¿Qué hacemos en la vida más allá de la tumba? Ésta es una pregunta que muchos se hacen. Además, otro: “si no hay colonias espirituales, ¿qué existe después de la muerte? No puede ser nada”.

Allan Kardec, en la Revista Espírita de mayo de 1862, con motivo de la muerte del señor Sansón, dice una hermosa oración, de la que extraemos el siguiente extracto:

Ya no tenéis el velo que oculta, a nuestros ojos, los esplendores de la vida futura; A partir de ahora podrás contemplar nuevas maravillas, mientras nosotros todavía estamos inmersos en la oscuridad. Viajarás por el espacio y visitarás los mundos con total libertad, mientras nos arrastramos dolorosamente por la Tierra, donde nuestro cuerpo material nos frena, similar a una pesada carga para nosotros. El horizonte del infinito se desplegará ante vosotros, y ante tanta grandeza comprenderéis la vanidad de nuestros deseos terrenales, nuestras ambiciones mundanas y las alegrías inútiles con que se deleitan los hombres.

La muerte no es, entre los hombres, más que una separación material de unos instantes. Desde el lugar del exilio, donde la voluntad de Dios aún nos frena, así como los deberes que tenemos que cumplir en este mundo, te seguiremos, con el pensamiento, hasta el momento en que se nos permita reunirnos contigo, al reunirte con los que te precedieron.

Si no podemos ir contigo, puedes acercarte a nosotros. Venid, pues, entre los que os aman y a quienes habéis amado; sostenlos en las pruebas de la vida; cuida de tus seres queridos; Protégelos según tu poder y suaviza sus lamentos con el pensamiento de que ahora eres más feliz y la consoladora certeza de un día reunirte contigo en un mundo mejor.

KARDEC, Allan. Revista Espírita de mayo de 1862

Ciertamente, la vida después de la muerte no transcurre en un espacio vacío, ya que la nada es nada. El gran problema es que nuestra mentalidad parte de una materialización del mundo de los Espíritus, promovida sobre todo por la admisión irreflexiva de las ideas del Espíritu de André Luiz, presentadas en Nosso Lar y otros.

Regrese al fragmento anterior y preste atención a las ideas reverberadas por Kardec en esta sencilla y conmovedora oración: “[…] podrás contemplar nuevas maravillas, mientras nosotros todavía estamos inmersos en la oscuridad”; “Viajarás por el espacio y visitarás los mundos con total libertad, mientras nosotros nos arrastramos dolorosamente por la Tierra”; "Oh horizonte del infinito se desarrollará ante ti, y en presencia de tanta grandeza comprenderás la Vanidad de nuestros deseos terrenales, de nuestras ambiciones mundanas y de las alegrías inútiles en las que se deleitan los hombres..”

Lejos de lo que pretenden hacer, no existe una relación inherente entre las ideas de André Luiz y la Ciencia Espírita, sobre un mundo fantástico después de la muerte, donde incluso un autobús volador, Espíritus ya relativamente tranquilos, pasada la fase de perturbación, tendrían lo que tomar. La caridad es un deber moral y no espera recompensa. El Espíritu desconectado del materialismo sirve a la creación, actuando en el Espacio Infinito, contribuyendo a la ejecución de las Leyes Naturales, ya sea en la Naturaleza, o aprendiendo y ayudando, en contacto con otros Espíritus, encarnados y desencarnados.

Ante el extracto anterior, Kardec dice lo siguiente:

“Dejaste la envoltura burda, sujeta a las vicisitudes y a la muerte, y te quedaste sólo con la envoltura etérea, imperecedera e imperecedera. inaccesible al sufrimiento. Si ya no vives del cuerpo, se vive de la vida de los Espíritus, y esta vida está libre de las miserias que afligen a la Humanidad.”

¿Dolor, hambre, frío, calor, sed, miedo, cansancio? Sólo para los Espíritus apegados a la materialidad, que crean estas falsas sensaciones, que no pueden suministrar, alrededor tuyo. Esta afirmación es muy importante y no proviene de Kardec, sino de los mismos Espíritus superiores:

970. ¿En qué consisten los sufrimientos de los Espíritus inferiores?

“Son tan variados como las causas que los determinaron, y proporcionales al grado de inferioridad, como lo son los goces al de superioridad. Se pueden resumir así: envidiar lo que les falta para ser felices y no conseguirlo; ver la felicidad y no poder alcanzarla; pena, celos, ira, desesperanza por aquello que les impide ser felices; remordimiento, ansiedad moral indefinible. Desean todos los placeres y no pueden satisfacerlos: esto es lo que los tortura..”

KARDEC, Allan. El libro de los espíritus.

Por lo tanto, la idea de una “Colonia Espiritual”, creada por Espíritus Superiores, para satisfacer las falsas necesidades de Espíritus apegados e inferiores, no sólo va en contra del sentido común, ¡sino también de la propia Doctrina Espírita!

Recordemos, finalmente, que podemos encontrar, en las obras de Kardec, otros ejemplos de Espíritus que, liberados de la materia, demuestran las tareas de la post-muerte, actuando en el bien, para los Espíritus desapegados:

• La condesa Paula, presentada en El cielo y el infierno, cubierta de artículo reciente.
• La señora Casa Schwaben, en la Revista Espírita de septiembre de 1858.
• Los artículos El genio de las flores y Cuestiones sobre el genio de las flores, en la Revista Espírita de marzo de 1860.
• El artículo O Anjo das Crianças, en la Revista Espírita de abril de 1860.

Esto es lo que podemos presentar hasta ahora y, aún basándonos en el Génesis, podemos concluir que hay pruebas suficientes de la falsedad de las ideas sistematizadas sobre las “Colonias Espirituales”, donde el egoísmo y la idea de la caridad por interés serían perpetuado. Te recordamos que ya hemos realizado un estudio más extenso sobre la materialidad de ultratumba, que puedes encontrar haciendo clic aqui.

Quienes cometen errores utilizan conscientemente la violencia y la mentira para dominar y actuar en beneficio propio.

Continuación del artículo. La verdad sobre el mal y el castigo.

Para lograr el dominio sobre los demás, se suele utilizar la estrategia de hacerles creer que el error o el fracaso radica en no obedecer, por lo que merece un castigo. Al mismo tiempo, se propaga la ilusión de que obedecer traerá recompensas. Ésta es la trampa del mal, conocida como heteronomía. Aquellos que se someten son entonces controlados mediante el condicionamiento, y aquí es donde radica la verdadera violencia del mal.

El mal actúa a través de la violencia y la mentira. Ella proclama: “¡Debes obedecer! ¡Si no obedeces, recibirás castigo! Luego afirma: “Ésta es la única manera de tratar con quienes se niegan a obedecer”. Esta es una inversión de valores.

El mal se manifiesta en la idea falsa que distorsiona la ley divina, buscando la satisfacción de los intereses y el gozo personal a costa del sometimiento de los más simples, sacrificando su tranquilidad y felicidad. Sin embargo, no debemos dejarnos engañar pensando que somos superiores porque tenemos conocimiento. ¿Y conoces el error del que sabe? ¡Indiferencia! Tener valores y no utilizar los valores para el bien.

En este sentido, ¡nuestro deber, que ya sabéis, se intensifica! La responsabilidad de quienes tienen conocimientos va más allá de simplemente ayudar a quienes tienen menos educación; también deben servir. Reflexiona: ¡El deber de quien sabe es servir a los más simples!

