ideas no lo lleven al borde de un abismo. Entrando en este camino, se pregunta si no debería obtener por la violencia lo que cree que le corresponde; de lo contrario expondrá a los ojos de todo el terrible mal que lo devora. Si este miserable hubiera mirado hacia abajo desde su posición, habría visto el número de los que sufren sin un lamento y aún así bendicen al Creador, porque la desgracia es un beneficio que Dios usa para hacer avanzar a la pobre criatura a su trono eterno. . ”

Comentarios

Veamos el espacio que Kardec le dio a los contenidos de trasfondo moral, sin quitarle espacio al aspecto principal del Espiritismo, que era la investigación científica para la formación ininterrumpida de toda una Doctrina.

Hoy, por desgracia, se hace todo lo contrario. El espiritismo se ha vuelto sólo moral, los centros espíritas se limitan a conferencias y pases y hemos llegado al colmo de escuchar opiniones como “en este momento, necesitamos dejar de lado hasta las reuniones de asistencia a los Espíritus, porque lo que más importa es nuestro cambio”. urgente para no perder el derecho a seguir reencarnando en la Tierra, que entra en una nueva era”.

1. ¿Alfredo Jean-Baptiste Didier?

Este medio fue muy activo en la Sociedad Parisina de Estudios Espíritas - SPEE, siendo muy utilizado por Lamennais. Tras dejar la Sociedad en 1865, se dedicó a la pintura.

En esta carta, un suscriptor de la Revista Espírita dice que hace unos 18 meses evocaron en su pequeño círculo interior un antepasado antiguo, que murió en 1756, virtuoso y superior.  

Este Espíritu les dijo que se encarnaran en Júpiter y reprodujo los mismos detalles que Mozart (y otros) también describieron a Kardec, tanto física como moralmente, e incluso sobre la condición de los animales.  

Como había cosas que nos costaba entender, nuestro pariente añadió estas notables palabras: “Con razón no entendéis cosas para las que vuestros sentidos no fueron hechos, pero a medida que avancéis en la Ciencia, las comprenderéis mejor por el pensamiento y por el ya no te parecerá extraordinario. No está lejano el tiempo en que recibiréis aclaraciones más completas sobre este punto.. Los Espíritus son los encargados de instruirlos al respecto, para darles un objetivo y motivarlos para el bien.” Leyendo tu descripción y el anuncio de los dibujos de los que hablas, naturalmente pensamos que había llegado el momento.

El señor. Marius continúa haciendo observaciones sobre las conclusiones morales que extrajeron de estas comunicaciones, y para ellos la necesidad de elevarse a través de la superación personal se ha vuelto muy importante para que puedan merecer vivir, un día, en un lugar así. También habla de los escépticos, que nunca creerían tales informes.  

Nos hacemos una idea de países que nunca hemos visto, por la descripción de los viajeros, cuando hay una coincidencia entre ellos. ¿Por qué no debería ocurrir lo mismo con los espíritus?  

¿Por qué no deberíamos o no deberíamos, por lo tanto, creer los diversos relatos más actuales que existen sobre “ciudades espirituales”? Hablemos de eso ahora.

 En respuesta, Kardec dice:

Estamos felices por la comunicación que nos promete sobre Júpiter. La coincidencia que señala no es la única, como podemos ver en el artículo sobre el tema. Sin embargo, cualquiera que sea la opinión que uno pueda tener al respecto, no deja de ser una cuestión de observación. El mundo de los espíritus está lleno de misterios que deben estudiarse con mucho cuidado.. Las consecuencias morales que de ello extrae nuestro corresponsal se caracterizan por una lógica que nadie pasará desapercibida.    

Sobre los dibujos, de los cuales el Sr. Marius solicitó una impresión, Kardec dice que sería demasiado complicado y costoso reproducirlos. Dice, sin embargo, que el asunto estaba en solución, porque el médium dibujante, Sr. Sardou, se había convertido en un medio de grabado, ¡empezando a hacer dibujos directamente sobre cobre!

conclusiones

Si Kardec y su corresponsal, entre muchos otros, presentaron informes de ciudades diáfanas en Júpiter, ¿por qué entonces no podríamos aceptar los informes sobre los más diversos tipos de lugares en el plano espiritual, como atestiguan otros relatos más actuales?    