No debemos pensar en aprovechar nuestro conocimiento, sino en cooperar. Debemos utilizar nuestros esfuerzos para difundir este conocimiento y hacer que mucha gente lo entienda. El futuro del mundo reside en la cooperación, no en la competencia.

Cualquier valor nuevo, como la COOPERACIÓN en lugar de la competencia, debe compartirse en todo el mundo para que todos puedan beneficiarse.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

Continúa en La verdad que te hace libre

La ley de Causa y Efecto, de hecho, no es una ley: es un axioma científico ((Evidencia cuya prueba es innecesaria porque es obvia; principio evidente por sí mismo; Expresión que contiene un significado moral o general; proverbio, máxima o oración .)): todo efecto tiene una causa. Así se teoriza, por ejemplo, sobre el Big Bang y la Materia Oscura mediante el método de la observación racional: observando determinados efectos podemos rastrear la causa. No tiene absolutamente nada que ver con la idea de una “ley de retorno” que, de hecho, no existe.

En el terreno de la moral, si una persona sufre, ciertamente tiene una causa. ¿Cual es la causa? El Movimiento Espírita generalizó, basándose en la adulteración del Cielo y del Infierno, y llegó a decir: es castigo por errores de vidas pasadas. Pero, en verdad, se olvida que la causa del sufrimiento pueden ser las acciones presentes, los efectos de la propia vida material que nos impone vicisitudes naturales y, además, la elección del Espíritu de pasar una prueba por el mero aprendizaje o, incluso, por misión, ayudando a otros en su paso.

Incluso si la causa del sufrimiento presente son errores de vidas pasadas, es necesario comprender lo siguiente: la persona aún puede estar sufriendo los efectos de sus apegos íntimos. Puede, por ejemplo, haber desarrollado la imperfección del egoísmo en una vida pasada y, en esta vida, continuando con sus actos egoístas, sufre por sus acciones. efectos naturales (de hecho, por cierto: puede que hoy en día se esté menos egoísta que en la vida anterior, que ya es progreso). Tú también puedes estar sufriendo, en esta vida, pruebas. elegido por ella, apuntando a ejercer el desapego, porque comprendió que su apego la alejaba del bien y de la felicidad, queriendo luego volver a ser feliz, útil, en definitiva: volver al bien.

Ésta es la verdadera moral espírita, que ha sido contradicha y distorsionada por adulteración del cielo y el infierno. Nada que ver con la “ley del retorno” o el karma. Nada que ver con un Dios punitivo. El original de Heaven and Hell, con notas a pie de página muy importantes, se puede descargar aquí: https://bit.ly/3vVYQhu

Hace unos días, el canal Grupo Espírita Educare publicó un video muy bien producido, por cierto, con gran esmero y una estética para dar envidia. Este vídeo, titulado "¿FUE EL LIBRO "LA GÉNESIS" REALMENTE ADULTERADO?", proporciona, a pesar de todo el esmerado trabajo, información a medias, omitiendo detalles tan indispensables para una discusión legítima del caso de la obra cumbre de Allan Kardec.

En el vídeo, citan el siguiente pasaje de una psicografía a Kardec, sobre los cambios que quería introducir en El Génesis:

"Permítame darle un consejo personal sobre su obra Génesis. Pienso, como usted, que debe sufrir ciertas modificaciones que la harán más valiosa desde el punto de vista metódico; [...] esta revisión es una empresa seria, y le ruego que no espere demasiado antes de llevarla a cabo."

Sin embargo, hay algo sustancial en el pasaje que omitieron (en la elipsis entre paréntesis) que lleva al espectador, no por casualidad, a la conclusión equivocada: la reiterada recomendación del Espíritu comunicante de que Kardec no cambiara nada de la Doctrina y de las ideas que aparecían por primera vez:

Consejos sobre Génesis

22 de febrero de 1868.
Medio M. Desliens.

Permítame que le dé algunos consejos personales sobre su libro Génesis. Creo que, como usted, debería sufrir una reordenación que le haga ganar valor en términos metódicos; pero también le aconsejaría que revisara ciertas comparaciones de los primeros capítulos, que, sin ser inexactas, pueden resultar ambiguas, y que pueden ser utilizadas en su contra en el acabado de las palabras. No quiero señalárselas de forma particular, pero si analiza detenidamente los capítulos segundo y tercero, seguro que le sorprenderán. Nos ocuparemos de su investigación. Es sólo una cuestión de detalle, por supuesto, pero los detalles a veces tienen su importancia; por eso he pensado que sería útil llamar su atención sobre ello.

Pregunta. En la reedición que vamos a hacer, me gustaría añadir algunas cosas, sin aumentar el volumen. Crees que hay partes que se podrían eliminar sin inconvenientes?

Respuesta. Mi opinión es que no hay absolutamente nada que quitar como doctrina; todo es útil y satisfactorio en todos los sentidos; pero también creo que podrías, sin inconveniente, condensar más ciertas ideas que no necesitan desarrollo para ser comprendidas, por haber sido ya expuestas en otros lugares; en tu trabajo de reorganización, lo conseguirás fácilmente.

Deberíamos dejar intactas todas las teorías que aparecen por primera vez a la luz pública; no eliminar nada como ideas, repito, sino simplemente recortar, aquí y allá, desarrollos que no aportan nada a la claridad

Será más conciso, sin duda, pero igual de comprensible, y es el terreno así ganado el que le permitirá añadir elementos nuevos y urgentes. Es un trabajo serio el de esta revisión, y le ruego que no espere demasiado para hacerlo, es mejor estar preparado de antemano que si yo tuviera que esperar después de usted.
Sobre todo, no te precipites. A pesar de la aparente contradicción de mis palabras, sin duda me entiendes. Empieza a trabajar pronto, pero no te quedes demasiado tiempo. Tómate tu tiempo; tus ideas serán más claras y tu cuerpo estará menos fatigado.

Puede descargar el contenido original de esta carta haciendo clic en aqui.

¿Iba Kardec en contra del sabio consejo del Espíritu?

Ahora bien, la adulteración del Génesis produjo exactamente eso: eliminó pasajes importantes que comprometen la comprensión, dejando fuera ideas doctrinales y llevando al lector a una comprensión a veces contraria a la versión anterior -lo mismo que hicieron con la adulteración del cielo y el infierno.

Cita a Henri Netto, en el artículo “En busca de la duda: ¿dónde está la verdad?”:

Los textos "nuevos", aunque parezcan verdaderos (porque las manos inteligentes que se encargaron de las ediciones póstumas escogieron textos contenidos en los números de la "Revue Spirite" (publicada de enero de 1858 a abril de 1869 por el propio Kardec), buscaron la "apariencia de verdad" cuando se juntaron con los demás, sin el respaldo de ninguna de las publicaciones de Kardec. Hay pasajes absurdos que contradicen no sólo otras tesis presentadas y reforzadas por Kardec a lo largo de su coherente y secuencial producción literaria, sino también el propio cuerpo doctrinal (principios y fundamentos). El mayor de ellos, sin sombra de duda, fue crear una duda, que no existía en la versión original (primeras a cuartas ediciones del "Génesis"), sobre la naturaleza física, material, del cuerpo de Jesús. En este sentido, la eliminación del ítem 67 del capítulo XV de la obra mencionada, y la renumeración del ítem 68 como si fuera el 67, oculta la evaluación lógica (aunque en términos de suposiciones) sobre el destino de la envoltura del cuerpo de Yeshúa después de su entierro. ¿Cuál podría ser la razón de Kardec, después de rechazar la tesis docetista ("cuerpo fluídico" de Jesús) y afirmar su naturaleza humana, para suprimir sus juiciosas consideraciones sobre el tema?

NETTO, Enrique. En busca de la duda: ¿dónde está la verdad? Publicado en el sitio web Espiritismo com Kardec – ECK, el 24/12/2023. Disponible comkardec.net.br/a-procura-da-duvida-onde-esta-a-verdade-por-henri-netto

También cita a Paulo Henrique de Figueiredo en “Autonomia”:

Hay una pregunta inicial de Allan Kardec, que es bastante objetiva:

Pregunta. En la reedición que vamos a hacer, me gustaría añadir algunas cosas, sin aumentar el volumen. Crees que hay partes que se podrían eliminar sin inconvenientes?

En otras palabras, fue iniciativa de Allan Kardec introducir un cambio en su obra, pero ¿cuál? Quería añadir algunas cosas más. No quitar. Y quería hacerlo sin aumentar el volumen del libro. El motivo de su pregunta a Demeure es saber si sería posible hacerlo, según la visión del Espíritu. Y la respuesta es bastante objetiva y decisiva. Respondió, a través del médium, mientras Kardec lo escribía:

Respuesta. Mi opinión es que no hay absolutamente nada que quitar como doctrina; todo es útil y satisfactorio en todos los sentidos; pero también creo que podrías, sin inconveniente, condensar más ciertas ideas que no necesitan desarrollo para ser comprendidas, por haber sido ya expuestas en otros lugares; en tu trabajo de reorganización, lo conseguirás fácilmente.

¿Quitar algo? Nada de la Doctrina. Demeure fue bastante claro, pero pasó a detallar su propuesta:

– Deberíamos dejar intactas todas las teorías que aparecen por primera vez a la luz pública; no eliminar nada como ideas, repito, sino simplemente recortar, aquí y allá, desarrollos que no aportan nada a la claridad. Será más conciso, sin duda, pero igual de comprensible, y es sobre el terreno así adquirido sobre el que tal vez tenga que añadir elementos nuevos y urgentes.

Definitivamente, ¡esto no es lo que encontramos en la versión adulterada de la obra de 1872! Hubo cientos de supresiones. Se suprimieron palabras, frases, párrafos e incluso secciones enteras, algunas de las cuales alteraban el sentido del resto del texto. Basta decir que la teoría sobre la conquista progresiva del libre albedrío, después que el Espíritu ha desarrollado la autoconciencia a lo largo de centenas de vidas, fue eliminada después de haber sido cuidadosamente elaborada por Kardec a lo largo de muchos años en la Revista Espírita y finalmente presentada en el Génesis. Antes, el instinto dominaba solo, pero la inteligencia comienza a desarrollarse, y poco a poco el instinto se debilita, por lo que Kardec escribió originalmente: "Con la inteligencia racional, nace el libre albedrío, que el hombre usa a voluntad: sólo entonces, para él, comienza la responsabilidad por sus actos" (KARDEC, [1868] 2018, p. 100). Ese importante pasaje, fundamental para la Teoría Moral Espírita, fue deliberadamente suprimido, contra los deseos de Kardec y las recomendaciones de los Espíritus, ¡hecho que ahora hemos comprobado! En las páginas de este libro detallamos varias de esas infames y criminales falsificaciones.

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomía: la historia no contada del Espiritismo. Editorial FEAL.

No sólo eso, existe una extensa investigación elaborada por Marco Milani, que demuestra el hecho de que la adulteración eliminó varias ideas doctrinales importantes, además de añadir algunas exquisitas, poniendo en peligro la comprensión de la obra en su conjunto y en detalle:

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/03/alteracoes-ocorridas-no-cap-1-da-5-ed.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/05/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/09/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/09/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5_15.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/02/comentarios-sobre-as-alteracoes-do-cap.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/03/comentarios-sobre-as-alteracoes-de.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/03/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5a.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/01/natureza-e-materia-nao-sao-sinonimos.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2018/09/comentarios-sobre-o-capitulo-xv-de.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/11/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2018/12/inconsistencias-doutrinarias-da-5.html

Como puede verse, se suprimieron varias ideas doctrinales, a pesar de que la recomendación del Espíritu, que se comunicó con Kardec a propósito de la nueva edición, fue que no se suprimiera nada relacionado con estos temas.

No quieren diálogo para llegar a la verdad, sino imposición

Cuando Leymarie creó el libro Obras Póstumas, insertó en él la psicografía presentada anteriormente, pero adulterada, eliminando precisamente los consejos del Espíritu para que nada concerniente a la Doctrina fuese removido. Todo para dar crédito a su versión, la quinta edición del Génesis fue realmente producida por Allan Kardec. Ahora, en el mencionado video, el canal del Grupo Espírita Educare hace lo mismo, pero no se queda ahí.

Para Leymarie, los hechos y la discusión sobre ellos no importaban. Para mantener su versión de los hechos, trató de dominar la verdad con diversos subterfugios. Intentó apoderarse de la opinión espírita y ocultó todo lo que pudiera contradecir sus ideas. Así actúan también los que contradicen los hechos de la adulteración con el "canto de sirena", como diría Marcelo Henrique. Así fue como finalmente ocultaron al público mis comentarios sobre ese vídeo:

No es casualidad que mis comentarios no le aparezcan a nadie más, ya que estaba oculto en el canal. Al parecer, no quieren discutir los hechos y las pruebas, que, según dicen, están “desclasificados sumariamente”.

Vemos, pues, que la animación no es más que otro intento de llevar al público a la conclusión que desea, aunque para ello tenga que omitir información importante y hacer afirmaciones superficiales. Por nuestra parte, tras animar al lector a estudiar El legado de Allan Kardec, de Simoni Privato (enlace más abajo), sólo nos queda esperar que cada cual llegue a sus propias conclusiones, a la vista de los hechos y de las pruebas, que son muchas, a pesar de la falacia del grupo CSI del espiritismo de que todos los argumentos contrarios han sido anulados (sic).

En Vivo: Génesis Adulterado – análisis doctrinal de cambios entre ediciones

¿Qué es el mal y el castigo en verdad?

Continuación del artículo. Obediencia pasiva y fe ciega: los dos principios de la idea falsa

El mal es no cometer errores para luego pedir perdón y ser obediente al bien..

O malo es actuar según el interés personal por encima del colectivo. Para ello, el otro debe servirle, perdiendo la tranquilidad y la felicidad, que el egoísta no quiere para sí. Para someter al otro, éste debe actuar no por deber que coopera, sino por sumisión que lo convierte en una especie de esclavo.

¿Dios castiga? ¡No! ¿Qué es el castigo?

O castigo, según la ley divina o natural, consiste en el sufrimiento constante de quienes conscientemente yerran, actuando movidos por intereses personales, utilizando la mentira y la violencia como medios para lograr sus objetivos.

¿No es este concepto totalmente diferente de lo que hemos aprendido? ¿Es el castigo algo que sucede en el mundo? No, el castigo es el sufrimiento moral de la persona y, si no cambia, no encontrará la felicidad.

Ninguna persona egoísta es feliz, porque sabe, íntimamente, que no está haciendo el bien. Pero, ¿por qué alguien sería egoísta sabiendo que está equivocado, sufriendo por ello y aun así continuando con el mismo comportamiento egoísta?

A través del Espiritismo descubrimos las raíces del egoísmo y de la soberbia. El Espiritismo no confronta personas ni ideas; confronta el egoísmo y el orgullo como conceptos que perjudican el progreso espiritual.