Bueno, aquí tenemos algunas cuestiones a considerar. La primera es que, en la época de Kardec, debido a la enorme dificultad de la comunicación entre distancias, los informes que se obtenían en distintos puntos de Europa y América podían aceptarse más fácilmente sin sombra de ideas preconcebidas o “contaminadas”. .    

Además, necesitamos considerar lo que es muy evidente en toda la obra de Kardec: la importancia de la Concordancia Universal en la Enseñanza de los Espíritus.

Otro problema a destacar es que los informes de Júpiter hablan de un planeta, donde existe una civilización de Espíritus encarnar, aunque en asuntos mucho más sutiles que los nuestros, y el estructuras moleculares general respeta las mismas características de sutileza.    

Por otro lado, relatos como los de André Luiz, entre muchos otros, nos hacen comprender que tales ciudades estarían ubicadas en el espacio errante, o sea, los Espíritus entre las encarnaciones crearían y utilizarían estas ciudades. Esto no es del todo imposible, aunque algunos detalles de estas cuentas no parecen tener mucho sentido. Sin embargo…    

es algo de lo cual nunca antes ningún Espíritu había hablado. De hecho, los informes de espíritus errantes apuntan a lo contrario: que sólo los espíritus muy materialistas se aferrarían a tales conceptos y "lugares".

El gran problema aquí, por lo tanto, es solo resaltar el cuidado que debemos tener. No debemos descartar ni aceptar una idea o concepto que no haya pasado por el CUEE. Y aquí hay una lección en general, porque junto a tales ideas se suelen transmitir ideas controvertidas, complicadas y, a veces, incluso contrarias a la Doctrina.

Recordemos que Ramatis (supuestamente) también se aventuró a dar este tipo de descripciones, en el caso de Marte. Sin embargo, fue una comunicación aislada, con detalles extraños y superfluos, además de que muchos de ellos ya habían sido desmentidos por la Ciencia humana.

Hoy en día, la fácil difusión de ciertas ideas hace que la “contaminación” de las comunicaciones sea muy fácil, entre otras cosas porque los psicógrafos mecánicos parecen escasear y, como tales médiums solían colocarse en un estado de “trance hipnótico”, el magnetismo también necesita restablecerse, estudiarse, comprenderse y practicarse.  

Por lo tanto, para investigar estos importantes temas, será necesario tomar un camino diferente, incluso con más rigor científico que el que ya utiliza Kardec.    

El camino aún es largo.

 En esta sección se presentan algunos partidos de interés. El primero de ellos es una carta del Sr. Jobard (Marcellin Jobard), una verdadera proclamación de sus creencias en el Espiritismo:

Recibo y leo con agrado su Revista Espírita y la recomiendo a mis amigos, no la simple lectura, sino el estudio en profundidad de vuestro Libro de los Espíritus. Lamento mucho que mis preocupaciones físicas no me dejen tiempo para estudios metafísicos, aunque los he llevado lo suficientemente lejos como para sentir lo mucho que eres. cerca de la verdad absoluta, sobre todo cuando veo la perfecta coincidencia que existe entre las respuestas que nos dan, tú y yo. Los mismos espíritus que personalmente te atribuyen la redacción de tus escritos quedan atónitos de la profundidad y lógica que allí encuentran..

Marcellin Jobard (17 de mayo de 1792, Baissey - 27 de octubre de 1861, Bruselas) fue un litógrafo, fotógrafo e inventor belga de origen francés.

Fundador del primer establecimiento importante de litografía de Bélgica, primer fotógrafo belga, director del Museo de la Industria de Bruselas de 1841 a 1861, Marcellin Jobard desempeñó un papel hoy poco conocido en el desarrollo artístico, científico e industrial de Bélgica durante el siglo XIX.