El Espíritu culpable sufre primero en la vida espiritual debido al grado de sus imperfecciones, y luego se le concede la vida corporal como medio de reparación. Por eso el Espíritu encuentra en ella, ya sea a las personas a las que ofendió, o situaciones similares a aquellas en las que cometió el mal, o incluso situaciones opuestas a las que vivió, por ejemplo, enfrentarse a la miseria si era una mala persona rica, o una condición humillante si estaba orgullosa. Este no es un doble castigo, sino el mismo que se continúa en la Tierra, como complemento, con miras a facilitar vuestro progreso hacia un trabajo eficaz. Depende del Espíritu mismo para hacerlo rentable. ¿No es mejor para él regresar a la Tierra, con la posibilidad de ganar el Cielo, que ser condenado sin remisión cuando la abandone? Esta libertad que se le concede es prueba de la sabiduría, la bondad y la justicia de Dios, que quiere que el hombre lo deba todo a su propio esfuerzo, siendo así arquitecto de su futuro. Si no estás contento, ya sea que lo estés durante un período de tiempo más largo o más corto, quéjate sólo contigo mismo: el camino hacia el progreso siempre está abierto para ti.

Allán Kardec. Cielo e infierno: o la justicia divina según el Espiritismo, editorial Feal (p. 78). Versión Kindle.

Sin embargo, es fundamental comprender plenamente lo que implica el egoísmo para poder combatirlo de forma eficaz. Reconocer los propios errores y sentirse culpable es el primer paso hacia el cambio. De lo contrario, el individuo seguirá sufriendo.

La falsa idea de que Dios es la causa de nuestro sufrimiento es errónea. De hecho, somos jueces y prisioneros de nosotros mismos y de nuestros propios pensamientos. El Espiritismo nos enseña esto. Sabiendo esto, ¿elegirás permanecer atrapado o liberarte? ¿Ser esclavo o libre? Es tu elección.

Nadie está obligado a actuar por el bien. La libertad es fundamental para actuar de buena manera. Dios no pone a nadie a vigilar a nadie. Cuando hagas el bien, lo harás con todo tu esfuerzo. En el momento en que actúas con integridad, otros espíritus se acercan para hacer lo mismo: se crea la red de bondad.

Si actúas con motivos ocultos, otros espíritus lo notan y te aíslas por elección propia. ¡Ese es el mecanismo!

¿Alguien realmente nos observa en el mundo espiritual? ¡No! ¿Existe un lugar específico para ser castigado? ¡No! ¡Esto es falso! ¿Emmanuel menciona el umbral? Sí, lo menciona, pero son espíritus engañados los que se reúnen allí. Los buenos espíritus ven a los malos espíritus como enfermos a los que hay que curar y no como adversarios a los que hay que combatir. ¡La lucha entre el bien y el mal es una idea falsa!

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

Continúa en El dominio de la mentira y la violencia

¿“Brasil, corazón del mundo, patria del evangelio”? – Un análisis crítico es realizado por Leonardo Marmo Moreira y Jorge Hessen. El texto que aparece a continuación fue extraído íntegramente del prefacio de la obra, con el objetivo de salvaguardar un estudio tan importante como este, replicandolo en nuestro sitio web. El texto completo, que sirvió de base para este artículo, está disponible en PDF, aqui.

PREFACIO

Jorge Hesse

En mis investigaciones históricas encontré cohermanos que me aseguraron en la sede de la FEB que Chico Xavier nunca advirtió a la llamada “carpa de Ismael” (sede de la FEB en el DF) sobre las posibles y supuestas interpolaciones ideológicas en “Brasil, corazón del mundo, patria”. del evangelio”. No conocemos más detalles detrás de escena de este intercambio entre el medio y los exdirectivos de la FEB.

Encontré quienes dan fe del consentimiento de Chico a la inserción de Roustaing en el capítulo 22 de “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio” demostrando supuestas correspondencias entre Chico y Wantuil de Freitas, contenidas en la obra “Testimonios de Chico Xavier”. Sin embargo, descubrimos que sólo unas pocas fuentes secundarias fueron transmitidas a la autora de la obra Suely Caldas Schubert (quien no tiene una trayectoria roustanguista), fragmentos mecanografiados de las cartas y seleccionados y elaborados intencionalmente por los docetistas Zeus Wantuil y Francisco Thiesen.

Una autenticidad de la inserción de Roustaing en el libro “sagrado” del (im) “Pacto de Oro” se fraguó cuando ex directivos de la FEB visitaron a Chico Xavier para que un médium de Minas Gerais “autenticara” el libro o el capítulo página 22 de “Brasil”. corazón del mundo patria del evangelio” para corroborar la autenticidad de la psicografía original (que inexplicablemente fue incinerada por la FEB), pero Chico “autenticó” el capítulo 22 con la “robusta” confirmación: “Con un abrazo del servidor menor Chico Javier." En otras palabras, ¡no confirmó nada! Chico sabía que la obra había sido corrompida.

El golpe del (im)“Pacto Dorado” fue una agenda con dieciocho puntos, el primero de los cuales decía: “Corresponde a los espíritas de Brasil poner en práctica la exposición contenida en el libro “Brasil, Corazón del Mundo”. , Patria del Evangelio”. Aquí abrimos un paréntesis porque entendemos que en ese dispositivo había una proposición que podría tener consecuencias indeseables, considerando el foco de unidad entre los espíritas. Ahora bien, lo más razonable sería incluir en el primer ítem que los espíritas pusieron en práctica la exposición contenida en el Evangelio según el Espiritismo, con el fin de acelerar y consolidar la marcha evolutiva del Evangelio.

Hay quienes dicen que la adopción del libro “Brasil corazón de la patria mundial del evangelio” podría tener dos pretextos, el primero porque un grupo de quienes discutieron el tema quiso adoptar “Los cuatro evangelios” de Roustaing, el segundo porque los “partidarios” de la CEPA (Confederación Espírita Panamericana) no aceptaron ni aceptan el Evangelio Según el Espiritismo, por lo que en este caso el libro de Humberto de Campos estaría en la balanza y colocaría a Brasil en un lugar central. posición en la expansión del Evangelio.

¿De verdad? ¿Fue esto lo que los llevó a firmar sin discusión el pacto que Herculano Pires llamó la “bula papal”? ¿O el exceso de misticismo había creado un sentimiento de culpa y las partes del acuerdo comenzaron a admitir la infalibilidad del presidente de la FEB? ¿O la presencia autocrática de Wantuil (que era una especie de “único dueño” de la FEB) habría embotado la conciencia de los firmantes? ¿O a todas las partes del acuerdo les faltó mayor madurez doctrinal? De una cosa, sin embargo, estamos absolutamente seguros: si Herculano Pires, Deolindo Amorim, Júlio Abreu Filho hubieran participado en la “encantada” reunión febiana de 1949, otra habría sido la dirección de las definiciones doctrinales para Brasil.

¡Así es! Volvamos a los firmantes del Pacto que concluyeron sin más DEBATE y maduración que el libro “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio” contenía datos interesantes y demostraba cuál sería la misión del Espiritismo en Brasil. Sin embargo, a las partes del acuerdo no les preocupaban los detalles patrioteros y controvertidos del libro, tal vez la “X” del tema.

No planteamos este punto para cuestionar los contenidos originales de la obra (aquellos que supuestamente no fueron alterados por los docetistas febianos). Es muy obvio que es difícil demostrar físicamente la manipulación porque la psicografía original fue incinerada por la FEB. Es importante recalcar aquí que amamos la literatura de Humberto de Campos (¡sin las inserciones febianas, claro!), y es más, hay que separar bien las cosas, como la ingenua entronización de Roustaing por el supuesto “autor espiritual” ” contradice el pensamiento de Kardec contenido en el capítulo XV de la obra Génesis.

La cuestión es que el supuesto “Humberto de Campos” evoca “las tradiciones del mundo espiritual”, como afirma el propio autor espiritual en la Introducción al libro “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio”. Obviamente, este argumento de las “tradiciones del más allá” no aclara, ni siquiera respalda, la interferencia de la obra. Y esto queda claro si comparamos el libro “Brasil, corazón.do mundo…” con “Crônicas de Além-Túmulo” y “Boa Nova” escritas por el mismo Espíritu, en las que Humberto de Campos utiliza algunas informaciones obtenidas del so- llamadas “tradiciones del mundo espiritual”, pero sin cometer los diversos lapsos presentes en “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio”. Respecto a la obra “Crónicas de ultratumba” en el capítulo 21 titulado “El gran misionero”, publicada antes de “Brasil, corazón del mundo…”, sólo se menciona a los misioneros Camille Flammarion, Léon Denis y Gabriel como colaboradores de Allan Kardec Delanne. , sin mencionar a Roustaing. Esto indica una probable interpolación maliciosa en la obra “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio”.

Esta es mi opinión.

Brasilia, 10 de abril de 2018

Jorge Hesse

La Federación Espírita Brasileña (FEB) asumió un carácter muy lejano y, en muchos puntos, diametralmente opuesto a los principios fundamentales del Espiritismo, tan bien demostrados por los estudios exhaustivos de Allan Kardec, quien les brindó su tiempo, sus recursos, su salud y , Al final, tu vida. La FEB recomienda no evocarlo, cuando es una herramienta indispensable para la Doctrina; desaconseja siempre las reuniones privadas, cuando los mismos Espíritus superiores las han animado; publica todo sin el necesario análisis doctrinal, produciendo obras contrarias al Espiritismo y llegando al punto de desconcertar la Doctrina, etc.

Guiados por la FEB, la mayor parte del Movimiento Espírita, desconociendo el origen roustainuista (o Rustenista) de esta institución, emprendió un camino absurdamente distorsionado. Una lectura rápida de “Ponto Final: o reencontro do Espiritismo com Allan Kardec”, de Wilson García, para comprender el porqué de toda esta distorsión: gente del Grupo Sayão, grupo declaradamente roustainuista, dominaba la FEB desde finales del siglo XIX. siglo, insertando en él y, en consecuencia, en el Movimiento Espírita Brasileño, sus características contrarias al método y organización necesarios para el continuo desarrollo de la ciencia espírita, como podemos comprobar especialmente en los siguientes artículos de la Revista Espírita: ORGANIZAÇÃO DO SPIRITISM, diciembre de 1861, y CONSTITUCIÓN TRANSITORIA DEL ESPIRITISMO, diciembre de 1868.

En su esencia filosófica y moral, el Espiritismo brasileño también está muy lejos de la verdadera cara del Espiritismo Consolador, como podemos comprender leyendo “Autonomía: la historia no contada del Espiritismo”.

Por si todo esto fuera poco, hoy disponemos de diversos testimonios de importantes adulteraciones en obras psicografiadas por Chico Xavier, alterando por completo, en algunos puntos, el sentido original del texto. Además, tenemos la gran incógnita llamada “Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio”, cuya psicografía original fue incinerada por la FEB y que, no por casualidad, inserta varios absurdos contra la Doctrina, afirmando a Roustaing como un gran trabajador. del Espiritismo, junto con Kardec, y el “Ángel” Ismael, Espíritu que originalmente desconcertó al Grupo Sayão, como gran líder espiritual de la patria brasileña.

Por estos y muchos otros, nosotros, los abajo firmantes, declaramos, para que conste, que no nos sentimos representados por la FEB y el Movimiento Espírita Brasileño, destacando así el necesario retorno a los orígenes del Espiritismo, debidamente contextualizados por la comprensión complementaria de Espiritismo Racional y Magnetismo Animal, con el fin de preparar el terreno para la futura reanudación del Espiritismo tal como es, con la reanudación de su desarrollo mediante la colaboración entre pequeños grupos, sin instituciones por encima de ellos, como lo demostró necesario Kardec, en los artículos anteriores. mencionado.

El Grupo de Estudio El Legado de Allan Kardec inaugura este esfuerzo meramente con fines de registro, sin ánimo de disputa o prohibiciones, deseando que pronto el Espiritismo sea comprendido y reconocido como una Ciencia Filosófica de consecuencias morales, con su método y organización restablecidos y alejados de la característica de religión que le atribuye la FEB, algo que nunca fue (Sesión anual en conmemoración de los muertos, RE68).

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Continuación del artículo. La verdadera mentalidad y la falsa idea.

Varias veces en sus obras, Kardec menciona Obediencia pasiva y fe ciega. Ahora reflexionemos sobre por qué son los principios de idea falsa.

Los falsos profetas, para poder conquistar mediante la obediencia pasiva, necesitaban impedir que las masas aprendieran por sus propios esfuerzos sin la experiencia de prueba y error para aprender. Ellos, los falsos profetas, condenaron el error, como si el error fuera la causa del mal en el mundo.

Sin embargo, todos sabemos que Sólo puedes aprender cuando lo intentas. Del intento se producen errores y aciertos.. A partir de ahí, evaluamos y entendemos la mejor manera de actuar. Y Dios no condena el error, porque el error es parte del aprendizaje. Piénselo: es muy diferente cometer errores inconscientemente que persistir en cometer errores conscientemente.

“Para ascender, el hombre debe ser puesto a prueba. Impedir su acción y poner obstáculo a su libre albedrío sería ir contra Dios y en este caso las pruebas se volverían inútiles, porque los Espíritus no cometerían errores.. El Espíritu fue creado simple e ignorante. Para alcanzar esferas felices es necesario que progrese y se eleve en conocimiento y sabiduría, y sólo en la adversidad adquiere un corazón elevado y comprende mejor la grandeza de Dios”.

Allán Kardec. Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 – Noviembre

Al mismo tiempo, cuando alguien hace algo, ya sea en el trabajo o en la vida cotidiana, tiene que saber qué está haciendo y cuáles son los resultados de lo que está haciendo. Entonces, este alguien puede estar haciendo el mal sin saberlo o incluso participando en el mal sin ser consciente del mal. Por tanto, lo ideal sería nunca realizar una actividad sin comprenderla.

Lo bueno es intentar actuar con conciencia, con comprensión.

La idea falsa, a través de los dos principios de obediencia pasiva y fe ciega, nos lleva a creer que el el error es malo. En consecuencia, el error genera miedo. ¿Es mejor obedecer sin entender y tener fe?