Kardec presenta una comunicación de este Espíritu (después de su muerte en 1861) en El Cielo y el Infierno – Segunda Parte – Capítulo II – Espíritus Felices » Señor. Jobard

En cuanto a mí, que conozco el fenómeno y vuestra lealtad, no dudo de la exactitud de las explicaciones que os da y abjuro de todas las ideas que publiqué al respecto, cuando, con el Sr. Babinet, pensé que solo había fenómenos físicos o payasadas indignas de la atención de los sabios.

No os desaniméis, como yo no lo estoy, por la indiferencia de vuestros contemporáneos. Lo que está escrito está escrito; lo que se siembra germinará. La idea de que la vida es una puesta a punto de las almas, una prueba y una expiación, es grande, consoladora, progresiva y natural.

En respuesta, Kardec elogia al Sr. Jobard, siendo un hombre tan reconocido, le pregunta sobre la posibilidad de publicar su “adherencia” en la Revista Espírita.    

Es importante, primero, señalar la naturaleza de Kardec: Los elogios contenidos en el Sr. Jobard nos habría impedido publicarlo si hubieran estado dirigidos a nosotros personalmente.    

En respuesta, Jobard habría dicho que estaba “humillado” por las preguntas de Kardec, como si se sintiera comparado con tontos. Sin embargo, informándose conscientemente de las dificultades de los partidarios de las nuevas ideas, reafirma sus decisiones, haciendo una interesante y profunda digresión.

Sobre el magnetismo, hace más de cuarenta años, hice este simple razonamiento: Es imposible que hombres tan dignos escriban miles de volúmenes para hacerme creer en la existencia de una cosa inexistente.. Así que experimenté durante mucho tiempo, pero en vano, ya que no tenía fe en obtener lo que buscaba. Sin embargo, fui bien recompensado por mi perseverancia, porque logré producir todos los fenómenos de los que escuché. Luego me tomé un descanso de quince años. Habían aparecido las tablas y quería tener una idea clara. Hoy aparece el Espiritismo y actúo de la misma manera.

Cuando surja algo nuevo, correré con el mismo celo que utilizo para mantenerme al día con todos los descubrimientos modernos. Es la curiosidad lo que me impulsa, y lamento que los salvajes no sean curiosos, porque siguen siendo salvajes. La curiosidad es la madre de la instrucción..

Sé perfectamente que esta fiebre por aprender me ha dolido mucho. y que si hubiera permanecido en esa respetable mediocridad que conduce a los honores y a la fortuna, hubiera tomado mi parte, pero hace mucho tiempo me dije a mí mismo que Pensé que estaba de paso por este albergue ordinario, donde no vale la pena empacar. Lo que me hizo soportar sin dolor las adversidades, las injusticias y los robos de los que fui víctima privilegiada, fue la idea de que aquí no hay felicidad ni desgracia que merezca ser feliz o afligida.

Lo vi evocar a una persona viva. Tuvo un síncope hasta que su Espíritu regresó. Evócame, para ver lo que te diré. Invoque también al Dr. Muhr, murió en El Cairo el 4 de junio. Fue un gran médico espírita y homeópata. Pregúntale si todavía cree en los gnomos. Ciertamente está en Júpiter, porque fue un gran Espíritu, incluso aquí en la Tierra; un verdadero profeta para enseñar, y mi mejor amigo. ¿Está contento con el obituario que le escribí?    

Nota: Kardec hace la evocación y la presenta en la edición de noviembre de 1858

El estudio de la Revista Espírita de julio de 1858 nos dio espacio para un importante aparte, respecto a la Psicografía. Hablamos de los siguientes temas en nuestra reunión, como puede ver a continuación.