Desde la antigüedad, los sacerdotes han determinado el comportamiento de las personas, pues ellos mismos afirman que Dios los escogió para determinar Su Ley. Los sacerdotes crearon la falsa enseñanza de que lo correcto es obedecer a Dios para recibir recompensas divinas y ser salvos. También propagan que el error representa una acción inspirada por el diablo, que ataca al hombre para apoderarse de él. Kardec muestra esta comprensión en Un Génesis:

La religión era, en aquella época, un poderoso freno al gobierno. El pueblo se inclinaba voluntariamente ante los poderes invisibles, en nombre de los cuales se sometía y cuyos gobernantes pretendían poseer su dominio, cuando no pretendían ser equivalentes a dichos poderes. Para dar más fuerza a la religión, era necesario presentarla como absoluta, infalible e inmutable, sin lo cual habría perdido su predominio sobre estos seres casi primitivos, recién iniciados en la racionalidad. No se podía discutir, como las órdenes de un soberano. De ello resultó el principio de fe ciega y obediencia pasiva, que tuvo, en origen, su razón de ser y su utilidad. La veneración de los libros sagrados, casi siempre considerados descendidos del cielo o inspirados por la divinidad, prohibía cualquier examen65.

Allán Kardec. GÉNESIS – Milagros y Predicciones Según el Espiritismo (Edición Portuguesa). capítulo IV, ítem 2. Edición Kindle ((Génesis – Milagros y Predicciones según el Espiritismo: https://amzn.to/3RM91hF ))

Cuál es la tesis de los sacerdotes: si haces lo que te decimos, harás lo que Dios te dice, entonces harás lo correcto y serás salvo. Si haces las cosas de manera diferente usando tu propia razón y conciencia, no harás lo mismo que Dios, por lo que harás las cosas mal. La consecuencia es que la persona dejará de pensar. Sólo obedecerás. Para los sacerdotes el mal es no obedecer. Lo bueno es obedecer.

Quien desobedezca o no se arrepienta será entregado al diablo, sufriendo castigos, vicisitudes y dolores. A través de esta idea falsa, los sacerdotes condicionaron a las masas a creer sin razonamientos. Fe ciega — afirmando que la razón no comprende la voluntad divina. Obedeciendo sin entender Obediencia pasiva.

¿Cuáles son los instrumentos para hacer sumisa a una persona? ¡Creer sin razonar! obedecer sin entender! ¡Cualquier comprensión que parta de estos dos principios es una Idea Falsa!

La fe ciega y la obediencia pasiva se dan en cualquier ámbito de actividad: ciencia, filosofía, religión, en el trabajo, en el hogar, en las relaciones. En la Edad Media, el dogma religioso para guiar las acciones. Hoy utilizamos el dogma materialista. En este sentido, ¡es como la edad media de la ciencia!

Si una persona cree que su trabajo no es ni puede ser espiritualizado, queda excluida del entorno. La exclusión es el mismo instrumento que utilizó la iglesia, con la condenación, excomunión, persecución, etc. Es cierto que la condena de la Iglesia llevó a la muerte, pero hoy la exclusión por parte de la sociedad prácticamente muere, quedando marginada. Hay graduados de educación superior (o incluso de educación técnica) que tienden a creer en el materialismo; los demás son los excluidos. Y la lucha del superiores versus inferiores. ¡El espiritismo es el diablo de la ciencia! ¡Y el materialismo es el dios de la ciencia!

Finalmente, actualmente, debido a la idea falsa, los que piensan diferente, ya sean de otros países u otras religiones, son enemigos, están controlados por el demonio, y debe ser combatido y destruido. Quienes obedecen están protegidos por Dios bueno. Por tanto, crean exclusivismo y guerra. Es un ¡Exclusivismo MATERIALISTA!

El Espiritismo no es exclusivista. El Espiritismo es una idea. Y es a través de esta idea que transformará el mundo.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

Continúa en La verdad sobre el mal y el castigo

Recentemente o canal Mesa Girante, no Youtube, produziu um vídeo onde aborda outro vídeo, de Paulo Henrique de Figueiredo, falando sobre a obra “Nem Céu, Nem Inferno”, de cerca de 3 anos atrás. A obra trata do fato jurídico ((São hecho legal en adulteraciones de A Gênesis y O Céu e o Inferno, por el mero hecho de que las ediciones fueron publicadas, con cambios, después de la muerte del autor y sin depósito legal. Eso hecho interesante es arriba de cualquier consideración y, por eso, federaciones espíritas de otros países, respetando la ley, volvió a la tercera edición de la obra.)) de adulteración del cielo y el infierno y el contexto del complot de traición en torno a Kardec.

En este video, el autor del canal Mesa Girante intenta burlonamente invalidar la importancia de la obra por la supuesta temeridad de Paulo Henrique al abordar el tema. en video. Me pregunto por qué él, el dueño del canal Mesa Girante, no se dedicó en primer lugar leer esta obra, que habría enriquecido demasiado ¿el debate? ¿Por qué se centró sólo en lo que le parecía incongruente, a partir de los discursos de Paulo Henrique, sin prestar atención a los demás puntos relevantes de la obra? Digo esto porque yo mismo busqué, a través de los comentarios, demostrar que la adulteración del Cielo y del Infierno es producto incuestionable de los dogmas roustainuistas, además del hecho jurídico.

Al día siguiente, hice un vídeo, bajo la influencia de la irritación por la forma en que se abordaba el tema, con un tono burlón y sin ninguna intención de cooperación, sino de competencia, ya que no fui a buscar a Paulo Henrique para hablar. las diferencias de entendimientos. Decidí borrar este vídeo, que produje, porque terminé tratando con afectación un tema donde no debería haber absolutamente nada de eso. En lugar de este vídeo, grabé uno nuevo, donde hablo sobre el foco central de la manipulación, como puedes ver al final de este artículo.

Resulta, sin embargo, que apenas lo grabé me llamó la atención una transmisión en vivo con Lucas Sampaio, coautor del libro Ni cielo ni infierno, donde explica detalladamente todos los temas que envuelve este tema. de adulteración. El contenido es muy explicativo de por sí, por lo que reproduzco a continuación el mismo vídeo y aprovecho para comentar su contenido.

Comentarios en directo de Lucas Sampaio

• ES hecho legal en adulteraciones de A Gênesis y O Céu e o Inferno, por el mero hecho de que las ediciones fueron publicadas, con cambios, después de la muerte del autor y sin depósito legal. Eso hecho interesante es arriba de cualquier consideración y, por eso, federaciones espíritas de otros países, respetando la ley, regresó a la tercera edición de la obra.
• Kardec, efectivamente, estaba revisando esas obras, preparando nuevas ediciones. Esto está registrado en cartas. Sin embargo, menos de un mes después de la carta mencionando el trabajo de traducción al alemán, hay una carta de Kardec a un amigo suyo, diciéndole que, por problemas de salud, necesitaba Suspender todas las actividades que no sean estrictamente necesarias.
• Los Espíritus, evocados por Kardec, dicen que él no se debe eliminar nada de las nuevas ediciones. En las ediciones publicadas después de su muerte se hizo exactamente lo contrario, con la eliminación de puntos importante En los trabajos.
• La psicografía original, donde los Espíritus le decían a Kardec que no suprimiera nada en las nuevas ediciones, fue manipulado de Leymarrie en Obras Póstumas, eliminando precisamente este consejo, para dar credibilidad a la 5ª edición de A Gênesis. Esto sucedió después de la denuncia de Henry Sausse.
• Quienes niegan hechos jurídicos y pruebas de adulteración incluso utilizan testimonios de personas vinculadas a Leymarie para sustentar sus tesis.
• Es de suma importancia la lectura de la obra El legado de Allan Kardec, que aporta diversas evidencias sobre los hechos que rodearon la adulteración de A Gênesis.
• Se habla de los registros contables de la Sociedad, firmados por la esposa de Kardec, tres años después de su muerte, donde constarían los costos de impresión de O Céu e o Inferno en febrero de 1869. ¿Anónimo (empresa)? ¿Tiene sentido confiar en los documentos de la Sociedade Anônima, la misma empresa que llevó a cabo el golpe post mortem a Kardec? Como veremos a continuación, documentos oficiales demuestran que la obra no fue impresa en esa fecha.
• En los registros legales de la Biblioteca Nacional, declaración de imprenta no. 8.584 con solicitud de autorización al tipógrafo Rouge registrado el 9/7/1869 para imprimir 2.000 ejemplares de la misma cuarta edición de Heaven and Hell, según página 294 del documento F/18(II)/128, más de tres meses tras la descarnación de Allan Kardec.
• En la Revista Espírita de junio de 1869, la Sociedade Anônima publicó el artículo titulado “A la venta el 1 de junio de 1869”, referente a la edición que estaba lista. solo el 19 del mes siguiente. Y el aviso explica además:

Cuarta edición de Cielo e Infierno o justicia divina según el Espiritismo, que contiene numerosos ejemplos sobre la situación de los Espíritus en el mundo espiritual y en la Tierra; 1 vol. in-12, precio: 3 fr. 50.

Nota – La parte doctrinal de esta nueva edición, íntegramente revisada y corregida por Allan Kardec, pasó por cambios significativos. En particular, algunos capítulos han sido completamente reelaborados y ampliados considerablemente.

(SOCIEDAD ANÓNIMA, [RE] 1869, julio, p. 224)

• Todo indica que Amelie, de más de 70 años, de luto, fue engañada por la Sociedad Anónima, y confió en lo que le decían o presentaban. Berthe Froppo menciona que creía que las SA venderían los libros de Kardec a precios populares (y hicieron todo lo contrario). Dulce Gabi, como la llamaba Kardec, dio todo, creyendo que se haría lo mejor, ya que no tenía espíritu de liderazgo. Fue retirada de cualquier rol de toma de decisiones en las SA. En resumen, engañado. No se opuso a las nuevas ediciones, porque sabía que su marido estaba trabajando en ellas. Optó por entregar todo el trabajo de Kardec a las SA, porque pensaba, siguiendo los propósitos de Kardec, que el Espiritismo debía ser de todos y no centrarse más en nadie. Era el promesa de la Sociedad, finalmente incumplida.
• Falta voluntad (y aquí lo reitero: incluso por parte del CSI del Espiritismo y del dueño del canal Mesa Girante) para realizar un estudio cuidadoso y aplicado, incluso comparativo. No: simplemente seguimos centrándonos en la superficie de las afirmaciones y las simples negaciones, en un deseo de negar lo que vemos obvio a nuestros ojos.
• Las tesis negadoras no respetan el hecho jurídico; no les importan los planes de Kardec para el futuro del Espiritismo; no les importan los diversos golpes sufridos por Kardec y el Espiritismo; no les importa el golpe a la unidad de método y organización, necesaria para la continuidad doctrinal; no realizan análisis doctrinales del contenido y cambios anteriores; No me importa que la Sociedad Anónima tenga incendiar una gran cantidad de manuscritos de Kardec, después de su muerte; no hablan del verdadero complot que Roustaing y sus seguidores están tramando en torno a Kardec; no sacar a la luz el innumerables hechos y pruebas de intereses contrarios al bien, por parte de gente del entorno de Kardec.

  No, y no pueden, porque prestar atención a los desastres sufridos por Kardec y el Espiritismo sería alimentar argumentos de adulteración, lo que no les convendría. Al contrario: ¡se esfuerzan por sembrar dudas injustificables sobre personas como Berthe Froppo, íntima amiga del matrimonio Kardec, que hizo graves acusaciones contra Leymarie y la sociedad anónima! No, para ellos el testimonio de Froppo no es válido, pero sí las acusaciones del adúltero Leymarie y su esposa, así como de los demás implicados, por interés, en sus asuntos. negocio espiritual!

• El prefacio del Génesis y la introducción al capítulo 8 de El cielo y el infierno (3ª edición) tratan precisamente del método del Espiritismo, que lo protege de convertirse en un sistema personal, lo que molestó mucho a Roustaing y a Pezzani, su amigo personal, que había sus propias concepciones sobre lo que debería ser el Espiritismo. ¿Es casualidad que ambos fueran remoto en las nuevas ediciones?
• Los extractos remoto en la adulteración del Génesis denuncian exactamente cómo piensa y actúa la gente enemigos de la verdadera idea.
• Cada uno de los 25 ítems del capítulo VIII de Cielo e Infierno tuvo una base en el resto de la obra. En la 4ª edición, que fue manipulada, muchos ejemplares perdieron esta correspondencia, como se demuestra en O Céu e o Inferno, de la editorial FEAL (click aqui para descargar gratis).

En vivo con Lucas Sampaio sobre la manipulación en las obras de Kardec

Video de mi canal hablando del video del canal Mesa Girante

¿Cómo puede Nuestro Hogar? ¿Cómo sería posible, teniendo en cuenta los conocimientos doctrinales sacados a la luz con tanto cuidado, con una metodología adecuada, obtenidos del estudio de una multitud de Espíritus, de todos los grados evolutivos, comunicar en todas partes? No tiene sentido.

Según el Espíritu de André Luiz, el propio Gobernador de la “ciudad astral” afirma:

Somos, en “Nuestro Hogar”, más de un millón de criaturas entregadas a designios superiores y al mejoramiento moral de nosotros mismos.

¿Cómo conciliar, sin embargo, la idea de millones de “criaturas”, entregadas a designios superiores, pero todavía tan absurdamente apegadas al materialismo terrenal? No tiene sentido. No nos oponemos a la idea de que los Espíritus inferiores, apegados al materialismo, al dejar el cuerpo, queden apegados a falsas necesidades y falsas ideas de la personalidad terrena. De hecho, esto está ampliamente demostrado por la Doctrina Espírita. Aquí, sin embargo, en teoría, hablamos de Espíritus dedicados a designios superiores.

Pregunto: ¿cómo podemos admitir una organización jerárquica de Espíritus supuestamente superiores que se dedican a la sistematización y al cultivo de ideas falsas? ¿Horas extra? Después de todo, ¿no nos enseña la Doctrina Espírita que la caridad es un deber moral, que se practica sin esperar nada a cambio? En Nosso Lar, según André Luiz, el Espíritu de Narcisa actuó por obligación, para ganarse el derecho a reencarnar:

Necesito encontrar algunos espíritus amados en la Tierra para servicios conjuntos de elevación. Por mucho
tiempo, debido a mis desvíos pasados, oré, en vano, por la posibilidad necesaria para mis propósitos. Estaba perturbada, angustiada. Me aconsejaron, sin embargo, recurrir al Ministro Veneranda y a nuestro benefactor de Regeneración.
Prometió que respaldaría mis propósitos en el Ministerio de Ayuda, pero exigió diez años consecutivos de trabajo aquí, para poder corregir ciertos desequilibrios de sentimiento. Al principio quise negarme, considerando demasiado la exigencia; Más tarde reconocí que tenía razón. Después de todo, el consejo no estaba dirigido a sus intereses sino a mi propio beneficio. Y gané mucho al aceptar su opinión. Me siento más equilibrado y más humano y creo que viviré mi futura experiencia en la Tierra con dignidad espiritual.