En El libro de los médiums    

178. De todos los medios, la escritura a mano es la más sencilla, la más cómoda y, sobre todo, la más completa. A ella deben dirigirse todos los esfuerzos, ya que permite establecer, con los espíritus, relaciones tan continuas y regulares como las que existen entre nosotros.. Debe usarse tanto más diligentemente cuanto que es a través de ella que los espíritus revelan mejor su naturaleza y el grado de su mejora o de su inferioridad. Por la facilidad que encuentran para expresarse de esta manera, nos revelan sus pensamientos más íntimos y nos permiten juzgarlos y apreciar su valor. Para el médium, la facultad de escribir es, además, la más susceptible de ser desarrollada a través del ejercicio del médium..

Medios mecánicos

Son aquellos cuyo movimiento de un lápiz, bolígrafo o incluso manos en un teclado se realiza de forma independiente a voluntad. El movimiento es ininterrumpido y el médium no es consciente de lo que escribe.    

179. […] Cuando ocurre la inconsciencia absoluta, existen los llamados medios pasivos o mecánicos. Esta facultad es preciosa, pues no permite ninguna duda sobre la independencia del pensamiento del escritor.

Medios intuitivos    

Son los que escriben bajo la influencia del Espíritu, siendo conscientes de lo que escriben.    

180. […] es posible reconocer el pensamiento sugerido, ya que nunca es preconcebido; nace a medida que se va calcando la escritura y, muchas veces, es contraria a la idea que se formó de antemano. Incluso puede estar fuera de los límites de los conocimientos y habilidades del médium.

Medios semimecánicos

181. En el medio puramente mecánico, el movimiento de la mano es independiente de la voluntad; en el medio intuitivo, el movimiento es voluntario y opcional. El medio semimecánico participa en ambos géneros. Siente que su mano recibe un impulso, a pesar de su propia voluntad, pero, al mismo tiempo, es consciente de lo que escribe, a medida que se forman las palabras. En el primero, el pensamiento viene después del acto de escribir; en el segundo, lo precede; en el tercero, lo acompaña. Estos últimos medios son los más numerosos.

Médiums inspirados    

Son los que escriben conscientemente, pero cuyo contenido tiene su origen en el contacto con otros Espíritus. Son como intuitivos, con la diferencia de que allí la intervención de una fuerza oculta es mucho menos sensible. En este caso, es mucho más difícil distinguir el pensamiento propio que el que se le sugiere.    

182. […] Puede decirse que todos son médiums, porque no hay quien no tenga sus espíritus protectores y familiares, que se esfuercen en sugerir sanas ideas a los protegidos.

Si todos fueran bien conscientes de esta verdad, nadie dejaría de acudir con frecuencia a la inspiración de su ángel de la guarda, en los momentos en que no sabe qué decir o hacer. Que cada uno, pues, la invoque con fervor y confianza, en caso de necesidad, y muy a menudo se asombrará de las ideas que le vienen como por arte de magia, ya se trate de una resolución a tomar o algo así. Para componer. Si no surge ninguna idea, es solo que tienes que esperar.

Médiums presentimientos

184. El presentimiento es una vaga intuición de las cosas por venir. Algunas personas tienen esta facultad más o menos desarrollada. Puede deberse a una especie de doble visión, que les permite vislumbrar las consecuencias de la actualidad y la filiación de los acontecimientos. Pero muchas veces es también el resultado de comunicaciones ocultas, y sobre todo en este caso los que están dotados de ella pueden ser llamados médiums psíquicos, que constituyen una variedad de médiums inspirados.

278. Surge aquí una cuestión importante, si hay o no algún inconveniente en evocar malos espíritus.  Eso depende del fin que se tenga a la vista y del ascendiente que se pueda ejercer sobre ellos. El inconveniente es nulo, cuando son llamados con un propósito serio, que es el de instruirlos y perfeccionarlos; es, por el contrario, muy grande, cuando lo llaman por mera curiosidad o por diversión, o incluso cuando el que llama se pone a su dependencia, pidiéndoles algún servicio.. Los buenos espíritus, en este caso, muy bien pueden darles el poder de hacer lo que se les pide, lo que no excluye que el temerario que se atreva a pedir ayuda y los suponga más poderosos que Dios, sea severamente castigado más tarde. En vano se promete a sí mismo, quien lo hace, hacer buen uso de la ayuda solicitada desde entonces, y despedir al criado una vez prestado el servicio. Este mismo servicio que se pide, por mínimo que sea, constituye un verdadero pacto firmado con el Espíritu malo y no se suelta fácilmente de su presa.. (Ver n.° 212.)  

279. Nadie ejerce superioridad sobre los espíritus inferiores, sino la superioridad moral. Los espíritus perversos sienten que los hombres buenos los dominan. Contra aquellos a los que sólo se opone la energía de la voluntad, una especie de fuerza bruta, luchan y suelen ser los más fuertes. A alguien que pretendía domar un Espíritu rebelde, sólo por la acción de su voluntad, le respondió: Déjame en paz, con tu aire de mataderos, que no valen más que yo; uno diría un ladrón predicando moral a otro ladrón.  

282. 11º. ¿Hay algún inconveniente en evocar espíritus inferiores? ¿Y es de temer que, al llamarlos, el invocador quede bajo su dominio? “Solo dominan a quienes se dejan dominar. El que es asistido por buenos espíritus no tiene nada que temer. Se impone a los espíritus inferiores y no éstos a él. Los médiums aislados, especialmente los principiantes, deben abstenerse de tales evocaciones.. (núm. 278).

Tenemos el olvido general de la vida pasada por una razón muy importante: para que el pasado, conocido objetivamente, en sus detalles, no obstaculice nuestro caminar. Ved: es conveniente que los Espíritus de nuestra evolución, por ejemplo, no recordemos que le hicimos daño al familiar que hoy nos ayuda, lo que podría entorpecer nuestro aprendizaje.

Sin embargo, este olvido no es total. No somos una página en blanco en cada encarnación. Tenemos, en cada uno de ellos, una personalidad más o menos nueva, diferente, moldeada según la creación de la familia y las costumbres de la sociedad en la que estamos insertos, pero nuestro verdadero “yo” está demostrando sus virtudes y sus imperfecciones. desde los primeros pasos desde la niñez.

En el corazón de nuestro Espíritu, por así decirlo, está lo que realmente somos; de hecho, esto es lo que atrae o repele a los Espíritus buenos o malos, y por eso una modificación meramente superficial (y mucho menos los rituales) no los aleja ni los aleja. los atrae Durante la vida, a menudo usamos una máscara de orgullo y vanidad, que tiene como objetivo ocultar, de nosotros mismos y de los demás, nuestro verdadero rostro, especialmente en lo que respecta a las imperfecciones morales. Nos distraemos con las cosas mundanas, sin tener mucho coraje para enfrentarnos a nuestro interior. Sin embargo, esto es precisamente a lo que llama la atención el Espiritismo, repitiendo y ampliando las enseñanzas de Jesús: necesitamos despojarnos de esa máscara, aprendiendo a mirar dentro de nosotros mismos con la mirada dura y juzgadora que mantenemos para mirar los defectos de los demás. .

Cuando actuamos de esta manera, casi siempre descubrimos –a lo que un psicólogo puede ayudar mucho– un conjunto de imperfecciones, muchas de ellas ligadas al cultivo de las pasiones. Quien da este paso, lejos de sentirse culpable, debe sentirse feliz por la valentía de analizarse fríamente a sí mismo. Con esto, debemos empezar a conducirnos sin desfallecer, pero con serenidad, paso a paso, por el camino de alejarnos de estas imperfecciones, desarrollando mejores virtudes.

Esto, en sí mismo, que hasta me da escalofríos pensarlo, constituye toda una filosofía capaz de modificar por completo los rumbos de un Espíritu que se siente cansado de sufrir por sus imperfecciones, y, en sí mismo, representa la esencia del Espiritismo, y no cualquier concepto de pecado y castigo, ya que la culpa y el castigo viven solo en nuestras mentes.