Ahora bien, además de que un Espíritu superior interfiere con el libre albedrío de ese Espíritu, exigió, contra su voluntad, el cumplimiento de una “sentencia”, para que luego pudiera reencarnar. Me pregunto dónde estaría Nosso Lar o cualquier otra colonia espiritual, que no interfiriera en la elección de Espíritus como el del Asesino Lemaire (Revista Espírita, marzo de 1858) que se creía lo suficientemente fuerte como para desafiarse a sí mismo en una especie de prueba en cuyo rostro sucumbió. ¿Y qué decir del Espíritu de Charles Dupont (El Espíritu de Castelnaudary, RE60), quien, habiendo vivido previamente entre salvajes, en otro mundo, eligió encarnar en la Tierra, donde, sin tener todavía control sobre sus instintos y emociones, acabó ¿Matar a su hermano y a su esposa?

No, no es posible. Nuestro Hogar, con sus grandes muros, reproduce fielmente falsas ideas terrenales, donde los que no son “elegidos” son mantenidos fuera de los muros. Nuestro Hogar, con su multitud de millones de Espíritus “dedicados a designios superiores”, sería el retrato del egoísmo distraído por un poderoso materialismo.

¡Qué diferencia con las comunicaciones frecuentemente presentadas por Kardec desde Espíritus superiores! No hay ningún apego a la materialidad en sus descripciones: sus ocupaciones trabajan para el Espacio infinito, actuando en la Creación:

¿Cuáles son tus palacios y tus salas doradas ante las moradas aéreas, el vasto campo del espacio abigarrado de colores que harían palidecer el arco iris? ¿Cuáles son tus paseos paso a paso por los parques, comparados con viajes a través de la inmensidad, más rápidos que un rayo? ¿Cuáles son vuestros horizontes limitados y nublados, ante el gran espectáculo de los mundos moviéndose en el universo ilimitado, bajo la poderosa mano del Todopoderoso?

¿Cómo son tristes y ruidosos tus conciertos más melodiosos, frente a esta armonía que hace vibrar los fluidos del éter y todas las fibras del alma? ¡Cuán tristes e insípidas son tus grandes alegrías comparadas con la inefable sensación de felicidad que satura incesantemente nuestro ser en forma de efluvio benéfico, sin ninguna mezcla de inquietud, ninguna preocupación, ningún sufrimiento! Aquí todo respira amor, confianza y sinceridad. En todas partes corazones amorosos, en todas partes vemos amigos, no envidiosos ni celosos. Este es el mundo en el que me encuentro, amigo mío, y todos llegaréis a él infaliblemente siguiendo el camino correcto.

Sin embargo, la felicidad uniforme pronto se volvería aburrida. No penséis que nuestra felicidad está libre de vicisitudes. Esto no es un concierto perpetuo, ni una fiesta interminable, ni de contemplación beatífica por la eternidad. No. Es movimiento, vida, actividad.. Las ocupaciones, aunque libres de fatiga, presentan una incesante variedad de aspectos y emociones, debido a los mil incidentes que las contienen. Cada uno tiene su misión que cumplir, sus protegidos que ayudar, amigos de la Tierra que visitar, los procesos de la Naturaleza que dirigir, las almas que sufren que consolar.. Hay un ida y vuelta, no de una calle a otra, sino de un mundo a otro. Las criaturas se juntan, se separan para volver a juntarse; se encuentran aquí y allá, hablan de lo que hacen, se felicitan por sus éxitos; Se entienden y se ayudan en casos difíciles. De todos modos, os aseguro que nadie tiene un segundo de tiempo para aburrirse.

Espíritu de la Condesa Paula, Cielo e Infierno

Basta una lectura atenta para darse cuenta de que este Espíritu utiliza en sentido figurado el término “viviendas aéreas”. Qué belleza, qué escenario completamente diferente de ese mundo de apego material y falsas necesidades fisiológicas presentado por André Luiz en su primera obra, cuya lógica disparidad con la Doctrina y el sentido común no podemos explicar hasta que la metodología de Kardec, con el uso de las evocaciones, sea recuperado.

Al cambiar de mentalidad, dejaremos que nuestro apego al materialismo sea útil, actuando, según nuestras posibilidades, en el Bien, en la Creación Divina. Podemos aprender y enseñar, siempre. Desapegados, en el mundo de los Espíritus, no nos apegamos a las cosas ni a las formas. La creación divina universal en sí misma es suficiente para nosotros: los Universos por los que viajar, los procesos de la Naturaleza en los que participar, los planetas que visitar, las almas que ayudar y aquellas de las que aprender. Pero la idea de Nuestro Hogar es un lugar donde necesitamos trabajar para ganar “dinero espiritual” para luego poder comprar una casa pequeña, donde podamos tener “servicios públicos”, como una cama cómoda, una hermosa mesa con sillas espirituales de caoba, donde podemos sentarnos cómodamente a tomar una sopa fluídica (sic). Perdón por el sarcasmo.

Como en la Tierra, la propiedad aquí es relativa. Nuestras compras se realizan en base a jornada laboral. El bono por hora, en esencia, es nuestro dinero. Todos los servicios públicos se adquieren con estos cupones, obtenidos por nosotros mismos, con esfuerzo y dedicación.

Nuestra casa

Ahora bien, ¿para qué tener una casa, si el Espacio infinito nos sirve de Hogar? ¿Para qué tener una casa si el Espíritu no siente ninguna necesidad material? ¿Por qué protección si no sientes miedo ni dolor? ¿Para qué sopa o agua si el Espíritu no tiene sed? Para que "aerobús“Oh, Dios mío, si el Espíritu es transportado por el pensamiento, ¿incluso por el menos elevado?

No, los Espíritus no necesitan nada de esto, y sólo los Espíritus que todavía están muy perturbados, muy apegados a las ideas terrenas, se confunden con el cuerpo que dejaron atrás y creen que necesitan descanso, alimento, protección, etc.

39. ¿Podrías decirnos cuáles son tus ocupaciones?

– R. Los tengo como tú; Primero intento educarme y, por tanto, me mezclo con sociedades mejores que yo; como ocio hago el bien y paso la vida con la esperanza de alcanzar una mayor felicidad. No tenemos necesidades materiales que satisfacer y por tanto toda nuestra actividad se dirige a nuestro progreso moral.

Espíritu de la señora Reynaud, RE59

Hay sensaciones que tienen como origen el estado de nuestros órganos. Ahora bien, las necesidades inherentes al cuerpo no pueden verificarse mientras ya no exista cuerpo. Así, el Espíritu no experimenta fatiga, ni necesidad de descanso ni de alimento, porque no tiene pérdida que reparar. No le afecta ninguna de nuestras enfermedades. Las necesidades del cuerpo determinan las necesidades sociales, que para ellos no existen. Así, ya no existen las preocupaciones de los negocios, las discordias, las mil y una tribulaciones del mundo y los tormentos a los que nos entregamos para satisfacer nuestras necesidades o las superfluidades de la vida. Se arrepienten del esfuerzo que hacemos por frivolidades. Sin embargo, cuanto más felices son los Espíritus elevados, más sufren los inferiores, pero estos sufrimientos son principalmente angustias que, aunque no tienen nada de físico, no son menos punzantes.

KARDEC, ibídem.

No se trata aquí de acusar a Chico de falta de cuidado. Chico era la herramienta de comunicación, como un lápiz en la mano de un escritor. No, habríamos cuestionado al Espíritu que comunicaba, en posesión del conocimiento de todos los problemas y de todos los cuidados que giran en torno a la mediumnidad y la comunicación de los Espíritus. No fue eso lo que hicimos: simplemente aceptar, poner sobre la cuenta de Chico Xavier el peso de la responsabilidad de la comunicación que deberíamos haber evaluado.