Dejamos la indicación del siguiente video, del grupo de estudio Espiritismo para Todos, con una profunda digresión al respecto:

Quizás muchos espíritas lo tengan, de la misma manera que muchos umbandistas, en relación al Espiritismo, y de la misma manera que prácticamente todo ser humano puede tener prejuicios. Señalar y definir “lados” es definitivamente algo que no ayuda mucho al progreso humano. En cualquier caso, quisiera aprovechar para recordar lo siguiente: En primer lugar,…

En primer lugar, es necesario separar lo que es el Espiritismo de lo que es el “Movimiento Espírita”. La primera es una doctrina sólida y científica, racional, basada en la enseñanza consensuada de los Espíritus, dada en todas partes y para todos los tiempos. El segundo es el grupo de personas que se sienten atraídas por las ideas de esta Doctrina y que, sin embargo, no siempre actúan de acuerdo con sus postulados, lamentablemente esto es lo que más sucede en la actualidad.

El Espiritismo, como Doctrina Científica, no impone nada a nadie: presenta sus conclusiones y deja a cada uno la libertad de aceptarlas o no. Sin embargo, muchas personas, llamadas espiritistas, aun sabiendo de la existencia de esta Doctrina, optan por no informarse sobre ella, juzgando el libro por su portada, es decir, actuando con prejuicios al respecto, diciendo que es una religión más. , o que es una opinión más, o que El Libro de los Espíritus -obra base de esta Doctrina- es un libro más, escrito por Kardec, según sus propias ideas.

Cuántas personas se encuentran en dificultades en cuanto al contacto con los Espíritus, y que, cuando son invitadas a estudiar la Doctrina Espírita (que se llama así porque pertenece a los Espíritus, y no a un solo hombre o grupo) prefieren continuar en su viejas concepciones, resistiéndose a buscar nuevos conocimientos?

Se dice que la Umbanda nació de una escisión dentro de un centro espírita, cuando los participantes de ese grupo no aceptaron la comunicación de un “viejo negro” en ese ambiente. Ahora bien, si es cierto, no son menos culpables que otros individuos, que insisten en considerar las bases de la Ciencia Espírita como una “letra muerta y caduca”.

De todo esto, hay una lección que aprender: comprender el Espiritismo, siendo una ciencia, nacida, de hecho, como un desarrollo del Espiritualismo Racional, que fue también una doctrina científica que comprendía el estudio de la psicología, la metafísica y la moral. , no se puede prescindir del estudio de sus obras fundamentales, así como, para entender la Física, no se prescinde del estudio de Isaac Newton y Einstein. Así como la Física presenta sus postulados, pero mucha gente insiste en ignorarla para decir que la fuerza gravitatoria no existe, lo mismo se hace con el Espiritismo, que no es una “religión superior”, donde existen las “únicas verdades”, sino es decir, sí, la única Doctrina Científica, hasta hoy, dedicada al estudio racional de nuestras relaciones con los Espíritus.

En efecto, quien estudia el Espiritismo sabe que éste, frente a otras religiones, viene a demostrar la verdad de todo lo que siempre ha existido, pero que no siempre ha sido bien comprendido, de la misma manera que muestra errores, frutos de la no comprensión. observancia de la razón o incluso del desconocimiento de cierta información que, con el tiempo, comenzó a ser enseñada. Son los otros individuos que, por orgullo o por intereses personales, muchas veces no soportan ver negado un dogma, y optan por atacar de nuevo a la Doctrina Espírita. Reflexionemos. En lugar de tomar partido, entendamos: el Espiritismo, como ciencia, puede ser estudiado por todos los espiritistas modernos, así como el Magnetismo, ciencia hermana de la primera. Pero, sin estudiar y comprender, todo seguirá igual: los espíritas creando conceptos falsos sobre las comunicaciones espíritas (espirituales) en las diferentes religiones y las diferentes religiones no logran absorber conocimientos tan liberadores, consoladores y progresivos como el del Espiritismo.

Surgiu esse assunto, sempre tão presente, em um grupo do Facebook: segundo o Espiritismo, há problema em sacrificar um animal em estado terminal, isto é, em submetê-lo à eutanásia?

Adianto que não — e não se trata de opinião minha. Mas, antes de mais nada, é importante lembrar que no debemos hacerles sufrir innecesariamente, em nenhum caso — e isso corrobora a visão aqui apresentada.

Aquí, necesitamos recuperar algunos postulados de la Doctrina Espírita, obtenidos, como siempre, a través de un análisis racional y concordante de las enseñanzas de los Espíritus. En El Libro de los Espíritus encontraremos una aclaración importante al respecto:

Libre albedrío y sufrimiento moral en los animales

595. ¿Disfrutan los animales de libre albedrío para realizar sus actos?

“Los animales no son simples máquinas, como supones. Sin embargo, la libertad de acción de que disfrutan está limitada por sus necesidades y no puede compararse con la del hombre. Siendo muy inferiores a él, no tienen los mismos deberes que él. Libertad, la tienen restringida a los actos de la vida material..”

Los animales tienen cierta libertad, por supuesto, y podemos ver que algunos la tienen de forma superior a otros, como una especie de inteligencia más avanzada, que, sin embargo, todavía está restringida a los actos de la vida material. Por lo tanto, los animales están preocupados por la supervivencia y hacen todo lo posible para lograrlo. Por difícil que sea admitirlo, hay más una relación de dependencia, hábito y necesidad que de amor, en ellos, en relación con nosotros, porque el amor es algo que se desarrolla con el avance del Espíritu. Por supuesto: no podemos juzgar el punto en el que comienza a existir esta capacidad espiritual, por lo que no podemos juzgar absolutamente sobre ella.

El punto más importante aquí es señalar que los animales no tienen libre albedrío, es decir, no tienen conciencia, como nosotros, sobre sus acciones. Desde el momento en que se desarrolla el libre albedrío, incluso en los estados más latentes, el Espíritu pasa a tener libre albedrío, es decir, comienza a elegir sus acciones y, por estas elecciones, se felicita o sufre por sus resultados. Entonces, finalmente, encontramos que los animales no pueden lastimar: se matan entre ellos, atacan al ser humano, se reproducen, pero todo sujeto al instinto. No hay daño en el león que mata a la cebra: hay una necesidad instintiva de sobrevivir. Tampoco hubo daño en orca que ahogó a su entrenador: hay curiosidad, instinto, pero no un acto reflexivo.

Dijimos que el animal todavía no tiene libre albedrío. si todavía no tiene, algún día lo tendrá. ¿Y qué es el libre albedrío, sino un atributo del Espíritu, el principio inteligente de la Creación? ¿Entonces los animales tienen alma? Sí:

597. Dado que los animales tienen una inteligencia que les da cierta libertad de acción, ¿hay en ellos algún principio independiente de la materia?

“La hay, y eso sobrevive al cuerpo”.

Los) - ¿Es este principio un alma como la del hombre?

“También es un alma, si se quiere, dependiendo del significado que se le dé a esta palabra. Es, sin embargo, inferior a la del hombre. Entre el alma de los animales y la del hombre hay una distancia equivalente a la que hay entre el alma del hombre y Dios.”

598. Después de la muerte, ¿el alma de los animales conserva su individualidad y autoconciencia?

“Mantén tu individualidad; sobre la conciencia de su I, no. La vida inteligente permanece en estado latente”.

Vemos que se trata de un Espíritu –o de un alma, que es el Espíritu encarnado–, todavía en una etapa evolutiva muy distante de la del Espíritu humano terrestre: como si fuera la misma distancia, según los Espíritus, la que nos separa de Dios. ni siquiera tengo conciencia de si mesmos. É uma distância gigantesca, mas a informação importante é: sim, eles têm Espíritos. Resta então uma questão: os animais sofrem? De que forma?

el sufrimiento del animal

Nosotros, Espíritus en la etapa humana, sufrimos de dos maneras: moralmente, como resultado de nuestras elecciones, y materialmente, como resultado de nuestras elecciones. cuando encarnado (El Espíritu no sufre materialmente al desencarnar, por lo que todos los relatos de este tipo son el resultado de una exteriorización mental del sufrimiento moral).

El dolor moral, como decíamos, nace de la constatación de un error que hemos cometido. Y no podría haber ningún error si no tuviéramos la capacidad de elegir, porque sin ella, sólo estaríamos respondiendo a estímulos externos, a través del instinto. Ahora bien, siendo este exactamente el caso de los animales, es racional suponer que no pueden sufrir dolor moral a causa de sus acciones; después de todo, imagine el dolor moral que tendría un león después de matar, de vez en cuando, a otro animal para comer. !

El Espíritu en estado animal no necesita ni siquiera el tiempo en la erraticidad que necesita el Espíritu humano, donde analiza su pasado, sus elecciones, sus dificultades, etc:

600. Sobreviviendo al cuerpo en que habitaba, ¿se encuentra el alma del animal, después de la muerte, en un estado de erraticidad, como el del hombre?

“Permanece en una especie de erraticidad, pues ya no está unido al cuerpo, pero no es un espíritu errante. El Espíritu Errante es un ser que piensa y obra por voluntad propia. Los animales no tienen la misma facultad. La autoconciencia es lo que constituye el principal atributo del Espíritu. La del animal, después de la muerte, es clasificada por los Espíritus responsables de esta tarea y utilizada casi inmediatamente; no se le da tiempo para entrar en relaciones con otras criaturas.”

Vemos, en la sección resaltada, información importante, que contradice algunas teorías de “cielo para perros”, “paraíso para animales”, etc. El Espíritu, en este estado evolutivo, sólo necesita experimentar sucesivas reencarnaciones, donde se desarrolla y, de ninguna manera, expia sus faltas, porque no las comete:

602. ¿Progresan los animales, como el hombre, por el acto de su propia voluntad, o por la fuerza de las cosas?

“Por la fuerza de las cosas, por lo que no están sujetas a expiación.”

Después de todo, ¿está bien someter a un animal a la eutanasia?

Racionalmente, después del conocimiento presentado, es fácil ver que no, porque, como el animal aún no tiene sufrimiento moral, no necesita pasar por sufrimientos materiales para obtener cualquier tipo de aprendizaje. Esto es exactamente lo contrario del caso del Espíritu en la etapa de libre albedrío, porque los dolores físicos, muchas veces, planificado para sí mismo antes de encarnar, ofrecen preciosos crisoles de purificación del Espíritu, que reflexiona sobre sus acciones, sus elecciones, sus errores y aciertos.

Nótese, sin embargo, que de ninguna manera estamos diciendo, con esto, que el Espíritu necesita siempre pasar por el dolor para aprender algo, como proclaman los defensores de la doctrina de la “ley de acción y reacción”, donde, para ellos , el Espíritu siempre necesitará pasar por un dolor del mismo tipo y de la misma intensidad para comprender que el dolor que ha hecho pasar a otro, duele. Olvidan que el Espíritu puede comprobar su error, sufrir por él, pero luego, con más lucidez, proyectar una vida con oportunidades y pruebas -y, a veces, expiación- donde pueda enfrentar sus imperfecciones y buscar deshacerse de ellas. a través del aprendizaje.

Conclusión

No necesitamos hacer pasar al animal dolores innecesarios -dolor que muchas veces es el resultado de los estilos de vida y alimentación a los que los sometemos- porque no cosecha los frutos morales de ese dolor, que es sólo físico. El caso es diferente para el espíritu humano, que nunca debe ser sometido a la eutanasia., como ensinam os Espírito em O Livro dos Espíritos:

Pregunta 953 - Cuando una persona ve ante sí un final inevitable y horrible, ¿será culpable si acorta sus sufrimientos por unos momentos, acelerando voluntariamente su muerte?

“El que no espera el término que Dios ha señalado para su existencia es siempre culpable. Y quién puede estar seguro de que, a pesar de las apariencias, este término ha llegado; ¿Esa ayuda inesperada no llega en el último momento?